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(共31张PPT)
心灵的幻象
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心 灵 的 幻 象
------中国宗教美术
美术
幻像
视觉形象
雕塑 壁画 建筑(石窟) 其他艺术形式
一.产生于公元前6-5世纪的古印度
二.传入我国时间：两汉时期
三.传入我国路线：三路
南传佛教：北印度（巴基斯坦）——南印度（现印度）——东南亚——缅甸——云南
藏传佛教：北印度（巴基斯坦）——南印度（现印度）——尼泊尔——西藏
汉传佛教—丝绸之路：北印度（巴基斯坦）——中东——新疆（西域）——我国敦煌
佛像总体上朝着不同的形象演变
佛教的产生及传入我国路线
闻法天人像 克孜尔石窟
千手千眼观音 莫高窟第14窟
1色彩 线条
2各自特点
3区别是什么
4区别背后的原因是什么
印度笈多式佛头 古印度
卢舍那大佛（局部）唐代 龙门石窟
1人物形象
2头饰
3神态
4区别的原因是什么
雕塑
敦煌莫高窟菩萨形象的变化
交脚弥勒菩萨 北凉
观音菩萨 初唐
菩萨 盛唐
菩萨 中唐
欣赏方法
方法 内容
叙述（观察描述） 样貌 姿态 服饰特征
分析（对比） 不同时期的特点
解释（对比） 不同特点的历史原因
评价（文化背景） 社会观念
菩萨形象的演变
唐以丰腴为美的审美风尚
样貌变化
方额广颐，体态丰满
瘦羸，瘦骨清像
四肢精壮，躯干偏小
通肩袈裟
凸出的条子
表示贴身的衣服
生硬
自然
佛像造像
水平提高
婀娜
女性化
“菩萨如宫娃”
印度佛像
造像特征
褒衣
博带
华丽
竹下
风气
魏晋名士
装扮
西域少数民族体貌特征
姿态变化
服饰变化
方法 内容
叙述（观察描述） 雕塑组（样貌 姿态 服饰特征）（云冈 龙门 道家）
绘画组（色彩 线条 人物形象）（敦煌 永乐 禅宗）
分析 解释（对比分析） 不同时期的特点
评价（文化背景） 社会观念
1.根据前置性学习单小组采用合作的形式利用表格内容完成
思维导图。
2.小组讨论最后选派一名代表发言。
3.活动时间4分钟。
要求：
小组活动（学以致用）
云冈石窟大佛，雕塑，北魏中期，第20窟释迦坐像。两肩宽厚，面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。云冈晚期石窟的造像已基本上采用了当时流行的 “秀骨清像” 式的中原风格，佛、菩萨的表情神态,比以前更生动活泼，富有人间生活气息。
龙门石窟石窟卢舍那大佛，雕塑，唐代。面部塑造丰满，双眉如弯月，凤目微垂，发式是水波纹式，神韵圆融和谐，安详自在。据说是以武则天为原型建造的塑像，卢舍那大佛是在一种静默平和中展现出来一股东方力量，因此也被称为“东方的蒙娜丽莎”。
雕 塑 组 学 习 单
常阳天尊像，石像通高 256.5 厘米，由石像、底座和基座三部分组成，石像以汉白玉雕造，底座和基座以青灰色石灰岩制成。石像头戴莲花形冠，面相丰腴，颌下蓄髯，双目细长，神态安详。身着宽大的道袍，盘坐。右手举扇与拂尘，左手置于前面的凭几上。凭几仅见外侧的一条腿，为虎足形。
道教作为中国本土诞生的宗教，在传播过程中与外来的佛教存在一定冲突，但是其在视觉形象的发展方面借用了佛教的许多元素，同时也带给佛教很大影响。早期道教是不供奉神像的，到了魏晋南北朝时期才出现最早的造像，据王淳《三教论》云："近世遭士，取活无方，欲人归信，乃学佛家制作形像。假号天尊，及左右二真人，置之道堂，以贫衣食。朱陆修静亦为此形。"到了唐代，统治者崇奉道教，奉老子为玄元皇帝，在各地建道教宫观，道教造像也得到很大发展。这时的道教造像已逐渐形成自己的独特风格，人物形象丰满圆润，多用流畅圆转的线条，衣纹伸曲自《常阳天尊像》是现存极少的唐代道教造像之一，也是唐代道教造像精品。
雕 塑 组 学 习 单
雕 塑 组 思 维 导 图
样貌
服饰
姿态
西域少数民族体貌特征
丰满圆润 凤目微垂
双目细长 神态安详
威严盘坐
安详盘坐
盘坐姿态
褒衣博带
丰满华丽
宽大的道袍
《鹿王本生图》局部，北魏，敦煌莫高窟第257窟西壁中层。表现的是释迦牟尼佛前生作为九色鹿王舍己救人反被出卖的故事。画面上的的人物身体修长，衣带随风飘举，手势和动态都带有舞蹈的风姿，人物形象清瘦，具有汉民族的审美特点。
《佛本生故事》局部，北凉，敦煌莫高窟第275窟北壁，是莫高窟最早修建的洞窟之一。这里展示的是尸毗王目视血淋淋的伤口，命人从化也的身上剜肉饲鹰救鸽的故事。造型粗犷，人物具有西域形象特征，色调热烈明快，颇具敦煌早期石窟艺术的特色。
维摩诘像(局部 壁画) (唐代) 敦煌莫高窟第103窟。画中的维摩诘居士须眉奋张，微倾上身，显示出从容不迫的睿智，维摩诘身着唐代贵族服装，精神矍铄。作品用线造型，线条流畅飘逸，体现出受唐代著名画家吴道子风格的影响。
绘 画 组 学 习 单
《六祖斫竹图》(南宋) 梁楷 图中描绘的是禅宗六祖慧能斫竹的故事。禅宗有云“青青翠竹，尽是法身”，也就是主张万物皆有佛性，世人能否成佛，关键不在于修行，而在于能否觉悟自己的本性。梁楷在宋室南渡后流落杭州曾任宁宗嘉泰画院的待诏，生性狂放而嗜酒，又喜与禅僧交往，深受禅宗思想的影响，最终逃离画院 自称“梁风(疯)子”，不知所终。梁楷的旨趣与禅宗的思想极为合拍。此图反映了画家梁楷成熟期的面貌，受山水画中的斧劈皴笔法影响，硬笔破锋，运笔快速而节奏鲜明，极为简练 。
《泼墨仙人图》
（南宋）梁楷
永乐宫壁画《朝元图》局部，元代，马君祥等。《朝元图》是道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心。描绘的是群仙朝竭元始天尊的情景，总共绘制了286个人物形象。画中线条浑圆有力、豪放洒脱，笔底坚实、交接严密，主神衣服用绯红和堆金沥粉外，整个色调以青绿为主，浓艳而沉着，极具装饰性。
绘 画 组 学 习 单
绘画组思维导图
色彩
线条
人物形象
色彩浓烈/设色淡雅
青绿为主 色彩丰富
水墨淋漓 纵肆狂放
西域特征/开始中国化
庄严清净 形象本土化
憨态可掬 诙谐滑稽
线条粗狂/流畅飘逸
简练严谨 流畅刚劲
不拘于线条束缚
画出分析思维图
禅宗
存活于世都在修行
来自世界的佛教文化与中国本土的儒家道家相结合就衍发出禅宗。禅宗不讲求修行，认为世间万物存活于世都在修行，而重参悟，讲求顿悟。
六祖慧能
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
《泼墨仙人图》
（南宋）梁楷
生命瞬间 沙坛城
让我们一起来欣赏一段视频
体会佛教沙坛城艺术的魅力
一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边，对于一个世界的消失，人们做着不同的凭吊和评价，而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些千姿百态的繁华，一切都随风飘入溪水，永不再返。
实践体验
1
用细沙绘制一幅你想描绘的画面，时间为5分钟。
2
画面可以是宗教的也可是生活的。
3
体会制作时的感受并表达你的感受。
总结
宗教艺术是中华文化的重要组成部分，不同时期、不同地域宗教艺术呈现出各自独特的魅力，但所有的趋势都表现为本土化。这充分显示了中华文化的包容性，成就了中华文化的博大精深。新时代，新征程，让我们怀着对伟大祖国文化的自信去描绘美好的新画卷。
课后作业
根据你对本节课的感受写一篇
《我对中国宗教美术的感悟》的小短文
谢谢

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