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(共34张PPT)
字为子瞻，别号又唤和仲，东坡居士为其自称，谥号文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，为北宋之著名文学家、书画家、散文家及诗人，豪放派文学之代表人物，于中国历史长河中罕见之全才。
苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷。他总结自己的一生为“问余平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。
苏轼
（1036-1101）
作者介绍
诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”
散文：与欧阳修并称“欧苏”
词：与辛弃疾并称“苏辛”
绘画：善画竹，论画主张“神似”
书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”
苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之
作者简介
元丰三年黄州
20岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
徐 州
湖州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颍州
扬州
定州
惠州
儋州
逝世常州
仕途坎坷
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”
被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，
被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼
被贬海南岛儋州。
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
一贬再贬的人生
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋神宗熙宁八年（1075年）
《水调歌头·明月几时有》宋神宗熙宁九年（1076年）中秋
乌台诗案·宋神宗元丰二年（1079年）
《赤壁赋》宋神宗元丰五年（1082年）七月十六
《念奴娇·赤壁怀古》宋神宗元丰五年（1082年）
《记承天寺夜游》宋神宗元丰六年（1083年）十月十二日夜
《自题金山画像》宋徽宗建中靖国元年(1101年）三月
……
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
写作背景
文体常识
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：古代记载人物生平的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
主要分为以下几类：
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
记
千古奇音第一山——石钟山
石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山
分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱
阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，
称下钟山，两山合称“双钟山”。　
自然景观
明确字音
彭蠡（lǐ） 郦（lì）元 钟磬（qìng） 桴（fú）
铿（kēng）然 栖（qī）鹘(hú) 磔磔（zhé）
鹳（guàn）鹤 噌（chēng ）吰（hóng） 穴（xué）罅（xià） 涵澹（dàn） 窾（kuǎn）坎（kǎn） 镗（tāng）鞳（tà）
如乐（yuè）作焉 汝识（zhì）之乎 无射（yì）
提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。
第1段
（质疑）
记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第2段
（察疑）
写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
第3段
（释疑）
概括大意
疏通文意
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
彭蠡：鄱pó阳湖的别称。
焉：语气词。
以为：认为
临：靠近、临近
鼓：n→v，激荡，掀动
搏：撞击，拍打
洪：大
是：这
以：介词，把
钟磬：古代打击乐器
置：放
虽：即使
鸣：使……发出声响，使动
而：递进，更
译文：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！
疏通文意
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
始：才 访：探寻、访求
遗踪：旧址，陈迹。 这里指所在地。
得：找到、发现
而：连词，表承接
函胡：通“含糊” 越：高扬
桴fú：鼓槌 腾：传播
韵：声音 徐歇：慢慢消失
以为：认为 得：找到
之：代“石钟山命得名的原因”
然：但是，然而 尤：更加
而：却，可是，表转折
以：用
名：n→v，命名
译文：到了唐代李渤才去访寻石钟山的所在地。在深潭边找到两块山石，敲击（它们）聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在）传播，余音慢慢消失。（李渤）自己认为找到了石钟山得名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出响亮声音的石头，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
状语后置
定语后置
思考1：围绕“石钟山的名字的由来”第一段写了哪两种观点？作者的态度如何呢？
思考2：“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗 从中我们可以看出苏轼身上的哪些特质？
彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。
观 点 评 价
依 据
郦道元
李 渤
水石相搏
声如洪钟
扣石闻声
音质如钟
人常疑之
余尤疑之
以钟置水
风浪不鸣
扣石有声
比比皆是
郦道元 人常疑之——人疑我未必疑
李 渤 余尤疑之—— 我尤对此生疑
疏通文意
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。
丁丑：干支纪日
自：从
舟：名作状， 乘船
适：到......去
赴：赴任、就职
饶之德兴尉：饶州德兴县的县尉
因：于是，因而
得：能够
使 ：让，派
扣：敲，击
硿硿焉：硿硿地响。焉，相当于“然”形容词词尾，…的样子
固：本来
译文：元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选择其中的一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得可笑，并不相信。
疏通文意
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
暮夜：晚上
独：独自
侧：名作状，在旁边
森然：阴森的样子
搏：扑、抓、打
栖鹘：宿巢的隼。
磔磔：鸟鸣声
且：一边… 一边…
或：有人
鹳鹤：一种水鸟。
译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要扑过来打人（似的）；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云宵中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。
状语后置
省略、状后
1余自齐安舟行适临汝：
2大石侧立千尺：
3.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下：
4.事不目见耳闻:
5.旦视而暮抚：
6.而木之性日以离矣：
7.园日涉以成趣：
8.雨泽下注:
规律总结：
凡是动词前的名词如果不是主语就是状语。
用舟
在一边
在夜里
亲眼/亲耳
在早上.在晚上
一天天
每天
向下
思考1：作者是如何描写月夜绝壁下的情景的 有何作用
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 绘形
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；
比喻摹声 直接摹声 绘声
又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。
动静结合
高低结合
夸张
比喻
拟人
描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。
着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，反映镇静而坚忍的探索精神。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。
正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
行文思路
【第一段】游因——质疑
对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑
【第二段】游历——解疑
通过实地观察，探究石钟山命名的真实缘由
第一层：点名探访石钟山的时间、同行者和缘由。
第二层：访问寺僧，“扣石发声”，“笑而不信”。
词类活用
余自齐安舟行适临汝
夜泊绝壁之下
大石侧立千尺
微风鼓浪
而此独以钟名
虽大风浪不能鸣也
名词作状语，坐船
名词作状语，在夜里
名词作状语，倾斜地
名词作动词，激荡、掀动
名词作动词，命名
使动用法，使……发出声响
特殊句式
石之铿然有声者
得双石于潭上
又有若老人咳且笑于山谷中者
定语后置
状语后置
状语后置
疏通文意
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
方：正
心动：内心惊恐
噌吰：形容钟鼓的声音
绝：停止，中断
舟人: 船夫
徐：慢慢地 察：观察
之：代发声之处
则：同“乃”,就是，原来是
罅：裂缝
焉：兼词“于此”在那里
涵澹澎湃：波浪激荡冲击
为：产生，形成
此：代这种声音
译文：我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察发声之处，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便形成这种声音。
状语后置
疏通文意
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）镗鞳（tānɡtà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
当：处在
中流：江河水流的中央
空中：中间是空的
窍：窟窿
与：可以理解为“把”
相：表示动作偏指一方
窾坎：击物声 镗鞳：钟鼓声
向：从前，先前
相：互相
作：兴起,翻译为演奏
焉：语气助词
因：于是
识：知道
之：代下文典故
译文：船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，（上面）可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏（一样）。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
宾语前置
判断句
石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。
人物 得名由来 作者态度 作者依据
寺
僧
苏轼
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
笑而不信
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
实地考察
目见耳闻
笑谓迈曰
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
二者相应，如乐作焉。
疏通文意·第三段
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名作状，亲眼/亲耳
主观猜测
大概
详细
虽然
…的原因
知识浅薄的人
敲击
认为
他的真相
句首发语词
因此
简略
浅陋
译文：凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载，这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。
【第二段】游感——说疑
世人不能准确知道石钟山得名的由来的评价
（郦道元）言之不详，人常疑之
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知
渔工水师虽知而不能言
陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
——缺乏对考察结论的具体阐发
——缺乏去实地考察的决心勇气
——缺乏阐明真相的文化素养
——缺乏对表象的深入探究
叹
笑
讽
惜
思考：在苏轼看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？
作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理？
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神
内容结构
情感结构
文本梳理：
郦道元·
人常疑之
李 渤·
余尤疑之
所至之地
白天：
寺僧演示
暮夜：
夜泊绝壁
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
所见之景
事不目见耳闻
不可臆断有无
所悟之理
质疑
解疑
明疑
文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。
①“余固笑而不信也”
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。
②“因笑谓迈曰……”
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是对李渤浅陋的说法和做法的笑。
呵呵！……
嘿嘿！……
哈哈！……
苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠。
②苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
拓展延伸
后世对石钟山得名的考证
1、明代罗洪先《石钟山记》:“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣（yǐ）涯，未目其麓，故犹有遗论”。认为苏轼的考察有局限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。
2、清代彭玉麟《石钟洞叙》:“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未人其室也。”曾国藩实地考察后认为:“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也!”
这些人都认为石钟山是因形得名。但不论《水经注》、李渤还是苏轼，都记载石钟山是有声音如钟声的，且石钟山也并不完全似钟形，故罗、彭、曾等仅认为其“以形得名”亦不全面。
3、今人通过考察认为：石钟山得名是因其“形声兼备”。
这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析质疑，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。本文是带有考辨性质的山水游记。
总 结
“由古文运动与理性精神相结合”的“哲人游记”
宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格

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