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复习任务群三　古诗文阅读
重难突破
任务二　文言文——突破简答题
关注点一　精准解答印证和评价题
　　2024年高考新课标I卷文言文阅读简答题分值由以往的3分增加为5分，理解与概括综合考查，加大思维品质考查力度，增加了难度。而观点印证和评价题也能考查学生的思维品质，将来可能会备受出题人的青睐。
一、观点印证题
[典例1]　(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文(原文见“精研考题”)，完成后面的题目。
王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分)
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[解题思维]
审题——确定答题切入点
题干中“材料一”指明了答题的区间，“哪些事实可以支持王夫之的观点”指明了答题的方向，表明本题属于印证和评价题。解答本题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的观点，然后从材料一中概括能证明这一观点的事实材料。
读文——构建答题思维链
文本内容 概括分析
王夫之的观点 “大节丧，则余无可浣也”。 李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵
“大节丧”，投降之罪无可辩白。
文本内容 概括分析
材料一事实 “士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”。 打仗失败后即投降匈奴。
“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”。 单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
文本内容 概括分析
材料一事实 “(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”。 李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[组织答案]　__________________________________________
[答案]　①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
“准解读，细分析”速解文言文互证式主观题
二、观点评价题
[典例2]　(2024·吉安模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
秦二世时，项梁①使沛公、项羽别攻城阳，屠之。西破秦军濮阳东，秦收兵入濮阳。沛公、项羽乃攻定陶，因西略地至雍丘，大破秦军，斩李由，还攻外黄。项梁益轻秦，有骄色。宋义进谏于梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今兵少惰矣，而秦兵日益，臣为君畏之。”梁弗听。而使宋义使于齐。道遇齐使者高陵君显，曰：“公将见武信君乎？”曰：“然。”曰：“今武信君必败，公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉兵益章邯击楚军，大败之，项梁死。
(选自《百战奇略·胜战》，有删改)
材料二：
后梁太祖开平元年夏四月辛未，以武安节度使马殷为楚王。五月，弘农王②以鄂岳观察使刘存为西南面都招讨使，岳州刺史陈知新为岳州团练使，庐州观察使刘威为应援使，别将许玄应为监军，将水军三万以击楚。楚王马殷甚惧，静江军使杨定真贺曰：“我军胜矣！”殷问其故，定真曰：“夫战惧则胜，骄则败。今淮南兵直趋吾城，是骄而轻敌也，而王有惧色，吾是以知其必胜也。”殷命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军副指挥使黄璠帅战
舰三百屯浏阳口。六月，存等遇大雨，引兵还。至越堤北，彦晖追之，存数战不利，乃遗殷书诈降。彦晖使谓殷曰：“此必诈也。勿受！”存与彦晖夹水而阵，存遥呼曰：“杀降不祥，公独不为子孙计耶！”彦晖曰：“贼入吾境而不击，奚顾子孙！”鼓噪而进。存等走，黄璠自浏阳引兵绝江，与彦晖合击，大破之。执存及知新，裨将死者百余人，士卒死者以万数，获战舰八百艘。威以余众遁归，彦晖遂拔岳州。
(选自《通鉴纪事本末·马氏据湖南》，有删改)
材料三：
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。
(选自《汉书·魏相传》，有删改)
【注】　①项梁：秦末楚地反秦起义军领袖，是楚国名将项燕之子，西楚霸王项羽的叔父，自号“武信君”。②弘农王：五代十国吴国国君杨渥，受唐封为弘农郡王。
请结合材料一和材料二，简要谈谈你对材料三的看法。(5分)
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[解题思维]
审题——确定答题切入点
题干中“谈谈你对材料三的看法”指明了答题的方向，“结合材料一和材料二”暗示了答题的路径，表明本题属于观点评价题。解答本题，首先指出材料三的观点，然后分析这一观点在材料一和材料二中的体现。
读文——构建答题思维链
文本内容 评　价
“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭”。 骄兵必败，骄傲自满对军队战斗力的负面影响。
材料一中，项梁在大破秦军之后“益轻秦，有骄色”，而且不听取宋义的劝谏，并把宋义派往齐国，而项梁一意孤行，最终被秦军大败。 这一结局直接验证了
“兵骄者灭”的道理。
文本内容 评　价
材料二中，淮南军在进攻楚军时，直趋楚城，骄傲轻敌。而楚军由于有惧色，谨慎小心，做好战略部署，如“殷命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军副指挥使黄璠帅战舰三百屯浏阳口”，最终取得了胜利。 这一结局从侧面也验证了“兵骄者
灭”的道理。
[组织答案]　__________________________________________
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[答案]　 材料三观点：指出骄兵必败，强调了过分骄傲轻敌的军队必定灭亡。
看法：材料一项梁不听宋义的劝告，连续打胜仗后就轻视秦军，最后兵败身死，直接验证了材料三的观点；材料二楚军面对来势汹汹、骄傲轻敌的淮南军，面带惧色，谨慎小心，最终大败敌军，侧面也验证了材料三的观点。
【参考译文】
材料一：
秦二世时，项梁派遣刘邦、项羽率兵从另一路攻打城阳，血洗了城阳全城。又西进在濮阳东大破秦军，秦兵收缩退入濮阳城。刘邦、项羽便转兵进攻定陶，趁势向西扩展而抵达雍丘，大破秦军，击斩了(大将)李由，然后回军进攻外黄。项梁(这时)更加轻视秦军，骄傲情绪溢于言表。宋义规劝项梁说：“打了胜仗之后，如果将领骄傲、士卒怠惰的话，那就要失败了。现在士卒已有些怠惰了，但
秦军兵力却在一天天地增加，我替您担忧这件事啊。”项梁对此根本听不进去，反而派遣宋义出使齐国。宋义赴齐途中遇到了齐国使者高陵君显，说：“您将去会见武信君项梁吗？”回答说：“是的。”宋义劝他说：“现在武信君(项梁)必然要失败，先生(您)慢点前进就能避免死亡，若快速前进就会遭受祸患。”秦朝果然调集全部兵马增援章邯攻打楚军，并且大败楚军，项梁兵败身死。
材料二：
后梁太祖开平元年(907)夏季四月辛未日，(后梁)封武安节度使马殷为楚王。五月，弘农王杨渥任命鄂岳观察使刘存担任西南面都招讨使，岳州刺史陈知新担任岳州团练使，庐州观察使刘威担任应援使，别将许玄应担任监军，率领三万水军进攻楚国。楚王马殷非常害怕，静江军使杨定真道贺说：“我军胜利了！”马殷问是什么缘故，杨定真说：“打仗知道害怕就会胜利，骄傲就会失败。如今淮南军直接奔向我们的城池，这是骄傲轻敌的表现，而大王您有害怕的神色，我因此知道我们一定会胜利。”马殷命令在城都指挥使
秦彦晖率领水军三万乘船顺湘江而下，命令水军副指挥使黄璠率战舰三百艘驻守在浏阳口。六月，刘存等人遇到大雨，率军撤回，撤到越堤北边时，秦彦晖率军追击他们。刘存几次交战失利，便给马殷送去书信，假称投降。秦彦晖派人对马殷说：“这一定是诈降，不要接受。”刘存与秦彦晖隔着江水排兵布阵，刘存远远地呼喊说：“杀戮投降的人不吉祥，您难道不为子孙考虑吗！”秦彦晖说：“贼寇侵入我国境内而不还击，还顾什么子孙！”于是擂鼓呐喊向前进攻。刘存等人逃跑，黄璠从浏阳带领军队横渡长江，与秦
彦晖合兵夹击，大败敌军。擒获了刘存与陈知新，斩杀副将一百多人，杀死的士卒数以万计，缴获战舰八百艘。刘威带着剩余的兵众逃回，秦彦晖随即攻取了岳州。
材料三：
依仗自己国家的强大，夸耀百姓的众多，想在敌人面前显露自己的威风，称之为骄兵，士兵骄横就要灭亡。
1．多角度准确理解观点。
记叙类文章需要分析对人物的描写、人物的主次关系、事件的过程与结果；议论类文章需要分析关键词语和句子，厘清论点与论据的关系，并联系时代背景和作者身世等。
2．遵循模式评价探究观点。
对观点态度进行评价探究，则需要掌握基本的答题模式：表明观点＋针对性分析论述。对于一些问题的观点，既可以回答“同意”，也可以回答“不同意”，看问题的角度不同，得出的结论也是不同的，关键是能结合文本言之有理地进行分析。
关注点二　精准分析比较与逻辑题
　　近几年，新课标高考文言文阅读多为组合文本，文本内容深度关联，简答题设问往往涵盖两则材料，或比较，或推理，加大了逻辑思维能力的考查力度，二轮备考应引起高度重视。
一、文本比较题
阅读组合式文言文，对有关内容进行比较、对照、鉴别，这样既可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力，又可以开阔眼界，活跃思维，使认识更加充分、深刻。
[典例3]　(2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公
辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲②之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子
也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
【注】　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分)
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[解题思维]　
审题——确定答题切入点
题干中“分析二者的相似之处”指明了答题的方向，表明本题属于文本比较题。解答本题，可从施事主体、受事对象、施事方式、施事结果等角度出发，比较二者的相似之处。
读文——构建答题思维链
对比角度 原文内容及具体角度 有无相似
施事
主体 “太子敬厚四皓，以消高帝之议” 太子 均因力
弱而面
临险境
“魏文式段干木之闾，却强秦之兵” 魏文侯
对比角度 原文内容及具体角度 有无相似
受事
对象 “上知此四人贤”“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟”“太子敬厚四皓” 四皓 品行高洁，
修德敬贤
“魏文式段干木之闾”“贤干木之操” 段干木
对比角度 原文内容及具体角度 有无相似
施事
方式 “今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”“敬厚四皓” 以礼相待，厚赠财物 重礼崇
德，敬待
贤士
“客段干木，过其闾，未尝不轼也”“高魏文之礼也”“魏文式段干木之闾” 以礼相待，过其里巷时扶轼表示敬意
对比角度 原文内容及具体角度 有无相似
施事
结果 “消高帝之议” 让高帝取消废除太子的想法 成功避开
了风险
“却强秦之兵” 让强大的秦兵放弃攻打魏国
[组织答案]　__________________________________________
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[答案]　①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。
【参考译文】
材料一：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国，有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
材料二：
皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着(用四匹马拉的)安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉高祖十二年(前195)，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄
都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束。皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。
材料三：
议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然这一行为在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都被秦军所灭。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而到了被打败灭亡的地步，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯
定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷，战无不胜。(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。汉高皇帝想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们，太子最终地位安稳了。太子敬重厚待四皓，来消除了汉高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
1．审读题干，明确思考方向。
仔细审读，明确比较分析的要求，从而确定思考的方向。
2．找比较点，结合文本分析。
从原文中找到相关的句子，在理解句子大意的基础上，分层分点厘清并概括比较点，结合文本找出依据。
3．按照模板，规范答题思路。
紧扣答题模板，以“主要观点＋文本分析”的思路组织答案。
二、逻辑思维题
逻辑思维是指人在认识过程中借助概念、判断、推理反映现实的思维方式。逻辑思维能够帮助学生更好地辨识信息、把握事实真相、清晰表达见解。从高考阅读考查的角度来看，这类题“因文设题”，综合性强，能力要求高，区分度较好。仔细审题、规范答题是解答此类题目的关键。
[典例4]　(2024·顺义模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。
故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之
中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。”
晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”
公不听，遂受其币而借之道。旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”
晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。
(取材于《左传》《新序》)
【注】　①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。
宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文章内容简要说明。(5分)
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[解题思维]　
审题——确定答题切入点
题干中的“简要说明”表明本题属于逻辑思维题。“宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密”指明了答题方向。解答本题，先找出宫之奇进谏的句子，然后紧扣逻辑思维中的“分析精辟，逻辑缜密”分析。
读文——构建答题思维链
原文信息 分析
“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”。 此处从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。
原文信息 分析
“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”。 此处以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点。
“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’” 此处以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。
[组织答案]　__________________________________________
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[答案]　首先，从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁；其次，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点；再次，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。
【参考译文】
虞国和虢国都是春秋时期的小国。虞国有下阳的险要关塞，由虞国和虢国共同防守，晋国攻占不了他们。
因此，晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息就说：“国君为什么不用屈地出产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国借路呢？”晋献公说：“这都是我们晋国的宝贝，如果虞国接受了我们的玉璧，不借路给我们，那该怎么办？”荀息说：“这就是小国侍奉大国的微妙之处。如果虞国不借路给我们，就一定不敢接受我们的东西。接受了我们的东西而借路给我们，那就等于把宝物从宫里
仓库取出来，放到宫外的仓库；把马匹从宫里的马厩牵出来，放到宫外的马厩。”晋献公说：“宫之奇在虞国，他一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息说：“宫之奇聪明固然是聪明，虽然这样，他的为人，心胸通达而性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的。心胸通达他的言语就会简略，性情懦弱就不会强行劝谏，和虞君从小一起长大，虞君就会轻视他。况且，那些玩好之物在耳目之前，而灾祸又在另一个国家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考虑到这些。我料想虞君的智力，应该在中等以下。”
于是，晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏虞君说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲
的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才会保佑他。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。”
虞君不听劝谏，接受了晋国的礼物，借路给晋国。很快，晋国就攻占了虢国，回师四年后，晋国再次伐虢，返回时攻取了虞国。荀息牵着马抱着玉璧在晋献公面前说：“臣的计谋如何？”献公说：“玉璧还是原来的样子，不过我的马的牙齿却增多了。”
晋献公采用了荀息的计谋而占领了虞国，虞君不用宫之奇的谋略而亡国。因此在我看来，荀息不是建立霸王事业的辅佐之臣，而是谋占他国、兼并土地的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋略了。
1．仔细审题，明确逻辑题型。
文言文简答题涉及的逻辑题型一般包括分析逻辑错误、说理思路、论证方法和推理能力。
2．筛选信息，结合文本分析。
从原文中找到相关的句子，联系上下文，理解句意，分条分点作答。
3．按照模板，规范答题思路。
不同的题型有不同的答题思路，要紧扣题干要求，做到怎么问就怎么答。
思维达标
一、(2024·广州二模，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”
管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？
内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！
(节选自苏辙《管仲》)
苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析。
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[解析]　“管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯”，齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’”“管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？”“举易世之忧而属之宋襄公”，管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。
[答案]　①齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。②管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。③苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。
【参考译文】
先君曾说：管仲九次汇集诸侯，匡扶天下，辅佐齐桓公称霸，连孔子都称赞他的仁义，然而仍然不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬，说：“大概是由于管仲才达到这种地步啊！”
管仲自己有三个藏金宝库，齐桓公宠爱的侍妾有六个人，管仲却不劝谏其错误，这本来就是嫡庶争夺君位的祸患的起源。然而齐桓公老了，管仲为齐桓公身后之事打算，知道各位皇子一定会争夺君位，于是把世子托付给宋公。父子之间的事，竟然要由别人来介入，有智慧的人难道会这样做吗？
《传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相，管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’桓公说： ‘易牙怎么样？’(管仲)回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘开方怎么样？’(管仲)回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样？’管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情，难以亲信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《语》
说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？
在内不能修养自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成，而后宋人只能用战争来纠正它。这时候就很危险了。
二、(2024·南通模拟，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”(孔鲋①)诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之
以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不
贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。”
(节选自《孔丛子·诘墨第十八》)
【注】　①孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。
孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性，实则违反了下表中的逻辑规律，请根据材料列举一例，指出其中的逻辑错误。
逻辑规律简表
逻辑规律 同一律 不矛盾律 排中律 充足理由律
符号 A是A A不是非A，A和非A必有一假 A和非A必有一真 A真，是因为B真，B也能推出A
例子 喜马拉雅山是世界上最高的山 任意一个负数都不是非负数 这个数要么是0，要么不是0 三角形，内角度数之和为180度
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[解析]　孔鲋的论说中，“其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣”，意思是他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且认为值得尊敬，那么他的老师自然品德不差。如果弟子值得尊敬，那么老师也必然值得尊敬，之间没有必然的联系。虽然理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果，违反了充足理由律。充足理由律是A真，是因为B真，B也能推出A。
[答案]　由儿子孝悌(B真)推断出父亲品德高尚(A真)，由弟子品德高尚(B真)推断出老师高贵贤能(A真)。此处推断错误：B真无法推断出A真，违反了充足理由律。理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果。
【参考译文】
墨子说：“孔子拜见齐景公，景公说：‘您向来不会见晏子吗？’孔子回答说：‘我听说晏子侍奉三位君主而且能够顺利，这是三种不同的心思，这是我不见他的原因。’景公把这些话告诉晏子。晏子说：‘三位君主都想要使国家安定，因此我才能够顺利。听说君子独自站立，不会对着影子惭愧。如今孔子遭受伐树削迹的驱逐，却不自认为是耻辱；自己在陈国、蔡国之间处于困境，并不自认为穷困。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。’”(孔鲋)驳斥说：“像这样吗？孔子、晏子互相诋
毁。小人有这样的事，君子不这样做。孔子说：‘灵公品行不好，晏子用洁身自好来侍奉他；庄公胆怯，晏子用勇敢的品行来侍奉他；景公奢侈，晏子用节俭的品行来侍奉他。晏子，是君子啊。’梁丘据问晏子说：‘您服侍过三个君主，君主都不是同一个心思，而你都能顺应他们，仁人难道有许多忠心吗？’晏子回答说：‘一种忠心能够侍奉百个君王，多种忠心不能侍奉一个君主。所以三位君主的心思不一样，但我却没有三种忠心。’孔子听说了这件事，说：‘你们记住这些话！晏子是用一种忠心来服侍三个君主，是君子啊。’像这样，孔子赞誉晏子，不是所说的毁谤他不与他相见。
景公问晏子说：‘像这么多的人，有比孔子贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子，是君子，是行为有节操的人。’晏子又说：‘盈成匡，孝顺父亲，敬爱兄长。他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且认为值得尊敬，那么他的老师自然品德不差。’这样晏子也是赞誉孔子是可以知道的。德行不修饰，是自己的罪过。不幸屈于人之下，是自己的命运不好。孔子在宋国被驱逐，被迫离开卫国，在陈蔡绝粮七日，有什么穷困的？如果晏子因为这些怀疑儒家，那么晏子也不值得被认为贤能了。”
三、(2024·济宁二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟
尝君曰：“不然！昔华舟、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠况有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。
庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰‘须我邑粟来也而赐臣’，即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。
(节选自《说苑·善说》)
材料二：
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。
(节选自《说苑·善说》)
[解析]　句意：君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看(城墙)土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？“君子诚能刑于内”中，“君子”是主语，“诚能刑于内”是状语后置，“内”后C处断开；“矣”是句末语气助词，其后E处断开；“夫土壤且可为忠”是主谓结构，其后H处断开。
[答案]　CEH
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．因，介词，意为借助、依靠，与《过秦论》“因河为池”中的“因”用法相同。
B．材，才干，与李白《将进酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。
C．贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
D．求，寻找，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。
√
C　[A项，正确。句意：丝线依靠针而穿入。/借助黄河作为护城河。B项，正确。句意：你的才干一定不够。/上天造就了我的才干，一定有需要用到我的地方。C项，错误。借入；推卸；饶恕。句意：去向魏文侯求借粮食。/自己的责任，不能推卸给别人。/严厉惩办，决不宽容。D项，正确。句意：你就得到干鱼店铺里去找我了。/就像爬到树上去找鱼一样。故选C。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．门客没有受到齐王重用，把责任归咎于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人没有用，须从自身找原因。
B．经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，并被齐王任命为相。
C．对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与《五石之瓠》颇为相似。
D．孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任。
√
D　[D项，“使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任”不符合文意。相关原文的大致意思应该是，谈说者要努力表明自己的观点富有价值，值得重视。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也！”(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析]　(1)“折”，折断；“托”，依托；“使然”，使……这样。(2)“傍”，旁，旁边；“大息”，叹息；“尚”，尚且，还。
(可是)大风吹来，就会使芦苇折断，鸟卵摔破，小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所依托的事物使它这样啊。
看见路旁牛蹄踩成的小水坑中有条鲋鱼，叹息着对我说：“我还可以活下去啊！”
★5．材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样体现这两点的。(5分)
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[解析]　由原文“故客反谓孟尝君曰……孟尝君曰……客曰……孟尝君曰……客曰……于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相”可知，与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。由原文“客曰：‘不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。’”“客曰：‘不然！臣见鹪鹩巢于苇苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。’”可知，门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐、鼠等设喻，增强了说服力。
[答案]　①与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。②门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐、鼠等设喻，增强了说服力。
【参考译文】
材料一：
孟尝君推荐他的门客给齐王，三年过后而不被重用，于是这位门客就回来对孟尝君说：“您将我推荐给齐王，三年还没有得到任用。不知是臣下的过错，还是您的过错？”孟尝君说：“我曾经听说，丝线依靠针而穿入，不因针而绷紧；嫁女儿要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫妇和睦。你的才干一定不够，还有什么理由埋怨我呢？”门客说：“不是这样的，我听说周氏的喾、韩氏的卢，都是天下跑得快的狗。(主人)看见兔子就指点给它，那么就不会失
掉兔子；(主人)如果远远望见才放开狗，那么经过几世也不能够得到兔子。狗并非没有能力，而是指点人的过错。”孟尝君说：“不是这样的！从前华舟和杞梁作战而死，他们的妻子悲痛欲绝，对着城墙痛哭，城角因此倒塌，城墙也因此溃毁。君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看(城墙)土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？”门客说：“不是这样的，我看见鹪鹩在芦苇上筑巢，用毛发附着，建造巢穴，那些织造的女工也做不到，可以说完好而牢固了。(可是)大风吹来，就会使芦苇折断，
鸟卵摔破，小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所依托的事物使它这样啊！再说狐狸是人们所攻杀的，老鼠是人们所熏杀的。(可)我并没有看见谷神庙里的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏杀，为什么呢？这是所依托的地方使它这样啊！”于是孟尝君再次将他推荐给齐王，齐王任命他为相。
庄周家里贫困，去向魏文侯求借粮食。魏文侯说：“等我封地的粮食收上来就送给你。”庄周说：“我今天来的时候，看见路旁牛蹄踩成的小水坑中有条鲋鱼，叹息着对我说：‘我还可以活下去啊！’我说：‘等我为你向南见楚王，(请求楚王)引长江和淮河的水来救济你。’鲋鱼说：‘现在我的命就在盆瓮之中罢了，竟然要为我见楚王，引长江和淮河的水来救济我，那么，你就得到干鱼店铺里去找我了。’如今我因为贫穷才来借些粮食，您却说‘须等封地的粮食来了再借给我’，即使粮食来了，您也要到出卖劳力的市场上去找我了。”文侯于是发放百钟粟米，送到庄周家里。
材料二：
荀子说：“劝说的方法，(必须)恭敬严肃地树立自己的观点，端正诚实地对待此事，坚毅牢固地坚持自己的态度，运用比喻方法使对方理解事理，分清是非利弊优劣使对方明白道理，用欢快激愤来表达它；宝贝它，珍视它，贵重它，使它神奇。像这样，那么劝说没有行不通的了。”这就叫能使自己看重的东西贵重起来。
四、(2024·日照校级联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？《传》曰：“君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。”若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以玙璠之玼，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言
诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。
(节选自《盐铁论·卷二·晁错》)
材料二：
昔者，晁错尝忠于汉矣，而其知不足以任天下之大权也，是以轻发七国之难，而其身先戮于一人之言。可不谓愚乎？彼错者为申韩之学锐气而寡恩好谋而喜功之臣也。自孝景之居东宫，而错锐之以人主之术数也，固以知宠之矣。及其即位，而以天下听之。彼挟其君以天下听之也，欲就其所谓术数之效。是以轻为而不疑，决发而不顾，卒以忧君危国，几成刘氏之大变。而后世之士，犹或知之，独子云乃谓之愚。子云之愚错也，非以其知不足以卫身而愚之也，亦以其不能杜七国未发之祸而故趣之于乱也。东诸侯之势诚强
矣。强而骄，骄而反，其理也。然而，束之而使无骄，御之而使无反者，岂固无术耶？而错之策曰：“削之、不削，皆且反也。削之，则反速而祸小；不削，则反迟而祸大。”是错之术无他，趣之以速反而已。错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。安有数十年拊循之民，一旦而遂不为之役也？吴王所发五十万之众者，皆其削郡之民也。连七国百万之师西向而图危关中，乃曰祸小者，真愚也。
(节选自《何博士备论·晁错论》)
[解析]　“彼错者”，为主语，有“彼”修饰，单独成句表强调，B处断开；“为申韩之学”，动宾结构，句意完整，D处断开；“锐气而寡恩”，“而”连接两个句意联系紧密且短的句子，中间不断开，F处断开。故B、D、F三处需要断句。
[答案]　BDF
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．其实，指内在真实，与《六国论》中“其实百倍”的“其实”意思不同。
B．诞，指虚妄，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“诞”意思相同。
C．效，指效果，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。
D．杜，指堵塞，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。
√
B　[A项，正确。内在真实/它实际上。句意：如果一个人外表装饰得很好，但内心空虚。/它实际上多到百倍。B项，错误。欺骗/荒诞。句意：商人弦高对秦国欺骗而对郑国忠诚。/本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的。C项，正确。效果/献出。句意：期望展现自己所谓的治国之术的效果。/诚信的人献出他的忠诚。D项，正确。句意：不过是因为他没有能力阻止七国引而未发的叛乱，而故意引向混乱。/加强巩固了王室的权力，抑制豪门贵族的势力。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一肯定了孔子和曾子的做法，指出叛臣逆子更加令人憎恶，认为表里不一、言行相悖的人就是强盗，不会被君子容纳。
B．《春秋》认为不以少数侵犯多数，即使是施行诛绝的义法也要有所限制，不扩大怨恶的范围，而舜诛杀鲧、推举禹也是这个道理。
C．在汉景帝还是太子时，晁错就教导他做君主的方法和道理谋略，受到汉景帝的骄宠；在汉景帝即位后，他挟天子让天下都听从他。
D．晁错向七国发难，使国家受到危害，几乎酿成朝廷大变；经过这件事，后世很多人还认为他是聪明人，但只有子云认为他的做法很愚蠢。
√
C　[C项，“他挟天子让天下都听从他”错误。“彼挟其君以天下听之也”应是他依仗天子把天下的权力交给他。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。(4分)
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(2)错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。(4分)
译文：_____________________________________________________
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人臣各为他的主子卖命，各为他的国家效力，这也是解扬忠诚于晋国而薄信于楚国的原因。
晁错所说的“小灾难”是指我们早晨削减他们的领地，到了晚上便能够获得他们的百姓。
[解析]　(1)“死”，为……卖命(效死力)；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句；“此解扬之所以厚于晋而薄于荆也”，状语后置句。(2)“所谓”，所说的；“朝”“暮”，名词作状语，在早晨，在晚上；“得”，获得。
★5．两则材料对晁错削藩的评价有什么不同？请简要说明。(5分)
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[解析]　材料一，结合“晁生言诸侯之地大……而为万世虑也”“晁生忠于汉而雠于诸侯”可概括出，认为晁错削藩是忠于汉朝，是出于长远的考虑；材料二，结合“错之术无他，趣之以速反而已……连七国百万之师西向而图危关中，乃曰祸小者，真愚也”可概括出，认为晁错削藩的做法愚蠢，削藩招致快速反叛，危及国家。
[答案]　材料一认为晁错削藩是忠于汉朝，是出于长远的考虑；材料二认为晁错削藩的做法愚蠢，削藩招致快速反叛，危及国家。
【参考译文】
材料一：
孔子不喝“盗泉”的泉水，曾子不进入名字叫“胜母”的闾巷。即使是在名字上有害的事情他们都避而远之，更不用说违背为臣为子的道德了。《传》上说：“君子可以被尊重也可以被贬低，可以被处罚甚至被杀害，但绝不能被迫参与叛乱。”如果一个人外表装饰得很好，但内心空虚，嘴上说着道理，行为却不跟随道理，那么这就是偷窃，他们不能被认为是君子。《春秋》指出，不以少数侵犯多数，诛戮的施行应有所限制，这是因为《春秋》不愿扩大
怨恶的范围。因此，舜对鲧实施了惩罚，诛杀了他，而提拔了大禹。如果因为一块珍珠的瑕疵而抛弃它的原石，由于一个人的过失而连累整个群体，那么世上就不会有真正美玉和值得信赖的人了。晁错提到，诸侯国土地广大，富裕则导致骄傲，危急时则寻求结盟。所以，趁着吴国犯错而削除其会稽郡，利用楚国的错误而夺取其东海郡，通过这种方式平衡了力量，划分了权力，为的是长远的考虑。商人弦高对秦国欺骗而对郑国忠诚，晁错对汉朝是忠臣，对诸侯是仇人。人臣各为他的主子卖命，各为他的国家效力，这也是解扬忠诚于晋国而薄信于楚国的原因。
材料二：
在古时，晁错曾忠诚于汉朝，但他的智谋并不足以管理天下的大权。因此他轻率地引发了七国之乱，而自己也因为别人的一句话而率先被杀。这不是愚蠢是什么？晁错研习申不害和韩非的学问，是那种锐气十足、少有恩情却善于谋略并且喜欢功名的人。自从孝景帝在东宫时期，晁错就教导他做君主的方法和道理谋略，受到汉景帝的骄宠。等到孝景帝即位，他就把天下的大权交给了晁错。晁错依仗天子把天下的权力交给他，期望展现自己所谓的治国之术的
效果。因此他轻率行事，毫不犹豫，决然向七国发难而不顾后果，最终使国家陷入危机，差点引发了刘氏家族的大变故。后世的人还以为晁错是聪明人，但只有子云认为晁错愚蠢。子云认为晁错愚蠢，不是因为他的智谋不足以保护自己，不过是因为他没有能力阻止七国引而未发的叛乱，而故意引向混乱。东部的诸侯势力确实很强大，强大就会变得傲慢，傲慢就会反叛，这是常理。然而，有没有办法在不让他们傲慢和反叛的情况下控制他们呢？晁错的策略是：“削不削弱，他们都会反叛。如果削弱他们，他们的反叛会来得更快，灾难会较小；如果不削弱，他们的反叛会延后，但灾难会
更大。”晁错的方法没有别的，仅仅是促使他们更快地反叛。晁错所说的“小灾难”是指我们早晨削减他们的领地，到了晚上便能够获得他们的百姓。哪里会有数十年被安抚的民众，一日之间就不让役使的道理呢？吴王发动的五十万大军，都是来自他的被削的郡。联合七国的百万大军一起向西进攻，意图危及关中，晁错还说这是“小灾难”，这真是愚蠢至极。
一、[主题：礼乐教化](2024·日照三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心
任务限时集训
伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。
(节选自《荀子·乐论》)
材料二：
太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国
殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？
(节选自《史记·乐书》)
[解析]　句意：天子亲临明堂观乐，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。“天子躬于明堂临观”是主谓结构，“而”是连词，表顺承，一般居句首，B处断开；“万民咸荡涤邪秽”主谓宾齐全，其后E处断开；“斟酌饱满”是动宾结构，中间不能断开；“饰厥性”是动宾结构，中间不能断开，“以”是连词，表目的，前面G处断开。
[答案]　BEG
2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。
B．去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。
C．耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同。
D．膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。
√
B　[A项，正确。“而刘夙婴疾病”中的“婴”是“缠绕”的意思。句意：披上铠甲，戴上头盔。/而祖母刘氏一直被疾病缠身。B项，错误。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：因此君子一定要谨慎地进行取舍。/把离官去职或在朝任职看得很轻。C项，正确。“主人下马客在船”是互文的手法。句意：耳朵听得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下马，一起来到船上。D项，正确。“以膏泽斯民”中的“膏泽”是名词活用作动词，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦。/以施恩惠给人民。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深入地感动人心，能用来移风易俗。
B．妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君子不听淫邪的音乐，不注视妖冶的美色。
C．地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
D．司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐和，能使鸟兽和品德高尚的人都受感动。
√
C　[C项，“让百姓帮助推行政治教化”错误。由原文“以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教”可知，是要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行，不是“让百姓帮助推行政治教化”。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。(4分)
译文：_____________________________________________________
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古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。
因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。
[解析]　(1)“恶”，憎恶，讨厌；“修”，修养；“正”，修正，端正。(2)“所以”，用来……的；“乡”，同“向”，朝向；“方”，正道。
★5．荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。(5分)
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[解析]　由原文“君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心”可知，荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。由原文“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也”可知，司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。
[答案]　①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。
【参考译文】
材料一：
音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善，它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因此先王用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有喜怒的反应就会混乱；古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。因此戴孝的丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的内心伤痛；妖冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪；
腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着《韶》《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪的声音，眼睛不看妖冶的美色，口不出邪恶的言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。大凡奸邪之声感动人，不正之气就会与之呼应，不正之气成为风气，混乱就会产生；雅正的音乐感动人，和顺之气就会与之呼应，和顺之气成为风气，安定就会产生。唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。君子用钟鼓来引导心志，用琴瑟来愉悦内心；用盾牌和斧头等舞具来跳舞，用雉鸡毛和牦牛尾来装饰，用磬、管等乐器来伴奏。因此音乐清亮如同天一样，广大
如同地一样，俯仰周旋的舞蹈如同四时变化。因此，音乐流行而心志就会清纯，践行礼而德行就会养成，要使人们耳朵听得清楚，眼睛看得明白，血气平和，移风易俗，天下安宁，没有比音乐更好的了。因此说：音乐，就是表达快乐的。君子可以从中得到道义为快乐，小人可以从中满足欲望为快乐。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。
材料二：
太史公说：我每读《尚书·虞书》，读到君臣互相告诫、劝勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不良，就会国事败坏，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创而戒惧，为家中所遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战兢兢，善守善终呢？君子不因为贫困才修养品德，不因为富足而放弃礼仪，逸乐时想着初起时的艰辛，平安时不忘创业时的危险，沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦，不是有大道德的人有谁能够这样！《书传》说
“治定功成，礼乐乃兴”。天下人的道德规范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜乐就愈益不同。满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒。大凡作乐(yuè)的原因，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐(lè)，乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行。天子亲临明堂观乐(yuè)，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性
情。所以说习《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，激烈呼号的音声兴起则士心振奋，郑、卫的歌曲使人心生邪念。等到乐(yuè)与情性调谐和合，鸟兽尽受感动，何况怀五常之性、含好恶之心的人？受乐(yuè)的感染更是自然之势了。
二、[主题：信赏必罚](2024·三明三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
晋文公问于狐偃曰：“寡人杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而
战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我
则何有矣？”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩；南围郑，反之陴；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人。所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
(节选自《韩非子·外储说右上》)
材料二：
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣悚惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
[解析]　句意：第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。“明日”是时间状语，单独断开，A处断句；“田于圃陆”是状语后置句，D处断句；“期以日中为期”是动宾结构，第一个“期”是动词，后面是它的宾语，G处断句。
[答案]　ADG
7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．战，意为“使百姓打仗”，为使动用法，与《六国论》中“赵尝五战于秦”的“战”用法不同。
B．弛，文中指减少，与《狼》“屠乃奔倚其下，弛担持刀”中的“弛”意思不同。
C．之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法相同。
D．厚币，丰厚的礼物，此处作状语，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“厚币”用法不同。
√
C　[A项，正确。使百姓打仗，为使动用法；作战。句意：这足以使民众为我打仗了吧。/赵国曾经同秦国作战五次。B项，正确。减少；放下。句意：我减少关市的税收。/放下担子，拿着刀。C项，错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性；宾语前置的标志。句意：民众追随您。/不明句读。D项，正确。名词作状语，用丰厚的礼物；名词，丰厚的礼物。句意：这是因为你用重金来买通我的左右近臣让他们替你说好话！/又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。故选C。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．晋文公布施恩惠，救济贫困，分财物给贫穷的人，又降低税收，放宽刑罚，体恤百姓疾苦，但狐偃认为这些还不足以让百姓为其作战。
B．狐偃认为要想让民众为国君出生入死，必须做到有功者必赏，有罪者必罚，哪怕亲近的贵族宠臣也不例外，晋文公赞赏狐偃的观点。
C．倍受晋文公宠爱的颠颉因迟到被处以腰斩重刑，晋国从此军威大振，先后在攻打原、卫、宋、楚等国家的战斗中取得了一系列的胜利。
D．与即墨大夫不同，阿城大夫因为不理地方政务，贿赂近臣来求誉而被处以烹刑，齐国从此风清气正，得到很好的治理，成为天下强国。
√
C　[C项，错误。宋国不在晋文公攻打之列。文中“罢宋围”是“帮宋国解围”的意思，当时晋和宋是同盟国。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。(4分)
译文：_____________________________________________________
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(2)吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。(4分)
译文：_____________________________________________________
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[解析]　(1)“所以”，表原因；“然”，这样；“假”，借助。(2)“视”，视察；“辟”，开垦；“贫馁”，贫困饥饿。
能获得这样的功绩，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。
但我派人视察阿城，见田地荒芜(或“没有开垦”)，百姓贫困饥饿。
★10．晋文公和齐威王皆以信赏必罚立威称雄于诸侯，两者在杀罚立威方面有何不同？请结合两则材料分析。(5分)
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[解析]　晋文公约定第二天田猎，迟到的军法处置，结果他宠爱的颠颉迟到了，官吏请求处罚他，“文公陨涕而忧”，最后在官吏的“请用事焉”的要求下不得不杀了他。可见晋文公杀宠臣，犹豫不决。齐威王赏罚分明、果断，他指责阿大夫“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也”，接着“是日，烹阿大夫及左右尝誉者”，可见齐威王杀地方官及近臣，态度果决。
[答案]　①晋文公杀宠臣，犹豫不决；②齐威王杀地方官及近臣，态度果决。
【参考译文】
材料一：
晋文公向狐偃询问道：“我杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不行。”文公说：“我减少关市的税收，减轻对罪犯的刑法，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不够。”文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派遣郎中去查看，对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“还不行。这些都是满足民众生存要求的办
法。而要他们打仗，等于要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。”文公说：“那么，要怎样做才可以使民众为我打仗呢？”狐偃说：“使他们不得不去打仗。”文公说：“怎么让他们不得不去打仗呢？”狐偃回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”文公说：“好。”第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到
了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。官吏说：“请让我对他用刑。”于是腰斩了颠颉，拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠颉的爱重是那么深切，尚且按法治罪，何况对于我们，又有什么值得留情的呢。”文公见百姓可以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方；攻打卫国，让卫国的田亩由南北方向改为东西方向；向南围困郑国，破坏了郑国的城垛；解除对宋国的包围。回兵和楚军在城濮开战，大败楚军。能获得这样的功绩，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。
材料二：
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨考察，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右近臣谋求朝廷援助的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿城大夫，对他说：“自从你到阿城镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人视察阿城，见田地荒芜(或‘没有开垦’)，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；
卫国夺取薛陵，你不知道；这是因为你用重金来买通我的左右近臣让他们替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿城大夫及替他说好话的左右近臣。于是官员们毛骨悚然，不敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此治理有方，成为天下最强盛的国家。一、观点印证题
[典例1]　(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文(原文见“精研考题”)，完成后面的题目。
王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分)
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[解题思维]
审题——确定答题切入点
题干中“材料一”指明了答题的区间，“哪些事实可以支持王夫之的观点”指明了答题的方向，表明本题属于印证和评价题。解答本题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的观点，然后从材料一中概括能证明这一观点的事实材料。
读文——构建答题思维链
文本内容 概括分析
王夫之的观点 “大节丧，则余无可浣也”。 李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白。
材料一事实 “士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”。 打仗失败后即投降匈奴。
“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”。 单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
“(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”。 李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[组织答案]　_____________________________________________________
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“准解读，细分析”速解文言文互证式主观题
二、观点评价题
[典例2]　(2024·吉安模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
秦二世时，项梁①使沛公、项羽别攻城阳，屠之。西破秦军濮阳东，秦收兵入濮阳。沛公、项羽乃攻定陶，因西略地至雍丘，大破秦军，斩李由，还攻外黄。项梁益轻秦，有骄色。宋义进谏于梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今兵少惰矣，而秦兵日益，臣为君畏之。”梁弗听。而使宋义使于齐。道遇齐使者高陵君显，曰：“公将见武信君乎？”曰：“然。”曰：“今武信君必败，公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉兵益章邯击楚军，大败之，项梁死。
(选自《百战奇略·胜战》，有删改)
材料二：
后梁太祖开平元年夏四月辛未，以武安节度使马殷为楚王。五月，弘农王②以鄂岳观察使刘存为西南面都招讨使，岳州刺史陈知新为岳州团练使，庐州观察使刘威为应援使，别将许玄应为监军，将水军三万以击楚。楚王马殷甚惧，静江军使杨定真贺曰：“我军胜矣！”殷问其故，定真曰：“夫战惧则胜，骄则败。今淮南兵直趋吾城，是骄而轻敌也，而王有惧色，吾是以知其必胜也。”殷命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军副指挥使黄璠帅战舰三百屯浏阳口。六月，存等遇大雨，引兵还。至越堤北，彦晖追之，存数战不利，乃遗殷书诈降。彦晖使谓殷曰：“此必诈也。勿受！”存与彦晖夹水而阵，存遥呼曰：“杀降不祥，公独不为子孙计耶！”彦晖曰：“贼入吾境而不击，奚顾子孙！”鼓噪而进。存等走，黄璠自浏阳引兵绝江，与彦晖合击，大破之。执存及知新，裨将死者百余人，士卒死者以万数，获战舰八百艘。威以余众遁归，彦晖遂拔岳州。
(选自《通鉴纪事本末·马氏据湖南》，有删改)
材料三：
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。
(选自《汉书·魏相传》，有删改)
【注】　①项梁：秦末楚地反秦起义军领袖，是楚国名将项燕之子，西楚霸王项羽的叔父，自号“武信君”。②弘农王：五代十国吴国国君杨渥，受唐封为弘农郡王。
请结合材料一和材料二，简要谈谈你对材料三的看法。(5分)
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[解题思维]
审题——确定答题切入点
题干中“谈谈你对材料三的看法”指明了答题的方向，“结合材料一和材料二”暗示了答题的路径，表明本题属于观点评价题。解答本题，首先指出材料三的观点，然后分析这一观点在材料一和材料二中的体现。
读文——构建答题思维链
文本内容 评　价
“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭”。 骄兵必败，骄傲自满对军队战斗力的负面影响。
材料一中，项梁在大破秦军之后“益轻秦，有骄色”，而且不听取宋义的劝谏，并把宋义派往齐国，而项梁一意孤行，最终被秦军大败。 这一结局直接验证了“兵骄者灭”的道理。
材料二中，淮南军在进攻楚军时，直趋楚城，骄傲轻敌。而楚军由于有惧色，谨慎小心，做好战略部署，如“殷命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军副指挥使黄璠帅战舰三百屯浏阳口”，最终取得了胜利。 这一结局从侧面也验证了“兵骄者灭”的道理。
[组织答案]　_____________________________________________________
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1．多角度准确理解观点。
记叙类文章需要分析对人物的描写、人物的主次关系、事件的过程与结果；议论类文章需要分析关键词语和句子，厘清论点与论据的关系，并联系时代背景和作者身世等。
2．遵循模式评价探究观点。
对观点态度进行评价探究，则需要掌握基本的答题模式：表明观点＋针对性分析论述。对于一些问题的观点，既可以回答“同意”，也可以回答“不同意”，看问题的角度不同，得出的结论也是不同的，关键是能结合文本言之有理地进行分析。
近几年，新课标高考文言文阅读多为组合文本，文本内容深度关联，简答题设问往往涵盖两则材料，或比较，或推理，加大了逻辑思维能力的考查力度，二轮备考应引起高度重视。
一、文本比较题
阅读组合式文言文，对有关内容进行比较、对照、鉴别，这样既可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力，又可以开阔眼界，活跃思维，使认识更加充分、深刻。
[典例3]　(2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲②之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
【注】　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分)
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[解题思维]　
审题——确定答题切入点
题干中“分析二者的相似之处”指明了答题的方向，表明本题属于文本比较题。解答本题，可从施事主体、受事对象、施事方式、施事结果等角度出发，比较二者的相似之处。
读文——构建答题思维链
对比角度 原文内容及具体角度 有无相似
施事 主体 “太子敬厚四皓，以消高帝之议” 太子 均因力 弱而面 临险境
“魏文式段干木之闾，却强秦之兵” 魏文侯
受事 对象 “上知此四人贤”“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟”“太子敬厚四皓” 四皓 品行高洁， 修德敬贤
“魏文式段干木之闾”“贤干木之操” 段干木
施事 方式 “今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”“敬厚四皓” 以礼相待，厚赠财物 重礼崇 德，敬待贤士
“客段干木，过其闾，未尝不轼也”“高魏文之礼也”“魏文式段干木之闾” 以礼相待，过其里巷时扶轼表示敬意
施事 结果 “消高帝之议” 让高帝取消废除太子的想法 成功避开 了风险
“却强秦之兵” 让强大的秦兵放弃攻打魏国
[组织答案]　_____________________________________________________
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1．审读题干，明确思考方向。
仔细审读，明确比较分析的要求，从而确定思考的方向。
2．找比较点，结合文本分析。
从原文中找到相关的句子，在理解句子大意的基础上，分层分点厘清并概括比较点，结合文本找出依据。
3．按照模板，规范答题思路。
紧扣答题模板，以“主要观点＋文本分析”的思路组织答案。
二、逻辑思维题
逻辑思维是指人在认识过程中借助概念、判断、推理反映现实的思维方式。逻辑思维能够帮助学生更好地辨识信息、把握事实真相、清晰表达见解。从高考阅读考查的角度来看，这类题“因文设题”，综合性强，能力要求高，区分度较好。仔细审题、规范答题是解答此类题目的关键。
[典例4]　(2024·顺义模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。
故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。”
晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”
公不听，遂受其币而借之道。旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”
晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。
(取材于《左传》《新序》)
【注】　①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。
宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文章内容简要说明。(5分)
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[解题思维]　
审题——确定答题切入点
题干中的“简要说明”表明本题属于逻辑思维题。“宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密”指明了答题方向。解答本题，先找出宫之奇进谏的句子，然后紧扣逻辑思维中的“分析精辟，逻辑缜密”分析。
读文——构建答题思维链
原文信息 分析
“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”。 此处从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。
“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”。 此处以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点。
“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’” 此处以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。
[组织答案]　_____________________________________________________
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1．仔细审题，明确逻辑题型。
文言文简答题涉及的逻辑题型一般包括分析逻辑错误、说理思路、论证方法和推理能力。
2．筛选信息，结合文本分析。
从原文中找到相关的句子，联系上下文，理解句意，分条分点作答。
3．按照模板，规范答题思路。
不同的题型有不同的答题思路，要紧扣题干要求，做到怎么问就怎么答。
一、(2024·广州二模，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”
管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？
内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！
(节选自苏辙《管仲》)
　苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析。
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二、(2024·南通模拟，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”(孔鲋①)诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。”
(节选自《孔丛子·诘墨第十八》)
【注】　①孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。
　孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性，实则违反了下表中的逻辑规律，请根据材料列举一例，指出其中的逻辑错误。
逻辑规律简表
逻辑规律 同一律 不矛盾律 排中律 充足理由律
符号 A是A A不是非A，A和非A必有一假 A和非A必有一真 A真，是因为B真，B也能推出A
例子 喜马拉雅山是世界上最高的山 任意一个负数都不是非负数 这个数要么是0，要么不是0 三角形，内角度数之和为180度
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三、(2024·济宁二模)阅读下面的文言文，完成1～5 题。(22分)
材料一：
孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然！昔华舟、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠况有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。
庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰‘须我邑粟来也而赐臣’，即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。
(节选自《说苑·善说》)
材料二：
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。
(节选自《说苑·善说》)
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠况有食谷之君乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．因，介词，意为借助、依靠，与《过秦论》“因河为池”中的“因”用法相同。
B．材，才干，与李白《将进酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。
C．贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
D．求，寻找，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．门客没有受到齐王重用，把责任归咎于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人没有用，须从自身找原因。
B．经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，并被齐王任命为相。
C．对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与《五石之瓠》颇为相似。
D．孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也！”(4分)
译文：________________________________________________________________
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★5．材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样体现这两点的。(5分)
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四、(2024·日照校级联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？《传》曰：“君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。”若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以玙璠之玼，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。
(节选自《盐铁论·卷二·晁错》)
材料二：
昔者，晁错尝忠于汉矣，而其知不足以任天下之大权也，是以轻发七国之难，而其身先戮于一人之言。可不谓愚乎？彼错者为申韩之学锐气而寡恩好谋而喜功之臣也。自孝景之居东宫，而错锐之以人主之术数也，固以知宠之矣。及其即位，而以天下听之。彼挟其君以天下听之也，欲就其所谓术数之效。是以轻为而不疑，决发而不顾，卒以忧君危国，几成刘氏之大变。而后世之士，犹或知之，独子云乃谓之愚。子云之愚错也，非以其知不足以卫身而愚之也，亦以其不能杜七国未发之祸而故趣之于乱也。东诸侯之势诚强矣。强而骄，骄而反，其理也。然而，束之而使无骄，御之而使无反者，岂固无术耶？而错之策曰：“削之、不削，皆且反也。削之，则反速而祸小；不削，则反迟而祸大。”是错之术无他，趣之以速反而已。错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。安有数十年拊循之民，一旦而遂不为之役也？吴王所发五十万之众者，皆其削郡之民也。连七国百万之师西向而图危关中，乃曰祸小者，真愚也。
(节选自《何博士备论·晁错论》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
彼错者为申韩之学锐气而寡恩好谋而喜功之臣也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．其实，指内在真实，与《六国论》中“其实百倍”的“其实”意思不同。
B．诞，指虚妄，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“诞”意思相同。
C．效，指效果，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。
D．杜，指堵塞，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一肯定了孔子和曾子的做法，指出叛臣逆子更加令人憎恶，认为表里不一、言行相悖的人就是强盗，不会被君子容纳。
B．《春秋》认为不以少数侵犯多数，即使是施行诛绝的义法也要有所限制，不扩大怨恶的范围，而舜诛杀鲧、推举禹也是这个道理。
C．在汉景帝还是太子时，晁错就教导他做君主的方法和道理谋略，受到汉景帝的骄宠；在汉景帝即位后，他挟天子让天下都听从他。
D．晁错向七国发难，使国家受到危害，几乎酿成朝廷大变；经过这件事，后世很多人还认为他是聪明人，但只有子云认为他的做法很愚蠢。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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★5．两则材料对晁错削藩的评价有什么不同？请简要说明。(5分)
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)一、观点印证题
[典例1]　(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文(原文见“精研考题”)，完成后面的题目。
王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分)
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[解题思维]
审题——确定答题切入点
题干中“材料一”指明了答题的区间，“哪些事实可以支持王夫之的观点”指明了答题的方向，表明本题属于印证和评价题。解答本题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的观点，然后从材料一中概括能证明这一观点的事实材料。
读文——构建答题思维链
文本内容 概括分析
王夫之的观点 “大节丧，则余无可浣也”。 李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白。
材料一事实 “士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”。 打仗失败后即投降匈奴。
“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”。 单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
“(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”。 李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。
[组织答案]　_____________________________________________________
[答案]　①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
“准解读，细分析”速解文言文互证式主观题
二、观点评价题
[典例2]　(2024·吉安模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
秦二世时，项梁①使沛公、项羽别攻城阳，屠之。西破秦军濮阳东，秦收兵入濮阳。沛公、项羽乃攻定陶，因西略地至雍丘，大破秦军，斩李由，还攻外黄。项梁益轻秦，有骄色。宋义进谏于梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今兵少惰矣，而秦兵日益，臣为君畏之。”梁弗听。而使宋义使于齐。道遇齐使者高陵君显，曰：“公将见武信君乎？”曰：“然。”曰：“今武信君必败，公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉兵益章邯击楚军，大败之，项梁死。
(选自《百战奇略·胜战》，有删改)
材料二：
后梁太祖开平元年夏四月辛未，以武安节度使马殷为楚王。五月，弘农王②以鄂岳观察使刘存为西南面都招讨使，岳州刺史陈知新为岳州团练使，庐州观察使刘威为应援使，别将许玄应为监军，将水军三万以击楚。楚王马殷甚惧，静江军使杨定真贺曰：“我军胜矣！”殷问其故，定真曰：“夫战惧则胜，骄则败。今淮南兵直趋吾城，是骄而轻敌也，而王有惧色，吾是以知其必胜也。”殷命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军副指挥使黄璠帅战舰三百屯浏阳口。六月，存等遇大雨，引兵还。至越堤北，彦晖追之，存数战不利，乃遗殷书诈降。彦晖使谓殷曰：“此必诈也。勿受！”存与彦晖夹水而阵，存遥呼曰：“杀降不祥，公独不为子孙计耶！”彦晖曰：“贼入吾境而不击，奚顾子孙！”鼓噪而进。存等走，黄璠自浏阳引兵绝江，与彦晖合击，大破之。执存及知新，裨将死者百余人，士卒死者以万数，获战舰八百艘。威以余众遁归，彦晖遂拔岳州。
(选自《通鉴纪事本末·马氏据湖南》，有删改)
材料三：
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。
(选自《汉书·魏相传》，有删改)
【注】　①项梁：秦末楚地反秦起义军领袖，是楚国名将项燕之子，西楚霸王项羽的叔父，自号“武信君”。②弘农王：五代十国吴国国君杨渥，受唐封为弘农郡王。
请结合材料一和材料二，简要谈谈你对材料三的看法。(5分)
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[解题思维]
审题——确定答题切入点
题干中“谈谈你对材料三的看法”指明了答题的方向，“结合材料一和材料二”暗示了答题的路径，表明本题属于观点评价题。解答本题，首先指出材料三的观点，然后分析这一观点在材料一和材料二中的体现。
读文——构建答题思维链
文本内容 评　价
“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭”。 骄兵必败，骄傲自满对军队战斗力的负面影响。
材料一中，项梁在大破秦军之后“益轻秦，有骄色”，而且不听取宋义的劝谏，并把宋义派往齐国，而项梁一意孤行，最终被秦军大败。 这一结局直接验证了“兵骄者灭”的道理。
材料二中，淮南军在进攻楚军时，直趋楚城，骄傲轻敌。而楚军由于有惧色，谨慎小心，做好战略部署，如“殷命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军副指挥使黄璠帅战舰三百屯浏阳口”，最终取得了胜利。 这一结局从侧面也验证了“兵骄者灭”的道理。
[组织答案]　___________________________________________________
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[答案]　 材料三观点：指出骄兵必败，强调了过分骄傲轻敌的军队必定灭亡。
看法：材料一项梁不听宋义的劝告，连续打胜仗后就轻视秦军，最后兵败身死，直接验证了材料三的观点；材料二楚军面对来势汹汹、骄傲轻敌的淮南军，面带惧色，谨慎小心，最终大败敌军，侧面也验证了材料三的观点。
【参考译文】
材料一：
秦二世时，项梁派遣刘邦、项羽率兵从另一路攻打城阳，血洗了城阳全城。又西进在濮阳东大破秦军，秦兵收缩退入濮阳城。刘邦、项羽便转兵进攻定陶，趁势向西扩展而抵达雍丘，大破秦军，击斩了(大将)李由，然后回军进攻外黄。项梁(这时)更加轻视秦军，骄傲情绪溢于言表。宋义规劝项梁说：“打了胜仗之后，如果将领骄傲、士卒怠惰的话，那就要失败了。现在士卒已有些怠惰了，但秦军兵力却在一天天地增加，我替您担忧这件事啊。”项梁对此根本听不进去，反而派遣宋义出使齐国。宋义赴齐途中遇到了齐国使者高陵君显，说：“您将去会见武信君项梁吗？”回答说：“是的。”宋义劝他说：“现在武信君(项梁)必然要失败，先生(您)慢点前进就能避免死亡，若快速前进就会遭受祸患。”秦朝果然调集全部兵马增援章邯攻打楚军，并且大败楚军，项梁兵败身死。
材料二：
后梁太祖开平元年(907)夏季四月辛未日，(后梁)封武安节度使马殷为楚王。五月，弘农王杨渥任命鄂岳观察使刘存担任西南面都招讨使，岳州刺史陈知新担任岳州团练使，庐州观察使刘威担任应援使，别将许玄应担任监军，率领三万水军进攻楚国。楚王马殷非常害怕，静江军使杨定真道贺说：“我军胜利了！”马殷问是什么缘故，杨定真说：“打仗知道害怕就会胜利，骄傲就会失败。如今淮南军直接奔向我们的城池，这是骄傲轻敌的表现，而大王您有害怕的神色，我因此知道我们一定会胜利。”马殷命令在城都指挥使秦彦晖率领水军三万乘船顺湘江而下，命令水军副指挥使黄璠率战舰三百艘驻守在浏阳口。六月，刘存等人遇到大雨，率军撤回，撤到越堤北边时，秦彦晖率军追击他们。刘存几次交战失利，便给马殷送去书信，假称投降。秦彦晖派人对马殷说：“这一定是诈降，不要接受。”刘存与秦彦晖隔着江水排兵布阵，刘存远远地呼喊说：“杀戮投降的人不吉祥，您难道不为子孙考虑吗！”秦彦晖说：“贼寇侵入我国境内而不还击，还顾什么子孙！”于是擂鼓呐喊向前进攻。刘存等人逃跑，黄璠从浏阳带领军队横渡长江，与秦彦晖合兵夹击，大败敌军。擒获了刘存与陈知新，斩杀副将一百多人，杀死的士卒数以万计，缴获战舰八百艘。刘威带着剩余的兵众逃回，秦彦晖随即攻取了岳州。
材料三：
依仗自己国家的强大，夸耀百姓的众多，想在敌人面前显露自己的威风，称之为骄兵，士兵骄横就要灭亡。
1．多角度准确理解观点。
记叙类文章需要分析对人物的描写、人物的主次关系、事件的过程与结果；议论类文章需要分析关键词语和句子，厘清论点与论据的关系，并联系时代背景和作者身世等。
2．遵循模式评价探究观点。
对观点态度进行评价探究，则需要掌握基本的答题模式：表明观点＋针对性分析论述。对于一些问题的观点，既可以回答“同意”，也可以回答“不同意”，看问题的角度不同，得出的结论也是不同的，关键是能结合文本言之有理地进行分析。
　　近几年，新课标高考文言文阅读多为组合文本，文本内容深度关联，简答题设问往往涵盖两则材料，或比较，或推理，加大了逻辑思维能力的考查力度，二轮备考应引起高度重视。
一、文本比较题
阅读组合式文言文，对有关内容进行比较、对照、鉴别，这样既可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力，又可以开阔眼界，活跃思维，使认识更加充分、深刻。
[典例3]　(2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲②之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
【注】　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分)
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[解题思维]　
审题——确定答题切入点
题干中“分析二者的相似之处”指明了答题的方向，表明本题属于文本比较题。解答本题，可从施事主体、受事对象、施事方式、施事结果等角度出发，比较二者的相似之处。
读文——构建答题思维链
对比角度 原文内容及具体角度 有无相似
施事 主体 “太子敬厚四皓，以消高帝之议” 太子 均因力 弱而面 临险境
“魏文式段干木之闾，却强秦之兵” 魏文侯
受事 对象 “上知此四人贤”“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟”“太子敬厚四皓” 四皓 品行高洁， 修德敬贤
“魏文式段干木之闾”“贤干木之操” 段干木
施事 方式 “今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”“敬厚四皓” 以礼相待，厚赠财物 重礼崇 德，敬待 贤士
“客段干木，过其闾，未尝不轼也”“高魏文之礼也”“魏文式段干木之闾” 以礼相待，过其里巷时扶轼表示敬意
施事 结果 “消高帝之议” 让高帝取消废除太子的想法 成功避开 了风险
“却强秦之兵” 让强大的秦兵放弃攻打魏国
[组织答案]　_____________________________________________________
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[答案]　①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。
【参考译文】
材料一：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国，有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
材料二：
皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着(用四匹马拉的)安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉高祖十二年(前195)，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束。皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。
材料三：
议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然这一行为在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都被秦军所灭。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而到了被打败灭亡的地步，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷，战无不胜。(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。汉高皇帝想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们，太子最终地位安稳了。太子敬重厚待四皓，来消除了汉高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。
1．审读题干，明确思考方向。
仔细审读，明确比较分析的要求，从而确定思考的方向。
2．找比较点，结合文本分析。
从原文中找到相关的句子，在理解句子大意的基础上，分层分点厘清并概括比较点，结合文本找出依据。
3．按照模板，规范答题思路。
紧扣答题模板，以“主要观点＋文本分析”的思路组织答案。
二、逻辑思维题
逻辑思维是指人在认识过程中借助概念、判断、推理反映现实的思维方式。逻辑思维能够帮助学生更好地辨识信息、把握事实真相、清晰表达见解。从高考阅读考查的角度来看，这类题“因文设题”，综合性强，能力要求高，区分度较好。仔细审题、规范答题是解答此类题目的关键。
[典例4]　(2024·顺义模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。
故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。”
晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”
公不听，遂受其币而借之道。旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”
晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。
(取材于《左传》《新序》)
【注】　①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。
宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文章内容简要说明。(5分)
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[解题思维]　
审题——确定答题切入点
题干中的“简要说明”表明本题属于逻辑思维题。“宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密”指明了答题方向。解答本题，先找出宫之奇进谏的句子，然后紧扣逻辑思维中的“分析精辟，逻辑缜密”分析。
读文——构建答题思维链
原文信息 分析
“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”。 此处从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。
“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”。 此处以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点。
“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’” 此处以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。
[组织答案]　_____________________________________________________
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[答案]　首先，从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁；其次，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点；再次，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。
【参考译文】
虞国和虢国都是春秋时期的小国。虞国有下阳的险要关塞，由虞国和虢国共同防守，晋国攻占不了他们。
因此，晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息就说：“国君为什么不用屈地出产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国借路呢？”晋献公说：“这都是我们晋国的宝贝，如果虞国接受了我们的玉璧，不借路给我们，那该怎么办？”荀息说：“这就是小国侍奉大国的微妙之处。如果虞国不借路给我们，就一定不敢接受我们的东西。接受了我们的东西而借路给我们，那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库；把马匹从宫里的马厩牵出来，放到宫外的马厩。”晋献公说：“宫之奇在虞国，他一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息说：“宫之奇聪明固然是聪明，虽然这样，他的为人，心胸通达而性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的。心胸通达他的言语就会简略，性情懦弱就不会强行劝谏，和虞君从小一起长大，虞君就会轻视他。况且，那些玩好之物在耳目之前，而灾祸又在另一个国家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考虑到这些。我料想虞君的智力，应该在中等以下。”
于是，晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏虞君说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才会保佑他。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。”
虞君不听劝谏，接受了晋国的礼物，借路给晋国。很快，晋国就攻占了虢国，回师四年后，晋国再次伐虢，返回时攻取了虞国。荀息牵着马抱着玉璧在晋献公面前说：“臣的计谋如何？”献公说：“玉璧还是原来的样子，不过我的马的牙齿却增多了。”
晋献公采用了荀息的计谋而占领了虞国，虞君不用宫之奇的谋略而亡国。因此在我看来，荀息不是建立霸王事业的辅佐之臣，而是谋占他国、兼并土地的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋略了。
1．仔细审题，明确逻辑题型。
文言文简答题涉及的逻辑题型一般包括分析逻辑错误、说理思路、论证方法和推理能力。
2．筛选信息，结合文本分析。
从原文中找到相关的句子，联系上下文，理解句意，分条分点作答。
3．按照模板，规范答题思路。
不同的题型有不同的答题思路，要紧扣题干要求，做到怎么问就怎么答。
一、(2024·广州二模，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！”
管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为非，此固适庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎？
《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？
内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！
(节选自苏辙《管仲》)
苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析。
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[解析]　“管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯”，齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’”“管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？”“举易世之忧而属之宋襄公”，管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。
[答案]　①齐桓公能够称霸，主要是管仲的辅佐，管仲托起了齐国，所以说“国以一人兴”。②管仲临终时没有向桓公举荐合适的继承人，导致齐国发生内乱，同时他没有安排好身后事宜，导致小人作乱，所以说“以一人亡”。③苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。
【参考译文】
先君曾说：管仲九次汇集诸侯，匡扶天下，辅佐齐桓公称霸，连孔子都称赞他的仁义，然而仍然不能阻止五位公子为了争夺君位而相互残杀，使齐桓公死后不能下葬，说：“大概是由于管仲才达到这种地步啊！”
管仲自己有三个藏金宝库，齐桓公宠爱的侍妾有六个人，管仲却不劝谏其错误，这本来就是嫡庶争夺君位的祸患的起源。然而齐桓公老了，管仲为齐桓公身后之事打算，知道各位皇子一定会争夺君位，于是把世子托付给宋公。父子之间的事，竟然要由别人来介入，有智慧的人难道会这样做吗？
《传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相，管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’桓公说： ‘易牙怎么样？’(管仲)回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘开方怎么样？’(管仲)回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样？’管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情，难以亲信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《语》说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？
在内不能修养自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的忧患托付给宋襄公，让祸患已经形成，而后宋人只能用战争来纠正它。这时候就很危险了。
二、(2024·南通模拟，节选)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(3分)
墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”(孔鲋①)诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。”
(节选自《孔丛子·诘墨第十八》)
【注】　①孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。
孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性，实则违反了下表中的逻辑规律，请根据材料列举一例，指出其中的逻辑错误。
逻辑规律简表
逻辑规律 同一律 不矛盾律 排中律 充足理由律
符号 A是A A不是非A，A和非A必有一假 A和非A必有一真 A真，是因为B真，B也能推出A
例子 喜马拉雅山是世界上最高的山 任意一个负数都不是非负数 这个数要么是0，要么不是0 三角形，内角度数之和为180度
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[解析]　孔鲋的论说中，“其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣”，意思是他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且认为值得尊敬，那么他的老师自然品德不差。如果弟子值得尊敬，那么老师也必然值得尊敬，之间没有必然的联系。虽然理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果，违反了充足理由律。充足理由律是A真，是因为B真，B也能推出A。
[答案]　由儿子孝悌(B真)推断出父亲品德高尚(A真)，由弟子品德高尚(B真)推断出老师高贵贤能(A真)。此处推断错误：B真无法推断出A真，违反了充足理由律。理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果。
【参考译文】
墨子说：“孔子拜见齐景公，景公说：‘您向来不会见晏子吗？’孔子回答说：‘我听说晏子侍奉三位君主而且能够顺利，这是三种不同的心思，这是我不见他的原因。’景公把这些话告诉晏子。晏子说：‘三位君主都想要使国家安定，因此我才能够顺利。听说君子独自站立，不会对着影子惭愧。如今孔子遭受伐树削迹的驱逐，却不自认为是耻辱；自己在陈国、蔡国之间处于困境，并不自认为穷困。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。’”(孔鲋)驳斥说：“像这样吗？孔子、晏子互相诋毁。小人有这样的事，君子不这样做。孔子说：‘灵公品行不好，晏子用洁身自好来侍奉他；庄公胆怯，晏子用勇敢的品行来侍奉他；景公奢侈，晏子用节俭的品行来侍奉他。晏子，是君子啊。’梁丘据问晏子说：‘您服侍过三个君主，君主都不是同一个心思，而你都能顺应他们，仁人难道有许多忠心吗？’晏子回答说：‘一种忠心能够侍奉百个君王，多种忠心不能侍奉一个君主。所以三位君主的心思不一样，但我却没有三种忠心。’孔子听说了这件事，说：‘你们记住这些话！晏子是用一种忠心来服侍三个君主，是君子啊。’像这样，孔子赞誉晏子，不是所说的毁谤他不与他相见。景公问晏子说：‘像这么多的人，有比孔子贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子，是君子，是行为有节操的人。’晏子又说：‘盈成匡，孝顺父亲，敬爱兄长。他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且认为值得尊敬，那么他的老师自然品德不差。’这样晏子也是赞誉孔子是可以知道的。德行不修饰，是自己的罪过。不幸屈于人之下，是自己的命运不好。孔子在宋国被驱逐，被迫离开卫国，在陈蔡绝粮七日，有什么穷困的？如果晏子因为这些怀疑儒家，那么晏子也不值得被认为贤能了。”
三、(2024·济宁二模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然！昔华舟、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠况有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。
庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰‘须我邑粟来也而赐臣’，即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。
(节选自《说苑·善说》)
材料二：
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。
(节选自《说苑·善说》)
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
君子况有食谷之君乎？
[解析]　句意：君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看(城墙)土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？“君子诚能刑于内”中，“君子”是主语，“诚能刑于内”是状语后置，“内”后C处断开；“矣”是句末语气助词，其后E处断开；“夫土壤且可为忠”是主谓结构，其后H处断开。
[答案]　CEH
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．因，介词，意为借助、依靠，与《过秦论》“因河为池”中的“因”用法相同。
B．材，才干，与李白《将进酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。
C．贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
D．求，寻找，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。
C　[A项，正确。句意：丝线依靠针而穿入。/借助黄河作为护城河。B项，正确。句意：你的才干一定不够。/上天造就了我的才干，一定有需要用到我的地方。C项，错误。借入；推卸；饶恕。句意：去向魏文侯求借粮食。/自己的责任，不能推卸给别人。/严厉惩办，决不宽容。D项，正确。句意：你就得到干鱼店铺里去找我了。/就像爬到树上去找鱼一样。故选C。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．门客没有受到齐王重用，把责任归咎于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人没有用，须从自身找原因。
B．经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，并被齐王任命为相。
C．对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与《五石之瓠》颇为相似。
D．孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任。
D　[D项，“使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任”不符合文意。相关原文的大致意思应该是，谈说者要努力表明自己的观点富有价值，值得重视。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也！”(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析]　(1)“折”，折断；“托”，依托；“使然”，使……这样。(2)“傍”，旁，旁边；“大息”，叹息；“尚”，尚且，还。
[答案]　(1)(可是)大风吹来，就会使芦苇折断，鸟卵摔破，小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所依托的事物使它这样啊。
(2)看见路旁牛蹄踩成的小水坑中有条鲋鱼，叹息着对我说：“我还可以活下去啊！”
★5．材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样体现这两点的。(5分)
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[解析]　由原文“故客反谓孟尝君曰……孟尝君曰……客曰……孟尝君曰……客曰……于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相”可知，与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。由原文“客曰：‘不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。’”“客曰：‘不然！臣见鹪鹩巢于苇苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。’”可知，门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐、鼠等设喻，增强了说服力。
[答案]　①与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。②门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐、鼠等设喻，增强了说服力。
【参考译文】
材料一：
孟尝君推荐他的门客给齐王，三年过后而不被重用，于是这位门客就回来对孟尝君说：“您将我推荐给齐王，三年还没有得到任用。不知是臣下的过错，还是您的过错？”孟尝君说：“我曾经听说，丝线依靠针而穿入，不因针而绷紧；嫁女儿要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫妇和睦。你的才干一定不够，还有什么理由埋怨我呢？”门客说：“不是这样的，我听说周氏的喾、韩氏的卢，都是天下跑得快的狗。(主人)看见兔子就指点给它，那么就不会失掉兔子；(主人)如果远远望见才放开狗，那么经过几世也不能够得到兔子。狗并非没有能力，而是指点人的过错。”孟尝君说：“不是这样的！从前华舟和杞梁作战而死，他们的妻子悲痛欲绝，对着城墙痛哭，城角因此倒塌，城墙也因此溃毁。君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看(城墙)土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？”门客说：“不是这样的，我看见鹪鹩在芦苇上筑巢，用毛发附着，建造巢穴，那些织造的女工也做不到，可以说完好而牢固了。(可是)大风吹来，就会使芦苇折断，鸟卵摔破，小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所依托的事物使它这样啊！再说狐狸是人们所攻杀的，老鼠是人们所熏杀的。(可)我并没有看见谷神庙里的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏杀，为什么呢？这是所依托的地方使它这样啊！”于是孟尝君再次将他推荐给齐王，齐王任命他为相。
庄周家里贫困，去向魏文侯求借粮食。魏文侯说：“等我封地的粮食收上来就送给你。”庄周说：“我今天来的时候，看见路旁牛蹄踩成的小水坑中有条鲋鱼，叹息着对我说：‘我还可以活下去啊！’我说：‘等我为你向南见楚王，(请求楚王)引长江和淮河的水来救济你。’鲋鱼说：‘现在我的命就在盆瓮之中罢了，竟然要为我见楚王，引长江和淮河的水来救济我，那么，你就得到干鱼店铺里去找我了。’如今我因为贫穷才来借些粮食，您却说‘须等封地的粮食来了再借给我’，即使粮食来了，您也要到出卖劳力的市场上去找我了。”文侯于是发放百钟粟米，送到庄周家里。
材料二：
荀子说：“劝说的方法，(必须)恭敬严肃地树立自己的观点，端正诚实地对待此事，坚毅牢固地坚持自己的态度，运用比喻方法使对方理解事理，分清是非利弊优劣使对方明白道理，用欢快激愤来表达它；宝贝它，珍视它，贵重它，使它神奇。像这样，那么劝说没有行不通的了。”这就叫能使自己看重的东西贵重起来。
四、(2024·日照校级联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？《传》曰：“君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。”若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以玙璠之玼，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。
(节选自《盐铁论·卷二·晁错》)
材料二：
昔者，晁错尝忠于汉矣，而其知不足以任天下之大权也，是以轻发七国之难，而其身先戮于一人之言。可不谓愚乎？彼错者为申韩之学锐气而寡恩好谋而喜功之臣也。自孝景之居东宫，而错锐之以人主之术数也，固以知宠之矣。及其即位，而以天下听之。彼挟其君以天下听之也，欲就其所谓术数之效。是以轻为而不疑，决发而不顾，卒以忧君危国，几成刘氏之大变。而后世之士，犹或知之，独子云乃谓之愚。子云之愚错也，非以其知不足以卫身而愚之也，亦以其不能杜七国未发之祸而故趣之于乱也。东诸侯之势诚强矣。强而骄，骄而反，其理也。然而，束之而使无骄，御之而使无反者，岂固无术耶？而错之策曰：“削之、不削，皆且反也。削之，则反速而祸小；不削，则反迟而祸大。”是错之术无他，趣之以速反而已。错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。安有数十年拊循之民，一旦而遂不为之役也？吴王所发五十万之众者，皆其削郡之民也。连七国百万之师西向而图危关中，乃曰祸小者，真愚也。
(节选自《何博士备论·晁错论》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
彼功之臣也。
[解析]　“彼错者”，为主语，有“彼”修饰，单独成句表强调，B处断开；“为申韩之学”，动宾结构，句意完整，D处断开；“锐气而寡恩”，“而”连接两个句意联系紧密且短的句子，中间不断开，F处断开。故B、D、F三处需要断句。
[答案]　BDF
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．其实，指内在真实，与《六国论》中“其实百倍”的“其实”意思不同。
B．诞，指虚妄，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“诞”意思相同。
C．效，指效果，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。
D．杜，指堵塞，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。
B　[A项，正确。内在真实/它实际上。句意：如果一个人外表装饰得很好，但内心空虚。/它实际上多到百倍。B项，错误。欺骗/荒诞。句意：商人弦高对秦国欺骗而对郑国忠诚。/本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的。C项，正确。效果/献出。句意：期望展现自己所谓的治国之术的效果。/诚信的人献出他的忠诚。D项，正确。句意：不过是因为他没有能力阻止七国引而未发的叛乱，而故意引向混乱。/加强巩固了王室的权力，抑制豪门贵族的势力。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一肯定了孔子和曾子的做法，指出叛臣逆子更加令人憎恶，认为表里不一、言行相悖的人就是强盗，不会被君子容纳。
B．《春秋》认为不以少数侵犯多数，即使是施行诛绝的义法也要有所限制，不扩大怨恶的范围，而舜诛杀鲧、推举禹也是这个道理。
C．在汉景帝还是太子时，晁错就教导他做君主的方法和道理谋略，受到汉景帝的骄宠；在汉景帝即位后，他挟天子让天下都听从他。
D．晁错向七国发难，使国家受到危害，几乎酿成朝廷大变；经过这件事，后世很多人还认为他是聪明人，但只有子云认为他的做法很愚蠢。
C　[C项，“他挟天子让天下都听从他”错误。“彼挟其君以天下听之也”应是他依仗天子把天下的权力交给他。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析]　(1)“死”，为……卖命(效死力)；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句；“此解扬之所以厚于晋而薄于荆也”，状语后置句。(2)“所谓”，所说的；“朝”“暮”，名词作状语，在早晨，在晚上；“得”，获得。
[答案]　(1)人臣各为他的主子卖命，各为他的国家效力，这也是解扬忠诚于晋国而薄信于楚国的原因。
(2)晁错所说的“小灾难”是指我们早晨削减他们的领地，到了晚上便能够获得他们的百姓。
★5．两则材料对晁错削藩的评价有什么不同？请简要说明。(5分)
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[解析]　材料一，结合“晁生言诸侯之地大……而为万世虑也”“晁生忠于汉而雠于诸侯”可概括出，认为晁错削藩是忠于汉朝，是出于长远的考虑；材料二，结合“错之术无他，趣之以速反而已……连七国百万之师西向而图危关中，乃曰祸小者，真愚也”可概括出，认为晁错削藩的做法愚蠢，削藩招致快速反叛，危及国家。
[答案]　材料一认为晁错削藩是忠于汉朝，是出于长远的考虑；材料二认为晁错削藩的做法愚蠢，削藩招致快速反叛，危及国家。
【参考译文】
材料一：
孔子不喝“盗泉”的泉水，曾子不进入名字叫“胜母”的闾巷。即使是在名字上有害的事情他们都避而远之，更不用说违背为臣为子的道德了。《传》上说：“君子可以被尊重也可以被贬低，可以被处罚甚至被杀害，但绝不能被迫参与叛乱。”如果一个人外表装饰得很好，但内心空虚，嘴上说着道理，行为却不跟随道理，那么这就是偷窃，他们不能被认为是君子。《春秋》指出，不以少数侵犯多数，诛戮的施行应有所限制，这是因为《春秋》不愿扩大怨恶的范围。因此，舜对鲧实施了惩罚，诛杀了他，而提拔了大禹。如果因为一块珍珠的瑕疵而抛弃它的原石，由于一个人的过失而连累整个群体，那么世上就不会有真正美玉和值得信赖的人了。晁错提到，诸侯国土地广大，富裕则导致骄傲，危急时则寻求结盟。所以，趁着吴国犯错而削除其会稽郡，利用楚国的错误而夺取其东海郡，通过这种方式平衡了力量，划分了权力，为的是长远的考虑。商人弦高对秦国欺骗而对郑国忠诚，晁错对汉朝是忠臣，对诸侯是仇人。人臣各为他的主子卖命，各为他的国家效力，这也是解扬忠诚于晋国而薄信于楚国的原因。
材料二：
在古时，晁错曾忠诚于汉朝，但他的智谋并不足以管理天下的大权。因此他轻率地引发了七国之乱，而自己也因为别人的一句话而率先被杀。这不是愚蠢是什么？晁错研习申不害和韩非的学问，是那种锐气十足、少有恩情却善于谋略并且喜欢功名的人。自从孝景帝在东宫时期，晁错就教导他做君主的方法和道理谋略，受到汉景帝的骄宠。等到孝景帝即位，他就把天下的大权交给了晁错。晁错依仗天子把天下的权力交给他，期望展现自己所谓的治国之术的效果。因此他轻率行事，毫不犹豫，决然向七国发难而不顾后果，最终使国家陷入危机，差点引发了刘氏家族的大变故。后世的人还以为晁错是聪明人，但只有子云认为晁错愚蠢。子云认为晁错愚蠢，不是因为他的智谋不足以保护自己，不过是因为他没有能力阻止七国引而未发的叛乱，而故意引向混乱。东部的诸侯势力确实很强大，强大就会变得傲慢，傲慢就会反叛，这是常理。然而，有没有办法在不让他们傲慢和反叛的情况下控制他们呢？晁错的策略是：“削不削弱，他们都会反叛。如果削弱他们，他们的反叛会来得更快，灾难会较小；如果不削弱，他们的反叛会延后，但灾难会更大。”晁错的方法没有别的，仅仅是促使他们更快地反叛。晁错所说的“小灾难”是指我们早晨削减他们的领地，到了晚上便能够获得他们的百姓。哪里会有数十年被安抚的民众，一日之间就不让役使的道理呢？吴王发动的五十万大军，都是来自他的被削的郡。联合七国的百万大军一起向西进攻，意图危及关中，晁错还说这是“小灾难”，这真是愚蠢至极。
一、[主题：礼乐教化](2024·日照三模)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)
材料一：
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；妖冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就也。君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。
(节选自《荀子·乐论》)
材料二：
太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性。故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常、含好恶之人，自然之势也？
(节选自《史记·乐书》)
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
天子躬于明堂厥性。
[解析]　句意：天子亲临明堂观乐，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。“天子躬于明堂临观”是主谓结构，“而”是连词，表顺承，一般居句首，B处断开；“万民咸荡涤邪秽”主谓宾齐全，其后E处断开；“斟酌饱满”是动宾结构，中间不能断开；“饰厥性”是动宾结构，中间不能断开，“以”是连词，表目的，前面G处断开。
[答案]　BEG
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．婴，文中指戴、系、穿，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“婴”意思不相同。
B．去就，文中指去留、取舍，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。
C．耳目聪明，用了并提的手法，与《琵琶行并序》“主人下马客在船”的手法不同。
D．膏泽，文中指恩泽，与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中的“膏泽”用法不同。
B　[A项，正确。“而刘夙婴疾病”中的“婴”是“缠绕”的意思。句意：披上铠甲，戴上头盔。/而祖母刘氏一直被疾病缠身。B项，错误。“轻去就”中的“去就”是“离官去职或在朝任职”的意思。句意：因此君子一定要谨慎地进行取舍。/把离官去职或在朝任职看得很轻。C项，正确。“主人下马客在船”是互文的手法。句意：耳朵听得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下马，一起来到船上。D项，正确。“以膏泽斯民”中的“膏泽”是名词活用作动词，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦。/以施恩惠给人民。故选B。]
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．荀子认为，先王之所以用礼乐来引导百姓，使他们和睦相处，是因为音乐能使百姓民心向善，能深入地感动人心，能用来移风易俗。
B．妖冶的容貌和郑、卫的音乐让人内心淫邪，不正之气就会与之呼应，成为风气，发生混乱，所以君子不听淫邪的音乐，不注视妖冶的美色。
C．地域不同，百姓的性情习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，这样能弥补国家治理的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
D．司马迁认为《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，高昂激越的音乐能使士心振奋，这些音乐谐和，能使鸟兽和品德高尚的人都受感动。
C　[C项，“让百姓帮助推行政治教化”错误。由原文“以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教”可知，是要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行，不是“让百姓帮助推行政治教化”。]
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)故乐者，所以导乐也，乐行而民乡方矣。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析]　(1)“恶”，憎恶，讨厌；“修”，修养；“正”，修正，端正。(2)“所以”，用来……的；“乡”，同“向”，朝向；“方”，正道。
[答案]　(1)古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。
(2)因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。
★5．荀子和司马迁认为音乐对君子的影响有何不同？请简要概括。(5分)
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[解析]　由原文“君子以钟鼓导志，以琴瑟乐心”可知，荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。由原文“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也”可知，司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。
[答案]　①荀子认为音乐能引导君子心志，愉悦君子内心，使其心志清纯。②司马迁认为音乐能使君子节制欢乐，懂得谦虚退让。
【参考译文】
材料一：
音乐，是圣王所喜欢的，可以用来使民心向善，它能深入地感动人，能够用来移风易俗。因此先王用礼乐来引导人，使百姓能够和睦相处。如果百姓有喜好、厌恶的感情而没有喜怒的反应就会混乱；古代的圣王憎恶这种混乱，所以修养自己的德行，端正国内的音乐，因而天下人就顺从他了。因此戴孝的丧服，哭泣的声音，让人们的内心悲伤；披上铠甲，戴上头盔，在军队中唱歌，让人们的内心伤痛；妖冶的容貌，郑国和卫国的音乐，让人们的内心淫邪；腰束大带，穿着礼服，戴着礼帽，伴着《韶》《武》之乐唱歌跳舞，让人们的内心庄重。因此君子耳朵不听淫邪的声音，眼睛不看妖冶的美色，口不出邪恶的言论，这三者，君子一定要谨慎地对待。大凡奸邪之声感动人，不正之气就会与之呼应，不正之气成为风气，混乱就会产生；雅正的音乐感动人，和顺之气就会与之呼应，和顺之气成为风气，安定就会产生。唱和相应，善恶相随成风，因此君子一定要谨慎地进行取舍。君子用钟鼓来引导心志，用琴瑟来愉悦内心；用盾牌和斧头等舞具来跳舞，用雉鸡毛和牦牛尾来装饰，用磬、管等乐器来伴奏。因此音乐清亮如同天一样，广大如同地一样，俯仰周旋的舞蹈如同四时变化。因此，音乐流行而心志就会清纯，践行礼而德行就会养成，要使人们耳朵听得清楚，眼睛看得明白，血气平和，移风易俗，天下安宁，没有比音乐更好的了。因此说：音乐，就是表达快乐的。君子可以从中得到道义为快乐，小人可以从中满足欲望为快乐。用道义来约束欲望，就会快乐而不混乱；顺从欲望而忘记道义，就会迷惑而不快乐。因此音乐，是用来引导快乐的，音乐流行，百姓就会朝向正道了。
材料二：
太史公说：我每读《尚书·虞书》，读到君臣互相告诫、劝勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不良，就会国事败坏，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创而戒惧，为家中所遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战兢兢，善守善终呢？君子不因为贫困才修养品德，不因为富足而放弃礼仪，逸乐时想着初起时的艰辛，平安时不忘创业时的危险，沐浴在幸福之中而念及从前的劳苦，不是有大道德的人有谁能够这样！《书传》说“治定功成，礼乐乃兴”。天下人的道德规范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜乐就愈益不同。满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒。大凡作乐(yuè)的原因，是为了节制欢乐。使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐(lè)，乐(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情习俗也不相同，所以要博采风俗，与声律相谐调，以此弥补国家治理的缺陷，改变教化，帮助政治教化的推行。天子亲临明堂观乐(yuè)，而众百姓能受乐的感化而洗荡、涤除人性中的邪恶和污秽，采取健康、饱满的人性，以整饬其性情。所以说习《雅》《颂》的音乐能使民风纯正，激烈呼号的音声兴起则士心振奋，郑、卫的歌曲使人心生邪念。等到乐(yuè)与情性调谐和合，鸟兽尽受感动，何况怀五常之性、含好恶之心的人？受乐(yuè)的感染更是自然之势了。
二、[主题：信赏必罚](2024·三明三模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)
材料一：
晋文公问于狐偃曰：“寡人杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆期以日中为期后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣？”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩；南围郑，反之陴；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人。所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
(节选自《韩非子·外储说右上》)
材料二：
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣悚惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
(节选自《资治通鉴·周纪一》)
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
明日行军法焉。
[解析]　句意：第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。“明日”是时间状语，单独断开，A处断句；“田于圃陆”是状语后置句，D处断句；“期以日中为期”是动宾结构，第一个“期”是动词，后面是它的宾语，G处断句。
[答案]　ADG
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．战，意为“使百姓打仗”，为使动用法，与《六国论》中“赵尝五战于秦”的“战”用法不同。
B．弛，文中指减少，与《狼》“屠乃奔倚其下，弛担持刀”中的“弛”意思不同。
C．之，为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法相同。
D．厚币，丰厚的礼物，此处作状语，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“厚币”用法不同。
C　[A项，正确。使百姓打仗，为使动用法；作战。句意：这足以使民众为我打仗了吧。/赵国曾经同秦国作战五次。B项，正确。减少；放下。句意：我减少关市的税收。/放下担子，拿着刀。C项，错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性；宾语前置的标志。句意：民众追随您。/不明句读。D项，正确。名词作状语，用丰厚的礼物；名词，丰厚的礼物。句意：这是因为你用重金来买通我的左右近臣让他们替你说好话！/又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。故选C。]
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．晋文公布施恩惠，救济贫困，分财物给贫穷的人，又降低税收，放宽刑罚，体恤百姓疾苦，但狐偃认为这些还不足以让百姓为其作战。
B．狐偃认为要想让民众为国君出生入死，必须做到有功者必赏，有罪者必罚，哪怕亲近的贵族宠臣也不例外，晋文公赞赏狐偃的观点。
C．倍受晋文公宠爱的颠颉因迟到被处以腰斩重刑，晋国从此军威大振，先后在攻打原、卫、宋、楚等国家的战斗中取得了一系列的胜利。
D．与即墨大夫不同，阿城大夫因为不理地方政务，贿赂近臣来求誉而被处以烹刑，齐国从此风清气正，得到很好的治理，成为天下强国。
C　[C项，错误。宋国不在晋文公攻打之列。文中“罢宋围”是“帮宋国解围”的意思，当时晋和宋是同盟国。]
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)所以然者，无他故，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。(4分)
译文：________________________________________________________________
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[解析]　(1)“所以”，表原因；“然”，这样；“假”，借助。(2)“视”，视察；“辟”，开垦；“贫馁”，贫困饥饿。
[答案]　(1)能获得这样的功绩，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。
(2)但我派人视察阿城，见田地荒芜(或“没有开垦”)，百姓贫困饥饿。
★10．晋文公和齐威王皆以信赏必罚立威称雄于诸侯，两者在杀罚立威方面有何不同？请结合两则材料分析。(5分)
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[解析]　晋文公约定第二天田猎，迟到的军法处置，结果他宠爱的颠颉迟到了，官吏请求处罚他，“文公陨涕而忧”，最后在官吏的“请用事焉”的要求下不得不杀了他。可见晋文公杀宠臣，犹豫不决。齐威王赏罚分明、果断，他指责阿大夫“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知，是子厚币事吾左右以求誉也”，接着“是日，烹阿大夫及左右尝誉者”，可见齐威王杀地方官及近臣，态度果决。
[答案]　①晋文公杀宠臣，犹豫不决；②齐威王杀地方官及近臣，态度果决。
【参考译文】
材料一：
晋文公向狐偃询问道：“我杀一头牛也要普遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不行。”文公说：“我减少关市的税收，减轻对罪犯的刑法，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不够。”文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派遣郎中去查看，对有罪的人予以赦免，对贫穷不足的人布施恩惠，这足以使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“还不行。这些都是满足民众生存要求的办法。而要他们打仗，等于要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您却违反他们的意愿而杀掉他们，也就失去了民众跟从您的理由了。”文公说：“那么，要怎样做才可以使民众为我打仗呢？”狐偃说：“使他们不得不去打仗。”文公说：“怎么让他们不得不去打仗呢？”狐偃回答说：“有功必赏，有罪必罚，大概足以使他们打仗了。”文公说：“怎样达到刑罚的最高境界？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到你宠爱的人。”文公说：“好。”第二天，下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的按军法处置。这时有个文公爱重、名叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，文公掉着眼泪，很是犯愁。官吏说：“请让我对他用刑。”于是腰斩了颠颉，拿他向百姓巡示，用来表明有法必依。此后百姓都非常害怕，说：“国君对颠颉的爱重是那么深切，尚且按法治罪，何况对于我们，又有什么值得留情的呢。”文公见百姓可以打仗了，于是就起兵攻打原国，战胜了对方；攻打卫国，让卫国的田亩由南北方向改为东西方向；向南围困郑国，破坏了郑国的城垛；解除对宋国的包围。回兵和楚军在城濮开战，大败楚军。能获得这样的功绩，没有其他原因，是听从了狐偃的主张，借助砍断颠颉脊梁的事 (彰明了法令)。
材料二：
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨考察，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右近臣谋求朝廷援助的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿城大夫，对他说：“自从你到阿城镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人视察阿城，见田地荒芜(或‘没有开垦’)，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；这是因为你用重金来买通我的左右近臣让他们替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿城大夫及替他说好话的左右近臣。于是官员们毛骨悚然，不敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此治理有方，成为天下最强盛的国家。
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