资源简介

导入：
柏拉图（左边站立者）与学生讨论哲学问题
欧洲文化，起自希腊雅典，由这个文化中心向四周发散。后来希腊衰微，罗马代兴，文化中心便由希腊搬到罗马，由罗马再向四周发散。因此他们在历史演进中的文化中心，也从一个地方另搬到别一个地方，依次的搬。到近代列强并立，文化中心也就分散在巴黎、伦敦、柏林等地方，再由这几个中心各自向四周发散。所以西方文化，常有由一个中心向各方发散的形态。而且这些文化中心，又常是由这一处传到那一处。这种情形，连带会发生一种现象，就是常有文化中断的现象；在这里告了一个段落，然后在別处再来重演。
——钱穆《中国文化史导论》
选择性必修3《经济与社会生活》第二单元
第4课 欧洲文化的形成
罗马文化
希腊文化
近代
知识线索
希腊与罗马
——欧洲文化的底色
教权与王权
——西欧文化的覆色
拜占庭与俄罗斯
——东欧文化的调色
古典希腊文化与罗马文化是欧洲文化的源头，但欧洲文化不是单一区域文化的直接延续。这里所指的“欧洲文化”包括“中古西欧文化”和“拜占庭、俄罗斯文化”，它们都是在古典文明阶段结束（以西罗马帝国灭亡为标志）后形成的，是中古时期的文化形态，具有各自的区域文化特征。
地区
1453
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
壹
古典文明的光辉
BC27
罗马帝国
BC337
希腊被马其顿征服
BC4上
伯里克利改革
BC5
BC6末
克利斯提尼改革
BC6初
梭伦改革
BC8
城邦形成
古典时代
时空定位：以巴尔干半岛南部为中心区域。公元前5世纪到公元前4世纪上半叶，这一时期被称为“古典时代”，这是城邦制度和文化发展的鼎盛时期。
地理环境：多海岛港湾，多山少平原
古典希腊文化
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
（一）古典希腊文化
广义：指希腊城邦时代（公元前8世纪）至罗马帝国时代（公元476年西罗马帝国灭亡）创造的文明，统称为西方世界的“古典文明”，以区别于中古时期的西欧文明。
狭义：指古希腊历史上城邦制度和文化发展的鼎盛时期（公元前5世纪至公元前4世纪上半叶），这一时期被称为“古典时代”。
1.古代希腊文化高度发展的原因
古代希腊文化起源于爱琴文明，中心区域在巴尔干半岛南部。文化范围包括希腊半岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛
根据《纲要（下）》和选择性必修所学知识，分析：
古典时代古希腊文化高度发展的原因。
（1）自然因素：独特的地理环境形成开放、冒险的海洋文明。
（2）经济：工商业发展，海外贸易盛行，城邦奴隶制经济繁荣。
（3）政治：雅典城邦民主政治提供了相对宽松的环境。
（4）文化：爱琴文明的基础、人文精神的发展和对外来优秀文化的吸纳。
（5）个人：高素质的公民。
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
（一）古典希腊文化
2.主要文化成就（自主学习教材21-22页第二段，梳理基础）
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}领域
代表人物
成就
地位
哲学
文学和艺术
史学
苏格拉底：有思想力的人是万物的尺度、美德即知识。
柏拉图：理念世界是现实世界的影子、思维是灵魂的自我对话。
亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。
阅读材料，结合教材，指出古希腊哲学思想的共同之处。
（1）思维上：用理性的思维方式认识和解释世界。
（2）主题上：注重研究人与人类社会。
（3）内容上:哲学与自然科学紧密联系。
古希腊神话
《荷马史诗》
埃斯库罗斯
“悲剧之父”
阿里斯托芬
“喜剧之父”
西方“历史之父”希罗多德
政治史奠基人修昔底德
苏格拉底
“认识你自己
知识即美德”
柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人）
亚里士多德
（“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学）
米隆《掷铁饼者》
雅典帕特农神庙
辉煌灿烂的古希腊文化
“在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”
-----〔美〕威尔·杜兰特《文明的故事》
文学
史学
雕塑
建筑
哲学
希腊是欧洲人的精神家园
古希腊哲学
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
普罗塔哥拉
泰勒斯
水是万物之本源，万物终归于水。
人是万物的尺度。
有思想力的人是万物的尺度美德即知识
认识你自己
贤人治国，理性思考；
理念是本原；
创建“学园”
几何学贡献。
真理高于一切；
“人”是自然界最高级的；
创立逻辑学
神-自然-人
人文主义的起源
理性思考 ? 精神觉醒
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德
百科全书式的学者
知识拓展：东西方文化中的“人”——轴心时代
公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”……在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。而且更重要的是，虽然中国和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 ——【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
（1）根据材料，指出中、西方传统思想对“人”的认识有何不同？
（2）结合孔子和苏格拉底的主张，简要说明东西方人文主义的差异。
不同：孔子主张“仁”与“礼”，强调协调人与人之间的关系，遵守社会规范与秩序。从君主统治角度出发，压制人的个性发展；
苏格拉底提出“认识人自己”(或智者学派提出“人是万物的尺度”)“知识即美德”等主张，体现了对个体的关注，体现了对人性和真理的理性探索，有利于个性的发展和民主政治的发展。
差异：东方关注人的社会性(群体)，西方关注人的自然性(个体)；
东方注重伦理道德自觉，西方强调个人的知识与理性。
有没有共性？
都重视人和人类社会；都重视道德和教育等。
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
（一）古典希腊文化
2.主要文化成就（自主学习教材21-22页第二段，梳理基础）
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}领域
代表人物
成就
地位
哲学
文学和艺术
史学
奠定西方哲学基础
西方文学创作源泉
欧洲史学源头
希腊文化特征：①重视研究人和人类社会——人文主义；②以理性思维认识和解释世界；③文学艺术追求庄重典雅，优美和谐。
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
（二）古罗马文化
1.古罗马文化发展的原因
光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。……这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
——《欧洲文化发展史》
（1）历史：古希腊文化的影响。
（2）政治：建立疆域辽阔、民族众多的君主专制大帝国；注重立法维护管理与统治。
（3）经济：工商业及海外贸易发达，奴隶制经济繁荣。
（4）文化：基督教的影响；民族文化融合和吸纳外来优秀文化。
一、欧洲文化的底色：古典希腊文化与罗马文化
（二）古罗马文化
2.古罗马文化成就（自主学习教材22页内容，完善下表）
{17292A2E-F333-43FB-9621-5CBBE7FDCDCB}领域
成就
影响
法律
文学
?
?
?
?
史学
建筑
历法
古罗马第一部成文法
保存、传承了古希腊文化
代表古罗马史学的最高成就
后经修订成为世界通用的公历
儒略历：由凯撒颁布，一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。
从古希腊到古罗马 建筑功能的发展来看，建筑功能由崇拜神开始转向为服务于人。
——康楠《古罗马与古希腊的建筑风格对比研究》
从总体看，罗马建筑不追求外表的华美壮观，神庙、剧场、竞技场等公共建筑完全从坚固和实用考虑，美观尚在其次。
——杨俊明《古罗马民族的求真务实精神》
古罗马文化特征：
强调务实性、实用性和功利性。
古代希腊、罗马文化是欧洲文化的源头，
给人类留下了丰富的文化遗产。
教材25页“学习拓展”
相同点：
不同点：
二人历史观基本一致，认为要真实、系统地记载历史，要分析历史事实背后的原因，总结历史发展规律，为后世提供经验教训。
中国史学以供后世借鉴为第一要义，致力于寻找王朝兴衰成败之理；
西方史学是为了保存人类功业（历史史实），防止遗忘。
“认识你自己”：凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，“未受考察的生活是不值得过的。”“美德即知识”
——苏格拉底
《荷马史诗》上篇：《伊利亚特》，描写希腊人征服特洛伊城之经过。下篇：《奥德赛》，希腊英雄俄底修斯在胜利后，渡海返乡，历经艰险的故事。
探究：古希腊文化特征
《掷铁饼者》
（1）人文主义，关注现实，关注人本身；
（2）崇尚理性，以理性思维认识和解释世界；
（3）文学艺术追求庄重典雅，优美和谐，
带有英雄主义和悲剧意识。
地区
欧洲文化的覆色：中古西欧文化
贰
基督教神学是中世纪人们唯一的意识形态，在知识领域里拥有无可置疑的影响力。哲学、法学、文学 、政治学、科学一类学问，无不成了神学的附庸和婢仆，最终都是为神学服务的。
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
二、欧洲文化的覆色：中古西欧文化
1.特征：教材23页“学习聚焦”
（1） 后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。
2.背景（根据教材23页第二段，结合下列图片和材料，归纳背景）
我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。
——查理曼
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世
（2）欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。
（3）基督教会控制着西欧社会的精神生活。
【知识回顾】中古西欧封建社会的基本特征
政治：封君封臣制度、世俗王权和基督教会长期并立；
经济：庄园经济与农奴制；
文化：以基督教文化为特征的地域文化
二、欧洲文化的覆色：中古西欧文化
3.文化成就（自主学习教材23-24页，梳理基础）
{17292A2E-F333-43FB-9621-5CBBE7FDCDCB}领域
概况
评价
宗教
文学
科技
积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。
局限：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。
对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——（美）朱迪斯·M·本内特等《欧洲中世纪史》
阅读材料和教材23页“历史纵横”，思考回答：
（1）归纳本内特的观点，并举例说明。
（2）骑士文学和市民文学有何价值，反映了什么样的时代背景。
观点：中世纪黑暗中也有光明。
价值：见教材
背景：王权加强，民族国家形成；城市兴起。
二
知识拓展：古典希腊文化、罗马文化与中古时期的欧洲文化的联系和区别？
从传承和发展角度看联系：
从时间、空间和类型特征看区别：
古希腊罗马
中古欧洲
1.古希腊哲学是欧洲科学知识系统形成的基础
2.古罗马法律体系是欧洲法律制度演进的起点
3.古希腊、古罗马的文学、艺术、史学对欧洲人文精神传统和文化载体影响较大
古希腊罗马
中古欧洲
1.民族迁徙和欧洲地缘政治变化
2.基督教会地位上升，王权教权并立
3.封建制度的形成和城市的复兴
基督教文化与封建文化并存；城市文化兴起
城邦文化
地区
欧洲文化的调色：拜占庭、俄罗斯文化
叁
拜占庭地处欧、亚、非三洲交界处，由古希腊、罗马文化、基督教文化和西亚北非的东方文化交融而成，形成独具一格的拜占庭文化。拜占庭不仅是古典希腊罗马文化的继承者，而且是古典希腊罗马文化的传播者。
三、欧洲文化的调色：拜占庭、俄罗斯文化
（一）拜占庭文化
1.背景
（2）1054年基督教分裂：天主教和东正教。
（3）地处欧、亚、非三洲交界处。
东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。
（1）395年罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国（拜占庭帝国）。
基督教文化
古希腊、古罗马文化
西亚文明
北非文明
思考：拜占庭帝国的地理位置对其文化的发展有何重要影响？
拜占庭帝国继承了古希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，多元文化交汇形成独具一格的拜占庭文化。
三、欧洲文化的调色：拜占庭、俄罗斯文化
（一）拜占庭文化
2.主要成就
《罗马民法大全》
查士丁尼在位时编纂，为传承罗马法作出了贡献：标志罗马法体系的完备，是近代西方法律制度的渊源。
保存典籍
拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍
圣索菲亚大教堂
建筑和雕塑艺术继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名
三、欧洲文化的调色：拜占庭、俄罗斯文化
（一）拜占庭文化
3.特点和影响
材料 拜占庭文化以希腊和希腊化的拜占庭人为主体，以希腊语为传播媒介，以古典时代的希腊罗马文化为基础，兼收并蓄古代东方文化和基督教文化，经过千余年的发展，形成了独立的、特点鲜明的、内容丰富的文化体系。……其高度发展使之得以在中世纪地中海世界发挥重要作用，它以中古基督教的特殊方式保护古典文化不为历史的尘积所埋没，通过传教的方式启蒙了整个斯拉夫世界，极大地影响了中古东地中海沿岸各民族文化和西欧文化的发展，并给意大利文艺复兴运动提供了珍贵的文化素材和资源，为新兴资产阶级提供了表达新思想的理想方式，因而在世界文化发展史上占有极其重要的地位。
——陈志强《拜占庭帝国史》
阅读材料，讨论分析：拜占庭文化的特点和影响。
特点：继承性；融汇东西方文化，具有包容性、开放性、多元性；与宗教密切联系。
影响：①架起了东西方文明交往的桥梁，促进了东西方文化的交流与融合；
②是古典文明和中世纪文明传承的纽带，保存延续了古希腊、罗马的古典文化；
③促进了近代文艺复兴运动的兴起。
三、欧洲文化的调色：拜占庭、俄罗斯文化
（二）俄罗斯文化
领域
成就
宗教
文学
建筑
自主学习教材24页，梳理基础，完成下表：
俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，又有俄罗斯民族的特色，具有典型的欧亚结合部文明的特征。
材料 由于在地理位置上接近拜占庭帝国，基辅罗斯在与拜占庭帝国交往中接受了东正教信仰，并以希腊字母为基础创造了自己的民族文字。
由于在13—16世纪受蒙古统治，俄罗斯在文化上急剧地向亚洲靠拢，强迫接受了蒙古亚洲文化，高度统一的中央集权制是蒙古人统治的典型特征。这一模式在以后的俄罗斯国家政治体制留下了深深的烙印。
在俄罗斯文化的构成中，有来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素，受到东方和西方的交互影响，并把这种影响融合到自己的文化之中。
课堂小结
欧洲文化，起自希腊雅典，由这个文化中心向四周发散。后来希腊衰微，罗马代兴，文化中心便由希腊搬到罗马，由罗马再向四周发散。因此他们在历史演进中的文化中心，也从一个地方另搬到别一个地方，依次的搬。到近代列强并立，文化中心也就分散在巴黎、伦敦、柏林等地方，再由这几个中心各自向四周发散。所以西方文化，常有由一个中心向各方发散的形态。而且这些文化中心，又常是由这一处传到那一处。这种情形，连带会发生一种现象，就是常有文化中断的现象；在这里告了一个段落，然后在別处再来重演。
——钱穆《中国文化史导论》
在1500年前后，人类进入一个新时代，它以西方崛起为标志，翻转了东方“先进”、西方“落后”的布局。从那个时候起，西方就成了世界的牵引机，“西方中心论”从那个时候开始，“普世”之说也由此而来。
西方中心论，认为西方文化优于、高于非西方文化;是西方随中华文明近代落伍通过殖民化全球后逐步形成的优等心理，是对文明文化和历史的误解。欧洲文明有自己的发展历程，有自身特点，但不应以此做为欧洲的全球政治与经济扩张的借口，更不应该忽视其他文明。
本课小结
后 语

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