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07 现代文阅读（议论文）-【2025高频考点】中考语文复习专题练（江苏专用）含答案解析
阅读下面一篇文章，完成下面小题。
语言是思维的牢笼
[美]弗雷德里克·詹姆逊
①有人说，语言是思维的牢笼，比如说如果语言中没有“将来”这个词或将来时态，我们就无法理解“将来”的概念。
②这种观点让人印象深刻。可是当我们关注具体语言的具体特点，并讨论这些特点如何与具体的思维特质产生联系时，问题就产生了。至少我们不会通过抹去“痛苦”这个词来追求快乐，也不会把词语“死亡”删掉让所有人都得到永生。
③对这种观点的批判可以给我们提供一点教训。这种观点存在一个最基本的问题：没有事实依据或依据不充分，我们如果想正确地描述语言对思维的影响，就一定要吸取这个错误带来的教训。
④我们得到的教训是，如果要说语言对其使用者的思维有任何影响，就一定要有事实的支持，要经过论证。如果我们要让不同语言使用者的思维确定不同，就必须依据语言以外而不是语言本身的事实。即使思维的不同得到证实，还必须以可靠的方式证明导致这种差异的是语言而不是文化或环境中的其他因素。
⑤我们必须抛弃“语言牢笼”这样的说法，因为根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法。
⑥当然，我们并不否认，如果一种语言中完全没有某些话题的相关词汇，那么讲述这种语言的人就无法理解关于这个话题的内容。试想一下，要把洗碗机的说明书翻译成一个狩猎部落的语言，你很快就会卡壳，因为没法在他们的语言中找到自来水、橡皮管、洗涤剂这些词语。如果想把数学或物理学的抽象概念介绍给他们，也会碰到类似的困难，不过，这种困难并不是因为他们逻辑思维能力不够。而只是因为他们不熟悉相关的内容，我们可以用他们的母语，给他们清楚地解释那些具体概念如自来水、洗涤剂，或者通过借用词汇，延伸他们现有词汇涵义的方法，来表达那些抽象概念如数学概念。任何语言都能表达复杂的思想观念，无数事实已经证明了这一点。
⑦还有一种流行的表现是语言对思维基本没有影响。持这种表现的学者认为，语言在深层上都有着相同的普通语法、基本概念，假如有外星人，他们会觉得所有的地球人都讲着同一种语言。因此，即使语言对思维有所影响，这种影响也是微不足道的。
⑧我们的观点与这种流行看法也不完全一致，我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉、感知、记忆、联想等领域。
⑨所以我们应关注最接地气的日常语言领域和日常生活领域。语言对思维影响更多也是通过日常生活，通过持续使用的日常语言中的特定表达而潜移默化形成的。那些我们牙牙学语时细细区分的词语，那些日常交流不断迫使我们梳理清晰的信息。那些语言使用中需要我们转变观念的细节，那些不断印在头脑中的词汇的相互关系，所有这些语言面貌影响着我们的思维习惯。
⑩所以，语言的作用不能从“不同语言‘允许’使用者思考什么”方面去找，而应该从“语言的力量”会“激发”人们做什么的角度去寻找。这句话没能脱离隐喻的层面而显得有些模糊不过，它是对的。我们要做的，就是通过研究，把原来显得模糊的显现得更加清晰一些。
（选自《话境》，有删改）
1．第①段中所说的“语言是思维的牢笼”在文中的意思是 。
2．以下推断正确的一项是（ ）
A．狩猎部落是无法理解代数概念的。
B．掌握多种语言无助于提高逻辑推理能力。
C．语言的不同和思维的不同并无多少关联。
D．使用不同语言的人，他们的色彩感知方式不同。
3．作者在第②段对第①段中的观点作了反驳，你认为反驳是否有力？请具体评析。
4．小语记录了一些语言材料，想选择其中一则作为例子支持本文作者的观点，请给他推荐你认为合适的一则，并说明理由。
A．说方位时有的语言用东西南北，有的用前后左右，这会影响人的记忆模式。
B．有德国人认为，他们的思维有条理、合逻辑，是因为德语很清晰，有条理。
C．汉语方言中“脚”被用来称腿或脚及腿，这会引起交流的不便。
阅读下面的组合文本，完成题目。
【甲】
中国人失掉自信力了吗（节选）
鲁迅
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。【乙】
怀疑与学问（节选）
顾颉刚
①我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话 最先见于何书 所见的书是何时何人著的 著者何以知道 我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 有什么科学根据 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
②我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。【丙】
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者；“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
5．【甲】文作者的观点是什么
6．【甲】文作者的观点是怎样经过“怀疑”“思索”“辨别”后才明确的 请结合具体内容分析。
①怀疑“ ”的说法；
②思索： ﹔
③辨别：论据不能证明论点，论证过程是错误的，所以这种说法也是错误的。
7．【丙】文中的故事最适合做【乙】文中哪一句话的论据 请摘抄该语句。
8．【乙】文引用孟子的话为什么能够增强文章的说服力？请简要回答。
文言文太难了？不是文言文太难，而是古代人太古怪
佚名
①有一句流行很广的话：中国孩子有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。这第一怕就是“文言文”。
②语文成为“拉分王”，跟古诗文比重增加有很大关系。
③去年，在教育部新闻发布会上，部编版教材总编温儒敏教授就曾说过：教材中的古诗文占比达到43.9%，相当于占据了语文科目的半壁江山。
④据相关报道：此次语文教材改版，换掉了约40%的课文，且文言文比例大增。较之以前的人教版，小学6个年级，古诗文总数增幅高达80%；初中3个年级，古诗文总篇数也相应提升，占到了全部课文的51.7%。种变革很快就体现在中高考试卷上。文言文的地位被提到史无前例的高度。
⑤文言文阅读理解水平的提高需要一个漫长的过程。还有通过比较多的文言材料的阅读以形成语感，对文言文要形成亲近、熟悉的感觉。
……
⑥在阅作业的过程中，往往发现造成学生理解错误的不仅仅是语言知识和历史常识。更多的是古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，让现在的零零后学生想破脑袋都无法理解。先说生活方面的内容：“夜则然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。”（《新唐书·毕諴传》）学生多数翻译为：“晚上点着蜡烛读书，母亲怜惜他劳累，夺去蜡烛让他睡觉……”“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”（苏轼《上皇帝书》）又有学生翻译为“就像蜡烛有灯芯”。正确的翻译应该是“就像灯里有油”，而这个“膏”应该是动物油脂。
⑦现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念。他们没见过煤油灯、菜油灯，更不要说更古老的“庭燎”这些了。一些古老的灯具，连我们县、市的博物馆都没有收存。当然唐朝肯定是有蜡烛的，杜牧有诗“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，更早的《世说新语·侈汰门》里说晋朝富豪石崇做饭用蜡烛当柴烧。但是学生想不到的是，毕諴是“少孤贫”，他用不起蜡烛，所以只好烧柴照明。唐代僧人无门慧开禅师有禅诗说：“只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。”（《五灯会元》）在古代，灯就是火，所以说“万家灯火”。而现代文明，使得灯已经不是火了，难怪现在的学生误读，陷入一种思维定式了。
⑧“岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。”（《明史·陈登云传》）这是2016年高考语文全国II卷文言文翻译题，是说饥荒时期，百姓吃大泽中的大雁粪来充饥。“矢”是通假字，通“屎”。即使当时学生知道这“矢”通“屎”，也很少有人敢于写上去。现在人生逢盛世，物质生活充裕，根本想象不出饥荒时代人们会吃什么东西来果腹，颇有“何不食肉糜”之感。说是贫穷限制了想象力，其实，富裕的生活同样让人有局限性，富人不知穷人如何度日，饱汉子也对饿汉子难以感同身受。现在的零零后对于古时候的“荒政”（就是发生灾荒以后官方如何组织救灾），还有灾荒严重的时候老百姓会吃什么充饥完全没有认知，因而2016年的这道语文高考题被学生们吐槽为史上最“鬼畜”的高考题之一。
⑨古人的道德观念、礼仪制度，到现在存留不多。社会的发展演进，使得很多与现代化的生活不相适应了，自然就被淘汰掉了，这也不值得惋惜。然而，古代文化生活礼仪文明也有很多优秀的东西值得我们好好地借鉴，以传承古老文明。有些虽然是落后的，但也是历史上曾经存在过的，也应该带着批判的眼光，去认识它，了解它。
（选自《读者新语文》微信公众号，有删减）
9．归纳现在的学生无法理解文言文的原因。
10．结合相关语句，谈谈本文的语言特点。
11．仿照例子，用以下观点，写一段带有议论性的话，100字左右。
古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，比如“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”有学生翻译为“就像蜡烛有灯芯”。正确的翻译应该是“就像灯里有油”，而这个“膏”应该是动物油脂。现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念。他们没见过煤油灯、菜油灯，更不要说更古老的“庭燎”这些了。一些古老的灯具，连我们县、市的博物馆都没有收存。在古代，灯就是火，所以说“万家灯火”。而现代文明，使得灯已经不是火了，难怪现在的学生误读，陷入一种思维定式了。
观点：古人的伦理道德观念与现在相比，有了很大的差异。
完整段落：
有些同学认为诗歌难背又脱离生活，为此，班级举办“我们为什么要读诗”沙龙活动，小希做了沙龙实录，并进行了一些整理和思考，请认真阅读，协助她完成。
我们为什么要读诗
【主持人开场】有人说，诗歌是一种语言的隐藏机制，是文学最优雅的表达方式。诗歌于有限的篇幅里传递无限的可能。在中国古代，创作诗歌是读书人安身立命的基础技能，是走入大众视野的绝佳路径，是开启仕途的重要手段。但行至今日，世界日新月异，生活智能化迅速消解了诗意，群体的脚步日趋增快。那么，现如今，我们为什么还要读诗呢？请大家探讨交流，踊跃发言。
【发言集锦】
甲组发言：我们组认为，读诗，会让我们更亲近大自然，倾听心灵的声音。千百年来，无数诗词歌赋，一路滔滔奔涌，大自然的万物仿佛皆可用来承载真情。跟着李白，读月，想到“故乡水”，听到“捣衣声”；跟着余光中，读雨，想到“方块字”，听到“挽歌瓦吟”；跟着刘禹锡，读船和树，想到“a.______，b.______”，诗人借自然之物，传递了富有哲理的人生感悟。王国维有言，“一切景语皆情语”，可见诗歌确是情之所托。不仅如此，诗歌还能滋润人的心灵，振奋人的精神。比如，______。最终我们有缘在绝美诗词中与之相遇，有缘与古人的心灵相通。
乙组发言：我们小组认为，要拿好的诗歌来读，否则就别读。大家请看本组PPT材料，钱穆先生在《论诗》里对左边这段作过解释：“放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。尽有人买一件古玩，烧一炉香，自己以为很高雅，其实还是俗。因为在这环境中，换进别一个人来，不见有什么不同，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。”王维的诗就不同，明明是孤寂、辽阔的景致，却能从“直”与“圆”升华出慷慨来，显露出一种豁达情怀。可见，好的诗，诗里有人，而且是高雅的人。（1）______。
丙组发言：我们组认为：诗也是其他文学创作不会脱离的话题，比如中国古典小说里的各色人物，也有通过诗歌抒发情感和感悟，从而表达内心世界。《水浒传》中林冲风雪山神庙后，在朱贵酒店墙上写下了一首诗。宋江充军江州后，在浔阳楼上独酌自饮，感恨伤怀，宋江唤酒保取来文房四宝，在酒楼的白粉墙上，写下诗词。（2）______，这两首诗都是主人公在落难时，通过题诗抒发自己的情感。
丁组发言：我们组觉得，诗歌在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位，它浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌。在诗词曲赋中，我们感受到《诗经》的君子好逑，《楚辞》的魂兮归来；魏王的老骥之志，丞相的鞠躬尽瘁；李太白的杯中酒，曹雪芹的梦中泪；“粒粒皆辛苦”的节约，“谁言寸草心”的孝顺；“西北望，射天狼”的决心，“粉骨碎身浑不怕”的忠诚。叶嘉莹先生说：“诗歌，由作者到读者，不断传达出生生不已的感发的生命。”这诠释了诗歌在中国文化传统中，最宝贵的价值和意义，（3）______。
【主持人结语】泱泱华夏，文脉传承。历史的长河，闪耀着人文思想的光辉。我们在诗词歌赋中，（jí）①______取精神力量。我们学会了以博大胸怀宽宥他人的错误；我们学会了在困境中迎难而上，不会为自己的逃避找冠（miǎn）②______堂皇的理由；历史文人们的精神灌（gài）③______我们的思想，让我们的生活如春花般鲜（yán）④______。接下来，我们也一起读诗吧。
【收获】我们为什么要读诗？______。
【附录】各组PPT材料
乙组PPT出示材料
香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》…… ——《红楼梦》第四十八回 （读王摩诘诗后）香菱笑道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。……我看他《使至塞上》一首，那一联云‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的；这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。” ——《红楼梦》第四十八回
丙组PPT出示材料
林冲题诗仗义是林冲，为人最朴忠。 江湖驰闻望，慷慨聚英雄。 身世悲浮梗，功名类转蓬。 他年若得志，威镇泰山东！ 宋江题诗心在山东身在吴， 飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫！ 黄巢背景唐人黄巢，少时善骑射，通笔墨，有诗才。成年后，未中举，率起义大军，渡长江，越淮河，占东都洛阳，自立为王。后兵败泰山，众叛亲离；终自刎而亡！
选自小希《“我们为什么要读诗”沙龙实录整理稿》
12．小希在甲组发言时，漏记了a、b两句诗，请帮她填写完整。
13．下列语句来自乙、丙、丁三组代表的发言，请根据各组的发言内容，把它们分别放到材料中（1）（2）（3）处最恰当的位置（填序号）。
A．诗是人们对生活的感悟和表达。
B．诗歌，深深刻上了文化烙印，伴随着我们成长、独立。
C．无论在哪个时代，只要我们读好的诗，就能接触到更高级的人生，用诗人的智慧和趣味洞悉自己的内心。
14．小希在记录主持人结语部分时，①②③④处的字不会写，请帮她填写完整。
15．小希对丙组出示的材料产生了疑惑：林冲和宋江的题诗分别表达了怎样的生活感悟呢？请你结合《水浒传》相关内容和附录丙组PPT出示材料，帮她解答疑惑。
16．小希在整理时，发现甲组在论述“诗歌还能滋润人的心灵，振奋人的精神”时，论据不足，请你为该组补充两个论据并简要论证，使该组的发言更有说服力。
17．小希想在【收获】处写下思考，请你结合文章，联系生活体验或阅读积累，帮助她完成。
18．绘画的修行
①我国的绘画从汉代兴起，隋唐以后却渐渐衰落，这原因是自从王维成为文人画的偶像以后，许多山水画家都过分注重绘画的意境和神韵，而忘记了基本的造型。结果画中的景物成为不合理的东西，毫无新鲜感觉的东西，却用气韵来做护身符，以掩饰其缺点，理论更弄得玄而又玄，连画家自己也莫名其妙，如此焉得不日趋贫弱！
②到了南宋时期，高宗在杭州建都，太湖附近成为中国绘画的核心垂七八百年之久。元初文人画发展到最高峰，但已丧失了庄严宏伟的气象。到董其昌时，由于他多才多艺，收藏又丰，成为当时文人画的中坚。但他每幅画都是仿前人，一笔一点，都是仿某某笔——其本意或系谦虚，一面表示师古不敢独创，一面表示不敢掠人之美。不过此风一开，大家都模仿古人，仿佛不模古就不是高贵的作品，独创性消失净尽。尤其是《芥子园画谱》，害人不浅，要画山水，谱上有山水，要画花鸟，谱上有花鸟，要仿某某笔，它有某某笔的样本，大家都可以依样画葫芦，谁也不要再用自己的观察能力。结果每况愈下，毫无生气了！
③绘画的老师应当不是范本而是实物。画家应该画自己最爱好又最熟悉的东西，不能拿别人的眼睛来替代自己的眼睛。在四川，峨眉山极其雄伟，青城山极其幽秀，三峡极其奇肆。四川人应当能表现它们，何必去画江南平淡的山水；广西人应当画阳朔；云南人应当画滇池、洱海；福建有三十多人不能环抱的大榕树，有闽江的清流，闽籍女子有头上插三把刀的特殊装束，都是好题材。而林琴南先生却画那些八股派的山水，岂不可惜！还有一位甘肃人画竹子找我看，我告诉他从甘肃走一千里还看不到竹，为什么要画和自己那样疏远的东西呢？一个人宁愿当豆腐店老板，不要当大银行的伙计，因为老板有主张、有自由，才谈得上表现，伙计丝毫没有自由，只是莫名其妙，胡乱受人支配而已。
④所以艺术应当走写实主义的路。前人的佳作和传统的遗产，固然应该加以尊敬，加以研究和吸收，但不能一味因袭模仿。假如我们的艺术作品要参加一次国际展览，只要稍不小心，一定会有千篇一律山水，或者净是花鸟，或者画面上全是长袖高髻的美女、道袍扶杖的驼背翁。也许竟完全看不到地大物博的中国、现代力求自强的中国，这岂不是现代中国画家的耻辱？
⑤过去我们先人的题材是宇宙万物，是切身景象，而且有了那样光辉的成就，我们后世子孙也该走这条路，不要离开现实，不要钻牛角尖自欺欺人，庶几可以产生伟大的作品，争回这世界美术的宝座！
（节选自《审美是一生的修行》，辽宁人民出版社，徐悲鸿著，2020.1）
陆博、云堇和莫愁整理书籍的时候，看到这篇文章并展开讨论。
根据情境完成对话。
陆博 这篇文章不错，我想把它推荐到校刊。但是观点我还把握不准，你们能帮我吗？
云堇 我认为这篇文章的观点是 。
莫愁 这个观点真是发人深省，展现了作者的批判精神。
陆博 说起批判精神，我发现文中有些地方值得质疑……
云堇 对对对！比如文章提到了《芥子园画谱》，作者说它“害人不浅”，我不赞同，《芥子园画谱》详细介绍了中国画的用笔、构图等，很好地表现了历代名家绘画的技法，是绘画方面不可多得的经典教材，所以我认为错并不在书，而在于画家如何使用。
云堇 我在第④段还找到了一处！ 。
莫愁 你的质疑也很有道理！其实我们的写作与绘画创作是共通的，从这篇文章中，我们也能获得关于写作的几点心得……
云堇 这个还是我来说吧， 。
陆博 今天的讨论就到这里。从整个讨论过程看，云堇，你确实做到了“知无不言”，但是关于讨论，我们还需注意（4） ， 这些规则也是语文书上提到的，你要注意哦！
云堇 还有这些规则啊，受教了。
阅读下面的议论文，完成下面小题。
①春暖花开，头戴簪花、身着马面裙赏花成为一些年轻人的新时尚。从服装、美食到文创、美妆“国潮”消费在这个春天传递出中国经济的强劲脉动。
②今年的《政府工作报告》提出：“积极培育智能家居、文娱旅游、体育赛事、国货‘潮品’等新的消费增长点。”国货“潮品”承载着人们对美好生活的向往，彰显着中国消费者的文化自信，也是培育壮大新型消费的有力抓手。
③国货“湖品”之所以受青睐，源于人们日益增长的文化需求。近年来，舞蹈诗剧《只此青绿》一票难求，电影《长安三万里》叫好又叫座，博物馆、图书馆、美术馆成了热门打卡地……越来越多的人欣赏传统文化。“新中式”服饰等消费品得到越来越多的消费者喜爱，这不仅体现了年轻人的审美风尚，也折射出______________。国货“潮品”的流行是文化与经济交融互动、融合发展的生动注脚。
④国货“潮品”出图，走进大众生活，得益于贴近消费新需求的设计。以琳琅满目的中式点心为例，外形上“国潮”范儿十足，有的是传统瓷器造型，有的是复古柔美的盘花纽扣，有的借鉴仿古摆件，有的展现非遗传承，满足消费者对个性多样、文化特色的追求。再以火爆的马面裙为例，改良后的马面裙简单易穿，适用于多种生活场景，既彰显个性，又有很强的实用性。这些好看又好用的国货“潮品”满足了人们消费升级的新需求。
⑤当前国货“潮品”供需两旺，还得益于我国强大的产业基础。去年以来，汉服销售火爆，面对快速变化的市场需求，产业链供应链展现出强大的韧性。比如在山东菏泽市曹县已经形成完整的汉服产业链，不仅布匹、拉锁、扣子等辅料一应俱全，印花、裁剪等环节也都能在这里完成。我国有世界上最完整的工业体系，完备的产业链搭配，先进柔性制造体系，让传统制造企业能根据市场需求灵活应变，不仅可以对时尚风向、市场喜好迅速做出反应，也可以更好地满足消费者个性化定制的需求。
⑥国货“湖品”成为新的消费增长点，也离不开各地区各部门对“国潮”产业的大力培育支持。2022年工业和信息化部、商务部等5部门联合印发《数字化助力消费品工业“三品”行动方案（2022—2025年）》，明确提出挖掘中国文化、中国记忆、中华老字号等传统文化基因和非物质文化遗产，加强新生消费群体消费取向研究，创新消费场景，推进国潮品牌建设。今年商务部推出“老字号嘉年华”活动，鼓励老字号运用跨境电商开拓国际市场，探索与海外知名品牌开展深度合作，带动国货“湖品”走出国门。
⑦国货“潮品”不仅承载着民族精神和优秀传统文化，更代表时尚消费、品质消费的潮流。期待国货“湖品”在传承中不断创新发展，满足消费新需求，形成消费新热点，乘风破浪闯出更大市场。
（选自《人民日报》，作者：叶鸣）
19．请为本文拟一个恰当的标题。
20．按要求回答下面两题。
（1）请在第③段划线处写一句话，使之与上下文意思连贯。
（2）第④段中的“出圈”有何含义？
21．结合全文，举例阐述国货“潮品”是如何在传承中不断创新发展的。
阅读押沙龙的《读书的理由》，完成下面小题。
①老家有一位长辈，属于国学爱好者。在我小时候，他曾拿着树枝在地上一边画字一边给我讲解，“城外为廓，廓外为郊，郊外为甸”，说得非常郑重，好像是告诉我一个极大的秘密。他也读过《易经》，没事了还给人算命。我上大学后，有次寒假回家碰到他，他兴奋地拉着我这个“学问人”问长问短，还说要出个上联考考我。上联大致是“走马灯，灯走马，灯熄马停步”之类的东西。我想了半天对不出来，只好说我不会，他既失望又惊诧，意思是你连这都不会，还上什么大学堂呢？
②仔细想来，他的这些想法其实很有传统根据的。过去民间对才子的最常见表扬就是会对对联会写诗。在中国民间，自古以来就把知识当成一种类似巫术的东西，而且非常相信文字本身的魔力。中国民间最崇拜的知识分子可能就是诸葛亮了。鲁迅说《三国演义》的“诸葛多智而近妖”，以为是败笔，其实正因为他“近妖”，才更贴近民间对大知识分子的遐想。这传统一直延续到现代小说《白鹿原》，里面的朱先生也是这个路子。
③当然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的吓蛮书可以吓跑外国入侵者，韩退之的祭鳄文可以赶走水里大鳄鱼。古代文化精英对这些故事多是笑而存之，但底层百姓，尤其是底层知识分子，对此是很愿意相信的。而且他们很执拗地认为，一个人能写出好文字来，自然就会治理国家。他们这么想，原因也很简单，那就是他们崇拜知识，但并不真知道知识有什么用。人们对自己崇拜而又不懂的东西，就容易有这种感觉。这就像我们现在看《最强大脑》，大部分观众并不太理解科学上的真正强大思维是怎么一回事，但知道水下盲拧魔方很难，所以容易把这种脑力杂技当成“最强大脑”。这其实跟古代老百姓崇拜对对联的才子有点像。
④中国传统文化谱系里缺少一种“爱智”的传统。文化精英们强调文化知识的功用性，普罗大众则信仰它的神秘性。对于前者，知识像是一种教化的工具；对于后者，知识像是一种神秘的巫术。经过现代文明的“祛魅”之后，教化和巫术一起坍塌，大家有点无所适从了。
⑤那么读书到底有什么用呢？
⑥读书无非是一种交流。书籍就像一个个漂流瓶，作者把他的感受、经验、思考放到这个瓶子里，然后你把它打捞起来，满足你强烈的好奇心、贪婪的求知欲，驱散你特有的孤独感。它们也许能让你在现实中做决定时更聪明一些，也许不能。读书能否让你变得更聪明，往往取决于你其他的一些特质。我见过很多聪明的读书人，也见过不少愚蠢、偏执的读书人，还见过不少如果少读点书也许更好的人。读书只是给你一个机会，让你有可能活在一个更大一点的世界里。但如果你对此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事儿。
22．文章题目是《读书的理由》，为什么要从老家长辈写起？
23．阅读文中画线句子，回答括号中的问题。
（1）经过现代文明的“祛魅”之后，教化和巫术一起坍塌，大家有点无所适从了。（加点的“祛魅”具体指什么？）
（2）我见过很多聪明的读书人，也见不过少愚蠢、偏执的读书人，还见过不少如果少读点书也许更好的人。（请选择其中一处加点短语，以名著《儒林外史》中相对应的人物为例，说说你对这个短语的理解。）
24．关于读书的理由，小文同学认为：初中三年，除了教材，只要读教材规定的名著，因为中考要考名著阅读呀！请你结合本文观点对小文说说你的看法。
阅读苏砥的《“沧海一粟”还是“浮海一粟”？不妨“较真”一下》，完成下面小题。
①近日，苏轼亲笔手书的《前赤壁赋》在台北故宫博物院展出，有网友发现原文写的是“渺浮海之一粟”，而非语文课本上熟悉的“渺沧海之一粟”。有人经考证，认为是后人抄写时出现笔误，才把“浮”写成了“沧”。要不要把大家耳熟能详的“沧海一粟”改为耳目一新的“浮海一粟”？一时引发热议。
②实际上，经典文本，包括汉语的一些成语、词义等，在流传中出现错误，甚至以讹传讹，乃至最后“将错就错”，并不鲜见。根据汉语词典，成语“愚不可及”最早出自《论语》，原指人为了应付不利局面而假装愚痴，以免祸患，为常人所不及，是褒义词，而如今被用来形容极端愚蠢，是完全的贬义词。这类“反转”“误读”，是由于后人无心也好、有意也罢，实际上已经成为历史进程的一部分，甚至属于文化传承的一种现象，已难言对错。对专业研究和语文课本来说，确应搞清来龙去脉，正本清源；而对大众来说，却也未必要锱铢必较，争得“脸红脖子粗”。难怪面对是“沧”还是“浮”，不少人赞同：不必太较真！
③近些年来，可以看到的一个现象是，大家对包括汉字、成语、文艺作品中的传统文化元素，更“较真”、更“挑剔”了，对历史和文化中的细节、脉络更在意、更考究了。今年热门的“国风”影片《长安三万里》《封神》等，尽管口碑不错，但其中的历史细节、文化要素也受到一些观众有理有据的批评、“找茬”。那些披着传统文化外壳的“神剧”，就更难以“糊弄”观众。这两天，央视龙年春晚公布以“龙行龘龘，欣欣家国”为主题，一个“龘”字冲上热搜，与之相关的历史考证、文化解读刷屏朋友圈。这些现象所反映的，早已超越了“较不较真”的问题，而是大众对传统文化更在意、更呵护了。当更多关于传统文化的有趣解读、严肃讨论成为舆论空间的“家常便饭”，我们对历史、对传统文化的认知广度与理解深度，也自然而然地“水涨船高”。
④汉服热、博物馆热、“国风”文创热……这些新时尚充分彰显了优秀传统文化的魅力。而透过对传统文化要素的严肃讨论、仔细辨析，我们更看到今天对传统文化的追捧、喜爱，并不只是符号层面的，而是越来越深入文化的肌理，去把握形式和表达背后贯通古今的精神与内质。比如，这次对“沧海一粟”和“浮海一粟”的分析，就有观点认为，尽管原文是“浮”，但从传统文学和美学角度讲，“浮”字雕琢痕迹太重，反而是讹传的“沧”字意境更开阔，更符合古代文人所追求的胸襟和气质。这实际上已超越单纯对错，成为一次文化意义上的“科普”。实际上，也只有深入中华优秀传统文化丰富的内里，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为建设中华民族现代文明提供更丰厚的资源、更扎实的滋养。
⑤在这个意义上，是“沧”还是“浮”，不妨“较真”一下，甚至类似的理性讨论、深入分析，在舆论场中，反而应该多些，再多些。
（选自2023年12月5号“人民日报评论”公众号，有删改）
25．下列对文章的理解，不恰当的一项是（ ）
A．以设问句为题，意在亮明作者的主张，同时引发读者对“沧”“浮”之争的关注和思考。
B．作者对《长安三万里》《封神》等“神剧”持批判态度。
C．生活中优秀的传统文化元素并不鲜见，甚至能引领时尚的潮流。
D．对汉字、成语等传统文化元素的较真，不能只为辨别对错。
26．联系上下文，说说第②段中加点词“反转”的含义。
27．请结合对文章的理解，补全你和同桌小海的对话。
小海：有的书上把《饮酒》中“悠然见南山”写成了“悠然望南山”，到底哪个正确呢？
你： 。
小海：既然如此，那对于这类现象，就没有必要去关注了。
你：也不尽然。对比这两个字，你就会发现用“见”字更妙，因为 ；并且，对这类现象的关注还有助于 。
阅读材料，完成下列各小题。
①迄今为止，在一些从事历史研究的学者中还存在一个认识误区，即史学论著必须正襟危坐、不苟言笑，似乎只有板着面孔说教，才能显示其学问的严肃和高深。新时代，史学要进一步发展，更好发挥社会功能，需要破除这一认识误区。
②清代学者姚鼐曾指出：“余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。”他如此强调义理、考证、文章相济，说明文章在治学中具有举足轻重的作用。清代史学家章学诚对此说加以引申：“夫史所载者事也，事必藉文而传，故良史莫不工文”“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也。”其意是说，史以载事，史以文传，有作为的史学家没有不花力气“工文”的。
③博采众长，融会贯通，磨炼出好文笔，这是历代史学家必备的基本功，当代史学工作者也不能例外。怎样才能具备这种基本功呢？梁启超认为要“多读、少作、多改”。多读，就是要不厌其多地研读前人和时人的史学美文经典。少作，就是要树立精品意识，呕心沥血，写一篇是一篇，宁肯少些，但要好些，不滥竽充数。多改，就是要用“语不惊人死不休”的精神反复修改。同时，梁启超作为文学家，对于“文采”的理解也很值得我们借鉴。他认为，文采最重要的要素是“简洁”和“飞动”。简洁，就是文章要精益求精。他强调，评论一篇文章的优劣，首先“要看可删的有多少”，定稿要做到“篇无剩句，句无剩字”。这种要求，应该成为史学工作者的写作箴言。飞动，就是文章的语言要感人。他认为，要把历史文章写得生动感人，“使看的人要哭便哭，要笑便笑”，充满吸引力和感染力。
④对于文章简洁的重要性，马克思主义史学家翦伯赞在《学习司马光编写〈通鉴〉的精神——跋〈宋司马光通鉴稿〉》中也有深刻的论述：“近人好为长文，喜写厚书，其实文不在长，书亦不在厚，只要有内容就行。当然，如果非长不能尽其意，非厚不能毕其词，我们也不反对长文和厚书，但故意拉长、加厚，就大可不必。”因此，他提倡史学工作者“学习司马光从两屋稿子中提炼出一部《通鉴》的办法”，强调“叙事则提要钩元，行文则删繁就简，疏而不露，简而扼要。言必有据，没有空话；事皆可征，没有臆说；文字精炼，没有费辞”。这些论述，对于当下史学工作者“工文”是很有针对性的。
⑤1958年9月，毛泽东同志批评有关部门报送的材料“读后脑中无映象”，缺点“在理论与文词”方面，具体表现是“将一些观点凑合起来，聚沙成堆，缺乏逻辑，准确性、鲜明性都不见，文字又不通顺，更无高屋建瓴、势如破竹之态”。究其产生的原因是，“不大懂辩证逻辑，也不大懂形式逻辑，不大懂文法学，也不大懂修词学”。他还风趣地规劝道：“讲了一万次了，依然纹风不动，灵台如花冈之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍微松动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年两年寿命呢！”毛泽东同志是文章大家，他的这些意见对于今天史学工作者来说仍有重要指导意义，需要我们深思与笃行。
⑥“言之无文，行而不远。”精湛的文笔能给史学著作插上腾飞的翅膀。史学工作者要想在构建中国特色哲学社会科学中有更大作为，就要把“工文”作为终身的必修课。
（选自《良史莫不工文》，选作材料时有删改）
28．关于本文的论证，分析错误的是（ ）
A．第①段揭示认识误区，为下文中心论点的确立和推出提供反面的事实依据
B．第③段用了道理论证，逻辑紧密，层次清晰
C．第④段借用史学家翦伯赞论述，给史学工作者提供“工文”怎样做到“简洁”的途径。
D．第⑤段借用毛泽东的论述，给史学工作者提供“工文”怎样做到“飞动”的途径。紧承第③段的梁启超的想法论述的，与上一段论述史学工作者“工文”怎样做到“简洁”构成顺承关系。
29．请简要分析第③段的论证结构。
今年年初，电影《第二十条》火了一把。那么它如何讲好这个沉重严肃的话题？请阅读影评，完成各小题。
①影片《第二十条》将现实主义的精神与浪漫主义的情怀相互融合，在笑中带泪的悲喜剧框架下，为观众和司法从业人员上了一堂生动的“二十条”普法课，具有强烈的现实观照意义。这是一部优秀现实主义影片，电影人以艺术作品的感染力推动了法治社会建设，推动着社会改良。
② “你觉得这些都对吗？”这是影片《第二十条》中，王永强案主办检察官吕玲玲在与韩明争论案件时发出的质问。在影片《第二十条》中，王永强为给女儿治病，找了村霸刘文经借了高利贷。因为还不上钱，刘文经多次凌辱王永强妻子，悲愤难当的王永强在与其厮打中，看到刘文经要从车里拿刀，于是回屋拿剪刀扎了刘文经27下，导致其医治无效死亡。
③王永强案和韩明举例的案件在现实中都有原型，之所以这些案例造成广泛的社会舆论关注，就在于这些判例与社会大众最为朴素的公平正义感之间形成较大落差。影片三个案件折射的种种问题，其严肃性、沉重性不言而喻。因而，在叙事风格和人物塑造上，张艺谋大胆采用轻喜剧和黑色幽默的方式，塑造了人到中年的韩明在工作上的圆滑逢迎；对儿子“小不忍则乱大谋”的循循劝导；对妻子出于爱和“惧内”的善意谎言。工作上他是没有棱角、善于察言观色的小小挂职检察官，生活中他是和稀泥的高手，影片中这些带有喜感的桥段，不是单纯为了迎合喜剧氛围而削弱沉重主题的手段，它是一种高明的艺术铺垫。
④影片结尾，韩明在王永强案听证会上从二十条立法精神到百姓对司法公平正义的期盼，充满激情地慷慨陈述“不起诉”理由，这个情节充盈着浪漫主义的人文气息。影片《第二十条》将现实主义的精神与浪漫主义的情怀相互融合，在笑中带泪的悲喜剧框架下，为观众和司法从业人员上了一堂生动的“二十条”普法课，具有强烈的现实观照意义。
（选自《【影评】电影《第二十条》：唤醒沉睡的“二十条”》，选做材料时有删改）
30．关于上述材料，说法错误的是（ ）
A．影片《第二十条》，具有强烈的现实观照意义，推动着我国法制社会的建设不断向前发展
B．王永强案和韩明举例的案件在现实中都有原型，由于与社会大众对于公平正义感的认识形成了巨大落差，所以造成广泛的社会舆论关注
C．作为主角中年的韩明，影片中这些带有喜感的桥段，让这个沉重的话题变得更加生活化
D．韩明在王永强案听证会上从二十条立法精神到百姓对司法公平正义的期盼，这个情节充盈着浪漫主义的人文气息。但作为一部严肃主题的电影，不应该这样拍摄结局。
31．请谈谈张艺谋导演选择将这样一个严肃题材拍为影片大众化的意义。
耐心成就人生之美
①现代社会，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气，千方百计走捷径；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。
③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。
④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。【甲】很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。
⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说：“静为躁君。”【乙】正是这份对世事的耐心，才能细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。
⑥耐心成就意志之美，【丙】耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢，愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心、贵在耐心、成也在耐心。俗话说，慢工出细活，我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。
⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。
（选自《人民日报》，有删改）
32．根据课文内容，理清本文思路。
33．根据文意，把下面三则材料恰当地放回文中【甲】【乙】【丙】三处。（填序号）
A．哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”
B．《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
C．日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
【甲】 【乙】 【丙】
34．结合选文内容，简要指出下列加点词的表达效果。
（1）在相当意义上，耐心是成功的“通行证”。
（2）我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神。
阅读下面的文章，完成下面小题。
冯源
①“世界读书日”前后，阅读又成为公众热议的话题。有一种惋惜的声音时常响起，那就是批评数字化阅读方式让人趋向“读图”“读屏”“读视频”。我们不妨把时间倒退回去，回到莫说互联网，就连纸质书都没有的上古时代，看看当时的一位阅读者如何读书。
②春秋时代的鲁国国都曲阜，时常会迎来列国的使者，他们不是来通好交聘，而是专程请求答疑释惑：齐国都城飞来了异鸟，楚王在江中拾到了奇果，吴军在越国发现了巨人的骨头。这些问题最终都汇总到了孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一个个答案：商羊、苹实、防风氏之骨……令大家五体投地：“大哉孔子！博学而无所成名。”
③“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”。孔子是一位非常成功的阅读者：他爱读书，“读《易》韦编三绝”；精选书，教育儿子“不学《诗》无以言，不学《礼》无以立”。阅读成就了一座2500多年以来，仰之弥高、钻之弥坚的学识高峰。
④但是，与我们身处的数字化时代相比，甚至与印刷术诞生之后的时代相比，一个事实显而易见，孔子并没有太多的书籍可供阅读。因为当时的“书籍”无非是简帛甲骨，或是青铜鼎弈，其记载的篇幅有限，而这样的载体，即使是汗牛充栋也好，是学富五车也罢，实际的字数也未必能有成百万或上千万字。由此可见，在那样的年代，孔子的阅读是何等艰辛与可贵。
⑤这也愈发让我们明白，孔子之所以能够成为“万世师表”，靠的绝不是简单的阅读。他坚决反对读死书，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”；身体力行读“社会书”，“至于是邦也必闻其政”，进而把阅读、思考和游历有机统一起来，即使“陈蔡绝粮”同样“弦歌不辍”，体现了知识分子风骨和尊严。在先贤的启迪下，后世学人才得出“记问之学不足以为人师”的判断，不断提出“格物致知”“知行合一”“经世致用”等主张，强调“为万世开太平”和“人须在事上磨”的修为。
⑥假如，孔子置身当下，能够上网，面对网络上“浩如烟海”的电子书，以及书店里“铺天盖地”的纸质书，他或许会有一时迷惑，可能也会有选择困难，但是他一定会奉行“吾道一以贯之”，坚持自己的阅读之道，“学而时习之，不亦说乎”。同时，他也不会只在互联网上发帖点赞，没准会与同时期的哲人建个群，聊聊天，“如切如磋，如琢如座”。
⑦假如毕竟只是假如，现实生活中，数字化阅读在给读者带来极大便利的同时，也会出现碎片化：实用化、娱乐化的倾向，以至于像认僻字、诵诗词的“寻章摘句”和“记问之学”，在以往仅是学人入门的台阶，现如今已升任公众追捧的对象。这与“腹有诗书气自华”的真谛相去甚远，也启示我们在全民阅读的道路上还要努力前行。
⑧习近平总书记说过，“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。”面对当下的纷繁复杂，无论是为了保持内心宁静，还是旨在寻找航标，阅读都是一把金钥匙。我们有必要重温孔子的阅读之道，他的阅读曾经开启中华民族走向文明的辉煌，也曾经陪伴中华民族走过历史的风雪，在今天也同样能给我们以不时闪耀的启迪。
（选自《北京青年报》）
35．在“世界读书日”这一天，小姜同学给大家推荐了以上这篇文章。他想请你给这篇文章拟一个合适标题（不超过10个字）。
36．小堰读完此文，有两处地方不太理解，请你帮他解答。
第一处：小堰认为“搜索引擎”一词读起来让人耳目一新，然而，他说不出这个词的意思。
你的解惑：
第二处：小堰通过查阅资料发现，第6段加点句“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经·卫风·淇奥》，文中形容一个青年男子美丽又有文采。他认为这个词用在本文中不恰当，你却认为很恰当。
你的解释：
37．小姜推荐的这篇文章给我们提供了很多阅读方法，请你——概括分享给大家。
38．小堰认为文章第④段内容与全文关联不大，应该删除。你不同意他的观点，请说明理由。
试卷第1页，共3页
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《07 现代文阅读（议论文）-【2025高频考点】中考语文复习专题练（江苏专用）含答案解析》参考答案
1．语言是思维在智力、逻辑推理方面的束缚限制。 2．B 3．示例一：反驳不够有力。第②段虽然抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题进行了反驳，但所举例子用事实层面的获得暗换了思维层面的概念理解，“得到永生”是事实层面，而“无法理解‘将来’的概念”是思维层面，两者并不相同。第②段举例并不严谨，反驳不够有力。
示例二：反驳有力。作者指出应从语言具体特点和具体思维特质的联系进行论证，抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题进行反驳；另外，第①段中的观点是全称判断，第②段所举的不会通过删去“痛苦”“死亡”两词来获得快乐和永生是有针对性的反例，可以反驳第①段中的观点，增加反驳的力度。 4．示例：选A.作者的观点是日常语言面貌会影响思维的直觉、感知、记忆联想等方面。A材料中，日常生活中指示方位时用东西南北或前后左右，正是日常语言使用习惯，所影响的方位的记忆模式则属于思维的感知记忆领域，这与文章的观点十分契合。
【导语】这篇文章探讨了语言与思维的关系，批判了“语言是思维的牢笼”这一观点。作者通过具体例子和逻辑论证，指出语言对思维的影响并非绝对的束缚，而是通过日常语言的使用潜移默化地塑造思维习惯。文章强调，语言对思维的影响更多体现在直觉、感知和记忆等领域，而非逻辑推理能力。作者主张，研究语言对思维的影响应基于事实和论证，避免简单化的结论。整体上，文章通过驳斥极端观点，提出了更为平衡和细致的分析框架，揭示了语言与思维之间复杂而微妙的互动关系。
1．本题考查词语解释。
根据第①段所举例子“比如说如果语言中没有‘将来’这个词或将来时态，我们就无法理解‘将来’的概念”以及第⑤段“根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力，进而妨碍他们理解其他语言使用者的想法”可知，“语言是思维的牢笼”是比喻的说法，将“语言”比作牢笼，意思是语言会限制使用者的智力、逻辑推理能力，使其无法理解某些概念，成为思维在智力、逻辑推理方面的束缚限制。
2．本题考查对内容的理解与推断分析。
A.根据文章第⑥段中的“我们可以用他们的母语……来表达那些抽象概念,如数学概念”,可以推断“无法理解代数概念的”错误；
B.根据文章第⑤段中的“根本没有证据显示某语言会成为使用者的智力疆界并限制使用者的逻辑推理能力”，可以推断B项正确；
C.根据文章第⑧段中的“我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式”，说明两者之间有关联，可以推断C项错误；
D.根据文章第⑧段中的“这种影响体现在逻辑推理之外的直觉、感知、记忆、联想等领域”可知，原文只是说有影响，选项说法绝对；
故选B。
3．本题考查对内容的理解与谈看法。
如认为反驳不够有力：根据第②段“至少我们不会通过抹去‘痛苦’这个词来追求快乐，也不会把词语‘死亡’删掉让所有人都得到永生”可知，此反驳用“得到永生”等事实层面的例子来反驳“无法理解‘将来’的概念”这种思维层面的观点，存在概念偷换，举例不够严谨，所以反驳不够有力。
如认为反驳有力：根据第②段“可是当我们关注具体语言的具体特点，并讨论这些特点如何与具体的思维特质产生联系时，问题就产生了”可知，作者指出应从语言具体特点和具体思维特质的联系进行论证，抓住了对方脱离具体语言事实这一根本问题。并且第①段观点是全称判断，第②段所举“不会通过删去‘痛苦’‘死亡’两词来获得快乐和永生”是有针对性的反例，能反驳第①段观点，增加了反驳力度，所以反驳有力。
4．本题考查对内容的理解与拓展运用。
根据第⑧段“我们认为语言确实会影响其使用者思考问题和看待世界的方式，这种影响体现在逻辑推理之外的直觉、感知、记忆、联想等领域”可知，作者认为语言会在逻辑推理之外的领域影响思维。A选项中说方位时不同语言的表达方式会影响人的记忆模式，符合作者观点中语言对记忆领域的影响，所以A合适。
B选项中德国人认为思维有条理是因为德语清晰有条理，这是在逻辑推理方面建立语言和思维的联系，与文中作者观点中语言影响体现在逻辑推理之外的领域不符。C选项汉语方言中“脚”的不同称呼引起交流不便，没有体现出语言对思维方式的影响，所以B和C都不合适。
5．我们有并不失掉自信力的中国人在。 6． 中国人失掉自信力了 作者通过分析中国人从信“地”、信“物”到信“国联”，再到求神拜佛的过程，思索这种说法的合理性 7．这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。 8．因为孟子是古代著名的思想家，他的言论具有权威性。通过引用孟子的名言“尽信书不如无书”，作者强调了怀疑精神的重要性，使文章的观点更加有说服力。
【导语】【甲】文鲁迅犀利批判国人自信力现状，由“他信”转“自欺”，呼唤真正自信；【乙】文顾颉刚强调怀疑精神在学问中的重要性，倡导独立思考；【丙】文《吕氏春秋》小故事讽刺道听途说、以讹传讹，警示信息真实性的重要性。三文均围绕理性思考与信息甄别展开，发人深省。
5．本题考查提炼论点。
由甲文第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”可知，作者明确提出了自己的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。全文通过描述中国人从“地大物博”的自夸，到依赖“国联”，再到求神拜佛的转变，批判了这种“他信力”和“自欺力”的现象。但作者并未因此否定所有中国人，而是强调在这普遍的消极现象下，仍有不失自信力的中国人存在。这是作者对中国未来仍抱有希望的表现，也是其观点的核心所在。作者认为，尽管存在种种问题，但仍有并不失掉自信力的中国人在。
6．本题考查论证思路。
由第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”可知，作者首先怀疑“中国人失掉自信力”这一论断的合理性；由第③段“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”和第④段“一到求神拜佛，可就玄虚之至了……它可以令人更长久的麻醉着自己”可知，作者通过剖析“信地”“信物”“信国联”的本质是依赖外物的“他信力”，而“求神拜佛”实为自我麻痹的“自欺力”，深入思索“自信力”与“他信力”“自欺力”的本质区别。
7．本题考查补充论据。
由乙文第①段“我们对于传说的话……不应当随随便便就信了”可知，乙文强调的“对传说需怀疑”的核心观点；丙文中“国人道之”盲目传播“丁氏穿井得一人”的传言，正对应乙文强调的“对传说需怀疑”的核心观点；而由乙文第①段“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破”可知，宋君派人查证丁氏的过程，正是通过“追问”揭露真相的实践。因此，丙文故事最适合作为乙文中“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”的论据。该句完整呈现了怀疑、验证与破除虚妄的逻辑链条，与丙文“宋君令人问之”的求证行动形成严密呼应。
8．本题考查句段作用。
由乙文第①段“孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”可知，作者引用孟子的话能够增强说服力。首先，孟子是儒家代表人物，其言论具有历史权威性，通过引用经典名言，使“怀疑精神”的论述更显厚重可信。其次，孟子“尽信书不如无书”与文中“对传说应追问、不可轻信”的观点高度契合，例如第①段提到“听说‘腐草为萤’便要追问科学根据”，这与孟子反对盲目信书的态度形成古今呼应。最后，古语凝练有力，如“不如无书”四字生动揭示盲从的危害，比单纯说理更具冲击力。
【点睛】参考译文：
【丙】宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：”我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
9．古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，零零后学生无法理解；古人的道德观念、礼仪制度，到现在存留不多。 10．①生动形象：运用多种表述使文章生动有趣，如“中国孩子有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，以通俗且略带调侃的方式引出话题，引发读者兴趣。②通俗易懂：在解释文言文理解难点时，语言直白，贴近生活。如“现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念”，用日常常见的电灯、蜡烛等，清晰阐述现代学生与古人生活方式差异导致的理解障碍。③幽默风趣：像“这道语文高考题被学生们吐槽为史上最‘鬼畜’的高考题之一”，“鬼畜” 一词使用诙谐，体现学生对特定文言文题目的无奈，增添语言趣味性。 11．示例：古人的伦理道德观念与现在相比，有了很大的差异。比如在古代，“父母在，不远游”被视为重要的道德准则，子女需守在父母身边尽孝。但如今，人们为追求梦想和更好生活，常常远离家乡外出打拼。这种观念的变化，反映了时代发展对伦理道德观念的深刻影响。
【导语】本文探讨了当代学生难以理解文言文的原因，认为不仅在于语言障碍和缺乏历史背景知识，更在于古人的生活方式和道德观念与现代社会的差异。作者通过引用具体文言材料和学生错误理解的例子，强调了时代变迁对理解古文化的影响。同时指出，现代教育需要在传承古代优秀文化和批判性理解历史之间找到平衡，以提升学生对文言文及古代文化的兴趣和理解能力。
9．本题考查提炼信息。
根据第⑥段中的“在阅作业的过程中，往往发现造成学生理解错误的不仅仅是语言知识和历史常识。更多的是古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，让现在的零零后学生想破脑袋都无法理解”和末段中的“古人的道德观念、礼仪制度，到现在存留不”提炼可得：古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，零零后学生无法理解；古人的道德观念、礼仪制度，到现在存留不多。
10．本题考查语言风格。
生动形象：如第⑦段中的“唐代僧人无门慧开禅师有禅诗说：‘只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。’”，作者引用这首充满生活哲理且形象的禅诗，将古人对灯和火关系的认知生动地展现出来，与现代学生对灯的认知形成鲜明对比，使读者更直观地感受到古今生活差异导致的文言文理解难点，让抽象的概念变得具体可感，增强了文章的表现力。
通俗易懂：如第⑥段中的“‘夜则然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。’学生多数翻译为：‘晚上点着蜡烛读书，母亲怜惜他劳累，夺去蜡烛让他睡觉……’”，作者直接引用学生的翻译错误，以这种简单直接的方式，清晰地呈现出学生因不了解古人生活方式而产生的理解偏差，语言平实易懂，使读者能迅速明白问题所在。
幽默风趣：如第⑧段中的“说是贫穷限制了想象力，其实，富裕的生活同样让人有局限性，富人不知穷人如何度日，饱汉子也对饿汉子难以感同身受”，作者以一种诙谐幽默的口吻，调侃现代学生因生活富裕而难以理解古人在灾荒时吃大雁粪充饥的情况，用“饱汉子不知饿汉子饥”这样通俗幽默的俗语，生动形象地表达出古今生活差异带来的认知隔阂，使文章更具趣味性和可读性。
11．本题考查拓展应用。
一、例子的论证思路：首先提出观点“古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入”。接着以文言文语句“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”的翻译错误为例，具体阐述了因现代学生对古人照明方式缺乏了解，导致对涉及古代生活常识的文言文理解有误，从而体现生活方式上的古今差异，进而说明这种差异也反映在伦理道德观念上与现代的格格不入，因为生活是观念形成的基础，生活方式的巨大变化必然带来观念上的不同。
二、答题方法：先明确提出“古人的伦理道德观念与现在相比，有了很大的差异”这一观点。然后选取一个具有代表性的古人伦理道德观念的例子，如“三纲五常”中的“君为臣纲”，对比现代社会的平等观念，从时代背景、社会制度、人们的认知变化等方面进行分析，阐述这种差异产生的原因，最后得出古今伦理道德观念确实存在巨大差异的结论，且整个过程要控制在100字左右。
三、答案示例：古人的伦理道德观念与现在相比，有了很大的差异。如古代“君为臣纲”要求臣子绝对忠诚于君主，而现代社会倡导平等、民主，人人拥有独立人格。这是因为社会制度更迭，人们思想解放，不再接受封建等级束缚，伦理道德观念也随之发生根本转变。
12． 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 13．(1)C (2)A (3) B 14． 汲 冕 溉 妍 15．示例1：（林冲）此时的林冲不再是“屈沉在小人之下”、逆来顺受的人了，而是从血泊恨海中醒悟过来、将要踏上反抗道路的人。题诗中，既写出了他“仗义”“朴忠”的性格，又写了他不幸的遭遇以及义无反顾走上反抗之路。在他的诗里，既有自己对有家难归、有国难投的感慨，又有慷慨激昂、立志反抗的豪情。（宋江）他对自己的处境感到惋惜、不公，认为发配江州是不幸、不该的，但又渴望施展抱负。他酒醉后题诗，“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，意欲报仇雪恨，甚至要血染浔阳江口。
示例2：（林冲）此时的林冲不再是“屈沉在小人之下”、逆来顺受的人了，而是从血泊恨海中醒悟过来、将要踏上反抗道路的人。题诗中，既写出了他“仗义”“朴忠”的性格，又写了他不幸的遭遇以及义无反顾走上反抗之路。在他的诗里，既有自己对有家难归、有国难投的感慨，又有慷慨激昂、立志反抗的豪情。（宋江）宋江对自己的处境感到惋惜、不公，认为发配江州是不幸、不该的，但又渴望施展抱负。题诗中“敢笑黄巢不丈天”，宋江想表达自己效忠朝廷的思想，自己肯定不会像黄巢一样以颠覆朝廷为目的，暗示自己准备以起义的方式向朝廷发起进攻，目的就是为了朝廷认可自己。 16．示例：李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，能让在困境中的人看到生活的希望，只要对生活充满信心，终有一天能够实现人生的理想。这两句诗不知激励了多少在困境中迷茫的人。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了为国捐躯、勇不畏死、誓死捍卫民族利益的大无畏精神，这种大无畏的精神让历代多少胸怀大志的人为国为民而奋斗不已。 17．示例：读诗，可以让我们走进诗人的世界，体悟生活的真谛。就像苏轼在《水调歌头》中将人世间的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”作比照，发出了“此事古难全”的感慨，悟出了人世间也不可避免地有“悲欢离合”的人生哲理，引领我们与诗人的通透、豁达同行。读诗，可以让我们看到源远流长的中华文化，增强我们的文化自信。杜牧的《清明》描述了清明时节的情形，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
【解析】12．本题考查名篇背诵。
课文原句填空作答时，一是要深刻理解诗文内容；二是要认真审题找出符合题意的诗文的语句；三是作答内容要准确，做到不加字、不少字、不写错字。注意易错字词“畔、病、春”。
根据【发言集锦】“跟着刘禹锡，读船和树”“诗人借自然之物，传递了富有哲理的人生感悟”可知，空白处应填写刘禹锡的诗，且诗句中有“船和树”，诗句表达富有哲理的人生感悟。刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中句子“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”符合题意。
13．本题考查内容理解、衔接。
（1）根据【发言集锦】“乙组发言我们小组认为，要拿好的诗歌来读，否则就别读”“好的诗，诗里有人，而且是高雅的人”可知，乙组发言的观点是，要读好的诗歌，好的诗，诗里有人，而且是高雅的人。选项C“无论在哪个时代，只要我们读好的诗，就能接触到更高级的人生，用诗人的智慧和趣味洞悉自己的内心”意思是，要读好的诗，接触更高级的人生，用诗人的智慧和趣味洞悉自己的内心。这段话符合乙组“要读好诗”的观点。故（1）处应选C。
（2）根据【发言集锦】“丙组发言：我们组认为：诗也是其他文学创作不会脱离的话题，比如中国古典小说里的各色人物，也有通过诗歌抒发情感和感悟，从而表达内心世界”“这两首诗都是主人公在落难时，通过题诗抒发自己的情感”可知，文学创作中的各色人物，通过诗歌抒发情感和感悟，从而表达内心世界。选项A“诗是人们对生活的感悟和表达”意思诗歌可以抒发人生感悟，表达情感。这段话符合丙组“诗歌可以抒发情感和感悟”的观点。故（2）处应选A。
（3）根据【发言集锦】“丁组发言：我们组觉得，诗歌在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位，它浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌”“这诠释了诗歌在中国文化传统中，最宝贵的价值和意义”可知，诗歌在中国传统文化中有重要的地位和宝贵的价值，体现了中国人的精神风貌。选项B“诗歌，深深刻上了文化烙印，伴随着我们成长、独立”意思是，诗歌伴随着我们成长、独立，能体现文化的烙印。这段话符合丁组“诗歌在中国文化传统中，具有最宝贵的价值和意义”的观点。故（3）处应选B。
14．本题考查字形。
汲取（jí qǔ）：吸取、吸收；
冠冕堂皇（guān miǎn táng huáng）： 故意显得外表庄严体面或正大的样子，实际上并非如此；
灌溉（guàn gài）：浇灌；滋润；
鲜妍（xiān yán）：光彩美艳的样子，色彩美丽。
15．本题考查内容理解、名著《水浒传》人物形象。
《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，生动地描写了以宋江为首的108条梁山好汉从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，是一部反抗封建暴政的英雄传奇。
林冲是小说中的重要人物，原为东京八十万禁军教头，因高衙内垂涎其妻美貌而遭陷害，最终被迫雪夜上梁山，成为梁山泊英雄好汉之一。《水浒传》中林冲风雪山神庙后，在朱贵酒店墙上写下了诗。当时的林冲不再逆来顺受，而是已经奋起反抗。诗中“仗义是林冲，为人最朴忠”一句直接点明了林冲的个性特点，而“江湖驰闻望，慷慨聚英雄”则反映了他在江湖上的名声和对英雄的吸引力。“身世悲浮梗，功名类转蓬。”这两句表达了林冲对自己身世的感慨，即使原本有稳定的身份和地位，也可能因命运的无常而瞬间失去，如同浮在水面上的草梗和随风飘摇的蓬草，形象描绘了个人在命运面前的渺小和无力。“他年若得志，威镇泰山东！”表达了林冲即便在逆境中也未放弃对正义的追求和对理想的坚守。在他的诗里，既有自己对有家难归、有国难投的感慨，又有慷慨激昂、立志反抗的豪情。这首诗不仅展现了林冲的个人魅力和复杂性格，也反映了在封建社会下，个人命运与时代洪流的抗争，以及对正义和理想的不懈追求。
《水浒传》中宋江原是山东郓城县的押司，后因一系列事件成为梁山泊好汉的首领。宋江是一个既有智谋又有仁义之心的人物，他的性格复杂，既有忠诚和义气的一面，也有追求功名和权力的欲望。在小说中，宋江最终接受了朝廷的招安，并带领梁山好汉参与了对外战争，但最终因朝廷内部的阴谋而被害。
“宋江充军江州后，在浔阳楼上独酌自饮，感恨伤怀，宋江唤酒保取来文房四宝，在酒楼的白粉墙上，写下诗词”。诗中“心在山东身在吴”一句，反映了宋江虽身在江南（吴地），但心念山东故乡，表达了他对家乡的深切怀念和对现实的不满。“飘蓬江海谩嗟吁”描述了宋江如同飘零的蓬草，漂泊于江湖，虽有壮志，却难以实现，只能无奈地叹息。“他时若遂凌云志”表达了宋江对未来的憧憬，他渴望有朝一日能够实现自己的凌云壮志。“敢笑黄巢不丈夫！”则展现了宋江不惧权威、不畏强敌的英雄气概，他甚至嘲笑黄巢（唐朝末年的大起义领袖）不够英勇，彰显了其超越常人的豪情与自信。通过诗歌可以看出，宋江对自己的处境感到惋惜和不甘，想表达自己效忠朝廷的思想，暗示起义的方式是为了朝廷认可自己。
16．本题考查名句背诵、论据补充。
根据【发言集锦】甲组发言“诗歌还能滋润人的心灵，振奋人的精神”可知，需要补充诗歌名句作为论据，并对进行句子进行赏析，论证的观点是：诗歌可以滋润心灵、振奋精神。
示例1：陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，描写的是：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。比喻在遇到困难一种办法不行时，用另一种办法去解决。通过探索去发现答案。该句诗富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。这首诗让人精神振奋，令人回味无穷。
示例2：郑燮的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”描写的是竹子无论经历多少磨难和打击，都能保持其坚韧和挺拔，任凭外界的风吹雨打，依然屹立不倒，象征着坚强的意志和不屈不挠的品格。这首诗激励着我们要不畏艰难、坚持自我、坚韧不屈。
17．本题考查内容概括、拓展延伸。
根据【发言集锦】“甲组发言我们组认为，读诗，会让我们更亲近大自然，倾听心灵的声音”“诗人借自然之物，传递了富有哲理的人生感悟”“诗歌还能滋润人的心灵，振奋人的精神”可知，读诗，可以让我们更亲近大自然，并让我们领悟到充满哲理的人生感悟。
根据【发言集锦】“乙组发言我们小组认为，要拿好的诗歌来读，否则就别读”“好的诗，诗里有人，而且是高雅的人”可知，要读好的诗歌，好的诗，诗里有人，而且是高雅的人。可见，读诗可以让我们走进诗人的世界。只要我们读好的诗，就能接触到更高级的人生，用诗人的智慧和趣味洞悉自己的内心，体悟生活的真谛。
根据【发言集锦】“丁组发言：我们组觉得，诗歌在中国传统文化中有着极为独特的崇高地位，它浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌”“这诠释了诗歌在中国文化传统中，最宝贵的价值和意义”可知，诗歌在中国传统文化中有重要的地位和宝贵的价值，体现了中国人的精神风貌。诗歌伴随着我们成长、独立，能体现文化的烙印。可见，通过读诗，可以让我们看到源远流长的中华文化，增强我们的文化自信。
学生可根据以上分析，结合自己的阅读积累和生活体验，写出思考，答案不唯一。
示例：正如陆游诗中所写“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，每一次困境之后，总会有意想不到的转机和希望。读诗，让我们在忙碌与浮躁中，找到内心的宁静与力量，以更平和的心态面对生活的起起伏伏。通过读诗，我们不仅能够领略中华文化的博大精深，更能从中汲取智慧，提升自我，让生活充满诗意与远方。
18． 艺术（绘画）应当走写实主义的路。 示例1：“所以艺术应当走写实主义的路。”这个观点我不赞同。为什么非要走写实主义的路呢？艺术的形式多种多样，各有千秋，我们很多伟大的艺术作品，都是联想和想象的结晶，并非一定是现实的素材。艺术也并非只有一条路可走。
示例2：“前人的佳作和传统的遗产，固然应该加以尊敬，加以研究和吸收，但不能一味因袭模仿。”这里作者已经承认前人的佳作应该加以尊敬，加以研究和吸收，而前文讲道《芥子园画谱》，害人不浅，《芥子园画谱》也是前人的佳作，却蒙受“害人不浅”的罪名，岂不是自相矛盾？
示例3：“也许竟完全看不到地大物博的中国、现代力求自强的中国，这岂不是现代中国画家的耻辱？”“完全”这个词说的太绝对了，山水，花鸟等事物，本身就是中国“地大物博”的一种体现啊！ 从第4段“不能一味因袭模仿”可见要表达自己独特的思考与体验（不能完全模仿别人等）；从第3段“有主张、有自由，才谈得上表现”可见写作要有自己的主张；要用自己的眼睛观察生活；要写自己最熟悉的题材等。 尊重发言的完整性，不随意打断别人的发言； 发言次数不宜过多，不能一言堂。
【详解】一空，本题考查论点提炼。
结合①段“我国的绘画从汉代兴起，隋唐以后却渐渐衰落，这原因是自从王维成为文人画的偶像以后，许多山水画家都过分注重绘画的意境和神韵，而忘记了基本的造型”可知，文章开篇指出我国绘画从汉代兴起后隋唐衰落的原因，即过分注重意境神韵而忽略基本造型以及后来的模仿之风盛行；
结合②段“到董其昌时，由于他多才多艺，收藏又丰，成为当时文人画的中坚。但他每幅画都是仿前人，一笔一点，都是仿某某笔——其本意或系谦虚，一面表示师古不敢独创，一面表示不敢掠人之美。不过此风一开，大家都模仿古人，仿佛不模古就不是高贵的作品，独创性消失净尽”等内容可知，接着阐述南宋到董其昌时期绘画存在的问题，如模仿古人、依样画葫芦导致独创性消失等；
结合③段“绘画的老师应当不是范本而是实物。画家应该画自己最爱好又最熟悉的东西，不能拿别人的眼睛来替代自己的眼睛”、④段“所以艺术应当走写实主义的路”可知，然后强调绘画应基于实物，画家应画自己熟悉喜爱的事物，并以各地特色举例说明；随后提出艺术应走写实主义道路，不能一味因袭模仿，还指出若参加国际展览可能出现的问题；
结合⑤段“过去我们先人的题材是宇宙万物，是切身景象，而且有了那样光辉的成就，我们后世子孙也该走这条路，不要离开现实，不要钻牛角尖自欺欺人，庶几可以产生伟大的作品，争回这世界美术的宝座”可知，最后呼吁后人应像先人一样以宇宙万物、切身景象为题材，不脱离现实，以产生伟大作品争回美术宝座。
据此可知，本文论点为：绘画要尊重传统但不能一味因袭模仿，应走写实主义道路，关注现实，才能产生伟大作品。或艺术（绘画）应当走写实主义的路。
二空，本题考查主观表达。找出文中第④段存在质疑的语句，发表自己的看法。
示例：第④段中“假如我们的艺术作品要参加一次国际展览，只要稍不小心，一定会有千篇一律山水，或者净是花鸟，或者画面上全是长袖高髻的美女、道袍扶杖的驼背翁。也许竟完全看不到地大物博的中国、现代力求自强的中国”这一观点存在质疑。
原因是：这种说法有些过于绝对和片面。虽然可能存在部分画家作品题材较为单一的情况，但不能就此以偏概全地认为所有参加国际展览的作品都会如此，不能否定有很多画家在创作中能够很好地展现中国的丰富多样和现代特色，不能将个别现象推广到整个群体，还是应该看到绘画艺术的多样性和丰富性。
三空，本题考查感悟启示。
首先，注重观察与体验。就如同绘画应该以实物为师，写作也需要作者深入观察生活、体验真实，从自己熟悉和热爱的事物中获取素材和灵感，这样才能写出有血有肉、生动真实的内容，而不是脱离实际去凭空想象。 其次，避免一味模仿。文中强调不能一味因袭模仿前人，在写作中也是如此，不能只是模仿他人的风格和套路，而要努力形成自己的独特风格和表达方式，要有创新和突破，否则作品会缺乏生命力和个性。此外，要有深度和内涵。绘画不能只追求意境神韵而忽视基本造型，写作也不能只有华丽的辞藻而没有深刻的思想内涵，要通过文字传达出有价值的思考和感悟。最后，体现时代特色与真实。如同文中说中国画家应展现地大物博、现代自强的中国，写作也应反映时代的特点和真实情况，让作品具有现实意义和时代价值。
四空，本题考查文学常识。
关于讨论，需要注意以下一些内容： 尊重他人观点：要认真倾听他人的发言，不随意打断，尊重每个人表达观点的权利。有理有据表达：自己发言时要有逻辑，用具体的事例、文本内容等来支撑自己的观点，避免空泛地阐述。文明礼貌用语：使用恰当、文明的语言进行交流，不使用攻击性或侮辱性的言辞。积极参与互动：主动发表自己的看法，同时也要积极回应他人的观点，形成良好的互动氛围。保持理性客观：避免情绪化地争论，尽量从客观的角度分析问题。 关注讨论主题：不偏离主题，确保讨论围绕既定的核心问题展开，以提高讨论的效率和质量。学会倾听理解：努力理解他人观点背后的原因和思考过程，以便更好地进行回应和交流。云堇在讨论中做到了“知无不言”，但交流过程中随意打断他人，发言次数过多。因此可向其提出建议：尊重发言的完整性，不随意打断别人的发言；发言次数不宜过多，不能一言堂。
19．国货“潮品”培育壮大新型消费（“国潮”消费传递中国经济脉动） 20．（1）新一代消费者的文化认同感和民族自豪感（答到意思即可）（2）“出圈”源于网络用语，原指某人、某物从一个小范围的圈子中走出来，被更 广泛的人群所认识和接受；文中指国货“潮品”凭借其独特的设计和创新，满足了 消费者的新需求，赢得了更多的关注和喜爱，实现了从特定市场到大众生活的拓展 21．国货“潮品”在保留传统文化元素的基础上，融入了现代时尚设计，使产品 既具有传统韵味，又符合现代审美需求，例如，文中提到的马面裙经过改良后更加简单易 穿，适用于多种生活场景；　国货“潮品”在产品设计上注重个性化和多样性，满足了消 费者对独特性和差异性的追求，例如，中式点心在外形上采用了多种传统文化元素，满足 了消费者对文化特色的追求；　国货“潮品”拥有强大的产业基础和完备的产业链，能够 迅速面对市场变化，满足消费者个性化需求，例如，山东菏泽市曹县已经形成完整的汉服 产业链；　国货“潮品”积极探索国际市场，通过跨境电商等渠道开拓海外市场，与国际 品牌开展深度合作，提升了自身的品牌影响力和竞争力，例如，今年商务部推出“老字号 嘉年华”活动，鼓励老字号运用跨境电商开拓国际市场。
【解析】19．本题考查拟写标题。
文章围绕国货“潮品”展开，首先阐述了“国潮”消费传递出经济脉动以及其承载的意义；接着论述了国货“潮品”受青睐的原因，包括文化需求、贴近新需求的设计以及强大的产业基础；还提到各部门对其的培育支持；最后强调其未来发展。并结合①段“从服装、美食到文创、美妆‘国潮’消费在这个春天传递出中国经济的强劲脉动”、②段“国货‘潮品’承载着人们对美好生活的向往，彰显着中国消费者的文化自信，也是培育壮大新型消费的有力抓手”等内容可拟写标题：国货“潮品”培育壮大新型消费（“国潮”消费传递中国经济脉动）。
20．（1）本题考查情境补写。
结合③段“国货‘湖品’之所以受青睐，源于人们日益增长的文化需求。近年来，舞蹈诗剧《只此青绿》一票难求，电影《长安三万里》叫好又叫座，博物馆、图书馆、美术馆成了热门打卡地……越来越多的人欣赏传统文化。‘新中式’服饰等消费品得到越来越多的消费者喜爱”可知，本段论述了国货“潮品”受青睐的原因，“新中式”服饰等消费品得到越来越多的消费者喜爱体现出新一代消费者的审美风尚，“舞蹈诗剧《只此青绿》一票难求，电影《长安三万里》叫好又叫座，博物馆、图书馆、美术馆成了热门打卡地……越来越多的人欣赏传统文化”则反映人们对传统文化的喜爱以及强烈的民族文化认同感，可据此拟写：新一代消费者强烈的文化认同感及民族自豪之情。
（2）本题考查词语理解。
“出圈”比喻越出常规或一定范围；网络流行词，一般指某位偶像或明星知名度变高，开始进入大众视野。后来引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”。结合④段“以琳琅满目的中式点心为例，外形上‘国潮’范儿十足，有的是传统瓷器造型，有的是复古柔美的盘花纽扣，有的借鉴仿古摆件，有的展现非遗传承，满足消费者对个性多样、文化特色的追求”“再以火爆的马面裙为例，改良后的马面裙简单易穿，适用于多种生活场景，既彰显个性，又有很强的实用性。这些好看又好用的国货‘潮品’满足了人们消费升级的新需求”等内容可知，选文中“出圈”指国货“潮品”凭借独特的设计，满足消费者对个性多样、文化特色的追求，满足了人们消费升级的新需求，进而进入大众视野，被人们所熟知。
21．本题考查内容理解概括。
结合④段“以琳琅满目的中式点心为例，外形上‘国潮’范儿十足，有的是传统瓷器造型，有的是复古柔美的盘花纽扣，有的借鉴仿古摆件，有的展现非遗传承，满足消费者对个性多样、文化特色的追求”“再以火爆的马面裙为例，改良后的马面裙简单易穿，适用于多种生活场景，既彰显个性，又有很强的实用性。这些好看又好用的国货‘潮品’满足了人们消费升级的新需求”等内容可知，马面裙原本是传统服饰，但经过改良变得简单易穿，能适用于多种生活场景，既传承了传统服饰的文化元素，又在实用性上进行了创新；中式点心在外形设计上借鉴了传统瓷器造型、盘花纽扣、仿古摆件等传统文化元素，同时又通过创新的口味满足现代消费者的需求。
结合⑤段“当前国货‘潮品’供需两旺，还得益于我国强大的产业基础。去年以来，汉服销售火爆，面对快速变化的市场需求，产业链供应链展现出强大的韧性”可知，在传承汉服的样式、工艺等基础上，通过利用现代的生产技术和产业链，快速应对市场需求变化，实现了大规模生产和供应，并且在设计上也不断推陈出新，加入现代时尚元素。
结合⑥段“国货‘湖品’成为新的消费增长点，也离不开各地区各部门对‘国潮’产业的大力培育支持”“今年商务部推出‘老字号嘉年华’活动，鼓励老字号运用跨境电商开拓国际市场，探索与海外知名品牌开展深度合作，带动国货‘湖品’走出国门”等内容可知，各部门对“国潮”产业的大力扶持，以及跨境电商等渠道开拓海外市场，都促进了国货“潮品”的不断创新和发展。
22．文章从老家长辈写起，通过写他对“我”对不出对联感到失望惊诧等事情（关于长辈的事讲出一点即可），体现了中国民间把知识看得很神秘的传统（中国民间对知识的态度）；引出作者对“读书的理由”的思考（或引出“读书的理由”的话题）；增强了文章情趣，激发读者阅读兴趣。 23．（1）“祛魅”指的是现代文明让知识不再神秘，知识的教化功能也大大弱化。
（2）对加点短语的理解，例举人物并加以阐述。
示例一：聪明的读书人指的是那些会读书，真正从书中得到智慧，并学有所成的人。《儒林外史》中的王冕是聪明的读书人，他上知天文下知地理，而且对科举制度有非常清醒的认识，不死读“八股文”，有自己的爱好和独立的人格。
示例二：愚蠢、偏执的读书人指的是那些被科举制度毒害迂腐的读书人。《儒林外史》中的马二先生是愚蠢、偏执的读书人，他读书只认定“八股文”，一生追求举业，丝毫没有自己的思考，显得迂腐、偏执。（周进、范进、鲁编修等人皆可）
示例三：如果少读点书也许更好的人指那些本来有些智慧，却因曲解读书的目的而一事无成的人。《儒林外史》中的匡超人是个少读书也许更好的人，少年时期的匡超人淳朴忠厚，孝敬父母，到杭州结识假名士后思想蜕变，跟潘三混在一起后更是用胸中一点笔墨包揽讼词，代人参加科举考试，读书所学尽用来做毫无礼义廉耻的事情了。（严贡生、王县令、汤公等人皆可） 24．称呼+这种想法的错误性+结合本文谈读书的作用。
示例：小文，只读考试要考的书，不读其他书，这种读书理由是急功近利的表现。我们读书不仅仅是为了成绩的需求，真正的阅读应该把读书当做是一种交流，在阅读中去满足自己的好奇心、求知欲，从而丰盈自己的内心，提升自己的精神境界。（围绕“读书的理由”，意近即可）
【解析】22．本题考查句段的作用。
结合第①段“我想了半天对不出来，只好说我不会，他既失望又惊诧，意思是你连这都不会，还上什么大学堂呢？”，第②段“仔细想来，他的这些想法其实很有传统根据的。过去民间对才子的最常见表扬就是会对对联会写诗……这传统一直延续到现代小说《白鹿原》，里面的朱先生也是这个路子。”，第④段“中国传统文化谱系里缺少一种‘爱智’的传统。”可知，之所以在开头从老家长辈要“我”对对联写起，对“我”这个大学生感到失望和惊诧写起，目的是要引出民间把知识看得很神秘的传统，体现了中国民间对知识的态度；结合第⑤段“那么读书到底有什么用呢？”由以上中国民间对知识的崇拜和迷信的态度，自然而然引出下文对读书理由的议论，增强了文章情趣，能激发读者的阅读兴趣。
23．本题考查词句的理解和拓展阅读。
（1）“祛魅”本义指“是指对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解”。句子“经过现代文明的‘祛魅’之后，教化和巫术一起坍塌，大家就有点无所适从了”中的“教化和巫术”是指上句中的“文化精英们强调文化知识的功用性，普罗大众则信仰它的神秘性”。“祛魅”意思是弱化了“文化知识的功用性”，“坍塌”说明“在现代文明背景下人们的知识崇拜不复存在”。据此可知，“祛魅”这里是指在现代文明背景，人们的知识崇拜不复存在，知识不再神秘，知识的教化功能也大大弱化。
（2）“聪明的读书人”“愚蠢、偏执的读书人”“如果少读点书也许更好的人”，这三类人物，在《儒林外史》中有很多代表。“我见过很多聪明的读书人，也见过不少愚蠢、偏执的读书人，还见过不少如果少读点书也许更好的人”句中“聪明的读书人”指的是那些会读书，真正从书中得到智慧，并学有所成的人。“愚蠢、偏执的读书人”指的是那些被科举制度毒害迂腐的读书人。“如果少读点书也许会更好的人”，指那些本来有些智慧，却因曲解读书的目的而一事无成的人。
第一类“聪明的读书人”如《儒林外史》中的庄绍光、迟衡山、杜少卿、虞博士等人。他们的共同特点是：通晓经史，关心实学，鄙视功名富责，努力保持独立人格。庄绍光满腹才学，为人正直，清高矜持，“不肯妄交一人”。开始的时候，未尝没有“出则为王佐”的幻想，可是，当他进京面见皇上，但被太保排挤后，他的幻想破灭了。从此他决心归

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