资源简介

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第一单元
先秦时期 ：从中华文明起源
到早期国家的形成与发展
单元时空
纵览
原始社会
中华文明多元一体，源远流
长；中华原始文化多姿多彩。
(1)政治上：经历了原始人群和氏族社会。从三皇五帝到万邦时代，具备了国家初始形态。
(2)经济上：由渔猎采集到原始农业兴起；从原始公有到私有制产生，阶级出现；生产力水平低下，刀耕火种。
(3)文化上：原始文化星罗棋布，先后经历旧石器时代和新石器时代；出现原始宗教、文化和图腾崇拜。
早期国家
(1)政治上：世袭制取代禅让制，从公天下到家天下；从内外服制到宗法分封制，家国一体；世卿世禄，贵族政治。
(2)经济上：实行土地国有的井田制，集体劳动；工商食官，青铜铸造业发达。
(3)文化上：从“尊神事鬼”到“敬天保民”；重视礼乐教化，人文色彩浓厚；学在官府；出现成熟文字；青铜文化灿烂。
夏、商、西周是中华文明和早期国
家的形成与发展时期，也是奴隶社
会的形成、发展与繁荣时期。
春秋战国
中国政治、经济、文化和社会大变动的时期；由奴隶社会向封建社会转型。
(1)政治上：礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，改革变法；封建制度逐渐形成，地主阶级日益强大，士阶层活跃。
(2)经济上：铁犁牛耕，井田制瓦解，小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起。
(3)文化上：百家争鸣，思想解放；私学兴起，学术下移；文学体现人文精神和爱国主义。
(4)民族关系：华夏认同观念产生，民族交融加快。
阶段特征
横联
阶段特征
横联
·上面时空轴线有哪几种历史阶段划分尺度？任选一个阶段，简要谈谈你的认识。
提示　尺度：文明演进；生产力发展；社会形态变化。
阶段：新石器时代。认识：是原始社会的一个历史发展阶段，该时期人类使用磨制石器，生活从迁徙走向定居。后期逐渐产生私有制和阶级分化，进入阶级社会。
·列举阶段特征中的历史概念：　　　　　；　　　　　；　　　　　；
_____________
提示　略
第1讲
中华文明的起源与早期国家
1.通过了解石器时代中国境内具有代表性的文化遗存，认识中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。(3年15考)
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解早期国家的特征。 (3年9考)
3.了解夏商周时期政治体制的变化。(选必·3年7考)
4.了解远古至夏商周时期经济与社会生活。(选必·3年5考)
课
程
标
准
核
心
要
点
1.文明起源：石器时代的文化遗存、中华文明起源的特点、文明产生的标志。
2.早期国家：夏商周国家治理、宗法制与分封制、夏商周土地制度及社会生产。
北京人
·阅读教材，完成上面时空轴线中的方框填充。
·写出时空轴线中长江流域的古代文化遗存：________；____________；_________
母系氏族社会
良渚文化
奴隶社会
西周
青铜时代
元谋人
河姆渡文化
良渚文化
时空轴线
二　突破关键能力
三　链接高考热点
四　课时精练
一　梳理必备知识
内容导航
梳理必备知识
整合教材
落实基础性
阅读教材第1课第一子目，了解石器时代的主要史实，掌握原始社会的三个阶段及其特点。
1.旧石器时代：打制石器
(1)社会生活：从事渔猎和采集，过着　　　　　，已经学会用火。
(2)文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
群居生活
知识点一
石器时代的古人类和文化遗存
2.新石器时代：磨制石器
(1)社会生活：大量使用陶器，开始从事　　　　　，耕作方式从刀耕火种到　　　　　，(选必2·第4课)饲养家畜，生活逐渐稳定，中国的黄河、长江和辽河流域等出现大量原始村落。(选必2·第10课)
原始农业
石器锄耕
(2)文化遗存
①代表
黄河流域 仰韶文化(彩陶、粟)，黄河中上游是粟的发源地(选必2·第1课)；大汶口文化；龙山文化(黑陶)
长江流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)，长江中下游的居民在世界上最早种植水稻(选必2·第1课)；良渚文化(玉器、祭坛和神庙)
辽河流域 红山文化(玉器、祭坛和神庙)
②特点：分布广泛，奠定了中华文明　　　　　的发展基础。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一；黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成(选必3·第1课)。
多元一体
阶段 特点
原始人群 旧石器时代早期出现，群居生活，已经学会用火
母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，　　　　　日益明显
3.石器时代的社会组织
阶级分化
1.学习情境
如图为浙江余姚河姆渡遗址出土的猪纹陶钵。
观察题述图片，你能获取的直接有效信息是什么？
提示　纹样雕刻写实，憨态可掬，间接反映了河姆渡时期动物驯化和家畜饲养已经得到一定的发展。
2.自主纠错
多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等，可以用来作为私有财产已出现证据。
提示　多人合葬墓随葬品难以判定私人财产，单人墓葬可以。
3.图解历史　中华文明起源多元一体格局
阅读教材第二、三子目，认识从部落时代到早期国家的主要史实以及夏朝、商朝和西周在政治、经济和文化上的统治特点。
1.从部落到国家
(1)部落联盟
①三皇五帝：三皇时代神话色彩浓重；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被尊为华夏始祖，部落联盟首领实行　　　　。
②“万邦”时代：龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的　　　　　。
禅让制
初始形态
知识点二
早期国家的形成及特点
(2)夏朝
①建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，_____
　　　　很有可能是夏文化的遗存。
②国家治理：世袭制取代禅让制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上对夏部族实行直接统治，对其他地方进行间接统治。
二里
头遗址
2.商与西周的国家治理
时期 商朝 西周
兴亡 约公元前1600年，商汤讨桀灭夏，建立商朝；公元前1046年灭亡 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立西周，定都于镐京；公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡
政治 (1)国家机构更加完善； (2)国家管理实行内外服制度； (3)政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 (1)制度：实行　　　　、宗法制、礼乐制度。
(2)特点：实行　　　　　　　；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。(选必1·第1课)
(3)影响：①形成贵族等级分封序列，加强了对地方的政治统治；②解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
分封制
嫡长子继承制
3.商周时期的经济与文化
(1)经济
①农业：农业是主要生产部门，实行奴隶主土地　　　　，土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。(选必2·第1课)
②手工业与商业：　　　　　是手工业主要部门，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。(选必2·第7课)
(2)文化
殷墟遗址出土的　　　　是一种成熟的文字；商周时期青铜文化日趋成熟。
国有制
青铜铸造
甲骨文
1.学术情境
1959年，中科院考古研究所在今河南省洛阳市偃师区发现了二里头遗址(文献记载夏王朝的中心区域)。考古发掘收获颇丰……但自20世纪20年代以来，国内外学者对夏王朝是否存在一直争议不断。
根据材料并结合所学知识，分析国内外学者为何对夏王朝是否存在争议不断。
提示　夏朝缺乏当朝的文字记载；有关夏朝的文献记载多是西周以后甚至春秋时期史学家的追记补述，属于二手史料，不是直接证据。
二里头文化遗址和遗物虽然丰富，但没有从中找到能和文献记载相互印证的属于夏朝的直接的考古资料和文字证据。
2.概念阐释
家国同构是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国家的范围，实现了族权与政权的统一。
3.图解历史　早期国家政治制度
返 回
突破关键能力
互动探究
提升综合性
视角1　文化遗存的价值 [获取与解读能力]
材料一　
图一　中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图二　中国新石器时代文化遗存分布图
多元一体 —— 中华文明的起源
主题一
材料二　古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。——摘编自《中国大通史·史前卷》
(1)材料一中图二与图一相比，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？
答案　变化：从多元走向一体，分布逐渐集中于中原地区。
(2)结合材料二分析上述变化的主要原因。
答案　原因：黄河中下游地区地势平坦、土壤肥沃、交通便利，有利于接触和吸收周边文化；南方地区自然条件不利于农田开辟，而且地势复杂，交流不便。
思考
视角2　私有制、阶级与国家 [论证与探究能力]
材料　除了自由民和奴隶的差别以外，又出现了富人和穷人的差别——随着新的分工，社会又有了新的阶级划分。各个家庭家长之间的财产差别，炸毁了各地迄今一直保存着的旧的共产制家庭公社；同时也炸毁了为这种公社而实行的土地的共同耕作。耕地起初是暂时地，后来便永久地分配给各个家庭使用，它向完全的私有财产的过渡，是逐渐进行的……——摘编自[德]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
概括材料的核心观点。结合所学，以中华文明为例概述“共产制家庭公社”是如何迈入阶级社会的。
答案　核心观点：私有制和阶级的出现。
概述：生产力发展出现剩余产品，氏族首领把集体财产变成私有财产，形成权贵阶层。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，把王位传给儿子启，世袭制代替禅让制，发展了奴隶制国家。
思考
1.认识中华文明起源的特征
维度 阐释
多元一体 (1)中华文明起源地不限于中原地区一个中心，而是有若干中心区域。
(2)中华文明不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播，而是各个氏族文化区相互交流，逐渐融合
兼容并蓄 中华文明在发展过程中，广泛吸收外来文明，为中华文明的持续发展注入了新的动力和能量，也体现了中华文明兼容并蓄的特点
绵延不断 中华文明在起源与早期发展阶段形成的多元一体格局，成为其长期生长的土壤，从中孕育出的共同文化积淀、心理认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断、持续发展的基础
深化拓展
2.唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
深化拓展
视角1　探索历史的奥秘 [分析与说明能力]
对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读材料，完成下列要求。
材料一　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。——摘编自张荫麟《中国史纲》(1941年)
家国一体 —— 早期国家的形成及特点
主题二
材料二　我们如果为自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的诊断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。
——摘编自周予同《开明本国史教本》(1931年)
(1)据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。
答案　原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。
史料：传说；追忆。
(2)据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。
答案　路径：考古发掘。
原因：神话传说、文字记载无法定论。
思考
视角2　商周国家治理 [获取与解读能力]
材料一　

王说：“盂，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”
《禹贡》五服图 西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分)
材料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。
——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》
(1)就中央与地方的关系而言，材料一两幅图对应历史时期的制度有何异同？
答案　制度：内外服制和分封制。
异：与内外服制相比，分封制有明晰的权利与义务原则，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。同：都未实现中央集权。
思考
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。
答案　原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。
影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。
思考
1.中国古代早期国家的基本特征
(1)政治：以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中；地方管理相对松散；国家法律制度尚未健全，带有原始民主传统的遗风；贵族和平民是两大对立阶级。
(2)经济：进入青铜时代；生产力仍然低下；实行奴隶主土地国有制、集体劳动和奴隶制；工商食官。
(3)文化：出现象形文字甲骨文。
(4)思想：迷信鬼神，崇尚祖先崇拜；敬天保民(民本思想)；形成礼乐文化。
深化拓展
素养要求 解读
认识不同类型的史料所具有的不同价值 (1)考古材料：不仅包括出土的甲骨文和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜铭文更是以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对了解其所处时代具有不可替代的价值
(2)传世文献：反映上古历史的传世文献，能使人们了解上古历史的风貌，但是传世文献大都出于后人的追述和概括，史料价值不免要打折扣，要与考古材料相互印证
史料互证 在充分尊重传世文献历史价值的基础上，通过考古材料对传世文献进行核对、校正，扬长避短，两者互为补益
2.史料实证——考古材料和传世文献的价值
深化拓展
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链接高考热点
研析高考
达成应用性
典例　(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
√
悟　高考真题
正视图　　　 　俯视图
解题过程
1.(2024·全国新课标卷，24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于
A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期
C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期
√
据材料可知该遗址中出现了明显的贫富分化，结合所学可知，新石器时代晚期处于父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项；
旧石器时代，人们从事渔猎和采集，过着群居生活，并未出现贫富分化，排除A、B项；
新石器时代早期处于母系氏族社会，此时氏族成员共同劳动，成果共享，并未出现贫富分化，排除C项。
2.(2024·辽宁卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.碳化稻粒 D.彩陶残片
√
根据材料可知，沙锅屯穴居遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化部类，仰韶文化典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，因此其判断的主要依据是沙锅屯穴居遗址与仰韶文化都出土了彩陶残片，D项正确；
骨制凿刀在多数石器时代的遗址中均有发现，不是仰韶文化的典型特征，排除A项；
燧石石器用于取火，在旧石器时代已经产生，排除B项；
中国古代在农业上形成“南稻北粟”的种植结构，长江流域河姆渡文化的居民种植水稻，排除C项。
3.(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周
A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏
√
据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；
国人可以对军国大事发表意见，说明国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；
材料并未体现王权与神权的关系，排除C项；
国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。
4.(2023·天津卷，1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是
A.原始群落的分布形态
B.部族林立的邦国形态
C.早期国家的基本形态
D.大一统国家典型形态
√
据材料并结合所学可知，“月明星稀”即早期国家兴起与发展时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周等奴隶制国家，周边还有很多的方国部族，故选C项；
“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；
“皓月凌空”是指秦汉以来，中国进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，排除D项。
5.(2022·全国乙卷，24)据右图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
√
依据图示可知，商周政治中心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；
当时青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，并未被广泛用于农业，A排除；
商周时期青铜铸造由官府垄断，B排除；
地图未标示统治区域，无法得知统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。
1.(八省联考·河南，1)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳－4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳－4植物。与这种变化直接相关的是
A.青铜农具的发展 B.精耕细作农业的进步
C.石制工具的改进 D.阶级分化的日益明显
√
练　经典模拟
粟、黍等多碳－4植物产量增加是居民和家畜的该类食物摄入量增加的前提，石器时期石制工具的改进，能够更好地翻土、除草和耕作，从而提高农业生产效率，增加农业产量，故选C项；
青铜农具商周时期才出现，排除A项；
精耕细作的农业生产主要与春秋战国时期铁犁牛耕的应用相关，排除B项；
阶级分化导致社会资源的重新分配和利用，间接影响农业，排除D项。
2.(文化遗址中的历史)良渚古城遗址代表三个等级的墓地，代表最高等级的“反山”“瑶山”两处墓地、代表第二等级的“姜家山”墓地、代表第三等级的“文家山”墓地和“卞家山”墓地。这表明当时
A.氏族制度已经瓦解 B.进入了“万邦时代”
C.宗法制度已经形成 D.即将进入阶级社会
√
据题干“三个等级的墓地”可知，良渚古城阶级分化日益明显，表明当时即将进入阶级社会，故选D项；
材料未体现氏族制度瓦解，排除A项；
材料未涉及邦国，不能体现进入“万邦时代”，排除B项；
宗法制度形成于西周，排除C项。
3.(文字中的历史)甲骨文蕴含了丰富的社会历史信息。下列甲骨文可以说明当时
A.私有观念开始产生 B.君主集权逐步形成
C.分封制度渐趋成熟 D.礼制观念得到发展
甲骨文
对应汉字 王 臣 礼 义 孝 仁
√
据材料中的“王”“臣”可知当时已经存在阶级分化，从“礼”“义”“孝”“仁”可以看出当时礼制思想得到发展，故选D项。
1.中华文明起源的探寻
在中华文明探源工程实施过程中……突破了判断进入文明社会“三要素”的桎梏。我们提出的进入文明社会的标志包括：生产发展、人口增加，出现城市；社会分工和社会分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家……为丰富世界文明起源研究理论作出了中国贡献。
——王巍《中华文明探源工程——揭示
中华文明起源、形成、发展的历史脉络》
[命题方向]　文明判断的标准；中华文明探源工程的成就与价值。
拓　命题视角
2.西周政治制度
不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过只是其中之一邦……天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。
——马克垚《世界文明史》
[命题方向]　周代出现“主权分割现象”的原因；分封制下权利与义务关系与“盟约关系”的差异性；早期国家特点。
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课时精练
对一对
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 B B B B B C C C
题号 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 C C B B B D B A
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答案
(1)时代特征：战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)；诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。
(2)角度：西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在；唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在；当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。
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答案
(3)不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问；单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。(任意一条论据即可)。
能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。
(选取一种观点，言之成理即可)
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答案
一、选择题
1.(2024·岳阳高三上摸底考试)内蒙古乌拉特中旗阴山岩画中有关于原始社会猎马的描绘，如图所示。图中一人正面围堵，一人从其后偷袭猎物，第三人驱赶猎物。根据这一岩画可以断定当地族群
A.主要的生产活动是狩猎
B.讲求工具和策略的运用
C.将射箭与军事训练结合
D.出现了农业领域的分工
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答案
岩画表现了当时猎人手持弓箭狩猎的场景，不同的人在狩猎时各有分工，说明他们讲求运用工具和策略，故选B项；
岩画没有提及其他的生产活动，并不能就此断定哪种
生产活动是主要的，排除A项；
材料没有涉及军事训练，排除C项；
材料没有涉及农业活动，排除D项。
2.(2024·天津河西区二模)旧石器时代晚期的山西柿子滩遗址中，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮出自本地，而蚌壳则来自山东沿海。由此可知
A.私营手工业已经十分发达 B.不同地区存在交往和联系
C.柿子滩是华夏文明发源地 D.多元一体文明特征的呈现
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答案
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根据材料可知，山西柿子滩遗址出土饰品中的蚌壳来自山东，这说明山西和山东两地区有交往和联系，故选B项；
当时生产力落后，“私营手工业已经十分发达”说法错误，排除A项；
仅凭出土了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，无法得出“柿子滩是华夏文明发源地”的结论，排除C项；
材料只涉及柿子滩遗址，不能得出“多元一体文明特征”的结论，排除D项。
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3.(2024·天津南开区二模)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约
6 700年至4 500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期
A.具备了国家的初始形态 B.社会活动已呈现较强组织力
C.实行奴隶主土地国有制 D.浙江地区已经广泛种植水稻
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据题干“大规模”“路网”“灌溉系统”等内容可知，浙江余姚施岙遗址大规模古稻田遗存需要大量的人力和物力才能够完成建设，说明此时期的社会活动已呈现较强的组织力，故选B项；
国家的初始形态主要有以下表现：宫殿建筑、天文建筑、礼器、阶层分化等，但是题干中并没有述及其相关内容，排除A项；
浙江余姚施岙遗址属于原始社会文化遗存，而不是“奴隶社会”，排除C项；
题干仅是述及浙江余姚施岙这一处遗址，并不能据此扩大为“浙江地区”，排除D项。
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4.(2024·甘肃卷，1)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期
A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂
C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备
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据材料可知，新石器时代中期，“大房子”与中小型居址形成明显对比，具有部落公共活动中心等功能，这表明当时已具有阶级分化色彩，部落的组织结构日益复杂，B项正确；
材料并未体现社会矛盾的变化，排除A项；
材料未体现劳动分工，排除C项；
新石器时代晚期，国家形态初步具备，与题干所述内容无关，排除D项。
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5.(2025·北京东城区高三上期末)有学者认为，在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉石时代，并称之为“方国”阶段。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，玉石时代的特征是
A.经济生活经历了第一次革命
B.阶级分化明显，孕育国家雏形
C.奠定中华文明多元一体格局
D.崇尚敬天保民，形成礼乐制度
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据材料“较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内”可知，在当时已经出现了贫富分化和阶级的差异，孕育着早期国家雏形，故选B项；
材料所述内容与经济生活革命无关，排除A项；
材料未涉及“多元一体”，排除C项；
材料所述内容与“敬天保民”“礼乐制度”无关，排除D项。
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6.(2025·盐城模拟)下表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系(部分)。据此可知，中国早期礼乐文化
A.维护专制王权 B.形成完备体系
C.呈现统合趋势 D.促进华夏认同
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二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型
青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力
青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力
玉琮、玉璧、玉钺 良渚文化、陶寺文化、石峁文化 祭祀权力、军事权力
据表格内容可知，二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素存在相似之处，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，故选C项；
此时还未出现专制王权，排除A项；
材料是二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系，没有涉及礼乐文化的具体内容，不能得出早期礼乐文化“形成完备体系”的结论，排除B项；
此时还未出现华夏认同观念，排除D项。
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7.(2024·内蒙古名校联盟三模)《逸周书》记载：“汤放(放逐)桀而归于亳，三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊(慰问)其民，天下咸悦。”上述文献记载可以说明，商代
A.强化了中央集权体制 B.构建了贵族宗法制度
C.推动了早期国家发展 D.遵循了儒家仁政理念
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据材料可知，商汤灭夏，使人民摆脱了政治腐败和社会动荡的困境，伴随着朝代更迭，王权政治得以强化并不断完善，商代在政治制度、经济发展、文化创新等方面的成就对中国古代社会的发展具有深远影响，推动了早期国家发展，故选C项；
商朝实行内外服制度，尚未形成中央集权体制，排除A项；
贵族宗法制度是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，西周确立了宗法制，排除B项；
战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，与材料时间不符，排除D项。
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8.(2024·淄博高三一模)下图为商代王位世系图(部分)，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时
A.嫡长子继承制已经确立
B.兄终弟及方式渐趋成熟
C.直系血缘纽带关系强化
D.统治集团内部等级森严
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“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲为商王康丁的直系先王，多数情况下都是单独受祀，这表明直系血缘纽带关系强化，故选C项；
嫡长子继承制确立于西周，与题干
时间不符，排除A项；
材料未涉及王位继承的方式，无法得出“兄终弟及方式渐趋成熟”的结论，排除B项；
题干所述是商王家族内部的血缘亲疏关系问题，不是统治集团内部的等级问题，排除D项。
9.(2024·沈阳三模)如图是商代绳纹灰陶甗(yǎn)。甗是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有箅(bì)子，用以控制火候。《周礼》中记载箅孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了
A.商代礼器象征着统治者的权威
B.先秦礼制渗透到社会生活各方面
C.古器物承载着一定的文化意义
D.生产力水平决定了食物烹饪方式
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根据题干“箅孔之数常设为七……故取‘用火极限’之
意”可知，古器物承载着一定的文化意义，故选C项；
据题干“甗是古代蒸煮用的炊具”可知，甗是生活用具
而非礼器，排除A项；
材料主旨是作为生活用具的器物蕴含着文化意义，未涉
及礼制的相关内容，排除B项；
“生产力水平决定了食物烹饪方式”表述过于绝对，排除D项。
10.(2025·滨州高三上期末)周公东征胜利回师时，遍告“四国多方”的“殷侯尹民”：殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚，周不过是顺从天命，只要能敬天听命，安于邑居，既可保持原来地位不变，还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在
A.借助神权巩固王权 B.揭示商代灭亡根源
C.稳定周朝统治秩序 D.建立中央集权体制
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周灭商之后，并未粗暴对待殷商遗民，反而宽容待之，这是为了安抚民心，稳定周朝统治秩序，故选C项；
“淫佚暴乱而招致天罚……官职”说明借助神权巩固周朝统治，而非巩固王权，排除A项；
周公举措并未揭示商代灭亡根源，排除B项；
周朝尚未建立中央集权体制，排除D项。
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11.(2025·宜昌高三期末)西周初年，太师吕尚被封于营丘(今山东临淄)，国号齐。此处本是渤海湾南边一块荒芜之地，人烟稀少。吕尚到位后，采取了一系列有效的措施。“修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利。而人民多归齐，齐为大国。”据材料可知，吕尚改革
A.有利于促进中原与少数民族间的交融
B.因地制宜因俗而治促进了齐国的发展
C.因矛盾尖锐从而彻底变革其习俗礼仪
D.有利于形成对周王朝的文化心理认同
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吕尚尊重当地的风俗习惯，简化礼仪制度，因地制宜，使当地经济很快发展起来，故选B项；
材料信息未涉及中原与少数民族间的交融，排除A项；
材料未反映齐地落后是因为“矛盾尖锐”，“因其俗”表明并非“彻底变革其习俗礼仪”，排除C项；
“人民多归齐，齐为大国”说明改革的结果使齐国成为大国，而不是形成对周王朝的文化心理认同，排除D项。
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12.(2024·厦门高三二模)
右表为西周王室子弟所须掌握的“六代舞”。由此可知，西周统治者
A.追求人的全面发展
B.以礼乐教化彰显正统
C.深受儒家思想影响
D.借助神权以巩固王权
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名称 时期 (据载) 歌颂内容
《云门》 黄帝 黄帝创制万物、团聚万民之圣德
《咸池》 尧 帝尧之仁德
《大韶》 舜 帝舜之贤德
《大夏》 夏代 大禹治水之功绩
《大濩》 商代 商汤灭夏桀、救护万民之功德
《大武》 周代 武王伐纣灭商之伟业
据表格内容可知，西周王室子弟所掌握的“六代舞”的歌颂对象是黄帝、帝尧、帝舜、大禹等历史人物，说明西周重视乐舞的政治教化功能，以彰显其正统地位，故选B项；
“六代舞”歌颂的对象是黄帝、帝尧、帝舜、大禹等人物，这与“人的全面发展”无关，排除A项；
儒家思想产生于春秋时期，排除C项；
黄帝、帝尧、帝舜、大禹、商汤、武王属于历史人物，与“神权”无关，排除D项。
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13.(2023·辽宁卷，1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了
A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区
C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁
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据材料可知，辽宁省朝阳市(属于辽西地区)出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到辽西地区，故选B项；
“普遍”说法错误，排除A项；
材料强调燕国青铜器的出土地点，不能说明分封制“日趋完善”，排除C项；
材料仅体现了青铜器的造型纹饰和所刻文字，不能据此断定其为祭祀用具，排除D项。
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14.(2025·天门适应性考试)《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏、商、周时期
A.洛阳是唯一的都城所在地 B.执政理念阻碍了疆域扩大
C.中央集权制的确立与发展 D.国家治理呈现理性化特征
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结合材料和所学知识可知，夏朝定都河洛之间是为了生存，商朝定都河洛之间是为了政治，周朝定都河洛之间是为了全局，三者在都城选择上都注重现实考量，具有理性化特征，故选D项；
夏、商、周三朝的首都并非都在洛阳，排除A项；
材料没有体现这种选择国都的理念是否阻碍了疆域的扩大，排除B项；
中央集权制度确立于秦朝，排除C项。
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15.(2024·安徽皖东智校协作联盟高三联考)周厉王暴政引发国人暴动，国人乃周人，宗(尊崇)文王、武王，难容周厉王父子，选择作为文王、武王之后的共伯和为继任人选，共伯和不愿或不敢践王位，只是暂时摄政，最终还政于周室。材料主要说明
A.平民政治势力较为强大 B.宗法制与正统观影响政治活动
C.周天子权威地位已动摇 D.原始民主遗风逐渐失去影响力
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由材料可知，周厉王暴政引发国人暴动，共伯和不愿或不敢践王位，只是暂时摄政，最终还政于周室，表明宗法观念影响政治活动，B项正确。
A、C两项不符合材料主旨，排除。
共伯和还政周室是受正统观和宗法制影响，并不能说明原始民主遗风失去影响力，排除D项。
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16.(2024·大连二模)“天下”一词屡见于先秦典籍。《尚书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”《诗经·小雅》云：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”可见先秦的“天下”一词
A.具有国家的含义 B.指汉族生活地区
C.区分内夷和外夷 D.包含中国和邻国
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材料强调统治者的德行已经影响到全部统治区域，即“天下”，说明先秦的“天下”一词具有国家的含义，故选A项；
汉朝之前，中华民族自称华夏，自汉朝开始，中原人才自称“汉人”，先秦没有“汉族”这个说法，排除B项；
材料主旨是“天下”都是统治者的统治范畴，没有划分内夷和外夷，排除C项；
材料没有涉及邻国的内容，排除D项。
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二、非选择题
17.(2024·日照高三上期末)禅让制的真实性是一桩千古疑案，历代争论不断。阅读材料，回答问题。
材料　 诸子的争论
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言论 出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民 《墨子·尚贤》
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜……舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也 《孟子·万章》
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言论 出处
世俗之为说者曰“尧舜擅让”是不然。天子者，埶位至尊，无敌於天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之 《荀子·正论》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 《韩非子·说疑》
学者的结论
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。——摘编自[汉]司马迁《史记·五帝本纪》
观近古有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而奉其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺。求诸历代，往往而有。必以古方今，千载一揆。斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。
——摘编自[唐]刘知几《史通·疑古》
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“唐虞揖让”“汤武征伐”，都是为公而不为私，实在是儒家的学说，并非实有其事……儒家的学说，都是孔子所创造，并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人……世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。——摘编自吕思勉(1884—1957)《中国史》
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考古发掘
山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始，中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘，没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存，这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符，由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——摘编自《探索发现——考古进行时·寻找尧舜之都》
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(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征？
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答案
答案　时代特征：战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)；诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。
(2)指出三位学者各是从什么角度研究禅让制的？
答案　角度：西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在；唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在；当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制？谈谈你的看法。
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答案
答案　不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问；单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。(任意一条论据即可)。
能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。(选取一种观点，言之成理即可)
返 回·上面时空轴线有哪几种历史阶段划分尺度？任选一个阶段，简要谈谈你的认识。
提示　尺度：文明演进；生产力发展；社会形态变化。
阶段：新石器时代。认识：是原始社会的一个历史发展阶段，该时期人类使用磨制石器，生活从迁徙走向定居。后期逐渐产生私有制和阶级分化，进入阶级社会。
·列举阶段特征中的历史概念：　　　　　；　　　　　；　　　　　；　　　　　
提示　略
第1讲　中华文明的起源与早期国家
复习目标　
课程标准 核心要点
1.通过了解石器时代中国境内具有代表性的文化遗存，认识中华文明的起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。(3年15考) 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解早期国家的特征。 (3年9考) 3.了解夏商周时期政治体制的变化。(选必·3年7考) 4.了解远古至夏商周时期经济与社会生活。(选必·3年5考) 1.文明起源：石器时代的文化遗存、中华文明起源的特点、文明产生的标志。 2.早期国家：夏商周国家治理、宗法制与分封制、夏商周土地制度及社会生产。
时空轴线
·阅读教材，完成上面时空轴线中的方框填充。
提示　北京人　母系氏族社会　良渚文化　奴隶社会　西周　青铜时代
·写出时空轴线中长江流域的古代文化遗存：____________；____________；____________
提示　古代文化遗存：元谋人　 河姆渡文化　良渚文化
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
阅读教材第1课第一子目，了解石器时代的主要史实，掌握原始社会的三个阶段及其特点。
1．旧石器时代：打制石器
(1)社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火。
(2)文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
2．新石器时代：磨制石器
(1)社会生活：大量使用陶器，开始从事原始农业，耕作方式从刀耕火种到石器锄耕，(选必2·第4课)饲养家畜，生活逐渐稳定，中国的黄河、长江和辽河流域等出现大量原始村落。(选必2·第10课)
(2)文化遗存
①代表
黄河流域 仰韶文化(彩陶、粟)，黄河中上游是粟的发源地(选必2·第1课)；大汶口文化；龙山文化(黑陶)
长江流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)，长江中下游的居民在世界上最早种植水稻(选必2·第1课)；良渚文化(玉器、祭坛和神庙)
辽河流域 红山文化(玉器、祭坛和神庙)
②特点：分布广泛，奠定了中华文明多元一体的发展基础。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一；黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成(选必3·第1课)。
3．石器时代的社会组织
阶段 特点
原始人群 旧石器时代早期出现，群居生活，已经学会用火
母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显
1．学习情境
如图为浙江余姚河姆渡遗址出土的猪纹陶钵。
观察上述图片，你能获取的直接有效信息是什么？
试答：_________________________________________________________________________
提示　纹样雕刻写实，憨态可掬，间接反映了河姆渡时期动物驯化和家畜饲养已经得到一定的发展。
2．自主纠错
多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等，可以用来作为私有财产已出现证据。
更正：___________________________________________________________________________
提示　多人合葬墓随葬品难以判定私人财产，单人墓葬可以。
3．图解历史　中华文明起源多元一体格局
知识点二　早期国家的形成及特点
阅读教材第二、三子目，认识从部落时代到早期国家的主要史实以及夏朝、商朝和西周在政治、经济和文化上的统治特点。
1．从部落到国家
(1)部落联盟
①三皇五帝：三皇时代神话色彩浓重；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被尊为华夏始祖，部落联盟首领实行禅让制。
②“万邦”时代：龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态。
(2)夏朝
①建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。
②国家治理：世袭制取代禅让制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上对夏部族实行直接统治，对其他地方进行间接统治。
2．商与西周的国家治理
时期 商朝 西周
兴亡 约公元前1600年，商汤讨桀灭夏，建立商朝；公元前1046年灭亡 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立西周，定都于镐京；公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡
政治 (1)国家机构更加完善； (2)国家管理实行内外服制度； (3)政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 (1)制度：实行分封制、宗法制、礼乐制度。 (2)特点：实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。(选必1·第1课) (3)影响：①形成贵族等级分封序列，加强了对地方的政治统治；②解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
3.商周时期的经济与文化
(1)经济
①农业：农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。(选必2·第1课)
②手工业与商业：青铜铸造是手工业主要部门，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。(选必2·第7课)
(2)文化
殷墟遗址出土的甲骨文是一种成熟的文字；商周时期青铜文化日趋成熟。
1．学术情境
1959年，中科院考古研究所在今河南省洛阳市偃师区发现了二里头遗址(文献记载夏王朝的中心区域)。考古发掘收获颇丰……但自20世纪20年代以来，国内外学者对夏王朝是否存在一直争议不断。
根据材料并结合所学知识，分析国内外学者为何对夏王朝是否存在争议不断。
试答：___________________________________________________________________________
提示　夏朝缺乏当朝的文字记载；有关夏朝的文献记载多是西周以后甚至春秋时期史学家的追记补述，属于二手史料，不是直接证据。
二里头文化遗址和遗物虽然丰富，但没有从中找到能和文献记载相互印证的属于夏朝的直接的考古资料和文字证据。
2．概念阐释
家国同构是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国家的范围，实现了族权与政权的统一。
3．图解历史　早期国家政治制度
主题一　多元一体——中华文明的起源
视角1　文化遗存的价值[获取与解读能力]
材料一　
图一　中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图二　中国新石器时代文化遗存分布图
材料二　古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。
——摘编自《中国大通史·史前卷》
思考　(1)材料一中图二与图一相比，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？
(2)结合材料二分析上述变化的主要原因。
试答：___________________________________________________________________________
答案　(1)变化：从多元走向一体，分布逐渐集中于中原地区。
(2)原因：黄河中下游地区地势平坦、土壤肥沃、交通便利，有利于接触和吸收周边文化；南方地区自然条件不利于农田开辟，而且地势复杂，交流不便。
视角2　私有制、阶级与国家[论证与探究能力]
材料　除了自由民和奴隶的差别以外，又出现了富人和穷人的差别——随着新的分工，社会又有了新的阶级划分。各个家庭家长之间的财产差别，炸毁了各地迄今一直保存着的旧的共产制家庭公社；同时也炸毁了为这种公社而实行的土地的共同耕作。耕地起初是暂时地，后来便永久地分配给各个家庭使用，它向完全的私有财产的过渡，是逐渐进行的……
——摘编自[德]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
思考　概括材料的核心观点。结合所学，以中华文明为例概述“共产制家庭公社”是如何迈入阶级社会的。
试答：___________________________________________________________________________
答案　核心观点：私有制和阶级的出现。
概述：生产力发展出现剩余产品，氏族首领把集体财产变成私有财产，形成权贵阶层。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，把王位传给儿子启，世袭制代替禅让制，发展了奴隶制国家。
1．认识中华文明起源的特征
维度 阐释
多元一体 (1)中华文明起源地不限于中原地区一个中心，而是有若干中心区域。 (2)中华文明不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播，而是各个氏族文化区相互交流，逐渐融合
兼容并蓄 中华文明在发展过程中，广泛吸收外来文明，为中华文明的持续发展注入了新的动力和能量，也体现了中华文明兼容并蓄的特点
绵延不断 中华文明在起源与早期发展阶段形成的多元一体格局，成为其长期生长的土壤，从中孕育出的共同文化积淀、心理认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断、持续发展的基础
2．唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
主题二　家国一体——早期国家的形成及特点
视角1　探索历史的奥秘[分析与说明能力]
对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读材料，完成下列要求。
材料一　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。——摘编自张荫麟《中国史纲》(1941年)
材料二　我们如果为自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的诊断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。
——摘编自周予同《开明本国史教本》(1931年)
思考　(1)据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。
(2)据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。
试答：___________________________________________________________________________
答案　(1)原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。
史料：传说；追忆。
(2)路径：考古发掘。
原因：神话传说、文字记载无法定论。
视角2　商周国家治理[获取与解读能力]
材料一　
王说：“盂，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”
《禹贡》五服图 西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分)
材料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。
——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》
思考　(1)就中央与地方的关系而言，材料一两幅图对应历史时期的制度有何异同？
试答：___________________________________________________________________________
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。
试答：___________________________________________________________________________
答案　(1)制度：内外服制和分封制。
异：与内外服制相比，分封制有明晰的权利与义务原则，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。同：都未实现中央集权。
(2)原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。
影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。
1．中国古代早期国家的基本特征
(1)政治：以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中；地方管理相对松散；国家法律制度尚未健全，带有原始民主传统的遗风；贵族和平民是两大对立阶级。
(2)经济：进入青铜时代；生产力仍然低下；实行奴隶主土地国有制、集体劳动和奴隶制；工商食官。
(3)文化：出现象形文字甲骨文。
(4)思想：迷信鬼神，崇尚祖先崇拜；敬天保民(民本思想)；形成礼乐文化。
2．史料实证——考古材料和传世文献的价值
素养要求 解读
认识不同类型的史料所具有的不同价值 (1)考古材料：不仅包括出土的甲骨文和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜铭文更是以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对了解其所处时代具有不可替代的价值(2)传世文献：反映上古历史的传世文献，能使人们了解上古历史的风貌，但是传世文献大都出于后人的追述和概括，史料价值不免要打折扣，要与考古材料相互印证
史料互证 在充分尊重传世文献历史价值的基础上，通过考古材料对传世文献进行核对、校正，扬长避短，两者互为补益
典例　(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
正视图　　　 　俯视图
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
解题过程
答案　C
将考点填到对应题目下面 古人类的生产与生活；石器时代的文化遗存；早期国家的起源与发展；早期国家的社会治理；商周时期的经济与社会生产
1．(2024·全国新课标卷，24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
答案　D
解析　据材料可知该遗址中出现了明显的贫富分化，结合所学可知，新石器时代晚期处于父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项；旧石器时代，人们从事渔猎和采集，过着群居生活，并未出现贫富分化，排除A、B项；新石器时代早期处于母系氏族社会，此时氏族成员共同劳动，成果共享，并未出现贫富分化，排除C项。
2．(2024·辽宁卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
答案　D
解析　根据材料可知，沙锅屯穴居遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化部类，仰韶文化典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，因此其判断的主要依据是沙锅屯穴居遗址与仰韶文化都出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在多数石器时代的遗址中均有发现，不是仰韶文化的典型特征，排除A项；燧石石器用于取火，在旧石器时代已经产生，排除B项；中国古代在农业上形成“南稻北粟”的种植结构，长江流域河姆渡文化的居民种植水稻，排除C项。
3．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏
答案　B
解析　据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；国人可以对军国大事发表意见，说明国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料并未体现王权与神权的关系，排除C项；国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。
4．(2023·天津卷，1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　)
A．原始群落的分布形态
B．部族林立的邦国形态
C．早期国家的基本形态
D．大一统国家典型形态
答案　C
解析　据材料并结合所学可知，“月明星稀”即早期国家兴起与发展时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周等奴隶制国家，周边还有很多的方国部族，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；“皓月凌空”是指秦汉以来，中国进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，排除D项。
5．(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A．推动了南北农业经济进步
B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
答案　C
解析　依据图示可知，商周政治中心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；当时青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，并未被广泛用于农业，A排除；商周时期青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得知统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。
1．(八省联考·河南，1)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳－4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳－4植物。与这种变化直接相关的是(　　)
A．青铜农具的发展
B．精耕细作农业的进步
C．石制工具的改进
D．阶级分化的日益明显
答案　C
解析　粟、黍等多碳－4植物产量增加是居民和家畜的该类食物摄入量增加的前提，石器时期石制工具的改进，能够更好地翻土、除草和耕作，从而提高农业生产效率，增加农业产量，故选C项；青铜农具商周时期才出现，排除A项；精耕细作的农业生产主要与春秋战国时期铁犁牛耕的应用相关，排除B项；阶级分化导致社会资源的重新分配和利用，间接影响农业，排除D项。
2．(文化遗址中的历史)良渚古城遗址代表三个等级的墓地，代表最高等级的“反山”“瑶山”两处墓地、代表第二等级的“姜家山”墓地、代表第三等级的“文家山”墓地和“卞家山”墓地。这表明当时(　　)
A．氏族制度已经瓦解 B．进入了“万邦时代”
C．宗法制度已经形成 D．即将进入阶级社会
答案　D
解析　据题干“三个等级的墓地”可知，良渚古城阶级分化日益明显，表明当时即将进入阶级社会，故选D项；材料未体现氏族制度瓦解，排除A项；材料未涉及邦国，不能体现进入“万邦时代”，排除B项；宗法制度形成于西周，排除C项。
3．(文字中的历史)甲骨文蕴含了丰富的社会历史信息。下列甲骨文可以说明当时(　　)
甲骨文
对应汉字 王 臣 礼 义 孝 仁
A.私有观念开始产生 B．君主集权逐步形成
C．分封制度渐趋成熟 D．礼制观念得到发展
答案　D
解析　据材料中的“王”“臣”可知当时已经存在阶级分化，从“礼”“义”“孝”“仁”可以看出当时礼制思想得到发展，故选D项。
1．中华文明起源的探寻
在中华文明探源工程实施过程中……突破了判断进入文明社会“三要素”的桎梏。我们提出的进入文明社会的标志包括：生产发展、人口增加，出现城市；社会分工和社会分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家……为丰富世界文明起源研究理论作出了中国贡献。——王巍《中华文明探源工程——揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》
[命题方向]　文明判断的标准；中华文明探源工程的成就与价值。
2．西周政治制度
不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过只是其中之一邦……天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。
——马克垚《世界文明史》
[命题方向]　周代出现“主权分割现象”的原因；分封制下权利与义务关系与“盟约关系”的差异性；早期国家特点。
课时精练
　　　　　　　　　　　　　　　　[分值：60分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1.(2024·岳阳高三上摸底考试)内蒙古乌拉特中旗阴山岩画中有关于原始社会猎马的描绘，如图所示。图中一人正面围堵，一人从其后偷袭猎物，第三人驱赶猎物。根据这一岩画可以断定当地族群(　　)
A．主要的生产活动是狩猎
B．讲求工具和策略的运用
C．将射箭与军事训练结合
D．出现了农业领域的分工
答案　B
解析　岩画表现了当时猎人手持弓箭狩猎的场景，不同的人在狩猎时各有分工，说明他们讲求运用工具和策略，故选B项；岩画没有提及其他的生产活动，并不能就此断定哪种生产活动是主要的，排除A项；材料没有涉及军事训练，排除C项；材料没有涉及农业活动，排除D项。
2．(2024·天津河西区二模)旧石器时代晚期的山西柿子滩遗址中，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮出自本地，而蚌壳则来自山东沿海。由此可知(　　)
A．私营手工业已经十分发达
B．不同地区存在交往和联系
C．柿子滩是华夏文明发源地
D．多元一体文明特征的呈现
答案　B
解析　根据材料可知，山西柿子滩遗址出土饰品中的蚌壳来自山东，这说明山西和山东两地区有交往和联系，故选B项；当时生产力落后，“私营手工业已经十分发达”说法错误，排除A项；仅凭出土了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，无法得出“柿子滩是华夏文明发源地”的结论，排除C项；材料只涉及柿子滩遗址，不能得出“多元一体文明特征”的结论，排除D项。
3．(2024·天津南开区二模)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约6 700年至4 500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期(　　)
A．具备了国家的初始形态
B．社会活动已呈现较强组织力
C．实行奴隶主土地国有制
D．浙江地区已经广泛种植水稻
答案　B
解析　据题干“大规模”“路网”“灌溉系统”等内容可知，浙江余姚施岙遗址大规模古稻田遗存需要大量的人力和物力才能够完成建设，说明此时期的社会活动已呈现较强的组织力，故选B项；国家的初始形态主要有以下表现：宫殿建筑、天文建筑、礼器、阶层分化等，但是题干中并没有述及其相关内容，排除A项；浙江余姚施岙遗址属于原始社会文化遗存，而不是“奴隶社会”，排除C项；题干仅是述及浙江余姚施岙这一处遗址，并不能据此扩大为“浙江地区”，排除D项。
4．(2024·甘肃卷，1)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
答案　B
解析　据材料可知，新石器时代中期，“大房子”与中小型居址形成明显对比，具有部落公共活动中心等功能，这表明当时已具有阶级分化色彩，部落的组织结构日益复杂，B项正确；材料并未体现社会矛盾的变化，排除A项；材料未体现劳动分工，排除C项；新石器时代晚期，国家形态初步具备，与题干所述内容无关，排除D项。
5．(2025·北京东城区高三上期末)有学者认为，在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉石时代，并称之为“方国”阶段。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，玉石时代的特征是(　　)
A．经济生活经历了第一次革命
B．阶级分化明显，孕育国家雏形
C．奠定中华文明多元一体格局
D．崇尚敬天保民，形成礼乐制度
答案　B
解析　据材料“较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内”可知，在当时已经出现了贫富分化和阶级的差异，孕育着早期国家雏形，故选B项；材料所述内容与经济生活革命无关，排除A项；材料未涉及“多元一体”，排除C项；材料所述内容与“敬天保民”“礼乐制度”无关，排除D项。
6．(2025·盐城模拟)下表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系(部分)。据此可知，中国早期礼乐文化(　　)
二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型
青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力
青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力
玉琮、玉璧、玉钺 良渚文化、陶寺文化、石峁文化 祭祀权力、军事权力
A.维护专制王权 B．形成完备体系
C．呈现统合趋势 D．促进华夏认同
答案　C
解析　据表格内容可知，二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素存在相似之处，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，故选C项；此时还未出现专制王权，排除A项；材料是二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系，没有涉及礼乐文化的具体内容，不能得出早期礼乐文化“形成完备体系”的结论，排除B项；此时还未出现华夏认同观念，排除D项。
7．(2024·内蒙古名校联盟三模)《逸周书》记载：“汤放(放逐)桀而归于亳，三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊(慰问)其民，天下咸悦。”上述文献记载可以说明，商代(　　)
A．强化了中央集权体制
B．构建了贵族宗法制度
C．推动了早期国家发展
D．遵循了儒家仁政理念
答案　C
解析　据材料可知，商汤灭夏，使人民摆脱了政治腐败和社会动荡的困境，伴随着朝代更迭，王权政治得以强化并不断完善，商代在政治制度、经济发展、文化创新等方面的成就对中国古代社会的发展具有深远影响，推动了早期国家发展，故选C项；商朝实行内外服制度，尚未形成中央集权体制，排除A项；贵族宗法制度是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，西周确立了宗法制，排除B项；战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，与材料时间不符，排除D项。
8．(2024·淄博高三一模)下图为商代王位世系图(部分)，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时(　　)
A．嫡长子继承制已经确立
B．兄终弟及方式渐趋成熟
C．直系血缘纽带关系强化
D．统治集团内部等级森严
答案　C
解析　“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲为商王康丁的直系先王，多数情况下都是单独受祀，这表明直系血缘纽带关系强化，故选C项；嫡长子继承制确立于西周，与题干时间不符，排除A项；材料未涉及王位继承的方式，无法得出“兄终弟及方式渐趋成熟”的结论，排除B项；题干所述是商王家族内部的血缘亲疏关系问题，不是统治集团内部的等级问题，排除D项。
9.(2024·沈阳三模)如图是商代绳纹灰陶甗(yǎn)。甗是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有箅(bì)子，用以控制火候。《周礼》中记载箅孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了(　　)
A．商代礼器象征着统治者的权威
B．先秦礼制渗透到社会生活各方面
C．古器物承载着一定的文化意义
D．生产力水平决定了食物烹饪方式
答案　C
解析　根据题干“箅孔之数常设为七……故取‘用火极限’之意”可知，古器物承载着一定的文化意义，故选C项；据题干“甗是古代蒸煮用的炊具”可知，甗是生活用具而非礼器，排除A项；材料主旨是作为生活用具的器物蕴含着文化意义，未涉及礼制的相关内容，排除B项；“生产力水平决定了食物烹饪方式”表述过于绝对，排除D项。
10．(2025·滨州高三上期末)周公东征胜利回师时，遍告“四国多方”的“殷侯尹民”：殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚，周不过是顺从天命，只要能敬天听命，安于邑居，既可保持原来地位不变，还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在(　　)
A．借助神权巩固王权 B．揭示商代灭亡根源
C．稳定周朝统治秩序 D．建立中央集权体制
答案　C
解析　周灭商之后，并未粗暴对待殷商遗民，反而宽容待之，这是为了安抚民心，稳定周朝统治秩序，故选C项；“淫佚暴乱而招致天罚……官职”说明借助神权巩固周朝统治，而非巩固王权，排除A项；周公举措并未揭示商代灭亡根源，排除B项；周朝尚未建立中央集权体制，排除D项。
11．(2025·宜昌高三期末)西周初年，太师吕尚被封于营丘(今山东临淄)，国号齐。此处本是渤海湾南边一块荒芜之地，人烟稀少。吕尚到位后，采取了一系列有效的措施。“修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利。而人民多归齐，齐为大国。”据材料可知，吕尚改革(　　)
A．有利于促进中原与少数民族间的交融
B．因地制宜因俗而治促进了齐国的发展
C．因矛盾尖锐从而彻底变革其习俗礼仪
D．有利于形成对周王朝的文化心理认同
答案　B
解析　吕尚尊重当地的风俗习惯，简化礼仪制度，因地制宜，使当地经济很快发展起来，故选B项；材料信息未涉及中原与少数民族间的交融，排除A项；材料未反映齐地落后是因为“矛盾尖锐”，“因其俗”表明并非“彻底变革其习俗礼仪”，排除C项；“人民多归齐，齐为大国”说明改革的结果使齐国成为大国，而不是形成对周王朝的文化心理认同，排除D项。
12．(2024·厦门高三二模)
名称 时期(据载) 歌颂内容
《云门》 黄帝 黄帝创制万物、团聚万民之圣德
《咸池》 尧 帝尧之仁德
《大韶》 舜 帝舜之贤德
《大夏》 夏代 大禹治水之功绩
《大濩》 商代 商汤灭夏桀、救护万民之功德
《大武》 周代 武王伐纣灭商之伟业
上表为西周王室子弟所须掌握的“六代舞”。由此可知，西周统治者(　　)
A．追求人的全面发展
B．以礼乐教化彰显正统
C．深受儒家思想影响
D．借助神权以巩固王权
答案　B
解析　据表格内容可知，西周王室子弟所掌握的“六代舞”的歌颂对象是黄帝、帝尧、帝舜、大禹等历史人物，说明西周重视乐舞的政治教化功能，以彰显其正统地位，故选B项；“六代舞”歌颂的对象是黄帝、帝尧、帝舜、大禹等人物，这与“人的全面发展”无关，排除A项；儒家思想产生于春秋时期，排除C项；黄帝、帝尧、帝舜、大禹、商汤、武王属于历史人物，与“神权”无关，排除D项。
13．(2023·辽宁卷，1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　　)
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
答案　B
解析　据材料可知，辽宁省朝阳市(属于辽西地区)出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到辽西地区，故选B项；“普遍”说法错误，排除A项；材料强调燕国青铜器的出土地点，不能说明分封制“日趋完善”，排除C项；材料仅体现了青铜器的造型纹饰和所刻文字，不能据此断定其为祭祀用具，排除D项。
14．(2025·天门适应性考试)《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏、商、周时期(　　)
A．洛阳是唯一的都城所在地 B．执政理念阻碍了疆域扩大
C．中央集权制的确立与发展 D．国家治理呈现理性化特征
答案　D
解析　结合材料和所学知识可知，夏朝定都河洛之间是为了生存，商朝定都河洛之间是为了政治，周朝定都河洛之间是为了全局，三者在都城选择上都注重现实考量，具有理性化特征，故选D项；夏、商、周三朝的首都并非都在洛阳，排除A项；材料没有体现这种选择国都的理念是否阻碍了疆域的扩大，排除B项；中央集权制度确立于秦朝，排除C项。
15．(2024·安徽皖东智校协作联盟高三联考)周厉王暴政引发国人暴动，国人乃周人，宗(尊崇)文王、武王，难容周厉王父子，选择作为文王、武王之后的共伯和为继任人选，共伯和不愿或不敢践王位，只是暂时摄政，最终还政于周室。材料主要说明(　　)
A．平民政治势力较为强大
B．宗法制与正统观影响政治活动
C．周天子权威地位已动摇
D．原始民主遗风逐渐失去影响力
答案　B
解析　由材料可知，周厉王暴政引发国人暴动，共伯和不愿或不敢践王位，只是暂时摄政，最终还政于周室，表明宗法观念影响政治活动，B项正确。A、C两项不符合材料主旨，排除。共伯和还政周室是受正统观和宗法制影响，并不能说明原始民主遗风失去影响力，排除D项。
16．(2024·大连二模)“天下”一词屡见于先秦典籍。《尚书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”《诗经·小雅》云：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”可见先秦的“天下”一词(　　)
A．具有国家的含义 B．指汉族生活地区
C．区分内夷和外夷 D．包含中国和邻国
答案　A
解析　材料强调统治者的德行已经影响到全部统治区域，即“天下”，说明先秦的“天下”一词具有国家的含义，故选A项；汉朝之前，中华民族自称华夏，自汉朝开始，中原人才自称“汉人”，先秦没有“汉族”这个说法，排除B项；材料主旨是“天下”都是统治者的统治范畴，没有划分内夷和外夷，排除C项；材料没有涉及邻国的内容，排除D项。
二、非选择题(共12分)
17．(2024·日照高三上期末)(12分)禅让制的真实性是一桩千古疑案，历代争论不断。阅读材料，回答问题。
材料　诸子的争论
言论 出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民 《墨子·尚贤》
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜……舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也 《孟子·万章》
世俗之为说者曰“尧舜擅让”是不然。天子者，埶位至尊，无敌於天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之 《荀子·正论》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 《韩非子·说疑》
学者的结论
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。——摘编自[汉]司马迁《史记·五帝本纪》
观近古有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而奉其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺。求诸历代，往往而有。必以古方今，千载一揆。斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。——摘编自[唐]刘知几《史通·疑古》
“唐虞揖让”“汤武征伐”，都是为公而不为私，实在是儒家的学说，并非实有其事……儒家的学说，都是孔子所创造，并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人……世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。——摘编自吕思勉(1884—1957)《中国史》
考古发掘
山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始，中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘，没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存，这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符，由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——摘编自《探索发现——考古进行时·寻找尧舜之都》
(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征？(4分)
(2)指出三位学者各是从什么角度研究禅让制的？(5分)
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制？谈谈你的看法。(3分)
答案　(1)时代特征：战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)；诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。
(2)角度：西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在；唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在；当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。
(3)不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问；单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。(任意一条论据即可)。
能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。
(选取一种观点，言之成理即可)

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