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04.现代文阅读（议论文）-【2025高频考点】中考语文复习专题练（上海）含答案解析
阅读下文，完成下面小题。
好文章要高屋建瓴
梁衡
①文章立意要有高度。什么是立意呢？通俗地讲，就是文章的主题思想。
②写作的第一个问题就是你想说什么。一般来讲，作者要说的无外乎是一件事、一种思想、一种感情、一种景物、一种知识等等，所以文章经常分成了描写文、叙述文、抒情文、议论文。前提是这些景物、事情、道理都要有一个思想来贯穿，能立得起来，让人眼前一亮、一惊，可读、可叹，这就是立意。
③人物、事件、背景、心情、相关的知识等等是构成文章内容的一堆砖瓦材料，怎样才把“建筑材料”变成一座漂亮的楼房？在写文章前，作者脑子里事先应该有一个意图，就像建筑设计师画图一样。建筑师首先要解决的是房子的主体结构、梁、柱等。文章先要确立一个主题思想，如一座房子的大梁，要立意在先。主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖。
④古人讲，文如看山不喜平，山峰总是有曲线的，如果是一条直线就不好看。就是说文章立意要高，要有棱角。像一座山，要有高峰凸起，给读者一种登高望远的感觉。王之涣有一首诗《登鹳雀楼》，非常出名。短短的四句诗，前两句描绘出一个宏大的场景，下面两句转而抒发内心的想法，那就是站得高才能看得远。“欲穷千里目，更上一层楼”被我们不断引用，正是因为它立意高远。
⑤文章写作也是这样，当你拿到一堆材料后，要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野。
⑥也许同学们会说，我们生活中的小事是不是也含有思想，日常写作时也能找到高一点的立意？有的，就看你会不会去发现和提炼。下面我举一个小例子。
⑦北京某中学一个数学老师要上一节公开课，是现场直播。她怕学生紧张，就告诉大家今天教室里面虽然有摄像机，但只录像，如果上课时发挥不好，后期制作可以把那一段剪掉。下课后，她才告诉学生刚才是直播。接着她说：“人生不是录像，没有修剪和重来的机会。”
⑧班长记当天的班级日记时也很有想法。他写道：“人生不是草稿纸，不能写错了，划掉重来，当你抱着漫不经心的态度对待生活时，等到发现出了错，想擦也擦不掉了。所以，我们在生活中对待任何事情都要十分认真，培养好习惯和端正的态度，才能铸就非凡。”
⑨你看，这个孩子的这一段日记，显然找到了一个很高的立意，能提炼出一种思想。所以，不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事，都要尽量找到一个高的立意，这样你的文章就高屋建瓴，超凡脱俗了。
1．本文中作者的观点是： 。文章第①—③段论述了两方面的内容：（1）立意是 ；（2） 。
2．根据文章的论述内容和语言风格，这篇文章最有可能刊登在以下哪份报纸或刊物上？（ ）
A．《文艺评论周刊》 B．《校园生活》 C．《中国作家报》 D．《中学生学习报》
3．以下这段材料应放到文中哪两段之间？请说明理由。
我（梁衡）创作《青山不老》时，从平凡中提炼思想，写下了这样一句话：“一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。”虽然是写一个普通的种树老农，但实际上是讲生死观。后来这篇文章入选语文课本，可见是抓住了立意的制高点。
应放到第________段与第________段之间。________________
4．阅读下文，完成问题。
与时间赛跑助古籍重生
石羚
①古籍修复，是一场与时间的赛跑。
②做好古籍修复，对于赓续历史文脉、传承民族记忆至关重要。岁月流转，书阙有间。不少古籍由于年代久远，会出现酸化、絮化、老化、霉变等问题，影响保存及传世。目前，我国尚有 1000多万册古籍亟待保护，抢救保护珍贵古籍刻不容缓。
③不遇良工，宁存故物。古籍修复归根结底要靠人才。近年来，我国古籍保护力度不断加大。“十三五”以来，建立了12家国家古籍保护人才培训基地和1家国家级古籍修复技艺传习中心。古籍保护人才队伍规模不断扩大，超过40所高等、中等专业院校培养古籍保护方向专业人才，古籍修复专业人员从不足百人增至超过千人。专业素质得到整体提升，半数以上为硕士研究生。也要看到，古籍修复人才匮乏问题仍然存在，一些收藏单位还是缺兵少将，有的单位甚至面临“10人保护百万卷馆藏档案”的困境，强化人才队伍建设迫在眉睫。
④（ A）成为一名古籍修复师并不容易。明代周嘉胄曾以“补天之手、贯虱之睛、灵慧虚和、心细如发”概括古籍修复师的职业素养，这并非夸张。古籍病害十分复杂，有虫蛀鼠咬，需用同色同性纸补缀；有水湿油污，可采用洗书法、熨烫法等分类施治；古籍霉烂糟朽，常在书页背后裱纸，再截齐装订成册……修复程序复杂繁琐，一招一式皆有道理。这考验着古籍修复师“一双妙手补千年”的工艺，也磨炼着“板凳甘坐十年冷”的耐心。
⑤（ B）修复一本古籍，除了需要古典文献学知识，还可能用到材料分析等方面知识及美术、历史、考古、少数民族语言等学科知识。古籍修复门槛较高，理论扎实、经验丰富、视野宽广的研究人员一直是稀缺资源。进一步扩大人才队伍，必须运用学历教育、办培训班、师徒传习等多种方式，培养更多高学历、复合型人才，提升古籍修复水平，同时要鼓励有一定基础的图书管理人员学习相关知识，参与一般性修复。
⑥（ C）近年来，随着《古书复活记》《穿越时空的古籍》等纪录片热播，更多年轻人将古籍修复作为专业与事业，与先人对话，助经典流传。一位90后古籍修复师表示：“只要我喜欢，它就不是冷板凳。”也要看到，让这群为古籍续命的人择一事终一生、耐寂寞守初心，要靠事业留人、感情留人，也要靠待遇留人、制度留人。应在提高待遇水平、拓展晋升通道、加强评奖推优等方面加大力度，让古籍修复师可以安心埋首故纸堆，心无旁骛干工作。
⑦（ D）从一个镊子、一把排刷、一只喷壶，到pH测试仪、脱酸机、纸张拉力仪，科技创新为传承千年的修复技艺注入新的生机。古籍修复不再仅仅限于一人一桌埋头伏案，还包含了技术攻关、设备研制等新的工作内容；从业人员也不再仅仅限于“书医生”，还包含“检验师”“药剂师”等工种。全方位夯实古籍修复的人才基础，让更多企业、科研院所等加入其中，在传承技艺、改进工艺、研发材料、人工替代等方面发挥优长，定能抢救保护更多文化瑰宝，让更多古籍“重获新生”、绵延书香。
（《人民日报》 2023年07月19日）
(1)第③段加点的“缺兵少将”在这里的意思是 。
(2)根据论证思路，完成思维导图。
(3)下面这句话放回原文哪个括号最合适？简要阐明理由。
古籍修复不仅是一门技艺，更是一门科学。
放回 ； 。
阅读下文，完成下面小题
①当很多人兴致勃勃地谈论“信息茧房”时，他们显然没有仔细思考是谁织就了“信息茧房”，自己又身处怎样的信息环境之中。
②在与“信息茧房”相关的常见讨论中，最常被指责的对象，是最近几年在互联网领域大热的“推荐算法”。它最大的卖点，就是能够根据用户的习惯与偏好，为其提供“量身定做”的个性化信息流。然而，事物总有两面，这种“量身定做”常常会令人怀疑：算法的自我迭代，是否让用户看到的内容越来越极端而单一？ 与用户既有认知相异的信息，又是否会直接遭到算法的屏蔽？
③由于这些质疑，与“信息茧房”的形象正好相符，于是，有些人会认为推荐算法是制造“信息茧房”的元凶。然而，结合“信息茧房”的原始定义，我们却不难发现，这口“大锅”并不能轻率地甩给推荐算法。
④“信息茧房”的概念是美国学者凯斯·桑斯坦于2006年首次提出的，当时连互联网都尚未充分普及，推荐算法根本不存在。他之所以提出这一概念，为的不是警告互联网公司，而是直接提醒公众：不要只注意自己选择的东西和使自己愉悦的通信领域。因为久而久之，这种看似“舒适”的选择，很可能将个体桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。
⑤对于推荐算法，曾经有人总结道：“算法没有价值观。”诚然，算法本身只是一串由逻辑组成的代码，它不会主动思考，自然也就无法形成自己的价值观。但是，算法的背后总是存在着应用算法的人，而这些应用者的价值观，却很可能被算法放大，进而被推向极端。推荐算法的存在，确实会让一个对信息有明显偏好的人所看到的信息越来越合其心意。但归根结底，主动做出这种选择的并不是算法，而依然是算法背后的人。
⑥事实上，推荐算法并不是第一个为此“背锅”者。在它诞生之前，有线电视的节目单和门户网站的新闻集，也曾被舆论指为“信息茧房”的成因。然而，就算我们把时间回溯到广播电视尚未兴起的年代，书籍报刊的读者也总是会有自己的偏好与选择。大众传媒的发展与传播技术的进步固然让选择变得更加简单，但是看什么或不看什么的选择权终究掌握在每个人自己手中。
⑦选择成为单一信息源喂养的“信息偏食者”，还是成为“捏着鼻子”也要直面自己所厌恶信息的“信息杂食者”，决定权都在你自己手中。如果不想被“信息茧房”控制，那就跳出自己的“舒适圈”，主动去接触你之前不愿接触的信息。这当然不是说企业与社会就没有责任对大环境加以改善，但对个体而言，自我的觉醒与行动，是最基本的先决条件。
5．以下情境不容易引发“信息茧房”现象的选项是（ ）
A．在社会热点事件中，你只关注符合自己立场的信息。
B．你利用购物网站提供的AI试衣模特，模拟穿衣的效果。
C．你经常浏览体育新闻，信息流中充斥着大量的体育相关资讯。
D．在社交媒体平台上，你更倾向于加入与自己兴趣相符的群组。
6．阅读第①-⑥段， 完成下列填空。
7．第⑦段不能删除，请阐释理由。
8．阅读下文，完成问题。
从“李约瑟之问”到未来之问
①为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从“李约瑟之问”出发，我们的疑问仿佛更多了：“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角？在21世纪，“李约瑟之问”是否已经被消解？从“李约瑟之问”出发，中国又该如何融入科学发展的未来？要回答这些问题，应该先回到文明的开端。
②许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”，“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点。但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的“格物致知”来达到对自然界的深刻理解以及自省。
③所谓“格物致知”，最早出自于《礼记 大学》。所谓“格物”，可以理解为对外界事物的认识，而“致知”则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从“格物”上升到“致知”的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释。
④以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的“格物”方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解。因为现代科学是建立在形式逻辑之上，以数学为基础，通过对外部世界分类、分科，通过行之有效的科学手段进行研究而发展起来的。
⑤中国文化自成体系，但它似乎并没有找到一条通往现代科学的道路。而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境，欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题。从17世纪开始，中西方文化一次剧烈的碰撞和融合开始了，至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国。
⑥伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信。当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学。可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度。
⑦虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学，但经过20世纪初的科学革命之后，人们有些意外地发现，中国文化可能在现代社会为科学发展提供了一个全新的视角。中国文化历来习惯于把人自身的存在与外界看作一个整体来统一对待，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。到了科学高度发达的21世纪，这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用。
⑧百川归海，中国文化已经成为世界文化的一部分。我们可以认为中西方文化的交流、互补、融合，早在几百年前伏尔泰和莱布尼茨的时代就已经开始。如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。
（有删改）
【注】李约瑟（1900—1995）：中国科学院外籍院士、生物化学和科学史学家。
(1)根据文章的论述，完成下表。
第①段提出问题 “李约瑟之问” （具体指：A ）
第②—⑦段辩证分析 优势 中国文化具有开放性、善于融合的特点；B 。
劣势 中国文化与皇权结合得过于紧密；C 。
第⑧段深入探究 未来之问 （具体指：D ）
(2)写出第⑥段列举两个论据的作用。
(3)全文“以问求解”，请结合文章内容阐述作者的观点与立场。
阅读下文，完成下面小题。
“己所欲，勿施于人”
①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
9．（1）随手乱扔垃圾的行为是属于（ ）
（2）自己喜欢吃辣，每次聚餐都强烈推荐大家尝试最辣的菜品是属于（ ）
A．己所不欲，勿施于人 B己所不欲，施于人
C．己所欲，勿施于人 D．己所欲，施于人
10．下列对“己所欲”的理解，与本文作者的看法不相符的是（ ）
A．自己视为善、快乐、幸福的东西。（见第②段）
B．自己的趣味、观点、立场。（见第②段）
C．为了助人、救人、造福于人（见第③段）
D．提倡自己按自己的方式活。（见第③段）
11．第③段画线句要证明的观点是（ ）
A．以己所不欲施于人是明显的恶
B．以己所欲施于人的动机是好的
C．己所欲未必是人所欲，不可施于人
D．“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养
12．黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。
【事例】
一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事。
阅读下文，完成小题。
勇于“和自己较劲”
陈凌
①2024年巴黎奥运会，18岁的中国攀岩运动员骆知鹭拿到了两项全能项目（包括攀石和难度攀岩）的奥运参赛资格，引人关注。经历过比赛失手，遇到过状态起伏，骆知鹭却始终坚持步履不停、目光向前，在训练时经常“和自己较劲”。这才换来了参赛机会。一句“和自己较劲”，道出了许多运动员的心声，也蕴含着朴素却不失深刻的人生道理。
②“和自己较劲”，有两层含义：一层是指不敷衍、不应付的认真劲；一层是不服输、不畏难的精气神。90后快递小哥李庆恒坚信“作为快递从业者应该要有责任心，全心全意服务客户”，每天早起花一个多小时背记邮政编码、电话区号、航空代码等信息，这是“和自己较劲”；航天飞行工程师朱杨柱刚开始练习手控交会对接技术时非常吃力，但他并不气馁，而是不断加练，经过上千小时的训练，终于实现了精准操作，这也是“和自己较劲”。两者虽有不同，但那种挑战自我的勇气、追求卓越的执着，却是相通的。
③自胜者强。世间事，没有随随便便的成功，也难有轻轻松松的捷径。物理学上有个弹簧效应：在一定范围内，给弹簧越大的压力，弹簧向上的弹力就越强。人同样如此。“和自己较劲”，______。
④“和自己较劲”，需要踏实勤勉、精益求精的态度。汪曾祺的短篇小说《职业》，只有2000多字，却进行了多次重写。谈及重写原因时，他说道：“为什么要重写？因为我还没有挖掘到这个生活片段的更深、更广的意义。”经过反复改写，小说言简意赅地写出了叫卖声里不同的生活和人生，内涵更丰富，主题也深化了。“和自己较劲”，其实也是在提醒自己，要潜下心来，稳扎稳打，把事情做专、做精、做细、做实。
⑤莫因一次失利而沮丧，莫因一时挫败而停滞，要科学分析存在的问题，积极寻找解决的思路和办法，最终实现突破。一位研发人员曾说，“研发就是上万次、上十万次的试错”。正是在一次次的试错中，思路愈发清晰，方向更加明确，许多科研难题迎刃而解。“和自己较劲”，需要直面困难，坚定信念，持续探索和实践。
⑥当然，“和自己较劲”并不意味着蛮干盲干，要尊重事实，遵循规律，要开动脑筋，看看自己努力的方向是否正确。
⑦成功的大门，永远是向敢于拼搏、善于挑战的人开启的。勇于“和自己较劲”，成就出彩人生需要这种态度，创造不凡业绩也需要这股子精神。
（有删改）
13．依据文章行文思路划分层次，最恰当的一项是（ ）
A．①/②/③/④⑤⑥/⑦ B．①②/③/④/⑤⑥/⑦ C．①/②/③④/⑤/⑥⑦ D．①/②③/④/⑤/⑥⑦
14．第③段阐释“和自己较劲”的意义。请结合文中的物理学知识，将内容补充完整。
15．下列作为论据支撑第⑤段观点，最恰当的一项是（ ）
A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 B．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
16．阅读下面材料，完成题目。
1996年，瑞典人克洛普与其他12名登山者一起攀登珠穆朗玛峰，在距离山顶300英尺时，他得知天黑前将有暴风雪而放弃登顶。另外12名登山者坚持挑战，成功登上珠峰，遗憾的是，他们因错过安全返回时间，最终被困，无一生还。几周之后，克洛普登顶珠峰成功，并安全返回。
有人认为，相较于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己较劲”的人。你赞同吗？请写出你的观点，并结合文章内容阐释理由。
阅读下文，完成小题
春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界
孔德淇
①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。
③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。
④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。
⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。
⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。
⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。
17．根据拼音，第④段“______”处应填入的汉字是 。
18．第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了 的意义；在此基础上进一步阐述了 。
19．联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。
20．有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。
阅读下文， 完成各题
“文物表情包”走红网络
①彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“略略略”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红。博物馆负责人称，表情包是“让文物活起来”的举措之一，希望通过此举让大家更了解文物。
②彩陶瓶、三彩俑、铜博戏俑，这些历史久远的瓶瓶罐罐，与“小拳拳捶你胸口”等网络流行语原本风马牛不相及。甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐“混搭”在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似“不着调”的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美。
③在传统视角里，“冲突”两个字往往充满争议。一些人在艺术审美上过分强调匹配、协调、柔和，笼统地认为有冲突就不好。实际上，在一些主流美学学派中，“冲突美”一直备受推崇。尤其是现当代，“冲突美”在文学、绘画、电影等视觉艺术作品中非常常见。法国戏剧理论家布伦退尔断言：“没有冲突就没有戏剧。”这句话一度被人们视为“戏剧定律”。梳理研究我们会发现，包括《赵氏孤儿》《雷雨》在内的很多中国戏剧、小说都饱含着浓郁的冲突美。
④包括“文物表情包”在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律。否则，难免给人暮气沉沉之感，提不起公众的兴趣。“文物表情包”把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语“拉郎配”，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”。此前，网上很火爆的康熙“朕知道了”纸胶带、“雍正：感觉自己萌萌哒”的动态照片等，之所以迅速蹿红，也是因为“冲突”让静态的文物“活”了起来。
⑤赞赏“文物表情包”的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙。
⑥文物具有历久弥新的生命力，是宝贵的历史文化财富。期待更多适应当代社会的表达方式不断涌现，让文物焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。
21．本文作者要表达的主要观点是 （ ）
A．“文物表情包”走红网络 B．文物表情包展现了严肃与娱乐的冲突美
C．表情包是“让文物活起来”的举措之一 D．让更多文物和文化遗产“活”起来
22．下列对本文相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A．将传统庄重与流行诙谐“混搭”，契合了文化审美上的冲突美。
B．和协调美一样，冲突美也一直备受推崇，在文学、绘画等视觉艺术作品中很常见。
C．“文物表情包”达到了寓网络流行语于历史文化之中的“中和”，让静态的文物变得鲜活生动。
D．赞赏“文物表情包”的冲突美，意味着可以突破传统视角，大胆创新，娱乐性越强越好。
23．请简析第②-⑤段的论证思路。
24．给文物拍大头照，再搭配上合适的句子，已成为人们逛博物馆的新玩法。以下是小语同学暑假逛博物馆拍的两张文物照片，请结合你对第④⑤段的理解，选择其中一张，为其配上合适的句子，15字以内。
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纪录片的真实性不可撼动
①最近，被称为“业界良心”的BBC纪录片陷入舆论风波，其2011年出品的《人类星球》被质疑“造假”——“关于科罗威人的一集出现了有违准则的情况，特别是关于部落搬进树屋的描述是不准确的。”实际上，说《人类星球》造假有些夸张，若从纪录片专业的角度判断，这种做法其实属于业界长期以来常见的。早在上世纪20年代，人类历史上最早的纪录电影《北方的纳努克》，就已经把消失的爱斯基摩人冰雪上捕鱼、狩猎的生活方式通过场景再现模拟了出来。
②影像的表达需要物理化空间，哪怕是动画模拟或者人造场景。现实当中正在发生的事；事件周围的环境、空间可以随时拍摄，但历史事件或已经逝去的东西，其物理化空间也已经消逝，我们只能通过场景再现进行影像记录。仅通过口述或者文字记录，是无法对历史事件或已经逝去的东西进行影像传播的。
③真正的纪录片，核心原则是真实，其实这也是纪录片的灵魂和生命。界定纪录片的真实性，要把握两个层面：一是有无主观造假动机。看纪录片有没有造假，要看它的主创团队价值追求在哪，作品的核心意义是什么。假如一部纪录片标明实拍，内容却是通过影像技术实现的，主创团队特意遮盖影片背后的技术手段，具有造假主观意图，就能说它造假。但是，若主创团队没有说纪录片是实拍的，人们却说其造假，可能就是因为不了解这种影像表达方式而造成的。将来，影像将有越来越多的表达方式，人们须找准纪录片的价值追求和核心意义，认清真假。
④另一个层面，是纪录片的专业性是否足够。一部纪录片，要通过再现手段还原历史中的真实存在，一定要有科学、专业的观点作为支撑，并由专业团队描述这种观点。人们不可能百分之百地还原历史，但我们要无限接近那根鉴定线。纪录片中呈现的专业科学认知，是否在过去的时空中真实存在过是最主要判断依据。
⑤对于广大受众来说，纪录片也是一种消费产品。大家关心和自己利益相关的内容，如涉及药物、健康方式的纪录片，对一些常识性的假象较为敏感。但是，当受众观看和自己没有实质性利害关系的纪录片时，关注点就从纪录片的真实性转移了，大家更看重的，是纪录片的真实感。现在有些纪录片，哪怕是实景拍摄的现实题材，镜头中人物说的话和展示的场景给人一种假的感觉。纪录片是把现在的生活记录下来成为将来的历史。因此，作者用影像展示生活故事时，应该秉承历史的态度，以纪录片的良心为底线，真实地表达真情实感。
⑥我们讨论纪录片的造假问题，就不得不说说故事戏剧化的问题。商业纪录片有自己的叙事要求，它称作故事化。如探索频道把故事讲得有情节、戏剧化，来满足受众的好奇心，这与朴素纪实原则并不相悖。拿捏好戏剧化叙事技巧这个度很重要。一部有趣的、大家愿意看的纪录片，其戏剧化是为传播知识而存在的。哪怕纪录片戏剧化，它的核也应该是真实的。
⑦现在，纪录片慢慢放下了姿态，走进了更多人的生活，受众看纪录片、消费纪录片，也逐渐成为一种生活方式。要保证纪录片永远充满生命力，真实性，不可撼动。
25．第①段在文中有什么作用？
26．小语学校的电视台要拍摄一部纪录片《百年老校的变迁》。请根据②—④段的内容，给他们提出拍摄要求和建议，使其达到本文所说的“真正的纪录片”的标准。
27．读⑤—⑦节，以下对“真实性”、“真实感”理解不正确的一项是（ ）
A．纪录片的“真实感”不等同于“真实性”。
B．实地拍摄的真实素材也有可能被拍得没有“真实感”。
C．纪录片采用戏剧化方式叙事，会失去“真实性”。
D．纪录片也是一种消费产品，有时候观众不关注“真实性”而看重“真实感”。
阅读下文，完成小题。
别让剧场的边界限制戏剧发展
①近年，丰富多样的新演艺形态不断出现，如：沉浸式剧场、旅游剧场、景观戏剧、全息剧场、环境式戏剧、游戏剧场等。有观点认为，如果把这些也归入戏剧的范畴，会使戏剧艺术的边界模糊，这些新演艺形态只能被称为“含有戏剧元素的娱乐体验活动”，不能被称为“戏剧”。但我的看法是，这些新演艺形态，其特征并没有溢出戏剧的边界，并且正在推动戏剧艺术不断发展。
②首先要讨论的问题是：戏剧是什么？英国导演彼得·布鲁克在其著作《空的空间》里这样说：“我可以选取任何一个空间，称它为空荡的舞台。一个人在别人的注视之下走过这个空间，这就足以构成一幕戏剧了。”其中蕴含着戏剧的核心要素——“角色当众表演”，只要满足这一核心要素，就可以称之为戏剧。
③明白了什么是戏剧，就会发现戏剧形态是随着社会发展而不断变化拓展的。现代人审美观念日新月异，传统戏剧模式难以满足观众的需求，因此，新演艺形态层出不穷。新演艺形态具有某些共同的特征，如以强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实、增强现实等现代科技手段的应用为基础，构成区别于传统演出场馆的“非标剧场”空间，给予观众全新的欣赏体验。例如在巡游式戏剧《武康路19号》中，观众全程戴着耳机，在小女孩声音的指引下走出剧场，和演员们一起在武康路上穿梭时空。这类新演艺形态，仍体现了“角色当众表演”这一基本特征，这是它们能被称之为戏剧的关键。
④在一些人看来，这些新演艺形态使用的不是“正式”的演出空间——专门为戏剧演出而设计建造的标准化剧场，一个通常将舞台和观众席分离的空间。然而戏剧演出空间可以是古希腊的酒神剧场，可以是莎士比亚的环球剧院，也可以是明清时期的酒馆茶园。这些存在于中西戏剧史上的演出空间，与标准化的镜框式舞台截然不同，它们不也同样能上演经典戏剧吗？
⑤所以，戏剧可以发生在剧场舞台，也可以发生在公园、广场、博物馆、书店、咖啡店、商场、办公楼宇、观光巴士乃至山川湖海间，只要符合戏剧的核心要素，我们就应当认可它属于戏剧。这些戏剧新形态打破了观众与演员之间的物理界限，观众可以在特定的表演空间中自由移动，甚至参与戏剧的演绎过程，以不同的观剧视角感受剧情。
⑥这些走出室内剧场、演员与观众零距离的戏剧新形态，拓展着戏剧演出的物理空间，丰富了观众的欣赏体验，其多样化、实验性是值得被接纳和认可的。戏剧的流动与变化是戏剧艺术不断向前发展的动力源泉。只有不断适应时代的变化和观众的需求，戏剧才能保持其生命力。
（有删改）
28．根据第①段内容，完成下面的填空。
29．以下关于第④段的说法，不恰当的一项是（ ）
A．该段先介绍部分持不同看法者提出的理由，使随后的反驳更具针对性。
B．该段指出标准化剧场并不是“正式”演出空间，使对方论述自相矛盾。
C．该段以不同时代中外“非标准化”剧场作为论据，使反驳更有说服力。
D．该段的结尾使用反问句，语势强烈，使得作者看法的表达更具有力度。
30．文章以第②段作为展开具体论述的起点，分析这样安排的好处。
阅读下文，完成各题。
追寻科学的第一推动
①科学，特别是自然科学，最重要的目标之一，就是追寻科学本身的原动力，或曰追寻其第一推动。同时，科学的这种追求精神本身又成为社会发展和人类进步的一种最基本的推动。
②科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象，研究和掌握新规律，总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的，同时，科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问，科学的最基本精神之一就是批判。
③的确，科学活动，特别是自然科学活动，比起其他的人类活动来，其最基本特征就是不断进步。哪怕在其他方面倒退的时候，科学却总是进步着，______是缓慢而艰难的进步。这表明，自然科学活动中包含着人类的最进步因素。
④正是在这个意义上，科学堪称为人类进步的“第一推动”。
⑤科学教育，特别是自然科学的教育，是提高人们素质的重要因素，是现代.教育的一个核心。科学教育不仅使人获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是使人获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂。可以这样说，没有科学的“教育”，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非受过教育。
⑥正是在这个意义上，科学堪称为使人进化为现代人的“第一推动”。
⑦近百年来，无数仁人志士意识到，强国富民再造中国离不开科学技术，他们为摆脱愚昧与无知做了艰苦卓绝的奋斗。中国的科学先贤们代代相传，不遗余力地为中国的进步献身于科学启蒙运动，以图完成国人的强国梦。然而可以说，这个目标远未达到。今日的中国需要新的科学启蒙，需要现代科学教育。只有全社会的人具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法作为探讨和解决各类问题的共同基础和出发点，社会才能更好地向前发展和进步。因此，中国的进步离不开科学，是毋庸置疑的。
⑧正是在这个意义上，似乎可以说，科学已被公认是中国进步所必不可少的推动。
⑨然而，这并不意味着，科学的精神也同样地被公认和接受。虽然，科学已渗透到社会的各个领域和层面，科学的价值和地位也更高了，但是，毋庸讳言，在一定的范围内或某些特定时候，人们只是承认“科学是有用的”，只停留在对科学所带来的结果的接受和承认，而不是对科学的原动力科学的精神的接受和承认。此种现象的存在也是不能忽视的。
⑩科学的精神之一，是它自身就是自身的“第一推动”。也就是说科学活动在原则上不隶属于服务于神学，不隶属于服务于儒学，科学活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学。科学是超越宗教差别的，超越民族差别的，超越文化和地域差别的，科学是普适的、独立的，它自身就是自身的主宰。
31．下列填入第③段横线的选项，语义最恰当的是（ ）
A．即使 B．但是 C．所以 D．而且
32．文章从以下三个方面论述科学作为“第一推动”的意义。
（1）科学的本质就是以怀疑的态度探求真理，推动人类进步。
（2） ，推动人进化为现代人。
（3） ，推动中国进步。
33．以下对第⑩段画线句的阐释，最恰当的一项是（ ）
A．科学的进步发展推动人类文明前进的步伐。
B．科学是超越宗教差别的，超越民族差别的。
C．科学的内在精神推动科学不断进步和发展。
D．科学价值被公认接受，也彰显科学的精神。
34．有人说，现在有了AI技术，学习科学知识已无必要。对此你如何看 请结合文章中的相关信息阐述你的看法（80字左右）。
阅读下文，完成小题。
读书的方法论
喻军
①关于读书的方法论，历来各有说法，实际上因人而异，只能择其大端，难以形成笃论。比如陶渊明在《五柳先生传》中有一句关于读书的名言：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
②“好读书”对于读书人而言不抱疑义。而“每有会意，便欣然忘食”是指求知的满足、精神的享受，想必许多人也有此体会，惟“不求甚解”容易产生争议。有人把它解读为领会读书要旨，不必抠字斟句穷究其理的意思。诸葛孔明好像就是此说的践行者，其与徐庶、石广元、孟公威等人一同读书时，他们三人务求精熟浃备，独诸葛亮“观其大略”即止。
③然我们从历史文本中，更多发现的还是清代王士禛那样的苦读派。其每读一书，必深究其得失、版本、真伪、字句、作者、源流诸要素，还要加以批注和评语。积数十年之功，竟有五六百部之多。特别是清乾嘉学派那些辛劳治学、详考钒辨的训诂考据大师们，都属“好读书”且务求“甚解”的，为了做学问十分注重微观层面的研究及无征不信式的辨析技能。
④对于绝大多数读者而言，他们不必像学者专家那样，而纯把读书当作一种闲暇时的消遣。“不求甚解”不失为一种既增长知识又能自娱自乐的闲读方式。
⑤大多数的读书，处于基础阅读、凭兴趣浏览的状态，只有极少数的阅读，才能进入系统阅读、主题阅读和深入阅读的层面。以治学论，学有所专、思而能精、知且入深为学人上乘之境。______这就不能不讲究“求甚解”读书的方法。
⑥a不过这样的阅读，固然令人起敬，却不能以此涵盖所有的阅读。b于今而言，对于泛泛而读、粗略而读，甚至仅是“书皮报题”随手翻翻式的阅读，个人以为还是不能轻视。c毕竟，不是以学术为业或以文化为生。d在繁杂的社会生态中，能建立起这一最基本的阅读习惯已属不易。e而且阅读的方式也变得日新月异，电子信息储存技术的运用，开辟了更多的阅读途径，使得读者能很便捷地进入海量的无纸文字仓库。
⑦如此说来，世间大致有两种不同的阅读方法，一为浏览式阅读，只求了知梗概大意，遇不解或滞碍处大可扫眼略之，未必求什么甚解。陆九渊读书诗云：“未晓不妨权放过，切身须要急思量”。二为精思熟读，更兼广泛搜罗，有据可查。同样是陆九渊，且在同一首诗中又云：“读书切记太慌忙，涵咏功夫兴味长。”前者或能于潜移默化、润物无声之中获取无形收益、长期效应；后者则以学问的精进及某些专业领域别肤见骨为要旨。在我看来，此二者虽有不同，然于心得神会处，似皆能通达陶潜所言“每有会意，便欣然忘食”之境。
（有删改）
35．作者发现历来人们对“不求甚解”这种读书方法容易产生争议，认同“不求甚解”者主张 ；而务求“甚解”者则认为 。
36．填入第⑤段横线处最恰当的道理论据是（ ）
A．元代李冶曰：“学有三：积之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。
B．南宋陈善说过：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”
C．汉代著名学者董遇提倡利用“三余”读书法，所谓“三余”即“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余”。
D．春秋孔子有云：“温故而知新，可以为师矣。”
37．能准确呈现第⑥段句子之间关系的结构图是（ ）
A． B． C． D．
38．第⑦段中，引用陆九渊看法相左的两句诗作为论据，是否会导致作者的论证自相矛盾呢？诸表达你的看法并简述理由。
阅读下文，完成各题
“读屏”带来了什么
①近日，“高校图书馆借阅量下降”的新闻再次受到关注。据各高校图书馆统计，最近三年，纸质书借阅量呈断崖式下降，部分学校降至最高峰时的一半甚至三分之一。纸质书借阅量下降，跟手机阅读等数字阅读的增加有关。
②过去，在通勤的公交、地铁上，在远行的高铁、飞机上，总有很多人如痴如醉地捧着书、拿着报。如今，这样的画面已经很难见到。取而代之的是，满车厢、满大厅的人都在低头刷手机、看平板。不管是读电子书、听有声书，还是浏览资讯、刷视频、玩游戏、聊天、看影视剧，每个人都在电子屏幕里寻找着自己的乐子，人们将这种现象统称为“读屏”。
③读屏改变了传统的阅读方式，主要体现在两个方面。一是阅读载体发生了变化。读屏时代，电子书、有声书、讲书视频等多形态的数字化阅读载体不断涌现，人们的阅读方式从单一走向多元。二是阅读方法发生了改变。读屏时代，碎片化阅读、轻阅读、浅阅读成为典型特征。
④读屏给传统的纸质阅读带来冲击的同时，也在很大程度上弥补了传统阅读方式的不足。
⑤纸质书虽然比古代的竹简轻便很多，但一个人能随身携带的数量还是十分有限。电子书、有声书、短视频等数字化阅读载体突破了字数的限制，一屏可藏万卷书，海量的资源让读者可以随时随地享受阅读带来的满足感。
⑥在传统阅读中，有些人因为文化程度不高，想阅读却有心无力。而听书软件的发展、讲书视频的出现，让这些人看到了希望。
⑦还有很多人都有过这样的经历，想了解一本书又实在看不下去。而讲书视频能用极短的时间生动展现巨著的概况或精华，让人倍感亲切，看了还想接着看，读纸质原著的热情也被重新点燃。
⑧以数字阅读为代表的“读屏”与以纸质阅读为代表的“读书”并存的局面早已形成。两种阅读方式孰优孰劣？有人为此争得面红耳赤，但这个问题似乎并没有那么重要。生活中，多数爱读书的人既会常备纸质书在床头、在包里，也会在手机、平板上下载不同的读书、听书软件。有的人因出门携书不便，【甲】；有的人读完纸质书不过瘾，【乙】。总之，对爱读书的人而言，无论读屏还是读书都是为了更好地阅读。
⑨正如复旦大学中文系教授骆玉明所说，选择哪种形式要视情况而定。比如，需要深入探究的内容，就选择传统的纸质阅读，而有些了解即可的，则可用数字阅读。在信息爆炸的时代，无论是读屏，还是读纸质书，只要坚持读下去并且读的是优质内容，总能乐在其中、有所收获。总之，如何发挥两者的优势，最大限度满足自己的阅读需求才是最重要的。
（有删改）
39．根据文章内容，完成思维导图。
40．根据文意，第⑧段【甲】处填入的句子应选( )，【乙】处填入的句子应选( )
A．还要再到听书软件上听一遍，在对比中细品文字背后隐藏的奥秘与丰富信息
B．选择让电子书“替补出场”，事后仍要拿起纸质书重读一遍，这是他的专属仪式感
41．以下图表可以作为文章第③段的论据。请说明理由。
2023年全国国民阅读习惯调查情况表
倾向的阅读形式 纸质书阅读 手机阅读 电子阅读器 网络在线阅读 其他（听书、视频讲书等）
选择的人数占比 45.5% 32.3% 8.1% 6.8% 7.3%
阅读下文，完成下面小题。
现在比任何时候都更需要专业记者挺身而出
①今天是第25个中国记者节。
②人人都是“媒体”的时代，为什么还需要专业记者？数字化生存时代，为什么还需要奔赴现场的采访？流量为王的时代，旷日持久的调查报道到底值不值？这是新闻业在技术时代的自身求解，也是我们作为新闻行业的一分子，对自我的拷问。
③尤瓦尔·赫拉利说，历史真正的主角一直都是信息。认为信息流通越自由，信息数量越丰富，社会就会变得越好，这无疑是“天真的信息观”。事实上，站队撕裂替代了严肃讨论，置身信息的海洋，人们却常常感到迷茫无助。正因如此，现在比任何时候都更需要专业记者挺身而出，这是这份职业的意义和使命。
④关注公共议题，才能有力回应现实。越是在复杂多变的传播环境，越是要聚焦社会问题，发挥舆论监督作用，推动社会进步。当下专业记者最核心的价值，不再只是提供信息，而是直面质疑，接受审视，为舆论场廓清迷雾，用高品质的报道赢得公众的信任与支持。
⑤提升观念水位，才能凝聚社会共识。多主体、多平台生成了新的舆论文化，媒体和记者不该成为旁观者，而要积极搭建公共对话的桥梁，引导公众理性思考。过去一年，在“秦朗巴黎丢作业”事件中，记者率先发出质疑之声；对“炫富网红”“体育饭圈化”等现象，媒体连续推出深度评论。用理性对冲舆论场中的非理性情绪，才能为公开而广泛的社会交往提供有力支撑。
⑥勇敢承担职责，才能维护专业权威。当真相开始扑朔迷离，舆论开始无所适从，人们仍会将目光投向媒体、记者。此时此刻，新闻何为？新修订的《中华人民共和国突发事件应对法》明确，建立健全突发事件新闻采访报道制度，“支持媒体采访报道”，被写入了严肃的法条，记者奔赴现场采访报道，既是法律要求，也是职业要求。
⑦有人断言，如今的新闻传播业已是“夕阳行业”；还有人预言，AI将取代记者。但不管技术如何进步、环境如何变化，没有什么能够代替勇敢的奔赴和持续的追问。不必犹豫，不必徘徊，挑战促进改变，改变激发责任。（ ）说互联网已经“去中心化”，（ ）有品质、有深度的新闻仍会将社会“再中心化”。（ ），总有一条主线贯穿无数个新闻现场，那就是对真相的记录、对问题的揭示、对人心的抚慰。
⑧技术的进步让人猝不及防，时间的洪流总是浩浩荡荡，新闻传播业和职业新闻人需要保持对世界的洞察和时代的瞭望。而我们也坚信，写下的每一个汉字、敲击的每一个符码、拍摄的每一个镜头，终将成为历史的底稿。
（有删改）
42．将关联词语填入第⑦段括号，正确的一项是（ ）
A．如果 那么 因为 B．不是 而是 因为
C．虽然 但是 所以 D．不仅 而且 所以
43．梳理文章思路，完成填空。
44．以下文字应放在______之后。（ ）
在“3·15”直播中关注被网络时代抛下的老年群体；用系列报道让“房间里的精神病人”被看见；长达30天做卧底去揭秘催收江湖的凶残；连续三年“逐冰而上”记录冰川保护。认认真真、干干净净做新闻，专业记者才能无愧于良心，主流媒体才能无愧于社会责任。
A．第③段 B．第④段 C．第⑤段 D．第⑥段
试卷第1页，共3页
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《04.现代文阅读（议论文）-【2025高频考点】中考语文复习专题练（上海）含答案解析》参考答案
1． 文章立意要有高度 文章的主题思想，是贯穿文章的核心 确立立意对文章谋篇布局等起决定性作用 2．D 3．⑤；⑥；这段材料通过梁衡创作《青山不老》的例子，论证了从平凡中提炼思想、确立高立意的观点，第⑤段提出要确立高屋建瓴的立意，第⑥段开始举例说明，所以应放在⑤⑥段之间。
【导语】这篇《好文章要高屋建瓴》以建筑为喻，系统阐述了立意对文章的决定性作用。梁衡通过“大梁”“图纸”等比喻，强调主题思想是文章的灵魂，继而以“山峰曲线”为喻，指出立意需有高度和棱角。文章特色在于：①理论阐述与生活实例结合；②引用古诗文佐证观点；③语言兼具学术性与通俗性，符合中学生认知水平。最后以自身创作经历强化论点，形成完整闭环。
1．本题考查论点的提炼。
①结合题目“好文章要高屋建瓴”，第①段“文章立意要有高度”可知标题和开篇直接表明了作者的观点，即：文章立意要有高度；结合①段“通俗地讲，就是文章的主题思想”，第②段“前提是这些景物、事情、道理都要有一个思想来贯穿，能立得起来，让人眼前一亮、一惊，可读、可叹，这就是立意”可知，接着作者进一步解释了什么是立意；结合第③段“主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖”可知，立意对于谋篇布局起着重要作用；结合第④段“就是说文章立意要高，要有棱角”，第⑤段“要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野”可知，进一步提出“立意要高”的必要性；结合第⑥段“日常写作时也能找到高一点的立意？下面我举一个小例子”，第⑨段“所以，不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事，都要尽量找到一个高的立意”可知，此部分以一个小例子进一步证明了“文章立意要高”。由此可见，文章的中心论点即：文章立意要有高度；
②结合第①段“通俗地讲，就是文章的主题思想”可知，立意是：文章的主题思想，是贯穿文章的核心；
③结合第③段“文章先要确立一个主题思想，如一座房子的大梁，要立意在先。主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖”可知，立意对文章谋篇布局等起决定性作用。因此文章第①—③段论述了立意的含义和立意的重要作用两个方面的内容。
2．本题考查文章的语言风格和论述内容。
从内容上看：结合第①段“文章立意要有高度”可知，文章围绕写作立意展开；结合第⑦段“北京某中学一个数学老师要上一节公开课”，第⑧段“班长记当天的班级日记时也很有想法”可知，作者在论述写作立意的过程中，列举了如中学生记日记、数学课案例等贴近学生生活的实例，强调了从日常中提炼思想的方法。因此无论是从文章写作立意还是从文章所列举的具体例子来看，都比较符合中学生写作指导的需求；
从语言风格上：结合第③段“人物、事件、背景、心情、相关的知识等等是构成文章内容的一堆砖瓦材料，怎样才把‘建筑材料’变成一座漂亮的楼房？在写文章前，作者脑子里事先应该有一个意图，就像建筑设计师画图一样”可知，作者在这里采用了类比论证的方法，以人物、事件、背景、心情、相关的知识类比砖瓦材料，以立意类比设计图纸，以写作文类比盖房子，使得抽象的写作理论具体化，生动化，通俗易懂，具有教学针对性，适合中学生阅读；
由此可见 这篇文章最可能刊登在《中学生学习报》上。A项《文艺评论周刊》侧重专业文学批评，与本文的写作指导性质不符；B项《校园生活》多报道校园动态，而非写作方法论；C项《中国作家报》面向专业作家，而本文受众更偏向学生群体；
故选D。
3．本题考查论据补充。
结合材料“我（梁衡）创作《青山不老》时，从平凡中提炼思想……虽然是写一个普通的种树老农，但实际上是讲生死观。后来这篇文章入选语文课本，可见是抓住了立意的制高点”可知，本段材料是列举了梁衡创作《青山不老》时，抓住立意的制高点，入选语文课本的事例，论证了要从平凡中提炼思想，从而确定高立意的观点；结合第⑤段“文章写作也是这样，当你拿到一堆材料后，要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野”可知，此段由以上的写诗而引入到写文章，也应当确定一个高屋建瓴的立意。而第⑥段“我们生活中的小事是不是也含有思想，日常写作时也能找到高一点的立意？”中的“也含有思想”“也能找到”可知，第⑥段前面应当还有一个从平凡中提炼思想、确定高立意的事例。因此此段材料应当放在⑤⑥之间。
4．(1)缺乏足够的古籍保护专业人才和领军人物。
(2)①古籍修复，是一场与时间的赛跑；②为何；③要有坐“冷板凳”的耐心；④让兴趣和政策留住人才；⑤包含新的工作内容。
(3) B 因为B处详细列举了古籍修复所需的多学科知识，正好体现了古籍修复作为一门科学的特性，与“古籍修复不仅是一门技艺，更是一门科学”这句话高度契合。
【导语】这篇文章通过探讨古籍修复的重要性、人才培养及科技创新在古籍保护中的作用，全面展示了古籍修复的复杂性和紧迫性。文章以细腻的笔触描述了修复师的专业素养与工作挑战，并指出现有问题和解决之道，从而引发人们对古籍保护的重视。文中引用古代评价和当代实例，使论述更具说服力和实际感，令读者能深刻理解修复古籍不仅是技艺，也是科学的必要性。
【详解】（1）本题考查理解词语。
结合第③段“古籍修复人才匮乏问题仍然存在，一些收藏单位还是缺兵少将，有的单位甚至面临‘10人保护百万卷馆藏档案’的困境，强化人才队伍建设迫在眉睫”可知：有些收藏单位存在古籍修复人才匮乏问题，强化古籍人才队伍建设迫在眉睫。由此可见，“缺兵少将”这个成语原本用于形容军队中兵员和马匹都很少，力量薄弱。在此它被用来形象地描述一些收藏单位在古籍保护方面的人力资源匮乏状况。这里的“兵”和“将”不再指具体的军人和将领，而是泛指古籍保护方面的专业人才和领军人物。因此，“缺兵少将”在这里的意思是“缺乏足够的古籍保护专业人才和领军人物”。
（2）本题考查论证思路。
①结合第①段“古籍修复，是一场与时间的赛跑”，可知：开篇交代古籍修复，是一场与时间的赛跑的工作。
②结合第②段“做好古籍修复，对于赓续历史文脉、传承民族记忆至关重要。岁月流转，书阙有间。不少古籍由于年代久远，会出现酸化、絮化、老化、霉变等问题，影响保存及传世。目前，我国尚有1000多万册古籍亟待保护，抢救保护珍贵古籍刻不容缓”可知：这里分析了古籍修复的原因，结合第一空的“是何”，可得：为何；
③结合“做古籍修复要练就技艺和耐心”，找到第④段“这考验着古籍修复师‘一双妙手补千年’的工艺，也磨炼着‘板凳甘坐十年冷’的耐心”可得：要有坐“冷板凳”的耐心；
④结合“让年轻人喜欢修复”“让政策留住修复师”，第⑥段“让这群为古籍续命的人择一事终一生、耐寂寞守初心，要靠事业留人、感情留人，也要靠待遇留人、制度留人。应在提高待遇水平、拓展晋升通道、加强评奖推优等方面加大力度，让古籍修复师可以安心埋首故纸堆，心无旁骛干工作”可得：让兴趣和政策留住人才；
⑤结合“以科技创新全方位夯实人才基础”，找到第⑦段“古籍修复不再仅仅限于一人一桌埋头伏案，还包含了技术攻关、设备研制等新的工作内容”可得：包含新的工作内容。
（3）本题考查内容衔接。
这句话“古籍修复不仅是一门技艺，更是一门科学”旨在强调古籍修复的双重性质：它既是传统技艺的体现，又需要科学知识和方法的支持。
A处：结合第④段“明代周嘉胄曾以‘补天之手、贯虱之睛、灵慧虚和、心细如发’概括古籍修复师的职业素养”，可知：主要描述了古籍修复师的职业素养，侧重于技艺的精湛和耐心，与这句话强调的科学性关系不大。
B处：结合第⑤段“修复一本古籍，除了需要古典文献学知识，还可能用到材料分析等方面知识及美术、历史、考古、少数民族语言等学科知识”，可知：详细列举了古籍修复所需的知识领域，包括古典文献学、材料分析、美术、历史等，这正好与“古籍修复是一门科学”相呼应，因为科学涉及多个学科知识的综合运用。
C处：结合第⑥段“更多年轻人将古籍修复作为专业与事业，与先人对话，助经典流传”，可知：主要讲述了年轻人对古籍修复的兴趣和投入，以及留住人才的重要性，与技艺与科学的双重性质关系不大。
D处：结合第⑦段“从一个镊子、一把排刷、一只喷壶，到pH测试仪、脱酸机、纸张拉力仪，科技创新为传承千年的修复技艺注入新的生机”，可知：描述了科技创新在古籍修复中的应用，虽然也体现了科学性，但更侧重于技术创新和设备更新，与技艺与科学的综合性质不完全对应。
故选B。
5．B 6．（1）推荐算法是制造“信息茧房”的元凶
（2）“信息茧房”的形成与个人的选择有关，不能全怪推荐算法
（3）广播电视未兴起的年代，书籍报刊的读者也总是会有自己的偏好与选择。 7．第⑦段总结了全文，强调了个体在面对“信息茧房”时的主动性，指出了跳出“舒适圈”、主动接触不同信息的重要性，是对前文论述“信息茧房”的形成和打破者都是个人的总结，使文章的观点更加完整、鲜明。如果删除，文章就会缺少对个体行动的呼吁和对大环境改善的思考，无法全面地表达作者对“信息茧房”现象的看法和解决建议。
【导语】这篇文章以“信息茧房”为核心，探讨其成因及责任归属，反驳了将“信息茧房”完全归咎于推荐算法的观点。作者从“信息茧房”的概念引入，结合算法、用户选择等多维角度澄清误解，并指出个体责任的重要性，强调突破“舒适圈”是避免被困的信息策略。行文逻辑清晰，论证有力，引导读者反思与行动。
5．本题考查内容理解和拓展应用。
根据第④段中的“‘信息茧房’……直接提醒公众：不要只注意自己选择的东西和使自己愉悦的通信领域。因为久而久之，这种看似‘舒适’的选择，很可能将个体桎梏于像蚕茧一般的‘茧房’中”可知，“信息茧房”现象主要是指个体因只关注自己选择和感兴趣的信息，而陷入信息单一的局限。
A.“在社会热点事件中，你只关注符合自己立场的信息”，只关注符合自己立场的信息，忽略其他立场，符合“只注意自己选择的东西”，容易引发“信息茧房”现象；
B.“你利用购物网站提供的AI试衣模特，模拟穿衣的效果”，这主要是利用技术辅助购物，并非对信息的选择和关注，与“信息茧房”所指的信息选择局限无关，不容易引发“信息茧房”现象；
C.“你经常浏览体育新闻，信息流中充斥着大量的体育相关资讯”，经常浏览体育新闻，信息流局限于体育相关，符合“只注意自己选择的东西”，容易引发“信息茧房”现象；
D.“在社交媒体平台上，你更倾向于加入与自己兴趣相符的群组”，只加入与自己兴趣相符的群组，获取的信息会局限在兴趣相关方面，符合“只注意自己选择的东西”，容易引发“信息茧房”现象；
故选B。
6．本题考查提炼信息。
（1）根据第③段中的“由于这些质疑，与‘信息茧房’的形象正好相符，于是，有些人会认为推荐算法是制造‘信息茧房’的元凶”可得：推荐算法是制造“信息茧房”的元凶。
（2）根据第⑤段中的“推荐算法的存在，确实会让一个对信息有明显偏好的人所看到的信息越来越合其心意。但归根结底，主动做出这种选择的并不是算法，而依然是算法背后的人”可得：“信息茧房”的形成与个人的选择有关，不能全怪推荐算法。
（3）根据第⑥段中的“就算我们把时间回溯到广播电视尚未兴起的年代，书籍报刊的读者也总是会有自己的偏好与选择”可得：广播电视未兴起的年代，书籍报刊的读者也总是会有自己的偏好与选择。
7．本题考查句段作用。
第⑦段总结全文，再次强调个体在面对“信息茧房”时的主动性。文中指出个体能决定自己成为只接收单一信息的“信息偏食者”，还是主动接触不同信息的“信息杂食者”，点明个体自身选择对打破“信息茧房”的关键作用，这是对前文关于个体在信息选择中主导地位论述的强化。同时，该段还向读者发出呼吁，明确提出若不想被“信息茧房”控制，就要跳出“舒适圈”，主动接触不愿接触的信息，为读者提供应对“信息茧房”的方法。此外，还提到企业与社会对改善大环境有责任，使文章对“信息茧房”现象的看法和解决建议更全面。若删除此段，文章就缺少对个体行动的呼吁以及对大环境改善的思考，无法完整表达作者观点。
8．(1) 为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？ “格物”可以理解为对外界事物的认识，“致知”则是升华到了理性思维的程度 中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论 中国文化将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展
(2)伏尔泰相信中国的历史开端早于欧洲且更可信；莱布尼茨热情学习《易经》并由此得到启发，发明了二进制数学。作者列举这两个事例，具体有力地证明了“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”的观点，表明“当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”。
(3)作者从“李约瑟之问”引出本文论述的主要内容，指出中华文明具有优势和劣势，但是西方文化同样如此，而且从17世纪开始，至少有两位从未到过中国的西方思想家不约而同地把目光投向了中国；最后提出本文的观点，即作者的未来之问“中国文化将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展”。
【导语】《从“李约瑟之问”到未来之问》通过探讨中西方在科学发展道路上的异同，围绕“李约瑟之问”层层展开。文章逻辑清晰，先回顾中国文化的优势与局限，再通过历史实例说明中西方文化交流的意义，最后引申到未来中国文化对科学发展的潜在贡献。作者立场客观，既反思传统文化的不足，又展望其在全球化中的积极角色，富有启发性与深刻思考。
【详解】（1）本题考查内容理解。
第一空：根据第①段中“为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从‘李约瑟之问’出发”可知，“李约瑟之问”具体指的就是“为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学”，据此可概括为：为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？
第二空：根据第②段中“中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点”可知，这是中国文化的优势之一。根据第③段“所谓‘格物’，可以理解为对外界事物的认识，而‘致知’则是升华到了理性思维的程度”可知，这体现了中国文化中对事物认知的一种方式，从对外部事物认识上升到理性思维，也是中国文化在认知层面的优势体现。据此可概括为：“格物”可以理解为对外界事物的认识，“致知”则是升华到了理性思维的程度。
第三空：根据第②段中“中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的‘格物致知’来达到对自然界的深刻理解以及自省”可知，这清晰地阐述了中国文化在发展中存在的劣势，即不注重总结对自然界进行观察的方法论。据此可概括为：中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论。
第四空：根据第⑧段中“如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展”可知，这正是“未来之问”所具体指向的内容，即中国文化在未来对以西方文化为主流的人类科学发展会产生怎样的影响。据此可概括为：中国文化将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。
（2）本题考查论据作用。
根据第⑤段中“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”可知，这是该段的核心观点。随后，作者围绕此观点展开论述，通过列举伏尔泰和莱布尼茨的相关事例作为论据来支撑论点。
根据第⑥段中“伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信”可知，伏尔泰在法国启蒙运动中处于精神领袖的重要地位，他的观点具有较大影响力。他对中国历史的这种认知，说明中国文化在历史领域的内容引起了他的关注。他认可中国历史开端早且记载可信，这暗示着欧洲在历史认知等方面，认为中国文化有值得借鉴之处，也就意味着欧洲需要从像中国这样的外来文化中获取信息，以解决自身在知识认知等方面可能存在的难题，体现了欧洲知识界对与中国文化交流的积极态度。此例从文化认知角度，具体有力地证明了论点。
根据第⑥段中“当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学”可知，莱布尼茨是著名数学家，他对中国文明有深刻认识，且积极学习中国的《易经》，并从中获得灵感发明了二进制数学。这直接表明中国文化对欧洲的科学研究产生了积极影响，为欧洲解决科学领域的问题提供了思路。这一具体事例进一步论证了欧洲需要外来文化注入以解决自身难题，也充分显示出欧洲知识界渴望与中国文化交流、互补的积极态度，从科学研究领域强化了论点。
伏尔泰的事例从文化认知层面，莱布尼茨的事例从科学研究层面，两个事例从不同角度、不同领域，共同且具体有力地证明了“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”这一观点，全面地展现出“当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”，使论点更具说服力和可信度。
（3）本题考查内容理解。
根据第①段开“为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从‘李约瑟之问’出发，我们的疑问仿佛更多了……”可知，作者以“李约瑟之问”为切入点，引出一系列与之相关的思考，如“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角、在21世纪是否已被消解以及中国该如何融入科学发展的未来等，从而开启了对中国文化与科学发展关系的探讨，为后文论述做铺垫。据此可概括为：作者从“李约瑟之问”引出本文论述的主要内容。
根据第②段“许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的‘中国’，一步一步走向世界文化中的‘中国’，‘自己’与‘他者’之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点”可知，此句表明作者指出中国文化具有开放性、善于融合的优势。根据“但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的‘格物致知’来达到对自然界的深刻理解以及自省”可知，这里作者阐述了中国文化的劣势，即与皇权结合紧密以及不注重总结对自然界观察的方法论。
根据第③段对“格物致知”进行解释，“所谓‘格物’，可以理解为对外界事物的认识，而‘致知’则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从‘格物’上升到‘致知’的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释”以及第④段中“以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的‘格物’方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解”可知，通过对“格物致知”的剖析，深入论证了中国文化在方法论上的不足。据此可概括为：指出中华文明具有优势和劣势。
根据第⑤段“而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境……至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国”可知，此句表明西方文化也存在困境，需要外来文化注入，且中西方文化从17世纪开始有了交流融合，为后文举例说明做铺垫。
根据第⑥段“伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲……可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”可知，通过列举伏尔泰和莱布尼茨的事例，具体证明了欧洲需要外来文化注入，体现了中西方文化交流融合的情况。
根据第⑦段“虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学……这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用”可知，此段表明中国文化虽有不足，但在现代社会可能为科学发展提供新视角，进一步强调中西方文化交流融合后对科学发展的影响。据此可概括为：从17世纪开始，至少有两位从未到过中国的西方思想家不约而同地把目光投向了中国。
根据第⑧段中“如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。”此句明确提出作者的“未来之问”可知，即作者认为在中西方文化已经相互融合的当下，更应关注中国文化对以西方文化为主流的人类科学发展的影响，这便是作者的观点与立场。综上，作者通过对“李约瑟之问”的探讨，分析中国文化的优劣，阐述中西方文化交流融合，最终提出“未来之问”表明自己的观点立场。
9．（1）B （2）D 10．C 11．C 12．示例：一位旅行达人，会将自己的旅行中认为最好的旅游路线和景点做成攻略，分享给需要的朋友，并告知朋友，每个人想经历的旅游路线和景点也许会有所不同，所以仅做参考使用，还是以朋友的意愿为主
【导语】这篇文章探讨了“己所欲，勿施于人”的哲学理念，批判了那些将自己的喜好强加于人的行为。作者通过论证“己所不欲，勿施于人”这一普遍认可的道德观，进一步提出了更高层次的道德标准，即尊重他人的自主选择。文章指出，在多元价值的现代社会，强加个人意愿是消极的，也是对他人独立人格的侵犯。这种思考引发了对如何平衡个人喜好与尊重他人之间界限的深刻反思。
9．本题考查内容理解。
（ 1）结合 “己所不欲”的意思是自己不喜欢的，“垃圾”是自己不喜欢的，“随手乱扔”就是属于“施于人”，所以“随手乱扔垃圾的行为是”属于“己所不欲，施于人”。故选B。
（2）“自己喜欢吃辣”就是“己所欲”，“强烈推荐大家尝试最辣的菜品”就是把自己喜欢的推荐给别人，就是“施于人”。故选D。
10．本题考查作者观点。
A.结合第②段“另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗”可知这是“己所欲，施于人”的表现，“自己视为善、快乐、幸福的东西”就是“己所欲”；
B.结合第②段“在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等”可知这也是“己所欲，施于人”的表现，“自己的趣味、观点、立场”就是“己所欲”；
C.结合第③段“以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人”可知“为了助人、救人、造福于人”是“己所欲施于人的动机”，而非“己所欲”；
D.结合第③段“‘已所欲，勿施于人’便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活”可知这是“己所欲，勿施于人”的表现，“提倡自己按自己的方式活”是“己所欲”；
故选C。
11．本题考查论证的观点。
A.结合第③段“人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人”可知“以己所不欲施于人是明显的恶”是人们的看法，“似乎”一词表现了这种看法的不正确。所以划线句不是为了证明此观点；
B.结合第③段“人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人”可知“以己所欲施于人的动机是好的”也是人们的看法，也不正确。所以划线句也不是为了证明此观点；
C.结合第③段“殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人”可知，这是以救世主的例子证明“己所欲施于人”这样的行为造成的苦难更为严重，是不可取的，这是反面事例，进而提出“己所欲未必是人所欲，不可施于人”的观点，这也是本文的中心论点；
D.结合第③段“‘己所欲，勿施于人’便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活”可知“‘己所欲，勿施于人’是一个文明人的高级修养”是本段得出的结论。划线句通过举例证明的是“己所欲施于人”这样的行为造成的苦难更为严重，而不是为了证明“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养；
故选C。
12．本题考查论据的改写。
结合黄同学的观点“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气”可知事例“一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事”中“认为别人都应该按照他的计划行事”态度不妥，有“己所欲，施于人”的强硬态度，改为让别人参考他的路线和攻略，朋友的意愿为主要的，就符合黄同学的观点了。
示例：一位旅行达人，总是热心地向朋友分享自己认为值得一游的路线和景点。他会耐心地倾听朋友的兴趣和需求，根据他们的喜好提出建议，而非强迫朋友接受自己的计划。通过尊重朋友的选择并表达自己的想法，他的建议常常受到朋友的欢迎。
13．A 14．示例：在一定范围内，人给自己越大的压力（挑战），自身向上的动力（能力）就越强，从而更有可能获得成功。 15．D 16．
不赞同。文中“和自己较劲”需要直面困难、坚定信念，但也要尊重事实、遵循规律。另外12名登山者虽有挑战精神，但他们在得知天黑前有暴风雪且错过安全返回时间的情况下仍坚持登顶，没有考虑到实际危险，最终导致悲剧，这不是真正意义上的“和自己较劲”。克洛普则能根据实际情况做出正确选择，后续成功登顶并安全返回，他的做法更符合“和自己较劲”的内涵。
【导语】这篇文章通过多个实例，阐述了“和自己较劲”的重要性和深刻内涵。文章以中国攀岩运动员骆知鹭的经历为引子，强调了不敷衍、不畏难的精神。通过快递员李庆恒和航天工程师朱杨柱的故事，展示了挑战自我、追求卓越的勇气。文章还引用物理学的弹簧效应，说明压力与反弹力的关系，进一步强调了自我挑战的意义。最后，文章提醒在“较劲”时要尊重事实，遵循规律，展现了一种理性与激情并存的生活态度。
13．本题考查文章行文思路。
文章可以分为以下几个层次：
开头（①段）：引出话题：和自己较劲；
解释含义（②段）：详细解释“和自己较劲”的含义；
过渡引出（③段）：通过弹簧效应引出“和自己较劲”的意义；
具体论述（④⑤⑥段）：分别从态度、实践、方法三个方面具体论述“和自己较劲”的要求；
总结全文（⑦段）：强调“和自己较劲”的重要性。
可分为五个层次，即：①/②/③/④⑤⑥/⑦；
故选A。
14．本题考查理解概括文章内容。
第③段在阐释“和自己较劲”的意义时，采用了物理学上的弹簧效应作为类比。弹簧效应表明，“在一定范围内，给弹簧越大的压力，弹簧向上的弹力就越强”。这里，弹簧所受到的压力可以类比为人在面对挑战时所付出的努力和坚持，而弹簧向上的弹力则可以类比为人通过“和自己较劲”所获得的成长和进步。因此，在补充第③段最后空缺内容时，我们需要将这一类比关系明确表达出来，即指出“和自己较劲”能够激发人的潜能，促使人在面对困难和挑战时不断超越自我，实现更大的成长和进步。如：在一定范围内，给自己的压力（挑战）越大，自身向上的动力（能力）就越强，从而获得成功的可能性越大。
15．本题考查论据的运用。
第⑤段的主要观点是：“和自己较劲”，需要直面困难，坚定信念，持续探索和实践。这一观点强调了面对挑战和困难时的积极态度和坚持不懈的精神。
A.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”主要表达了新旧更替、事物发展的哲理，与直面困难、坚定信念的论点关联不大；
B.“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”讲述了历史事件的偶然性，与直面困难、持续实践的主题不符；
C.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”虽然表现了困境中的转机，但更多强调的是事情发展过程中的意外之喜，而非直面困难和坚定信念的过程；
D.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”则表达了面对困难和挑战时的乐观态度和坚定信念，与第⑤段的观点高度契合。它强调了即使面对重重困难，也要保持信心，勇往直前，最终会取得成功；
故选D。
16．本题考查理解论据的理解与运用。
这个问题要求我们结合文章内容，对克洛普和其他12名登山者的行为进行评价，特别是关于他们是否勇于“和自己较劲”。
首先，我们需要明确“和自己较劲”在文章中的含义。根据第②段“‘和自己较劲’，有两层含义：一层是指不敷衍、不应付的认真劲；一层是不服输、不畏难的精气神”，可知“和自己较劲”指的是不敷衍、不应付的认真劲，以及不服输、不畏难的精气神。
结合第⑥段“当然，‘和自己较劲’并不意味着蛮干盲干，要尊重事实，遵循规律，要开动脑筋，看看自己努力的方向是否”可知，“和自己较劲”并不意味着盲目地挑战自我或无视实际情况。
材料中，克洛普在得知天黑前将有暴风雪后，他选择了放弃登顶，以确保安全。这体现了他对实际情况的准确判断和对自己生命的尊重。几周后，他成功登顶并安全返回，这同样展示了他的决心和能力。其他12名登山者他们坚持挑战，成功登上珠峰，但遗憾的是，由于错过安全返回时间，最终被困并无一生还。这虽然体现了他们的勇气和决心，但也反映了他们在面对极端环境时的判断失误和冒险行为。
克洛普的行为正是对“和自己较劲”的另一种诠释：他在确保安全的前提下，做出正确的选择，先放弃登顶，几周之后继续努力并最终成功。另外12名登山者的行为虽然勇敢，但缺乏了对实际情况的准确判断。他们的坚持最终导致了悲剧的发生，这并非真正的“和自己较劲”，而是盲目冒险。
据此分析提炼概括即可。
17．既 18． 春节丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感 春节申遗成功的意义及对传统文化传承创新的要求 19．第③段起承上启下的过渡作用，承接上文春节申遗成功的内容，引出下文对春节文化传承创新的论述；第⑥段总结了用潮流方式推广传统春节的作用，进一步强调了创新对春节文化传承的重要性，深化了文章主旨。 20．不同意。“春节申遗成功”是文章论述的重要背景和前提，正是因为申遗成功才引发了对传统文化传承创新及走向世界等一系列问题的探讨，如果删去，文章的论述就会缺乏逻辑基础，无法突出这一事件的重要意义，也不能很好地体现文章的现实针对性。
【导语】本文以“春节申遗成功”为切入点，探讨了传统文化的传承与创新，同时着眼于春节文化的当代价值与国际传播。文章由背景铺垫展开，层层递进，先论述春节文化的深厚底蕴及其非物质文化遗产价值，再分析如何在创新中保持文化生命力，兼顾传承与发展，体现守护与传播并重的理念。最后，文章呼吁通过多元化路径，让春节文化融入大众日常并走向世界。结构清晰，主旨鲜明，富有现实意义。
17．本题考查字形。
jì——既，结合“这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新”，从语义上分析，“既……也……”表示的是一种并列关系，意味着所连接的两个部分都是重要的，没有主次之分。在这个句子中，“既需要代代传、人人享”和“也需要常常新”是两个并列的方面，共同构成了非遗保护的两个核心要素。前者强调了非遗的传承性和共享性，后者则强调了非遗的创新性和时代性。
18．本题考查内容理解和概括。
第一空，结合②段中“自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码”可知，作者详细描述了春节的各种年俗活动，如扫尘除旧、贴春联、共享年夜饭、守岁、拜年以及舞龙舞狮等。这些活动不仅仅是形式上的庆祝，更蕴含着中国人对家庭、亲情和故乡的深深眷恋与热爱。这些情感和文化元素共同构成了春节独特的文化内涵，使其成为炎黄子孙心中无可替代的盛事。可概括为：春节丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感；
第二空，结合②段中“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显”可知，春节申遗成功，不仅是对其深厚文化底蕴和广泛社会影响力的高度认可，更是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。这意味着春节不仅在中国国内受到重视，更将在国际舞台上得到更多的关注和认可。同时，这一成功也提出了对传统文化传承创新的要求。非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。因此，在传承春节文化的过程中，需要不断推陈出新，让古老民俗在当代生活中续写新的篇章。这包括通过重新注入时尚元素和互动体验等方式，满足消费者的社交需求，让春节文化在年轻群体中焕发新的生机和活力。可概括为：春节申遗成功的意义及对传统文化传承创新的要求。
19．本题考查句段作用。
结合③段中“毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来”可知，第③段起承上启下的过渡作用。它承接了上文春节申遗成功的内容，即春节作为中国最重要的传统节日，其深厚的文化底蕴和广泛的社会影响力得到了国际认可。同时，该段也引出了下文对春节文化传承创新的论述，指出非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来，这暗示了春节文化在传承过程中需要不断创新和发展。
结合⑥段中“事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是‘古老旧俗’的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识”可知，第⑥段总结了用潮流方式推广传统春节的作用，并进一步强调了创新对春节文化传承的重要性。该段通过列举“国潮春节市集”等文化消费现象，展示了潮流方式如何助力春节文化的传承与发展，刷新了人们对春节“古老旧俗”的刻板印象。同时，该段也深化了文章主旨，即春节文化的传承需要不断创新，以适应时代的发展和人们的需求变化，从而在全球范围内展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。
据此概括作答即可。
20．本题考查内容理解和标题作用。文章首先报道了中国春节成功申遗的重大新闻事件，强调了这一传统节日在国际文化舞台上获得的高度认可。随后，文章深入探讨了春节作为中国传统文化的重要组成部分，其丰富的年俗活动所蕴含的文化与情感价值。在此基础上，文章进一步分析了春节申遗成功对弘扬传播中国传统文化、推动年俗文化发展的重大意义，并指出了在传承中创新、在创新中传承的紧迫性和重要性。文章通过具体事例，如线上线下结合的“云拜年”创意互动、“国潮春节市集”等，展示了传统文化与现代潮流相结合的成功实践，强调了创新在传统文化传承中的作用。最后，文章呼吁相关部门不懈努力推进春节文化的传承保护，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者，并助力中国春节文化在全球范围的传播，展现中华民族独特的文化魅力与精神风貌。
结合全文来看，“春节申遗成功”是文章论述的重要背景和前提。文章开篇即点明这一事件，为后续的论述提供了坚实的逻辑基础。如第①段所述，“我国申报的‘春节——中国人庆祝传统新年的社会实践’在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。”这一事件是文章展开论述的起点，也是贯穿全文的重要线索。
其次，正是因为春节申遗成功，才引发了对传统文化传承创新及走向世界等一系列问题的探讨。如第③段所述，“春节这一传统节日申遗

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