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2025年高考语文高频易错考前冲刺：文言文阅读
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2024秋 浙江期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
八年春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子①饯之，私焉，曰：“大国制义，以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命，曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉！士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大简。’行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。”
（选自《左传 成公八年》）
材料二：
素履子曰：信之为大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？谓人无信，不可行也。子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患捡抗，王与诸侯立信，约举烽击鼓，则诸侯救。至褒姒戏而举之，诸侯皆至，无寇，乃是妃后戏耳。后犬戎逼王城，举烽火击鼓召诸侯。诸侯皆言妃后戏耳遂不至幽王乃为犬戎所杀此戏而失信之故也。故齐桓不遗曹翩之盟，晋文舍原以示信，俱为霸主，诸侯皆从之。所以不乖竹马之期，不爽虞人之约，王者履信则神龟见矣。故用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪，用智者之谋，勇者之断，仁者之施，足以成治矣。诈害民信，怒害民恩，贪害民财，三害乱之原也。是知可终身而守约，不可斯须而失信。《易》云：天所助者顺也，人所助者信也。君子仗忠信而为甲胄，履之无爽矣。
（选自张弧《素履子》）
【注】①季文子，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，谥“文”，史称“季文子”。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。
诸侯皆言A妃后戏耳B遂不至C幽王乃为犬D戎所杀E此戏F而失信G之故也
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．饯，设酒食送行，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不同。
B．诸，兼词，之于，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”字用法相同。
C．遗，舍弃，放弃，与《五代史 伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不相同。
D．乖，背离，违背，与成语“时乖命蹇”“违世乖俗”的“乖”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．材料一中，韩穿奉晋王之命到鲁国，让鲁国将汶阳还给齐国。季文子认为晋国没有深谋远虑有可能因此失去诸侯的拥护。
B．材料一中，季文子引用《诗经 氓》中的诗句，原意为女方始终如一，男方三心二意。在此处以“女”比晋，以“士”比鲁，阐释道理。
C．材料二中，子贡向孔子请教治国之道，孔子认为粮食和军队都不如信义重要，因为如果没有百姓的信任，国家就无法立足。
D．材料二指出统治者应该以诚信为重，用人之长，去人之短，以实现国家的秩序井然、和谐稳定，强调诚信是得到人助的关键。
（4）将下列句子翻译成现代汉语。
①大国制义，以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。
②君子仗忠信而为甲胄，履之无爽矣。
（5）材料一是否可以用作材料二的论据？请结合材料内容，简要说明理由。
2．（2025 江苏一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为搏zǔn节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存联能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。
贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间逐有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。“萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”
（节选自《贞观政要 卷六 礼乐》）
材料二：
夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道dǎo之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰①xǐ。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。
（节选自《荀子 乐论》）
【注]①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
B.形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。
C.因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。
D.和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。
（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 　 　）
A.杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。
B.唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。
C.唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。
D.荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。
②乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
（5）荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。
3．（2025 红塔区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
知陈州司马光上疏乞罢保甲①，曰：自唐开元以来，民兵法坏，戍守战攻，尽募长征兵士，民间何尝习兵？国家承平百有余年，戴白之老，不识兵革，一旦畎亩之人，皆戎服执兵，奔驱满野，耆旧叹息，以为不祥。事既草创，调发无法，比户骚扰，不遗一家。又朝廷时遣使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，糜费金帛，以巨万计。此皆鞭挞平民铢两丈尺而敛之，一旦用之如粪土。而乡村之民，但苦劳役，不感恩泽。农民之劳既如彼，国家之费又如此，终何所用哉？若使之捕盗贼，卫乡里，则何必如此之多？使之戍边境，事征伐，则彼远方之民，以骑射为业，以攻战为俗，自幼及长，更无他务。中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中坐作进退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始交，其奔北溃败可以前料，决无疑也，岂不误国事乎？
（节选自《宋史 卷一百九十二》）
材料二：
温公②之所以难保甲法者，其所持之理由，不过如此而已。吾今试得取而辨之：其谓民不知兵者已百余年，故民兵势不可复。夫人之所以贵于万物者，以其学焉而能也，就令前此未尝经见之事，苟国家有以奖教之，则无不可以驯致，而况于百年前之遗迹，湮没未尽者耶？如温公言，则国家之一切教养大政，皆可不举，宁独保甲也？其言“耆老不识兵革，见有戎服执兵者，叹息以为不祥”。大臣为国家谋百年大计，而其政策乃取决于乡鄙之耆老，天下事可知矣。如温公言，举国讳兵，而执冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡骑长驱，百城尽靡，吾又不知其何祥也？其言“草创之初，调度无法，比户骚扰”。夫事之属草创者，未积经验，举措乖方，谅所难免，然亦闻事之当行否耳。苟其当行，则虽累挫失，犹不当戛然止也。况温公建言之时，距熙宁草创十七年矣，吏已习其事，而法已睹其效。追罪往昔，宁得谓平？而况乎昔以民所未习之而兴举之固为骚扰今以民所已安者而废坏之宁得曰非骚扰乎？其言“犒设赏赉，糜费国用”，似矣，独不思保甲之所费，咸取诸封椿及省兵之羡饷，未尝动户部一文乎？夫为保持国家起见，虽费亦不可以已。今世各国，不惜掷数亿万以造舰队是也，而况乎其有省于前也？至其最后所论，谓中国之民，虽教之以武事，亦无所用。如彼言，则是外国之民，在理宜永为征服者，而中国之民，在理宜永为被征服者也。
（节选自梁启超《王安石传》）
[注]①保甲：王安石变法的主要内容之一。②温公：司马光。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
而况乎昔[A]以民所未[B]习之而兴[C]举之[D]固为骚扰[E]今以民所[F]已安者而废坏之[G]宁得曰非骚扰乎
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.苦，意动用法，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。
B.“填然鼓之”与《曹刿论战》“公将鼓之”中的“鼓”用法相同。
C.难，排斥，与《答司马谏议书》“难壬人”的“难”意思不相同。
D.“以其学焉而能也”与成语“心不在焉”的“焉”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.司马光认为自从唐开元时开始，征调农民当兵的法度已废弛，战争之事都交给了招募的长于征战的士兵来承担。
B.司马光反对让百姓参与军事，包括捕捉盗贼，护卫乡里，认为农民在耕作之余，还要进行军事训练，劳民伤财。
C.梁启超认为大臣应为国家作长远考虑，不能只从耆老的感受出发制定政策，不应为了享受歌舞升平而讳言战争。
D.梁启超认为要想保家卫国就不能吝惜费用，更何况保甲法施行过程中虽产生了一些费用却未加重国家财政负担。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①又朝廷时遣使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，糜费金帛，以巨万计。
②夫事之属草创者，未积经验，举措乖方，谅所难免，然亦闻事之当行否耳。
（5）驳论文一般会针对对方的论点、论据或论证展开反驳，请结合材料分析梁启超的驳论如何体现上述策略。
4．（2025 新乡模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
蒙恬者，其先齐人也。恬尝书狱典文学。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。始皇三十七年冬，行出游会稽，并海上，北走琅邪。道病，至沙丘崩秘之，群臣莫知。中车府令赵高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，囚蒙恬于阳周，蒙恬疑而复请之。使者还报，胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏复贵而用事，欲以灭蒙氏。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近日夜毁恶蒙氏求其罪过举劾之。二世遣使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣。”恬曰：“自吾先人，及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
太史公曰：吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，其遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？
（节选自《史记 蒙恬列传》）
材料二：
扬子《法言》曰：或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“堑山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有余，忠不足相也。”
臣光曰：始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。
（节选自《资治通鉴 秦纪二》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
而赵高A亲B近C日夜D毁恶E蒙氏F求其罪过G举H劾之。
（2）下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.文学，古今异义词，文中意为狱讼文书，今指一种语言艺术形式。
B.因，凭借，与《过秦论》“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。
C.暴，使动用法，使……暴露，与《六国论》“暴霜露，斩荆棘”的“暴”用法不同。
D.雅，一向、向来，与《出师表》“以咨诹善道，察纳雅言”的“雅”意思不同。
（3）下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.蒙恬出身不凡，凭借家族的影响成为秦将，攻打齐国大获全胜，因而被任命为内史，开启了他在秦的重要军事和政治生涯。
B.秦统一后，蒙恬奉命率大军北击戎狄，成功收复黄河以南地区，又修筑长城以御外敌，驻军上都戍边安民，军事上功勋卓著。
C.秦始皇在巡游途中驾崩，赵高与李斯、胡亥密谋，先立胡亥为太子，再赐死公子扶苏与大将蒙恬，以图完全掌控朝政大权。
D.蒙恬被囚后，认为蒙氏世代忠诚于秦，自己虽有能力反叛，但反叛意味着对先人教诲的违背和对先主恩德的忘记，因此不叛。
（4）把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。
②行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。
（5）对于蒙恬遭受杀身之祸一事，司马迁、扬雄和司马光的评价是否相同？请结合文本简要说明。
5．（2025 青羊区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
（节选自苏轼《＜范文正公文集＞序》，有删减）
[注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
至用A为将B擢C为D执政E考其平生F所为G无出H此书者。
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。
B.“十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。
C.见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。
D.居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。
B.等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面的遗憾，并认为这是命运使然。
C.苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是用另一种方式实现自己的夙愿。
D.苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格如何，都必然归于这种天性。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
②其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
（5）根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。
6．（2025 辽宁模拟） 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。而议者多称彼者皆宰臣亲故但公等至公行事勿避此言便为形迹。古人‘内举不避亲，外举不避仇’，而为举得其真贤故也。但能举用得才，虽是子弟及有仇嫌，不得不举。”
（节选自吴兢《贞观政要》）
材料三：
语有之曰：“得士者昌。”“得”云者，非上必自得之以为己得也。下得士而贡之于上，固上之得也；下得士而自用之以效于国，亦上之得也。故人君之病，莫大乎与臣争士。与臣争士，而臣亦与君争士；臣争士，而士亦与士争其类；天下之心乃离散而不可收。《书》曰：“纣有亿兆人，离心离德。”非徒与纣离也，人自相离，而纣愈为独夫也。人主而下，有大臣，有师儒，有长吏，皆士之所自以成者也。人主之职，简大臣而大臣忠，择师儒而师儒正，选长吏而长吏贤。则天下之士在岩穴者，以长吏为所因；入学校者，以师儒为所因；升朝廷者，以大臣为所因。如网在纲，以群效于国。不背其大臣，而国是定；不背其师儒，而学术明；不背其长吏，而行谊修。悉率左右以燕天子，群相燕也。合天下贤智之心于一轨，而天子之于士无不得矣。和气翔洽，充盈朝野，寖荣寖昌，昌莫盛焉。“得士者昌”，此之谓也。
（节选自王夫之《宋论》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而议者多称彼者A皆宰臣B亲故C但公等D至公E行事F勿避G此言H便为形迹。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．非，否定，认为……错。与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意义与用法不同。
B．吾属，我们这些人。与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”的“吾属”意义与用法相同。
C．类，同类。与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”的意义与用法不同。
D．简，选择，选拔。与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”的意义与用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．魏征认为，言行不一和不虚己以受人是隋炀帝灭亡的重要原因；这样的观点引起了唐太宗的重视。
B．唐太宗专心致力于治政之道，曾孜孜不倦地访求德才兼备之士，一旦听说有贤人就会抽空驱车前往访求。
C．王夫之认为，帝王应该对“得士”有正确的认识，帝王自己得到士人不是“得士”的唯一路径。
D．纣王虽然拥有众多臣民，但天下人与之离心离德，这在《尚书》中可以找到相关的表述。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行。
②合天下贤智之心于一轨，而天子之于士无不得矣。
（5）请结合三则材料，概括帝王“得士”的方法。
7．（2025 成都二模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一
贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。
（节选自《唐才子传 卷十》）
材料二
夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？
（节选自吴融《禅月集序》[注]）
[注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“问以书法”与《曹刿论战》中“弗敢专也，必以分人”中的“以”用法相同。
B.侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。
C.行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。
D.率，全、都，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。
B.吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。
C.在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。
D.贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？
②太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？
（5）在吴融看来优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。
8．（2025 安岳县校级二模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之王衍之为人容貌言语固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
（节选自苏洵《辨奸论》）
材料二：
伏见眉州布衣苏洵，履行淳固，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》《衡论》《机策》二十篇，辞辩闳伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞赐甄录。
（节选自欧阳修《荐布衣苏洵状》）
（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
以吾观之A王衍B之为人C容貌D言语E固有F以欺世G而盗H名者。
（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.苍生，文中指百姓。与《过秦论》“以愚黔首”的“黔首”词义相同。
B.衣，穿。“五亩之宅，树之以桑”的“树”表示种植，两者用法相同。
C.被，遭受。和《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”的意思不同。
D.苟，文中指“暂且”。和成语“苟全性命”中的“苟”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.苏洵通过“月晕而风，础润而雨”等自然现象来比“人事”和“理势”，指出人事变化虽然复杂难测，但仍有其可循的规律。
B.苏洵否定了山巨源和郭子仪对王衍、卢杞的预言。他认为是惠帝和德宗的昏庸无道导致奸臣弄权，暗示了人才选用的重要性。
C.在苏洵看来，如果有这样一个人，标榜自己是颜渊在世，孟轲复生，实际上却阴险狠毒，那么这个人潜在的危害性是极大的。
D.欧阳修在文中一再强调苏洵的才华和学识，并诚恳地建议朝廷录用。体现出欧阳修对人才的爱惜，也展现了他的社会责任感。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①好恶乱其中，而利害夺其外也！
②其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。
（5）欧阳修对苏洵的文笔进行了高度评价，其中哪些评价内容体现了《辨奸论》的论述特点？请简要概括。
9．（2025 高邮市模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫修之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贱公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。世之有饥穰，天之行也，即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣，可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
（节选自《汉书●食货志》）
材料二：
凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣，先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。农事胜则入粟多，入粟多则国富。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
（节选自《管子●治国》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
兵旱A相乘B天下C大屈D有勇力者E聚徒而衡击F罢夫羸老易子G而咬其骨
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．“民不足而可治者”中的“不足”与“不足为外人道也”中的“不足”意思不同。
B．物力，意思是可供使用的物质，与“恒念物力维艰”中的“物力”的意思相同。
C．“背本”指背离根本，其中的“本”与“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。
D．陛下，对帝王的尊称。本义是站在台阶下的侍者。后演变为臣子对帝王的尊称。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．材料一第二段论及灾害的必然性后，就如何应对旱灾和战争接连发问，最后阐明兵旱之灾必将带来深重灾难。
B．材料一第三段直接点明“夫积贮者，天下之大命也”的观点，同时指出重视农业生产是加强积贮的重要措施。
C．材料二第一段通过对“民富易治”和“民贫难治”两种情况的阐释与比较，论证了“治国之道，必先富民”的观点。
D．材料一、二都在批判社会现实的基础上，从不同角度向君王提出了发展农业生产、富国强民的主张。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？
②不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。
（5）请简要概括材料一和材料二中“粟多”的意义。
10．（2025 固始县二模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。
子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。
（节选自《韩非子 外储说左上》）
材料二：
其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。
昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功。日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。
古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲孥而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。然而政出于天下，有出而无成者，五六十年于此矣。是何也？意者知出而不知收欤？非不知收，意者汗漫而无所收欤？故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！
（节选自苏轼《思治论》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分
凡人之A情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“子产退而为政五年”与《种树郭橐驼传》“早缫而绪”的“而”用法不相同。
B.厌，同“餍”，满足，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思不相同。
C.苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。
D.“某所有木”与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“所”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.郑国是个小国，既有内忧又有外患，郑简公任用子产辅佐自己，取得了显著成效，郑简公认为君主与臣子应各司其职。
B.苏轼从北宋当时的具体社会问题出发，指出士人不肯付诸行动的原因，与他们害怕事情难成功而不能再确立目标有关。
C.建房子时，主人提前考虑钱财多少、房子大小等问题，选择良匠商量用材、人工、预期完成时间等事项，都是有利的。
D.商鞅力排众议实施变法，苏秦联合六国合纵结盟，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此劝诫朝廷举贤任能。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。
②出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。
（5）材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要概括。
11．（2024秋 市中区校级期末）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。自华严之寺西行，背金谷而当山之豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥。阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。
出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。其右有泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底，雨后泉穿桥而堕。游其下者仰见飞流如喷雪其声轰然人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。
浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石 嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。
北起而为黄鹄峰，自黄鹄东南复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自黄鹄北迤，是为翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而为胡麻溪。折而南，有小峡，峡有岩曰谈玄。出峡而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石为底，而仰承二梁为一石，名之曰仙人之桥。雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。自翠微之东别起而为抱龙峰。登抱龙之巅，有大石，上平如砥，曰露台。四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上则人辄欲仆。台前有老松，枝干虬曲，盖千岁物云。
（节选自刘大櫆《浮山记》）
材料二：
余尝与仲郛同舟，中夜乘流出濡须，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌呼，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游，北渡河；东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉、唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡①距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。
（节选自姚鼐《左仲郛浮渡诗序》）
[注]①浮渡：即浮渡山，浮山的别称。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
游其下A者B仰见C飞流D如喷雪E其声轰然F人语G不能H相闻也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.见，看见，与荀子《劝学》中“不如登高之博见也”的“见”意思相同。
B.穴，名词活用为动词，与曹操《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法不同。
C.墟，废址，与陶渊明《归园田居》中“依依墟里烟”的“墟”意思不同。
D.循，顺着，与姚鼐《登泰山记》中“余始循以入”的“循”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ 　 　）
A.材料一前两段以游踪为序，分别介绍了华严寺、会胜岩、壁立岩等几处浮山胜境，描写了它们周围的景致。
B.材料一运用侧面描写，以见飞鸟在下表现出凌霄岩的高峻，以人在露台上站立不稳表现出此处风力的强劲。
C.材料二视听结合，形象生动地描写了中夜泛舟所遇之景，又连续使用动词表达出游之志，语言简洁明快。
D.材料二中作者许下未来要历览胜景的誓言，友人却戏言他绝不可能实现，作者无法反驳，就此打消了念头。
（4）把材料一中画横线的句子以及教材内文言文语句翻译成现代汉语。
①雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。
②苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（苏轼《赤壁赋》）
（5）两则材料由观山水而引发的情感各有侧重，请简要概括。
12．（2024秋 楚雄州期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
自契至汤八迁。汤始居毫，从先王居。汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”伊尹名阿衡。阿衡欲奸①汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之五反然后肯往从汤言素王及九主之事汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于毫。汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱，汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格②女众庶，来，女悉听朕言匪台小子③，敢行举乱，有夏多罪。予维闻女众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正④。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：我君不恤我众，舍我啬事而割⑤政。女其曰：有罪，其奈何？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰：是日何时丧？予与女皆亡！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理⑥女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇⑦女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰：“吾甚武。”号曰武王。桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三夏，俘厥宝玉。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。既绌夏命，还毫，作《汤诰》：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’”以令诸侯。汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。
（选自《史记 殷本纪》，有删改）
[注]①奸，同“干”。②格，来。③小子，汤自称。④正，同“征”。⑤啬，同“穑”；割，同“害”。⑥理，同“赉”。⑦帑僇，同“奴戮”，刑戮连及子女。
（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汤使人A聘迎之B五反C然后肯D往从汤E言素王F及九主之事G汤举任H以国政。
（2）下列对文中加点处词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．治，指治理得太平、安定，与“治天下可运之掌上”（《人皆有不忍人之心》）中的“治”意思相同。
B．俎，指砧板，与“如今人方为刀俎”《鸿门宴》）中的“俎”意思相同。
C．丑，形容词的意动用法，与“自见者不明”（《＜老子＞四章》）中的“明”用法不同。
D．朝会以昼，介宾短语后置，与“仁以为己任”（《＜论语＞十二章》）句式不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．成汤在迁都定居毫后，因诸侯葛伯不祭祀鬼神，所以率兵征讨了他，并表示要严厉惩治不能敬顺天命的诸侯。
B．成汤叫张网捕禽兽的人把罗网撤去三面，只保留一面；诸侯听到这件事，都夸赞成汤仁德到极点，连禽兽都受到了他的恩惠。
C．成汤率军并亲自指挥作战，先后征讨了暴虐荒淫的夏桀和作乱的诸侯昆吾氏，而后还向百姓解释了发动战争的原因。
D．成汤在登上天子之位后，就废除夏朝的政令，在回到国都毫后，又下令变更服饰的颜色，崇尚白色。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我君不恤我众，舍我啬事而割政。
②于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
（5）伊尹评价汤“明哉”，哪些事实能够印证这一评价？请简要概括。
13．（2024秋 岳麓区校级期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。
孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，魏之为国可谓困矣。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”盖其兵屡败意夫孟子之来必有奇谋秘计以取胜于邻国而洗其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子则曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”
然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：“君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。”
孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对梁王，则终不以利言之，何哉？善夫温公①之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓尽之矣。
盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。
孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于梁王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药，不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。
（节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》）
【注】①温公：司马光。
（1）材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
盖其兵屡败A意夫B孟子之来C必有奇谋D秘计以取胜E于邻国F而洗G其屡败之H过也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．有以，指有办法，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。
B．之，到，与《五代史 伶官传序》中“世言晋王之将终也”的“之”词义相同。
C．固，本来，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义不同。
D．何以，即以何，与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．魏国在马陵战败，公子卬被秦国掳掠，魏国处境非常艰难，魏王希望远道而来的孟子能够帮助魏国改变这种处境。
B．孟子向子思学习治民之道，子思告诉他要以利为先，但孟子始终不用利来劝说魏王，而是建议他治国要注重仁义。
C．与世俗之人谈论仁义之利，可能使他们从利益出发求取仁义，但即使接近仁义，最终难免因求利而失去仁义之利。
D．可以与墨子、魏晋之君谈论节俭，而不能与秦始皇、汉武帝谈论节俭，这是因为节俭并不是圣人遵循的中庸之道。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。
②故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
（5）子思言利与孟子不言利在本质上是一致的，为什么？
14．（2025 南沙区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。
（选自《陶庵梦忆》卷一）
材料二：
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。
（选自《陶庵梦忆》卷一）
材料三：
沈梅冈先生忤相嵩，在狱十八年。读书之暇旁攻匠艺无斧锯以片铁日夕磨之遂铦利。得香楠尺许，琢为文具一，大匣三、小匣七、壁锁二；棕竹数片，为箑一，为骨十八，以笋、以缝、以键，坚密肉好，巧匠谢不能事。夫人丐先文恭志公墓，持以为贽，文恭拜受之。铭其匣曰：“十九年，中郎节，十八年，给谏匣；节邪匣邪同一辙。”铭其箑曰：“塞外毡，饥可餐；狱中箑，尘莫干；前苏后沈名班班。”梅冈制，文恭铭，徐文长书，张应尧镌，人称四绝，余珍藏之。又闻其以粥炼土，凡数年，范为铜鼓者二，声闻里许，胜暹罗铜。
（选自《陶庵梦忆》卷二）
（1）材料一画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过四处不给分。
读书之A暇B旁攻匠C艺D无斧E锯F以片铁G日夕磨之H遂铦利
（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．四大部洲，是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲的统称，出自印度佛教，他们认为在须弥山周围咸海中有此四大洲，《西游记》中也有相关记载。
B．自如，指动作灵活、思维敏捷，亦形容人的行为举止自然，没有拘束和矫揉造作的状态，文中用以称赞南京濮仲谦虽处贫困之境但却才华出众、技艺超群。
C．先，本义是走在前面，引申为时间或空间上的次序在先，此处用作名词，特指过世的祖先，与归有光《项脊轩志》一文中“先大母”和“先妣”用法相同。
D．班班，意为显著、盛大、繁多，该词出自文恭为沈梅冈先生所制箑而作的铭文，文恭在铭文中将梅冈先生与苏武相提并论，表达了对他们的称颂赞美之意。
（3）下列对材料内容和写法的分析，不正确的一项是（ 　 　）
A．材料一运用叙述、议论、说明、描写等多种表达方式，加上叠词、双重否定句式等语用技巧和排比、引用等修辞手段，淋漓尽致地写出“报恩塔”之“大”之“工”。
B．材料二写“濮仲谦”多用对比手法，有其相貌和技艺的对比、其经手竹器前后价格对比、其与“数十人”贫富对比、其对“友人”与对“势”“利”的不同态度对比。
C．材料二和材料三均通过写器物而写人，在作者笔下，“濮仲谦”与“沈梅冈”个性鲜明、呼之欲出，这是两位刚正不阿、安贫乐道、精益求精、超凡脱俗的谦谦君子。
D．“濮仲谦”与“沈梅冈”身份不同，前者为匠人，其价值要在市场上得到确认，所以材料二多写“价”；“沈梅冈”是读书人，其价值体现在名节追求和文化创造上。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。
②又闻其以粥炼土，凡数年，范为铜鼓者二，声闻里许，胜暹罗铜。
（5）假设“报恩塔”这一国家工程面向全国招募能工巧匠，“濮仲谦”与“沈梅冈”前往应征，你认为他们能否被任用？为什么？
15．（2025 广东二模）阅读下面的文言文，完成各题。
李德裕，字文饶，赵郡人。德裕幼有壮志，苦心力学，年才及冠，志业大成。穆宗即位，召入翰林，充学士，尤重之。禁中书诏大手笔，多诏德裕草之。召对思政殿，赐金紫之服。戚里诸亲，与权臣往来，德裕嫉之，上疏论之曰：“伏见国朝故事驸马缘是亲密不合与朝廷要官往来访闻近日驸马辄至宰相及要官私第唯是泄漏禁密交通中外群情所知以为甚弊伏乞宣示宰臣，其驸马诸亲，今后公事即于中书见宰相，请不令诣私第。”元和时，出德裕为浙西观察使。润州承王国清兵乱之后，财用殚竭。德裕俭于自奉，留州所得，尽以赡军，虽施与不丰，将卒无怨。诏浙西造银妆具二十事进内。德裕奏曰：“臣伏准今年赦文，常贡之外，不令进献。上弘俭约之德，下敷恻悯之心。”时准赦不许进献。逾月之后，征贡之使，道路相继。故德裕因诉而讽之。事奏，不报。敬宗疏远贤能，昵比群小。德裕倾心王室，遣使献《丹扆箴》六首。帝虽不能尽用其言，命学士韦处厚殷勤答诏，颇嘉纳其心焉。文宗即位，以德裕检校兵部尚书、成都尹。德裕乃复葺关防，缮完兵守。吐蕃维州守将悉怛谋请以城降。时牛僧孺言新与吐蕃结盟，不宜败约，乃诏德裕却送悉怛谋一部之人还维州。监军王践言入朝，言悉怛谋缚送以快戎心。上颇尤僧孺。泽潞节度使刘从谏卒，其侄稹擅总留后，三军请降旄钺。德裕曰：“泽潞国家内地，不同河朔。前后命帅，皆用儒臣。若不加讨伐，则藩镇相效，自兹威令去矣！”初议出兵，朝官上疏相继，许之继袭，而宰臣四人，亦有以出师非便者。以至平殄，皆如其算。五年，武宗上徽号后，累表乞骸，不许。
（节选自《旧唐书 李德裕传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　
A．伏见国朝故事/驸马缘是亲密/不合与朝廷要官往来/访闻近日驸马辄至宰相及要官私第/唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以为甚弊/
B．伏见国朝故事/驸马缘是亲密/不合与朝廷要官往来访闻/近日驸马辄至宰相及要官私第/唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以为甚弊/
C．伏见国朝故事/驸马缘是亲密/不合与朝廷要官往来/访闻近日驸马辄至宰相及要官/私第唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以为甚弊/
D．伏见国朝故事/驸马缘是亲密/不合与朝廷要官往来访闻/近日驸马辄至宰相及要官/私第唯是泄漏禁密/交通中外/群情所知/以为甚弊/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是　 　
A．及冠称男子满二十岁，古代男子满二十岁时举行加冠的礼节，表示已到了成人的年龄。
B．中书是中书省简称，中书省是封建政权执政中枢部门，掌管制令决策，中书令为长官。
C．藩镇是唐代朝廷设置的军镇，本为保卫自身安全，后来形成地方割据，常与朝廷对抗。
D．乞骸是古代官吏因年老请求退休的一种说法，“致仕、解印、下车”等也可表示退休。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　 　
A．李德裕胸怀大志，才能超群不凡。他幼年时就有宏大的志向，竭尽心思努力学习，充任学士，草拟了很多重要的诏令文书，穆宗推崇他并给以奖赏。
B．李德裕生活节俭，深受将士拥护。府库财用拮据，他躬身俭约，尽量减少开支，把节余的财物全部供养军队，尽管所给不甚丰足，将士却并无抱怨。
C．李德裕关心国事，直言进谏皇帝。因敬宗疏远贤能，亲近小人，他向朝廷献上《丹扆箴》六首，进行劝谏，皇帝采纳了部分建议，赞许他的用心。
D．李德裕富有远见，维护朝廷威严。节度使刘从谏病逝，其侄刘稹要求袭任节度使，宰相都认为出兵不是好办法，他主张征讨，最终平定了刘稹。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①征贡之使，道路相继。故德裕因诉而讽之。事奏，不报。
②监军王践言入朝，言悉怛谋缚送以快戎心，上颇尤僧孺。
16．（2025 永州二模）材料一：
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君 齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁学兵法以事鲁君鲁君疑之起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之，”文侯以吴起善用兵，廉平尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
（节选自《史记 孙子吴起列传》）
材料二：
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而、亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造犬事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之难，则士以进死为荣，退生为辱矣。”
（节选自《吴子兵法 图国》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号洪黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
起A乃之鲁B学兵法C以事鲁君D鲁君疑之E起杀妻F以求将
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.就，成全，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。
B.薄，轻视，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“薄”意思相同。
C.“学兵法以事鲁君”与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”用法相同。
D.谢，推辞，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”字意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.吴起善于用兵，娶的妻子是齐国人。齐国攻打鲁国的时候，鲁国国君想任用吴起为将军又怀疑他。于是吴起杀妻以表明忠心。
B.吴起做主将的时候，吃穿住行都和士兵一样同甘共苦，廉洁不贪，待人公平，关心士卒，深得将士们得喜爱。
C.吴起认为，一个君主想要治理好国家，应该教育百姓亲近百姓。如果国家之间关系不好，军队内部关系不好，都适宜打仗。
D.吴起认为，一个国家准备打仗，就要谋划正确，取得祖先的庇护，选择吉日。同时，要做到让百姓愿意为国捐躯，就要爱护百姓。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。
②是以有道之主，将用其民，先和而造大事。
（5）吴起在历史上的评价存在很大争议，既有正面评价也有负面评价。请结合文本简要概括。
17．（2024秋 龙岗区期末）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝①。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉，建武十七年，复特征，不至，年八十，终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
（节选自范晔《后汉书 严光传》）
材料二：
先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆②，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》③之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》④之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦始构堂而莫焉乃复其为后者四家以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
（范仲淹《严先生祠堂记》）
【注】①要领：腰与颈。②臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。③《蛊》《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。④《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处得1分，超过三处不得分。
仲淹[A]来守是邦[B]始构堂[C]而莫焉[D]乃复[E]其为后者[F]四家[G]以奉祠事。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.“愿因日暮”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”用法不相同。
B.幸，指皇帝亲临，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。
C.下，使动用法，与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”的“下”用法相同。
D.除，指任命官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.严光年轻时就有很高的名声，曾与光武帝刘秀一同游学，但光武帝即位后，严光选择隐居。范仲淹认为严光达到了圣人的境界。
B.严光在面对司徒侯霸的邀请时，指责对方阿谀奉承，并警告说如果继续这种行为将会身首异处，表达了他对故友的失望和批评。
C.严光和光武帝关系融洽，严光将脚放在光武帝的肚子上，太史上奏说有客星冒犯帝座。范仲淹也提到二人的交谊感应星象异动。
D.范仲淹在《严先生祠堂记》中认为，严光和光武帝彼此相互成就，为后世树立了榜样，表达了他对理想政治和人格的美好向往。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
②而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
（5）范仲淹盛赞“光武之大”“先生之高”，材料一有哪些事实可以支持范仲淹的看法？请简要概括。
18．（2025 正定县校级开学）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
刘裕从徐、兖二州刺史入朝，玄①谓王谧曰：“裕风骨不常，盖人杰也。”
先是，裕遣同谋周安穆入建康报刘迈，迈虽酬许，意甚惶惧。安穆虑事泄，乃驰归。玄以迈为竟陵太守，迈欲亟之郡。是夜，玄与迈书曰：“北府人情云何？卿近见刘裕何所道？”迈谓玄已知其谋，晨起，白之。玄大惊，封迈为重安侯。既而嫌迈不执安穆，使得逃去，乃杀之。
众推刘裕为盟主，总督徐州事。玄移还上宫，召侍官皆入止省中，加扬州刺史桓谦征讨都督。谦等请亟遣兵击裕，玄曰：“彼兵锐甚，计出万死，若有蹉跌，则彼气成而吾事去矣，不如屯大众于覆舟山以待之。彼空行二百里，无所得，锐气已挫，忽见大军，必惊愕。我按兵坚阵，勿与交锋，彼求战不得，自然散走，此策之上也。”
玄忧惧特甚。或曰：“裕等乌合微弱，势必无成，陛下何虑之深？”玄曰：“刘裕足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌酷似其舅；共举大事，何谓不成！”
己未，裕军食毕，悉弃其馀粮，进至覆舟山东，使羸弱登山，张旗帜为疑兵，数道并前，布满山谷。玄侦候者还，云“裕军四塞，不知多少”。玄益忧恐，遣武卫将军庾赜之帅精卒副援诸军。谦等士卒多北府人，素畏伏裕，莫有斗志。裕与刘毅等分为数队，进突谦陈；裕以身先之，将士皆殊死战，无不一当百，呼声动天地。时东北风急，因纵火焚之，烟炎熛天，鼓噪之音震动京邑，谦等诸军大溃。
初，裕名微位薄轻狡无行盛流皆不与相知惟王谧独奇贵之，谓裕曰：“卿当为一代英雄。”裕尝与刁逵樗蒲，不时输直，逵缚之马柳。谧见之，责逵而释之，代之还直。由是裕深憾逵而德谧。
（节选自《资治通鉴 晋纪》）
材料二：
刘裕天锡神勇，雄略命世，不待借思汉之讴，未暇假从周之会。同盟二十七，愿从一百人。雷动朱方，风发竹里。龙骧虎步，独决神襟。长剑一呼，义声四合。荡亡楚已成之业，复遗晋久绝之基。祀夏配天，不失旧物，虽古人用兵，不足加也。至乃网罗俊异，待物知人，动必应时，役无再举，西尽庸蜀，北划大河。自汉末三分，东晋拓境，未能至也。
（节选自《全唐文 卷一百七十》）
【注】①玄：指桓玄，遭刘裕讨伐，兵败溃逃。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
裕名A微位薄B轻C狡无行D盛流皆不E与相知F惟王谧G独H奇贵之
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A．举，发动，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意思相同。
B．素，一向，向来，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“素”意思不同。
C．“鼓噪之音震动京邑”与《屈原列传》“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”的“之”用法不同。
D．假，借助，与《苏武传》“武与副中郎将张胜及假吏常惠等”中的“假”意思不同。
（3）下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A．桓玄起初非常赏识刘裕，认为他是人中豪杰，但后来刘裕举事，桓玄对其势力发展甚感忧虑，于是派兵进行抵抗，体现了桓玄对刘裕态度的转变。
B．刘迈在事件中左右摇摆，立场不定，他先是答应刘裕的同谋周安穆，后又误以为事情暴露而向桓玄告密，最后因桓玄嫌他没抓住安穆而被杀。
C．桓玄的手下桓谦等请求立刻派兵攻打刘裕，但桓玄认为不可轻举妄动，他采取了比较谨慎的策略，在覆舟山屯驻大量军队来等待他们。
D．材料二高度赞扬了刘裕，认为他能招揽人才，开疆拓土，他治国的功绩远超东晋以来的所有人。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彼兵锐甚，计出万死，若有蹉跌，则彼气成而吾事去矣。
②谧见之，责逵而释之，代之还直。由是裕深憾逵而德谧。
（5）材料二盛赞刘裕“虽古人用兵，不足加也”，请结合材料一简要分析其用兵神勇之处。
19．（2025 长春二模）阅读下面的文言文，完成各题。
赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄果卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠，斥为平原太守。策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守果卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲鲫挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐旻所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，义辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。犹不满意。李希烈陷汝州，杞既以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。
天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，逐死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，又有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八，而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？
今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与幕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈，足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而事之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。
（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
二君独能A追B公之节C尊D而事之E以风F示当世G为法H令之所不及
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　 　）
A.赠，古时朝廷对已故者追授官职、爵位或谥号，又称“追赠”“封赠”。
B.事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。
C.区区，与“区区小事”和“感君区区怀”（《孔雀东南飞》）中的“区区”含义均不同。
D.“可勉焉”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”用法不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　 　）
A.颜真卿认为安禄山会谋反，在镇守平原时便着手做防备，安禄山叛乱，他和常山太守颜杲卿攻打叛军后路，使叛军不能“直窥潼关”。
B.文章记颜真卿捍贼忤奸时，连用六“斥”字，叙中含论，既高度概括了颜真卿的一生，赞其屡忤屡贬而决不改其初衷之刚毅。
C.在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能勇于忤逆当世权臣，并因此失去官位而不后悔的人是很少的，但颜真卿却再三忤于世而不悔。
D.颜公祠堂完工后，作者写了这篇“记”，认为颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不被湮没。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？
②盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。
（5）材料中“笃于道”是什么意思？颜鲁公“笃于道”体现在哪些方面？
20．（2025 德州模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（节选自《荀子 修身》）
[注]①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。
文本二：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然②，掩其不善，而著其善。人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懷，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
（节选自《礼记 大学》）
[注]①谦（qiè），通“慊”，心安理得的样子。②厌然，躲躲闪闪的样子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 　 　）
A.人之视己如/见其肺肝/然则何益矣/此谓诚于中/形于外
B.人之视己/如见其肺肝然则/何益矣此/谓诚于中/形于外
C.人之视己如见/其肺肝然/则何益矣/此谓诚/于中形于外
D.人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/此谓诚于中/形于外
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 　 　）
A.故非我而当者 三日断五匹，大人故嫌迟
B.伤良曰谗，害良曰贼 争宠而心害其能
C.志意修则骄富贵 此地有茂林修竹
D.视而不见，听而不闻 青，取之于蓝，而青于蓝
（3）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ 　 　）
A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。
B.一个人喜欢善的事物，从不满足，受到劝告能够警惕，这样的人一定会一天天取得进步。
C.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。
D.《礼记 大学》认为，君子应该要像厌恶浓烈的臭味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
（4）两则材料都有有关“修身”论述，其侧重点有何不同？
（5）把下列句子翻译成现代汉语。
①其为人也多暇日者，其出人不远矣。
②故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）
2025年高考语文高频易错考前冲刺：文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2024秋 浙江期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
八年春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子①饯之，私焉，曰：“大国制义，以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命，曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉！士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大简。’行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。”
（选自《左传 成公八年》）
材料二：
素履子曰：信之为大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？谓人无信，不可行也。子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患捡抗，王与诸侯立信，约举烽击鼓，则诸侯救。至褒姒戏而举之，诸侯皆至，无寇，乃是妃后戏耳。后犬戎逼王城，举烽火击鼓召诸侯。诸侯皆言妃后戏耳遂不至幽王乃为犬戎所杀此戏而失信之故也。故齐桓不遗曹翩之盟，晋文舍原以示信，俱为霸主，诸侯皆从之。所以不乖竹马之期，不爽虞人之约，王者履信则神龟见矣。故用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪，用智者之谋，勇者之断，仁者之施，足以成治矣。诈害民信，怒害民恩，贪害民财，三害乱之原也。是知可终身而守约，不可斯须而失信。《易》云：天所助者顺也，人所助者信也。君子仗忠信而为甲胄，履之无爽矣。
（选自张弧《素履子》）
【注】①季文子，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，谥“文”，史称“季文子”。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。
诸侯皆言A妃后戏耳B遂不至C幽王乃为犬D戎所杀E此戏F而失信G之故也
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 　D　）
A．饯，设酒食送行，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不同。
B．诸，兼词，之于，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”字用法相同。
C．遗，舍弃，放弃，与《五代史 伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不相同。
D．乖，背离，违背，与成语“时乖命蹇”“违世乖俗”的“乖”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 　B　）
A．材料一中，韩穿奉晋王之命到鲁国，让鲁国将汶阳还给齐国。季文子认为晋国没有深谋远虑有可能因此失去诸侯的拥护。
B．材料一中，季文子引用《诗经 氓》中的诗句，原意为女方始终如一，男方三心二意。在此处以“女”比晋，以“士”比鲁，阐释道理。
C．材料二中，子贡向孔子请教治国之道，孔子认为粮食和军队都不如信义重要，因为如果没有百姓的信任，国家就无法立足。
D．材料二指出统治者应该以诚信为重，用人之长，去人之短，以实现国家的秩序井然、和谐稳定，强调诚信是得到人助的关键。
（4）将下列句子翻译成现代汉语。
①大国制义，以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。
②君子仗忠信而为甲胄，履之无爽矣。
（5）材料一是否可以用作材料二的论据？请结合材料内容，简要说明理由。
【答案】见试题解答内容
【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）句意：诸侯都说这是王后的玩笑罢了，于是都不来。幽王于是被犬戎所杀，这就是因玩笑而失去诚信的缘故。
“诸侯”是主语，“言”是谓语，“妃后戏”是宾语，“耳”为句末语气词，故在B处断开。
“不至”是谓语，承前省略主语“诸侯”，故在C处断开。
“幽王”是主语，“为……所……”表被动，表意完整，“此”是后面句子的主语，故在E处断开。
故选BCE。
（2）A.正确，用法不同，为动用法，为……设酒食送行/意动用法，以……为鉴。句意：季文子为韩穿设酒食送行。/后代人哀叹它却不以之为鉴。
B.正确，用法相同，都是“兼词，之于”。句意：使齐国把它归还给敝国。/把它扔到渤海的边上。
C.正确，意思不同，舍弃，放弃/遗留。句意：所以齐桓公不舍弃与曹沫的盟誓。/这三件事，是我的遗恨。
D.错误，意思相同，都是“背离，违背”的意思。句意：所以不违背竹马之约。/命运背离，遭遇坎坷。/违背世俗常情，与众不同。
故选D。
（3）B.“在此处以‘女’比晋，以‘士’比鲁”错误，材料一中季文子引用《诗经 氓》诗句，是以“女”比鲁，以“士”比晋，而非以“女”比晋，以“士”比鲁。
故选B。
（4）①“制义”，处理事务合乎道义；“以”，凭借；“是以”，因此；“怀”，感怀。译文：大国处理事务合乎道义，借此成为诸侯盟主，因此诸侯感怀它的恩德，害怕遭到讨伐，没有二心。
②“仗”，凭借；“甲胄”，防身的盔甲；“爽”，差错。译文：有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲，履行它就不会有什么差错。
（5）材料二论点是治理国家要重视诚信。材料一中晋国在汶阳之田归属上，七年中一给一夺，行为反复无常，违背诚信原则，而这种不诚信不利于国家长久拥有诸侯拥护，即不利于国家长治久安，从反面论证了材料二治理国家需重视诚信的观点，所以材料一可以作为材料二的论据。
答案：
（1）BCE
（2）D
（3）B
（4）①大国处理事务合乎道义，借此成为诸侯盟主，因此诸侯感怀它的恩德，害怕遭到讨伐，没有二心。
②有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲，履行它就不会有什么差错。
（5）可以。
材料二的论点是治理国家要重视诚信。材料一中晋国的行为出尔反尔，有违诚信原则，不利于国家的长治久安。
参考译文：
材料一：
鲁成公八年春天，晋景公派遣韩穿来鲁国，告知要把汶阳的田地归还给齐国。季文子设宴为韩穿饯行，私下对韩穿说：“大国处理事务合乎道义，借此成为诸侯盟主，因此诸侯感怀它的恩德，害怕遭到讨伐，没有二心。说到汶阳的田地，那是敝国的旧土，当初贵国对齐国用兵，使齐国把它归还给敝国。现在却又有不同的命令，说：‘归还给齐国。’信用是用来推行道义的，道义是用来成就命令的，这是小国所盼望并感怀的。信用不可知晓，道义无法树立，四方的诸侯，谁能不离心离德？《诗经》说：‘女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。’七年之中，一会儿给予一会儿剥夺，还有比这更反复无常的吗！一个普通人行为反复无常，尚且会失去配偶，何况是霸主呢？霸主应该推行德政，却又反复无常，那怎么能长久地得到诸侯的拥护呢？《诗经》说：‘谋划如果缺乏远见，因此要大加谏诫。’我担心晋国缺乏远见而失去诸侯，所以大胆私下跟您讲一讲。”
材料二：
素履子说：诚信被德行高尚的人所看重。天如果失去诚信，日月星辰就不会明亮；地如果失去诚信，四季就不会形成；人如果失去诚信，仁、义、礼、智、信五种品德就无法推行。所以孔子说：“大车没有輗，小车没有軏，那怎么能行走呢？”这是说人没有诚信，就无法行事。子贡问治理国家的办法，孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么在这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在下去。”治理国家不能失去诚信。从前周幽王西边忧患犬戎，北边忧患玁狁，周幽王与诸侯立下诚信约定，约定举烽火击鼓，诸侯就来救援。到后来褒姒为了取乐而举烽火，诸侯都来了，却没有敌寇，原来是王后的玩笑罢了。后来犬戎逼近王城，幽王举烽火击鼓召集诸侯。诸侯都说这是王后的玩笑罢了，于是都不来。幽王于是被犬戎所杀，这就是因玩笑而失去诚信的缘故。所以齐桓公不背弃与曹沫的盟誓，晋文公放弃原邑来显示诚信，他们都成为霸主，诸侯都顺从他们。所以不违背竹马之约，不违背与虞人的约定，君主履行诚信那么神龟就会出现。所以任用别人的智慧要去除其欺诈，任用别人的勇敢要去除其愤怒，任用别人的仁爱要去除其贪婪，使用智者的谋略，勇者的决断，仁者的施与，就足以实现国家的治理了。欺诈损害百姓的信任，愤怒损害百姓的恩情，贪婪损害百姓的财物，这三害是祸乱的根源。由此可知可以终身坚守约定，不可片刻失去诚信。《易经》说：“上天所帮助的是顺应天道的人，人们所帮助的是有诚信的人。”有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲，履行它就不会有什么差错。
2．（2025 江苏一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
太常

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