资源简介

(共27张PPT)
导入新课
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
—— （王勃《滕王阁序》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
—— （毛泽东《采桑子·重阳》）
兰亭流觞觅知音，生命意义同古今！
学习目标
1、了解王羲之的生平及写作背景，积累文化常识。
2、梳理文学常识，理清文章结构。
3、理清文章乐—痛—悲的情感变化及原因。【重点】
4、结合背景，探究作者“生死观”的可贵之处。【难点】
活动任务一
学习任务：预习导学案【自主学习】部分
学习方法：自主学习
学习时间：3分钟
检测与评价：完成填空题及填写读音，点号抢答。
作者简介
王羲之，字 ，琅玡临沂(今山东)人， ，有“ ”之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右军将军，世称“王右军”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
▲王羲之
《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等。
作品
东晋著名书法家
书圣
逸少
魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东东晋穆帝永和九年(353),王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人,在会稽郡山阴的兰亭集会。会上饮酒赋诗,各抒怀抱,最后由王羲之作序一篇。总述其事,是为《兰亭集序》。又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。
　　《兰亭集序》可谓魏晋文学的尾声，全篇流连山水，探问生命，在中国文学史上享有崇高的声誉。
写作背景
分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。天下名士普遍逃避世事，以求自保。因此有人“悟言一室之内”，“悟言一室”如盛行清谈、喝酒、嗑药（五石散）；有人“放浪形骸之外”，醉生梦死。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。
历史背景
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，又叫“叙”、“引”。也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。
列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；
也有请他人写的，叫“他序”，
他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
读准字音
癸丑（ ）
会稽（ ）
禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
shānɡ
dàn
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
虚诞（ ）
彭殇（ ）
活动任务二
学习任务：疏通文意，翻译全文。
学习方法：小组合作
学习时间：10分钟
检测与评价：点号抢答。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察
品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。
之：定语后置的标志
和风
用来
开畅/舒展
穷尽
实在
自然万物
值得
这
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修 禊事也。群贤 毕至，少长 咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
春季的末一个月
一种祭礼
高
全、都
县名
景物互相衬托
酒杯
排列
旁边
乐器
盛况
举行
adj→n.贤能之人
年长年少之人
全、都
作诗
深远高雅的情思
引来
把…作为
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱， 悟言一室之内；或因寄所托， 放浪形骸之外。虽趣舍 万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
助词，
引起下文
一俯一仰之间，表示时间短暂
兼词“之于”
从…中取得
通“晤”面对面
有的人
同“取”
不一样
一时
喜悦舒畅的样子
求得
等到
过去
连接
所爱好的事物
放纵/人的躯体
取独
相互交往
满足
对于
所遇到的事
犹不能不以 之 兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
到、及
尚且
指“向之”句
自然
因
发生/引起
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文 嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐 彭殇为 妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，
可合在一起
面对
叹息悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。
把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
妄造，没有根据
意志
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
虚妄荒诞
活动任务三
学习任务：梳理文脉，体会作者情感变化。
学习方法：独立思考
学习时间：2分钟
检测与评价：点号抢答。
第一、二段：叙述集会的 、 、 ，并对集会盛况进行描写。
第三段：抒发人生感慨 ，一痛 ，
二痛 。
第四段：批判当前士大夫的虚妄，交代做序的 。
时令
地点
事由
情随事迁
生命有限
缘由
全文脉络
“信可乐也”的 “乐”
“岂不痛哉”的 “痛”
“悲夫”的 “悲”
行文情感变化
活动任务三
学习任务：作者因何而乐、痛、悲，为什么有这种情感变化？
学习方法：小组合作
学习时间：3分钟
检测与评价：自主抢答。
乐
信 可 乐 也
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹
清流急湍，映带左右
仰观俯察 ，游目骋怀
流觞曲水， 一觞一咏
“畅叙幽情”
群贤毕至，少长咸集
良辰
美景
赏心
贤才
乐事
痛
俯仰一世，老之将至
人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁
世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹
往事已逝之痛
修短随化，终期于尽
生死难测之痛
死生亦大矣
岂不痛哉
这是个人痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“往事已逝，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
悲
古人
今人
后人
千
古
同
悲
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
一死生，齐彭殇。
后之视今，亦犹今之视昔
此悲为古今同悲，作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。同时作者也批判了时人虚化人生的思想，认为生即生，死即死，不可等同视之。暗含了有生之年当做实事，不宜空谈玄理之意。
思考
文中作者情感由乐转痛再转悲，这个情感的转变是否突兀，为什么？
本文由“乐”转“悲”,感情曲折深沉。首先写景、叙事、抒情,以一“乐”字作统领;然后写宴集之后的感慨,以一“悲”字为核心。由“乐”转“悲”,看似突兀,却在情理之中。
1.“乐”是因好友集会之乐
2.“痛”是因感叹人生短暂，欢乐易逝而生。是个体感性的，是浅层情感的直观表现。
3.“悲”是将上文的痛上升为人类共有的情感。是理性的，是深层情感的内在体验。
4.作者情感层层推进，借此抒发了自己“重死生”的感慨，表现出了一种文人特有的脆弱和敏感。在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱,与前文的“乐”遥相呼应,形成一个整体。
深度探究
有人认为，王羲之的生死观“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”值得商榷，因为他只看表象的生与死、长寿与短寿，而没有看生命的质量，所以，他的观点不足取。你对此有何看法呢
参考示例
王羲之的说法有些片面。生命的价值不一定要用寿命的长短来衡量。同为亡国之君，蜀后主刘禅在晋朝乐不思蜀，浑浑噩噩，虽然寿终正寝，却留下千古笑话。南唐后主李煜却敢于表白思念故国之情，虽被宋太宗毒死，却留下了“自是人生长恨水长东”的佳句，令人扼腕叹息。所以，王羲之的生死观是不对的。
【观点一】
参考示例
王羲之的生死观也有道理。我们讨论一个问题，不能离开时代背景。在王羲之生活的年代，玄说盛行，虚无主义在士大夫阶层中很盛行，这种消极思想给整个社会造成了一定的负面影响，王羲之的这篇序是有的放矢、有感而发的。他强调乐比忧好、生比死好，恰好体现了他对生命的热爱。
【观点二】
本文记录了兰亭美景、雅集乐事,表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情,又悲生命之有限,并由此抒发了生死事大、不可虚度此生的感慨,以寄意于后世来者。
主旨归纳：

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