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广东省茂名市高州市2024-2025学年九年级下学期语文4月期中试卷
（2025九下·高州期中）默写古诗文。
1．　 　，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
2．渡远荆门外，来从楚国游。　 　，　 　。（李白《渡荆门送别》）
3． 子夏曰：“　 　，　 　，仁在其中矣”（《论语》十二章）
4．坐观垂钓者，　 　。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
5．诗人常在古诗词中表达爱国之情。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“　 　，　 　”直抒渴望收复山河、青史留名的报国理想，杜甫《春望》中“　 　，　 　”借花鸟抒写忧国之思，李贺《雁门太守行》中“　 　，　 　”运用典故表现将士报效朝廷决心。
【答案】1．人生自古谁无死
2．山随平野尽；江入大荒流
3．博学而笃志；切问而近思
4．徒有羡鱼情
5．了却君王天下事；赢得生前身后名；感时花溅泪；恨别鸟惊心；报君黄金台上意；提携玉龙为君死
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
1．【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：自、谁
故答案为：人生自古谁无死
2．“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流” 是李白《渡荆门送别》中的诗句。“山随平野尽” 描绘了诗人乘船远行，随着船只的移动，山峦逐渐消失，眼前呈现出一望无际的平原，形象地写出了地势的变化；“江入大荒流” 则写出了长江奔腾不息，流入广阔的原野，展现出一种雄浑壮阔的意境，也体现了诗人初出蜀地时的开阔心境和对未来的憧憬。
故答案为：山随平野尽，江入大荒流
3．“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” 是《论语》十二章中子夏所说的话。“博学而笃志” 强调要广泛地学习并且坚定自己的志向，只有有了明确的志向，学习才不会迷失方向；“切问而近思” 则是说要恳切地提问，多思考当前的问题，这样才能将所学知识与实际生活相结合，更好地理解和运用。子夏认为，通过这样的学习和思考方式，仁德就在其中了，体现了儒家注重个人修养和道德培养的理念。
故答案为：博学而笃志，切问而近思
4．【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：徒、羡
故答案为：徒有羡鱼情
5．①“了却君王天下事，赢得生前身后名”：在辛弃疾的《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，这两句直接表达了作者的报国理想。“了却君王天下事” 指的是完成收复失地、统一天下的大业，这是作者一生的追求；“赢得生前身后名” 则是说希望在生前能够建立功勋，死后也能留下美名，流芳百世。这两句词体现了作者的爱国情怀和对功名的渴望，同时也蕴含着他对当时国家命运的忧虑和对自己壮志未酬的感慨。
②“感时花溅泪，恨别鸟惊心”：杜甫的《春望》中，这两句诗通过对花鸟的描写，抒发了诗人的忧国之情。“感时”“恨别” 是诗人内心的真实感受，面对国家的破败和战乱，看到鲜花反而落泪，听到鸟鸣更觉惊心，以乐景写哀情，将诗人对国家命运的深切忧虑和对亲人的思念之情表现得淋漓尽致。
③“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”：李贺的《雁门太守行》中，这两句运用了典故。“黄金台” 是战国时期燕昭王为招揽人才而筑的高台，这里象征着君主对人才的重视和信任。“提携玉龙为君死” 则表明了将士们愿意手持宝剑，为了报答君主的知遇之恩，不惜战死沙场的决心，体现了将士们的爱国情怀和忠诚精神。
故答案为：了却君王天下事，赢得生前身后名；感时花溅泪，恨别鸟惊心；报君黄金台上意，提携玉龙为君死
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
岭南文化既包容又坚守，既有粤剧的wǎn zhuǎn唱腔，又有广彩的精妙技艺。粤剧舞台上，水磨腔的____在红船遗韵中流淌，生旦净末丑的面谱里藏着《帝女花》的缱绻情思，《六国大封相》的锣鼓声中激荡着南国儿女的____。而广彩瓷器上，工匠们以“织金填玉”的绝技，在素胚上勾勒出百鸟朝凤、岁寒三友，金丝如发细密缠绕，釉色如霞层层xuàn rǎn，这些曾随十三行商船远渡重洋的“中国白”，至今仍在广交会的展台上续写传奇。
骑楼长廊下，南洋风格的罗马柱与满洲窗交相辉映，____的麻石街道见证过通草画作坊的兴衰。虽经岁月摧残，山墙灰塑的荔枝、杨桃依然饱满欲滴，檐角陶塑的八仙过海犹在téng yún jià wù.西关大屋的趟栊门前，酸枝木雕的博古纹依然讲述着“满堂吉庆”的祝福， 。
新时代的湾区少年，正用数字画笔复原醒狮的鬃毛肌理，用3D打印重塑通草纸花的轻盈质感。他们在VR世界里搭建陈家祠的灰塑长廊，用区块链技术为广彩瓷器铸造数字身份证。当粤剧名伶的唱段化作跃动的全息影像，当龙舟竞渡的鼓点谱成交响乐章，传统不再是博物馆的标本，而是流淌在珠江潮涌中的生命长河。这正是岭南文化千年不衰的密码——在坚守中包容，在传承中创新，让历史的沉香与新生的活力，在湾区这片热土上永续交融。
6．根据拼音写出相应的词语。
①wǎn zhuǎn　 　
②xuàn rǎn　 　
③téng yún jià wù　 　
7．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．声声余音 豪气 斑驳
B．袅袅余音 豪气 光滑
C．袅袅余音 豪情 斑驳
D．声声余音 豪情 光滑
8．下面补写在波浪线上的句子，最恰当的一项是（　　）
A．这些固定的乐章里，藏着岭南匠人对生活的渴望与对自然的崇敬。
B．藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望，这些凝固的乐章里。
C．这些凝固的乐章里，藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望。
D．藏着岭南匠人对自然的崇敬与对生活的渴望，这些固定的乐章里。
【答案】6．婉转或宛转；渲染；腾云驾雾
7．C
8．C
【知识点】近义成语适用范围对象辨析；根据语境补写句子；词语的使用（搭配）；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查词语运用能力。选词填空，先要分析词本身的意思，根据语境判断选用，要分析句子之间的关系、句子中成分搭配的关系、修饰语与中心语的关系。
（3）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
6．本题考查根据拼音写汉字的能力。“wǎn zhuǎn” 对应的词语有 “婉转” 或 “宛转”；“xuàn rǎn” 是 “渲染”；“téng yún jià wù” 是 “腾云驾雾”。
故答案为：婉转或宛转；渲染；腾云驾雾
7．本题考查对词语的理解和运用能力。①“袅袅余音” 更能体现出水磨腔声音的悠扬、婉转，仿佛声音在空气中轻轻飘荡、回旋，“声声余音” 则相对较为直白，没有那种细腻的韵味，所以用 “袅袅余音” 更合适；②“豪情” 比 “豪气” 更强调情感的深厚和激昂，“南国儿女的豪情” 更能体现出一种壮志情怀和对生活的热情，与前文 “《六国大封相》的锣鼓声” 所传达出的激昂情感相呼应；第三空，“斑驳” 形容色彩杂乱、不整齐，与 “麻石街道” 历经岁月沧桑的特点相符合，“光滑” 则不能体现出街道的历史感和岁月痕迹。
故答案为：C
8．本题考查语言表达的连贯性和准确性。根据前文语境，“西关大屋的趟栊门前，酸枝木雕的博古纹依然讲述着‘满堂吉庆’的祝福”，都是在描述岭南建筑中的文化元素所蕴含的意义，所以接下来的句子也应保持这种风格，先指出 “这些凝固的乐章里”，将前文提到的建筑元素比作 “凝固的乐章”，然后再说 “藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望”，这样的语序更符合逻辑，也使句子表达更加流畅、自然。
故答案为：C
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
高明中学开展“追寻南粤红色足迹”主题活动，拟采访下面三位人物：
陈馆长：广州辛亥革命纪念馆馆长，致力于革命文物数字化保护。
林工程师：港珠澳大桥建设者，参与大桥核心技术创新。
黄老师：支教云南的广东教师，带领学生用短视频传播岭南文化。
9．请结合材料拟写一个采访主题。
10．选择一位采访对象，提出一个具体问题。
【答案】9．南粤赤子的家国情怀（主题扣住材料，如南粤红色、文化传播、技术创新等即可）
10．林工程师，港珠澳大桥建设中如何突破技术瓶颈？
【知识点】活动设计；主题活动
【解析】【点评】（1）本题考查新闻采访。解答此题，要明确采访对象的身份，针对身份设计问题，问题应该是受访者工作或生活领域的范围，围绕中心话题即可。
（2）本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。
9．本题考查对材料内容的提炼概括能力。题目中给出三位人物及事迹，陈馆长致力于革命文物数字化保护，体现对南粤红色文化的传承与创新；林工程师参与港珠澳大桥核心技术创新，展现南粤在工程技术领域的突破；黄老师支教云南并传播岭南文化，突出南粤文化的对外传播。需要学生综合分析三人行为背后的共性，即都与南粤相关，且在各自领域为家国做出贡献。这就要求学生思考如何用简洁且富有感染力的语言，将这些关键要素整合起来，形成一个既能体现南粤特色，又能涵盖文化、技术等多方面贡献的采访主题。同时，主题要符合采访活动庄重、有意义的氛围，且具备一定的吸引力。
故答案为：南粤赤子的家国情怀（主题扣住材料，如南粤红色、文化传播、技术创新等即可）
10．本题考查学生采访运用能力。对于陈馆长，其工作围绕革命文物数字化保护展开，可提问在数字化过程中遇到的困难及解决方法，或数字化对革命文化传播的意义等；对于林工程师，因其参与港珠澳大桥核心技术创新，需思考在大桥建设这样复杂的工程中，核心技术创新面临哪些挑战，所以可提问关于突破技术瓶颈的相关问题；对于黄老师，其事迹重点在支教云南并传播岭南文化，可提问在云南传播岭南文化遇到的困难、如何让当地学生接受岭南文化等。这需要学生深入分析每位人物的工作内容和特点，结合实际情况，提出能够引发深入交流、挖掘有价值信息的问题，且问题要具体明确，避免过于宽泛或空洞。
故答案为：林工程师，港珠澳大桥建设中如何突破技术瓶颈？
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
李善，字次孙，南阳人。本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万。诸奴婢私共谋欲杀续，分其财。善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。续孩抱，奉之不异长君。有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之。贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！”终不为屈。续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于官，悉收杀之。
（节选自《后汉书·独行列传·李善传》）
11．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（　　）
A．亦我所欲也/诸奴婢私共谋欲杀续
B．妻妾之奉/奉之不异长君
C．善潜负续逃隐山阳瑕丘界中/负势竞上
D．悉收杀之/悉如外人
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
②贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！”
13．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万
14．甲文提出了“舍生取义”的精神，乙文中李善的言行如何体现这一精神？请结合文本分析。
15．甲、乙两文为表现人物气节，分别侧重何种表达方式？试举例说明。
【答案】11．C
12．①假如人们厌恶的没有比死亡更严重（或超过死亡）的，那么凡是可以躲避灾祸的手段，什么不用呢？
②盗贼想威胁杀死李善，李善说： “瓜分财产保全自己性命，不是我的意愿！”
13．本同县李元苍头也/元家遭疫疠死/唯孤儿续始生数旬/而资财千万
14．乙文中李善“舍生取义”精神的体现：李善身为奴仆，面对“诸奴婢欲杀孤儿分财”的威胁，选择冒死保护孤儿，拒绝分赃（或“分财全躯，非吾志也”），甚至面临被杀仍不屈服，以行动践行“义高于生”（或舍生取义）的原则。
15．甲文侧重议论，如以鱼与熊掌比喻生与义，引出“舍生取义”的中心论点 。乙文侧重记叙，如通过护孤拒贼，以故事凸显人物气节
【知识点】概括文言文给人的启示和道理；分析文言文的写作特色；文言文断句；文言文翻译；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（5）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
《鱼我所欲也》
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是 “义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
《后汉书 独行列传 李善传》
李善，字次孙，是南阳人。原本是同县人李元的奴仆。李元家中遭遇瘟疫，全家都死了，只剩下才出生几十天的孤儿李续，而李家的财产有千万之多。李家的众奴仆私下一起商量，想要杀死李续，瓜分他家的财产。李善偷偷地背着李续逃到了山阳瑕丘县境内隐居起来，亲自喂养他，用自己的乳汁当作李续的奶汁。李续还是个幼儿，李善侍奉他如同侍奉年长的主人一样恭敬。有不是李氏家族的人想要抢夺李续的财产，李善总是坚决拒绝他们。盗贼想要威胁杀死李善，李善说：“瓜分财产保全自己，这不是我的志向！” 始终没有被（他们）屈服。李续长到十岁时，李善带着他回到本县，整修恢复李家原来的产业，并将那些奴仆的恶行告发到官府，（官府将那些奴仆）全部逮捕并处死。
11．本题考查对文言实词的理解和辨析能力。
A. “欲” 都表示 “想要”；句意：这也是我所想要的 / 众奴婢私下共同商量想要杀死李续；
B.“奉” 都有 “侍奉、奉养” 之意；句意：妻妾的侍奉 / 侍奉他就像侍奉主人一样没有不同；
C.“善潜负续逃隐山阳瑕丘界中” 的 “负” 是 “背着” 的意思，“负势竞上” 的 “负” 是 “凭借” 的意思，二者不同；句意：李善暗中背着李续逃到山阳瑕丘一带隐居起来 / （山峦）凭借（高峻的）地势，争着向上；
D.“悉” 都是 “全、都” 的意思；句意：把（奴婢）全部逮捕并杀死 / 都和外面的人一样。
故答案为：C
12．本题考查文言文句子的翻译能力。①重点字词：“使” 是 “假如、如果” 的意思；“恶” 意为 “厌恶”；“辟” 通 “避”，是 “躲避” 的意思；“患” 指 “灾祸”。②重点字词：“贼” 指 “盗贼”；“欲” 是 “想要”；“全” 是 “保全”；“躯” 指 “身体、性命”。
故答案为：①假如人们厌恶的没有比死亡更严重（或超过死亡）的，那么凡是可以躲避灾祸的手段，什么不用呢？②盗贼想威胁杀死李善，李善说： “瓜分财产保全自己性命，不是我的意愿！”
13．本题考查文言文的断句能力。句意：（李善）本是同县李元家的奴仆，李元家遭受瘟疫，家人都死了，只有孤儿李续刚出生几十天，却有千万资财。依据：“本同县李元苍头也” 是对李善身份的介绍，应断开；“元家遭疫疠死” 是一个完整的事件表述，接着 “唯孤儿续始生数旬” 说明剩下的孤儿情况，“而资财千万” 则是介绍李家的财产状况，它们之间都有明显的语义停顿，所以应这样断句。
故答案为：本同县李元苍头也/元家遭疫疠死/唯孤儿续始生数旬/而资财千万
14．本题考查对文本内容的理解和分析能力。首先明确甲文 “舍生取义” 的精神内涵，然后在乙文中寻找能体现李善这种精神的言行。乙文中描述了李善在面对其他奴婢欲杀孤儿分财的情况时，他选择冒着生命危险保护孤儿，拒绝参与分财，并且在盗贼威胁要杀他时，仍不屈服，坚持自己的原则，这种行为体现了他将保护孤儿、坚守正义看得比自己的生命更重要，与 “舍生取义” 的精神相契合。通过分析李善的具体行为和他所面临的困境，来阐述他是如何体现 “舍生取义” 精神的。
故答案为：乙文中李善“舍生取义”精神的体现：李善身为奴仆，面对“诸奴婢欲杀孤儿分财”的威胁，选择冒死保护孤儿，拒绝分赃（或“分财全躯，非吾志也”），甚至面临被杀仍不屈服，以行动践行“义高于生”（或舍生取义）的原则。
15．本题考查对文言文表达方式的理解和分析能力。表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。甲文通过 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也…… 舍生而取义者也” 等论述，以鱼与熊掌比喻生与义，进行逻辑推理和论证，引出 “舍生取义” 的中心论点，主要运用了议论的表达方式来阐述观点，表明人物应有的气节；乙文则是通过叙述李善护孤拒贼的故事，如 “善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养…… 有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之” 等具体情节，来展现李善的气节，侧重记叙这一表达方式。
故答案为：甲文侧重议论，如以鱼与熊掌比喻生与义，引出“舍生取义”的中心论点 。乙文侧重记叙，如通过护孤拒贼，以故事凸显人物气节
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
广东省近年来以科技赋能红色文化传承，打造沉浸式爱国主义教育新模式。以广州农民运动讲习所为例，馆方运用5G+全息投影技术，复原1926年毛泽东在此授课的场景：虚拟影像中，青年毛泽东手持粉笔，在黑板上写下“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”游客可佩戴AR眼镜，实时与“历史人物”互动提问。系统内置AI语音识别功能，能根据问题自动生成符合历史语境的回答。数据显示，该项目上线后青少年参观量提升180%，其中85%的受访学生表示“对革命历史的理解更加直观”。
佛山某小学开发“红领巾数字电台”，学生用粤语、潮汕话、客家话录制《刑场上的婚礼》《东江纵队》等本土红色故事，方言与历史的碰撞引发情感共鸣。校长表示：“方言是地域文化的根，用母语讲述革命故事，能让青少年感受到红色精神与脚下土地的深刻联系。”此外，深圳某科技公司推出“VR长征体验舱”，学生可模拟飞夺泸定桥、爬雪山等场景，系统实时监测心率与动作完成度，生成“毅力值”评分报告，为思政教育提供量化参考。
材料二
潮州嵌瓷技艺传承人陈师傅，与华南理工大学合作开发“3D数字嵌瓷修复系统”。团队对现存古建筑残片进行三维扫描，AI算法自动补全缺失图案。在陈氏宗祠修复工程中，系统精准复原了清代“麒麟献瑞”的嵌瓷屋顶，游客扫描二维码即可观看虚拟工匠的拼接演示。陈师傅说：“以前学徒要十年才能掌握的技法，现在通过数字教学，三年就能上手。”
广州粤剧院推出“元宇宙粤剧舞台”，演员佩戴动作捕捉设备表演《帝女花》，观众通过VR设备可自由切换视角，甚至“登台”与演员对戏。项目上线首月，全球访问量突破50万次，海外观众占比达35%。粤剧名伶红线女曾孙李明表示：“科技让岭南文化突破地域限制，成为世界语言。”
材料三
在广东潮汕地区，已有600年历史的英歌舞正经历着“数字蝶变”。普宁市文化馆联合腾讯团队开发“AI英歌动作库”，通过捕捉12位国家级非遗传承人的108套经典动作，建立涵盖287个武术步法的动态模型。借助XR技术，游客在揭阳学宫广场可通过手机扫描地标，观看虚拟英歌队与历史建筑共舞，脸谱妆容随手机角度变换呈现“项羽怒目”“林冲夜奔”等不同戏剧效果。“数字英歌”上线半年，带动当地非遗研学游增长150%，更吸引法国里昂灯光节组委会发出合作邀约。
中山大学团队则为佛山秋色巡游打造“非遗数字孪生系统”。运用无人机群与地面传感网络，实时采集龙狮扎作、彩灯工艺等23项技艺数据，在云端构建可交互的民俗基因库。今年元宵节期间，系统通过分析百年秋色档案，AI生成“未来花灯”设计方案———融入广绣纹样的柔性屏灯组，既保留传统鱼形骨架，又能展现动态《醒狮岭南》数字画卷。该项目斩获日内瓦国际发明展金奖，主创团队表示：“数字技术不是取代匠人，而是为传统工艺装上‘时空望远镜’。”
在东莞可园博物馆，“区块链+文物活化”模式开辟新路径。针对馆藏200余件广作家具，每件文物均生成包含268个特征点的数字身份证，观众扫码即可查看历代修复记录、木材溯源信息。更创新的是，用户可通过AR技术将清代酸枝云石椅“搬”入自家客厅，系统智能匹配现代家居风格，古典纹样与智能灯光产生奇妙化学反应。该馆与澳门设计师合作的“数字广作”系列NFT，上线两小时即售罄，收益反哺实体文物修复。
“当5G信号穿越镬耳山墙，当数字分身舞动在祠堂天井，我们正在见证岭南文明的生命力迭代。”广东省文旅厅数字化处处长指出，从红色记忆活化到非遗技艺再生，从民俗活动重构到文物数字重生，科技与文化的深度融合正形成“岭南范式”。据统计，全省已有47个区县建立文化遗产数字中台，孵化出136个“文化+科技创新项目”，带动传统文化产业年产值增长22.7%。在这场传统与未来的对话中，数字技术如同现代版的“通草画匠”，正在重新描绘岭南文化的时代肖像。
16．下列对材料一的理解，不正确的一项是（　　）
A．广州农讲所项目通过全息投影还原历史场景。
B．“红领巾数字电台”用方言录制以推广地方文化。
C．"VR长征体验舱“可通过数据分析生成学习报告。
D．科技手段显著提升了青少年对红色文化的兴趣。
17．结合三则材料，概括科技赋能文化传承的三条路径。
18．请设计一项“科技+非遗”校园活动方案。
【答案】16．B
17．①场景重现与沉浸体验：通过5G全息投影、VR/AR技术复原历史场景（如农讲所授课、长征体验），增强文化感知的沉浸性；
②数字化记录与智能修复：运用3D扫描、AI算法实现非遗技艺的精准复原与传承（如嵌瓷修复系统），提升保护效率；
③创新传播与跨界融合：利用方言数字电台、元宇宙舞台等方式突破地域限制（如红领巾电台、粤剧元宇宙），扩大文化影响力；
④数据化分析与量化反馈：通过动作捕捉、生理监测等技术生成量化报告（如毅力值评分），优化教育效果。
⑤“区块链文物认证”“数字民俗基因库”。
18．①举办“AI广绣纹样设计大赛”，用算法生成传统图案；②开展“非遗AR寻宝”，扫描校园地标解锁岭南文化故事。
示例：
活动名称：AI醒狮工坊————非遗数字创客营”
实施步骤：
①技术工具：使用动作捕捉设备记录醒狮传承人的扎马、采青等经典动作，建立动态数据库；
②文化内容：学生通过3D建模软件设计醒狮文创IP，结合广绣纹样或粤剧脸谱进行数字化再创作；
③交互体验：利用AR技术将学生设计的醒狮投影到校园场景，开展“寻狮打卡”活动；
④成果转化：优秀作品生成NFT数字藏品，收益用于支持本地醒狮队非遗保护。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
16．本题考查对材料内容的理解和信息筛选能力。
ACD.正确；
B.原文说 “佛山某小学开发‘红领巾数字电台’，学生用粤语、潮汕话、客家话录制《刑场上的婚礼》《东江纵队》等本土红色故事，方言与历史的碰撞引发情感共鸣”“用母语讲述革命故事，能让青少年感受到红色精神与脚下土地的深刻联系”，重点在于用方言讲述红色故事，引发对红色精神的共鸣，而非推广地方文化。
故答案为：B
17．本题考查对多则材料的综合概括能力。学生首先要通读三则材料，分别找出每则材料中科技在文化传承方面所起作用的相关内容。材料一中，广州农讲所运用 5G + 全息投影技术复原历史场景、深圳推出 “VR 长征体验舱” 让学生模拟体验长征，这体现了场景重现与沉浸体验的方式；佛山小学开发 “红领巾数字电台” 用方言录制红色故事，是创新传播的方式。材料二中，潮州嵌瓷技艺传承人开发 “3D 数字嵌瓷修复系统” 实现精准复原，广州粤剧院推出 “元宇宙粤剧舞台” 突破地域限制，分别体现了数字化记录与智能修复、创新传播与跨界融合的路径。材料三中，普宁市文化馆开发 “AI 英歌动作库”、中山大学团队打造 “非遗数字孪生系统”、东莞可园博物馆采用 “区块链 + 文物活化” 模式等，涵盖了场景重现、数字化记录、创新传播、数据化分析等多种路径。学生需要对这些信息进行梳理分类，总结出如场景重现与沉浸体验、数字化记录与智能修复等不同的路径，并准确表述。
故答案为：①场景重现与沉浸体验：通过5G全息投影、VR/AR技术复原历史场景（如农讲所授课、长征体验），增强文化感知的沉浸性；②数字化记录与智能修复：运用3D扫描、AI算法实现非遗技艺的精准复原与传承（如嵌瓷修复系统），提升保护效率；③创新传播与跨界融合：利用方言数字电台、元宇宙舞台等方式突破地域限制（如红领巾电台、粤剧元宇宙），扩大文化影响力；④数据化分析与量化反馈：通过动作捕捉、生理监测等技术生成量化报告（如毅力值评分），优化教育效果。⑤“区块链文物认证”“数字民俗基因库”。
18．本题考查对知识的实际运用和创新能力。学生要先明确活动方案需包含活动名称、实施步骤等关键要素。在设计时，要借鉴材料中科技与非遗结合的方式，如运用动作捕捉、3D 建模、AR 技术等。例如活动名称要简洁且能体现活动主题和特色，像 “AI 醒狮工坊 —— 非遗数字创客营”。实施步骤要具体可行，第一步使用动作捕捉设备记录醒狮动作建立数据库，是为后续的创作提供基础；第二步学生通过 3D 建模软件进行文创 IP 设计，实现文化内容的创新；第三步利用 AR 技术开展 “寻狮打卡” 活动，增强交互体验；第四步将优秀作品生成 NFT 数字藏品并反哺非遗保护，实现成果转化。整个设计要紧密围绕科技与非遗的融合，突出校园活动的趣味性和教育性。
故答案为：①举办“AI广绣纹样设计大赛”，用算法生成传统图案；②开展“非遗AR寻宝”，扫描校园地标解锁岭南文化故事。
示例：活动名称：AI醒狮工坊————非遗数字创客营”
实施步骤：①技术工具：使用动作捕捉设备记录醒狮传承人的扎马、采青等经典动作，建立动态数据库；②文化内容：学生通过3D建模软件设计醒狮文创IP，结合广绣纹样或粤剧脸谱进行数字化再创作；③交互体验：利用AR技术将学生设计的醒狮投影到校园场景，开展“寻狮打卡”活动；④成果转化：优秀作品生成NFT数字藏品，收益用于支持本地醒狮队非遗保护。
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
阿婆的凉茶
夏日的西关老街，像一条蜷缩在时光褶皱里的青蛇。麻石路面的缝隙里爬满深绿的青苔，镬耳墙的灰塑被岁月剥蚀出斑驳的裂痕，偶有麻雀在墙头啄食榕树籽，溅落几粒褐色的碎屑。阿婆的凉茶铺缩在骑楼拐角，一块褪色的蓝布帘上歪歪扭扭写着“祛湿解暑”，字迹被雨水冲刷得几近模糊。铺子不过方寸之地，却像一块磁石，将老街的烟火气牢牢吸附——三把磨得发亮的竹椅、一张虫蛀的老榆木柜台，墙角堆着晒干的鸡骨草、火炭母，还有一只总在打盹的虎斑猫。
每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材。金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和。她总说：“药材如人，差一分火候，便少一寸药性。”紫砂壶在炭炉上咕嘟作响，药香混着水汽漫出铺子，连檐角的风铃都沾了苦味。街坊们说，阿婆煮茶时像在诵经————枯瘦的手指摩挲腕间银镯，镯子上“贞静持家”的刻痕早已磨平，只剩一圈黯淡的光。那镯子是她出嫁时母亲给的，原是一对，另一只在三十年前老伴病逝时当了药钱。
“后生仔，饮碗癫痧啦！”阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上，汗珠顺着手臂滚落，在麻石板上砸出深色的圆点。“苦过黄莲哟。”他龇牙咧嘴，却又仰头饮尽，“饮完通体舒畅，搬货都有力气。”碗底总沉着几片陈皮，是他独享的甜头。阿婆瞥他一眼，嘴角微翘：“陈皮金贵，莫要糟蹋。”
台风“山竹”登陆那夜，老街成了水乡。雨水从瓦缝倾泻而下，阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔。二十岁的小陈蜷在竹椅上打摆子，湿透的工装紧贴脊背，牙关咯咯作响。阿婆解下蓝布头巾裹住他：“寒气入骨，要发汗。”她翻出珍藏的艾草，在炭炉上灸他的虎口，又取银针扎入合谷穴。火光跃动间，小陈恍惚看见阿婆腕间的银镯———那是旧时西关小姐的陪嫁，如今却箍在枯枝般的手腕上，像一道褪色的符咒。半夜，小陈高烧不退，阿婆竟冒雨蹚水去药铺赊来羚羊角粉，混着姜汁喂他服下。天蒙蒙亮时，小陈的额头终于褪了烫，阿婆的布鞋却泡烂了底。
拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边。碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的，原先有十二只，如今只剩三只完好。推土机的轰鸣惊飞了檐下的燕子，奶茶店的霓虹灯牌在暮色中亮起，映得她的白发泛着紫光。街坊们来道别，她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱。最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：“阿婆，这味要绝了。”阿婆不语，指尖拂过柜台上的裂痕————那是老伴当年醉酒磕的，她一直没舍得修。
三年后，商业街的玻璃幕墙映着阿婆蹒跚的背影。她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润。奶茶店的小妹追出来：“阿婆，城管要收的！”老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：“祛湿解暑，自取免费。”穿汉服的少女举着手机直播：“快看！非遗凉茶传承人！”镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮。晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息。
19．分析文中“青瓷碗”的多重象征意义。
20．赏析画线句“连檐角的风铃都沾了苦味”的表达效果。
21．结合全文，分析阿婆的形象特点。
22．结尾“晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息”有何深意？
【答案】19．①象征了古法凉茶技艺的传承；
②碗沿缺口是老街兴衰的见证；
③也是连接阿婆与街坊温情的纽带。
20．①通感手法：将味觉的“苦”转化为触觉的“沾”，突出药香渗透力；
②拟人化描写：风铃“沾苦”赋予物件以情感，烘托凉茶铺的历史厚重感；
③环境烘托：以细节展现老街的沧桑氛围，暗示传统技艺的凋零。
21．①坚守传统：数十年如一日熬制古法凉茶，台风夜救治小陈；
②外冷内热：表面严肃，实则关怀街坊，如免费提供凉茶；
③智慧隐忍：以“自取免费”应对拆迁，延续文化火种；
④时代缩影：银镯象征旧时身份，与现代商业街形成对比。
22．①文化消逝的哀婉：空碗象征传统技艺的衰落；
②无声的抗争：嗡鸣暗示文化生命力的顽强；
③新旧冲突的隐喻：商业浪潮中传统文化的挣扎与坚守。
【知识点】记叙性散文；挖掘、感悟文章主题；概括理解文中人物形象；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物形象的分析。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
19．本题考查对文中重要物象象征意义的理解和分析能力。文中提到 “碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的”，阿婆一直使用这些碗盛凉茶，这体现了青瓷碗与阿婆祖传的古法凉茶技艺之间的联系，它见证了阿婆对传统凉茶制作的坚守，所以象征着古法凉茶技艺的传承；“原先有十二只，如今只剩三只完好”，以及 “拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边” 等情节，表明青瓷碗经历了时间的流逝和老街的变迁，其数量的减少和阿婆对它的珍视，都让它成为老街兴衰的见证；同时，福伯等街坊每日来喝凉茶用的是青瓷碗，阿婆在台风夜给打工仔喝姜茶也用的是青瓷碗，青瓷碗承载着阿婆与街坊之间的情感交流，是他们之间温情的纽带。学生需要结合这些具体情节，深入分析 “青瓷碗” 的象征意义。
故答案为：①象征了古法凉茶技艺的传承；②碗沿缺口是老街兴衰的见证；③也是连接阿婆与街坊温情的纽带。
20．本题考查对文中句子表达效果的赏析能力。从修辞手法看，“沾了苦味” 运用了通感的手法，将味觉上的 “苦味” 转化为触觉上的 “沾”，生动地表现出药香的浓郁，仿佛弥漫在空气中，连风铃都被染上了味道，突出了药香的渗透力；从描写手法看，“风铃都沾了苦味” 赋予风铃以人的情感和行为，是拟人化的描写，让风铃似乎也有了对药香的感受，烘托出凉茶铺的历史厚重感，仿佛风铃见证了这里长久以来的熬制凉茶的过程；从环境烘托角度，这一描写是对老街环境的细节展现，结合前文对老街的描写，如 “麻石路面的缝隙里爬满深绿的青苔，镬耳墙的灰塑被岁月剥蚀出斑驳的裂痕” 等，进一步营造出老街的沧桑氛围，同时也暗示了传统技艺在现代社会中的逐渐凋零。
故答案为：①通感手法：将味觉的“苦”转化为触觉的“沾”，突出药香渗透力；②拟人化描写：风铃“沾苦”赋予物件以情感，烘托凉茶铺的历史厚重感；③环境烘托：以细节展现老街的沧桑氛围，暗示传统技艺的凋零。
21．本题考查对人物形象特点的分析和概括能力。从阿婆对凉茶制作的坚持来看，“每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材。金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和”，以及 “数十年如一日熬制古法凉茶”，体现了她对传统的坚守；从阿婆与街坊的相处来看，“阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上，汗珠顺着手臂滚落，在麻石板上砸出深色的圆点。‘苦过黄莲哟。’他龇牙咧嘴，却又仰头饮尽，‘饮完通体舒畅，搬货都有力气。’碗底总沉着几片陈皮，是他独享的甜头。阿婆瞥他一眼，嘴角微翘：‘陈皮金贵，莫要糟蹋。’” 以及 “台风‘山竹’登陆那夜，老街成了水乡。雨水从瓦缝倾泻而下，阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔” 等情节，表现出阿婆表面上对福伯等街坊比较严肃，实则内心关怀他们，是外冷内热的性格；从阿婆应对拆迁的方式来看，“拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边…… 她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱。最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：‘阿婆，这味要绝了。’阿婆不语，指尖拂过柜台上的裂痕 ———— 那是老伴当年醉酒磕的，她一直没舍得修” 以及 “三年后，商业街的玻璃幕墙映着阿婆蹒跚的背影。她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润。奶茶店的小妹追出来：‘阿婆，城管要收的！’老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：‘祛湿解暑，自取免费。’”，体现了阿婆的智慧和隐忍，她以自己的方式应对拆迁，延续着传统凉茶文化；从阿婆的穿着和配饰来看，“那镯子是她出嫁时母亲给的，原是一对，另一只在三十年前老伴病逝时当了药钱”“镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮”，银镯象征着阿婆旧时西关小姐的身份，与现代商业街的霓虹灯牌等形成对比，使阿婆成为了一个时代的缩影。
故答案为：①坚守传统：数十年如一日熬制古法凉茶，台风夜救治小陈；②外冷内热：表面严肃，实则关怀街坊，如免费提供凉茶；③智慧隐忍：以“自取免费”应对拆迁，延续文化火种；④时代缩影：银镯象征旧时身份，与现代商业街形成对比。
22．本题考查对文章结尾深意的理解和分析能力。学生首先要理解结尾句子的表面意思，即晚风吹过空碗，发出声音。然后结合文章的内容和主题进行深入分析。从文化传承的角度看，“空碗” 象征着阿婆的凉茶铺已经不存在，传统的古法凉茶技艺也面临衰落，这声 “叹息” 表达了对传统文化消逝的哀婉之情；从文化的生命力角度，空碗发出的嗡鸣，虽然细微，但也暗示着传统文化的顽强生命力，即使面临困境，依然在抗争，就像阿婆坚持以 “自取免费” 的方式延续凉茶文化一样；从时代背景角度，文章中提到老街的拆迁和商业街的兴起，“晚风掠过空碗” 的场景与现代商业浪潮形成对比，这声 “叹息” 是对新旧冲突的隐喻，体现了传统文化在现代社会中的挣扎与坚守。
故答案为：①文化消逝的哀婉：空碗象征传统技艺的衰落；②无声的抗争：嗡鸣暗示文化生命力的顽强；③新旧冲突的隐喻：商业浪潮中传统文化的挣扎与坚守。
（2025九下·高州期中）根据名著内容，完成小题。
23．下列对名著内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．《西游记》中，孙悟空三打白骨精后被唐僧驱逐，仍暗中保护师父，体现其重情重义。
B．《骆驼祥子》通过祥子买车的“三起三落”，揭示旧社会对底层劳动者的残酷压迫。
C．《简·爱》结尾，简·爱选择回到双目失明的罗切斯特身边，彰显其追求平等的爱情观。
D．《儒林外史》中，周进参观贡院时痛哭撞号板，体现了科举制度对读书人的精神摧残。
24．《水浒传》与《艾青诗选》都蕴含“反抗精神”。请结合鲁智深拳打镇关西和《火把》一诗，比较两者反抗对象的异同。
【答案】23．C
24．①相同点：均反抗黑暗恶势力
②不同点：《水浒传》鲁智深反抗恶霸欺凌弱女，反抗对象是具体社会恶势力（镇关西），属个人英雄主义；
《火把》艾青以“火把”象征民众反抗黑暗统治，反抗对象是抽象的民族苦难（“黑夜”），体现集体觉醒。
【知识点】《西游记》；《骆驼祥子》；《水浒传》；《儒林外史》；《简·爱》
【解析】【点评】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（2）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
23．ABD.正确；
C.《简·爱》结尾处，简·爱回到双目失明的罗切斯特身边，这一情节彰显的是简 爱对罗切斯特真挚的爱情，她不因为罗切斯特的身体残疾和财富丧失而改变自己的心意，更强调的是爱情中的不离不弃和精神上的契合，而不是单纯追求平等的爱情观。如果从简·爱一直以来追求人格平等、自尊自爱的角度看，说体现其追求平等的爱情观也有一定道理，但这种表述不够准确全面。
故答案为：C
24．本题考查不同体裁作品的对比分析能力。①首先明确两部作品中相关内容。《水浒传》中鲁智深拳打镇关西，是因为镇关西郑屠欺压金翠莲父女，鲁智深路见不平，拔刀相助。从具体情节看，“鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头…… 扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”，鲁智深用武力惩治了镇关西这个恶霸。②《艾青诗选》中的《火把》创作于抗日战争时期，诗中以 “火把” 为核心意象，如 “火把照着我们的城市和村庄 / 照着我们的从千万年的沉睡中醒来的田野 / 照着我们的裸着的黑黑的脊梁”，象征着民众在民族苦难面前的觉醒和反抗。这里的反抗对象不是具体的某个人或某个势力，而是整个黑暗的统治和民族所面临的苦难，是一种抽象的、宏观的概念。③比较异同点：相同点在于两者都体现了对黑暗恶势力的反抗。不同点是鲁智深反抗的是具体的社会恶势力镇关西，他的行为是个人出于正义和对弱者的同情而采取的英雄主义行为；而艾青在《火把》中通过诗歌表达的是民众集体对民族苦难这一抽象概念的反抗，是一种集体的觉醒和力量的象征，强调的是整个民族在黑暗中寻求光明和解放的精神。
故答案为：①相同点：均反抗黑暗恶势力②不同点：《水浒传》鲁智深反抗恶霸欺凌弱女，反抗对象是具体社会恶势力（镇关西），属个人英雄主义； 《火把》艾青以“火把”象征民众反抗黑暗统治，反抗对象是抽象的民族苦难（“黑夜”），体现集体觉醒。
25．（2025九下·高州期中）请以“在▲中读懂中国”为题，写一篇作文。
要求：
⑴先补充题目（如“一粒稻种”“一座碉楼”“一首童谣”“一座桥”“一首歌”等）；
⑵结合具体事例，体现爱国主题；
⑶不少于500字；
⑷文中不得出现真实姓名和校名。
【答案】【范文】
在一座桥中读懂中国
中国，是一本厚重的书，每一页都写满故事；中国，是一幅多彩的画，每一笔都绘就传奇。而在一座桥中，我读懂了中国的过去、现在与未来。
家乡的那座石拱桥，是我童年的记忆坐标。它静静横跨在潺潺溪流之上，岁月在它粗糙的石面上刻下斑驳痕迹。听老一辈人讲，这座桥建于明清时期，历经风雨侵蚀、洪水冲击，却始终屹立不倒。它见证着村里的庄稼一季季生长，见证着村里的孩子一天天长大，也见证着村民们质朴的生活。它是中国乡村发展的缩影，代表着坚韧不拔的民族精神。在过去漫长岁月里，像这样的桥连接着乡村的道路，连接着人与人的情感，承载着一代又一代中国人对故土的眷恋和对生活的希望。
而当我走出家乡，走向更广阔的世界，我看到了现代化的大桥。港珠澳大桥宛如一条巨龙，横卧在伶仃洋上，它是世界上最长的跨海大桥，集桥、岛、隧于一体。建设者们克服重重困难，以创新的技术、顽强的毅力，将天堑变为通途。这座桥不仅是交通的纽带，更是中国科技实力与综合国力的象征。它向世界展示了中国在新时代的拼搏进取，展示了中国在基础设施建设领域的卓越成就。它连接的是香港、珠海和澳门，更是连接着中国内地与港澳地区的紧密联系，促进了区域经济的融合发展，彰显着中国团结一心、携手共进的发展理念。
还有那些在偏远山区新修建的扶贫桥，它们看似普通，却意义非凡。它们跨越山谷沟壑，让原本交通不便的村庄与外界相连，为山里的人们带来了脱贫致富的希望。这些桥是中国脱贫攻坚伟大事业的生动见证，体现了中国对每一个地区、每一个人民的关怀与责任。
从古老的石拱桥到现代化的超级大桥，从乡村溪流上的小桥到助力脱贫的扶贫桥，一座座桥串联起中国的历史与现实。在一座桥中，我读懂了中国的坚韧、创新、团结与担当，读懂了中国不断前行、追求发展、心系人民的伟大情怀。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】这是一道半命题作文题目，核心关键词为 “读懂中国”，要求学生通过补充具体事物（如 “一粒稻种”“一座碉楼” 等），以小见大展现对中国的理解与认知，体裁偏向于记叙文或抒情散文。
【题干分析】① 题目中 “读懂中国” 是核心要求，“读懂” 意味着要深入理解事物背后所蕴含的中国元素，如文化底蕴、民族精神、时代风貌等；补充的事物（如 “一粒稻种” 可关联袁隆平院士的科研精神与中国农业发展成就，“一座桥” 可联系中国基建实力与工匠精神）需作为线索贯穿全文。此外，明确规定结合具体事例体现爱国主题，需避免空泛抒情。② 写作思路方面，“是什么” 角度：要详细描写补充事物的具体特征、相关故事或场景，如写 “一首童谣”，可描绘儿时听童谣的场景，阐述童谣的内容与特色；“为什么” 角度：需挖掘事物背后体现的中国精神、文化价值，如童谣中蕴含的传统美德与乡土情怀；“怎么做” 角度：可落脚于自身感悟，表达传承与弘扬中国精神的决心。开头可采用悬念式（如 “那粒小小的稻种，藏着怎样震撼人心的中国故事？”）或情境式（如 “站在古朴的碉楼前，历史的风扑面而来”）引入；事例素材可选取名人故事、个人经历或社会热点事件；结尾可升华主题，将个人情感与家国情怀相融合，如 “从这粒稻种中，我读懂了中国的脊梁，也愿成为传承这份精神的一颗种子”。
【立意提取】
1.在一粒稻种中读懂中国：以袁隆平院士培育杂交水稻的故事为切入点，展现中国人民追求粮食安全、勇于创新的奋斗精神，体现对国家农业发展的自豪与爱国情怀。
2.在一座桥中读懂中：通过港珠澳大桥等超级工程，讲述中国桥梁建设者的匠心与智慧，凸显中国在基建领域的强大实力与民族自豪感。
3.在一首童谣中读懂中国：回忆儿时传唱的童谣，挖掘其中蕴含的传统文化与情感记忆，表达对祖国传统文化的热爱与传承之志。
【点评】本文以 “桥” 为线索，通过家乡石拱桥、港珠澳大桥、扶贫桥三类桥梁，串联中国历史与现实，生动展现中国坚韧、创新、团结与担当的精神。文章采用总分总结构，层次清晰，语言优美，善用比喻、排比等修辞；美中不足在于部分桥的细节描写稍显欠缺，但仍不失为一篇主题鲜明、感染力强的佳作。
1 / 1广东省茂名市高州市2024-2025学年九年级下学期语文4月期中试卷
（2025九下·高州期中）默写古诗文。
1．　 　，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
2．渡远荆门外，来从楚国游。　 　，　 　。（李白《渡荆门送别》）
3． 子夏曰：“　 　，　 　，仁在其中矣”（《论语》十二章）
4．坐观垂钓者，　 　。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
5．诗人常在古诗词中表达爱国之情。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“　 　，　 　”直抒渴望收复山河、青史留名的报国理想，杜甫《春望》中“　 　，　 　”借花鸟抒写忧国之思，李贺《雁门太守行》中“　 　，　 　”运用典故表现将士报效朝廷决心。
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
岭南文化既包容又坚守，既有粤剧的wǎn zhuǎn唱腔，又有广彩的精妙技艺。粤剧舞台上，水磨腔的____在红船遗韵中流淌，生旦净末丑的面谱里藏着《帝女花》的缱绻情思，《六国大封相》的锣鼓声中激荡着南国儿女的____。而广彩瓷器上，工匠们以“织金填玉”的绝技，在素胚上勾勒出百鸟朝凤、岁寒三友，金丝如发细密缠绕，釉色如霞层层xuàn rǎn，这些曾随十三行商船远渡重洋的“中国白”，至今仍在广交会的展台上续写传奇。
骑楼长廊下，南洋风格的罗马柱与满洲窗交相辉映，____的麻石街道见证过通草画作坊的兴衰。虽经岁月摧残，山墙灰塑的荔枝、杨桃依然饱满欲滴，檐角陶塑的八仙过海犹在téng yún jià wù.西关大屋的趟栊门前，酸枝木雕的博古纹依然讲述着“满堂吉庆”的祝福， 。
新时代的湾区少年，正用数字画笔复原醒狮的鬃毛肌理，用3D打印重塑通草纸花的轻盈质感。他们在VR世界里搭建陈家祠的灰塑长廊，用区块链技术为广彩瓷器铸造数字身份证。当粤剧名伶的唱段化作跃动的全息影像，当龙舟竞渡的鼓点谱成交响乐章，传统不再是博物馆的标本，而是流淌在珠江潮涌中的生命长河。这正是岭南文化千年不衰的密码——在坚守中包容，在传承中创新，让历史的沉香与新生的活力，在湾区这片热土上永续交融。
6．根据拼音写出相应的词语。
①wǎn zhuǎn　 　
②xuàn rǎn　 　
③téng yún jià wù　 　
7．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．声声余音 豪气 斑驳
B．袅袅余音 豪气 光滑
C．袅袅余音 豪情 斑驳
D．声声余音 豪情 光滑
8．下面补写在波浪线上的句子，最恰当的一项是（　　）
A．这些固定的乐章里，藏着岭南匠人对生活的渴望与对自然的崇敬。
B．藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望，这些凝固的乐章里。
C．这些凝固的乐章里，藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望。
D．藏着岭南匠人对自然的崇敬与对生活的渴望，这些固定的乐章里。
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
高明中学开展“追寻南粤红色足迹”主题活动，拟采访下面三位人物：
陈馆长：广州辛亥革命纪念馆馆长，致力于革命文物数字化保护。
林工程师：港珠澳大桥建设者，参与大桥核心技术创新。
黄老师：支教云南的广东教师，带领学生用短视频传播岭南文化。
9．请结合材料拟写一个采访主题。
10．选择一位采访对象，提出一个具体问题。
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
李善，字次孙，南阳人。本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万。诸奴婢私共谋欲杀续，分其财。善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。续孩抱，奉之不异长君。有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之。贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！”终不为屈。续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢于官，悉收杀之。
（节选自《后汉书·独行列传·李善传》）
11．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（　　）
A．亦我所欲也/诸奴婢私共谋欲杀续
B．妻妾之奉/奉之不异长君
C．善潜负续逃隐山阳瑕丘界中/负势竞上
D．悉收杀之/悉如外人
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
②贼欲胁杀善，善曰：“分财全躯，非吾志也！”
13．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
本同县李元苍头也元家遭疫疠死唯孤儿续始生数旬而资财千万
14．甲文提出了“舍生取义”的精神，乙文中李善的言行如何体现这一精神？请结合文本分析。
15．甲、乙两文为表现人物气节，分别侧重何种表达方式？试举例说明。
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
广东省近年来以科技赋能红色文化传承，打造沉浸式爱国主义教育新模式。以广州农民运动讲习所为例，馆方运用5G+全息投影技术，复原1926年毛泽东在此授课的场景：虚拟影像中，青年毛泽东手持粉笔，在黑板上写下“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”游客可佩戴AR眼镜，实时与“历史人物”互动提问。系统内置AI语音识别功能，能根据问题自动生成符合历史语境的回答。数据显示，该项目上线后青少年参观量提升180%，其中85%的受访学生表示“对革命历史的理解更加直观”。
佛山某小学开发“红领巾数字电台”，学生用粤语、潮汕话、客家话录制《刑场上的婚礼》《东江纵队》等本土红色故事，方言与历史的碰撞引发情感共鸣。校长表示：“方言是地域文化的根，用母语讲述革命故事，能让青少年感受到红色精神与脚下土地的深刻联系。”此外，深圳某科技公司推出“VR长征体验舱”，学生可模拟飞夺泸定桥、爬雪山等场景，系统实时监测心率与动作完成度，生成“毅力值”评分报告，为思政教育提供量化参考。
材料二
潮州嵌瓷技艺传承人陈师傅，与华南理工大学合作开发“3D数字嵌瓷修复系统”。团队对现存古建筑残片进行三维扫描，AI算法自动补全缺失图案。在陈氏宗祠修复工程中，系统精准复原了清代“麒麟献瑞”的嵌瓷屋顶，游客扫描二维码即可观看虚拟工匠的拼接演示。陈师傅说：“以前学徒要十年才能掌握的技法，现在通过数字教学，三年就能上手。”
广州粤剧院推出“元宇宙粤剧舞台”，演员佩戴动作捕捉设备表演《帝女花》，观众通过VR设备可自由切换视角，甚至“登台”与演员对戏。项目上线首月，全球访问量突破50万次，海外观众占比达35%。粤剧名伶红线女曾孙李明表示：“科技让岭南文化突破地域限制，成为世界语言。”
材料三
在广东潮汕地区，已有600年历史的英歌舞正经历着“数字蝶变”。普宁市文化馆联合腾讯团队开发“AI英歌动作库”，通过捕捉12位国家级非遗传承人的108套经典动作，建立涵盖287个武术步法的动态模型。借助XR技术，游客在揭阳学宫广场可通过手机扫描地标，观看虚拟英歌队与历史建筑共舞，脸谱妆容随手机角度变换呈现“项羽怒目”“林冲夜奔”等不同戏剧效果。“数字英歌”上线半年，带动当地非遗研学游增长150%，更吸引法国里昂灯光节组委会发出合作邀约。
中山大学团队则为佛山秋色巡游打造“非遗数字孪生系统”。运用无人机群与地面传感网络，实时采集龙狮扎作、彩灯工艺等23项技艺数据，在云端构建可交互的民俗基因库。今年元宵节期间，系统通过分析百年秋色档案，AI生成“未来花灯”设计方案———融入广绣纹样的柔性屏灯组，既保留传统鱼形骨架，又能展现动态《醒狮岭南》数字画卷。该项目斩获日内瓦国际发明展金奖，主创团队表示：“数字技术不是取代匠人，而是为传统工艺装上‘时空望远镜’。”
在东莞可园博物馆，“区块链+文物活化”模式开辟新路径。针对馆藏200余件广作家具，每件文物均生成包含268个特征点的数字身份证，观众扫码即可查看历代修复记录、木材溯源信息。更创新的是，用户可通过AR技术将清代酸枝云石椅“搬”入自家客厅，系统智能匹配现代家居风格，古典纹样与智能灯光产生奇妙化学反应。该馆与澳门设计师合作的“数字广作”系列NFT，上线两小时即售罄，收益反哺实体文物修复。
“当5G信号穿越镬耳山墙，当数字分身舞动在祠堂天井，我们正在见证岭南文明的生命力迭代。”广东省文旅厅数字化处处长指出，从红色记忆活化到非遗技艺再生，从民俗活动重构到文物数字重生，科技与文化的深度融合正形成“岭南范式”。据统计，全省已有47个区县建立文化遗产数字中台，孵化出136个“文化+科技创新项目”，带动传统文化产业年产值增长22.7%。在这场传统与未来的对话中，数字技术如同现代版的“通草画匠”，正在重新描绘岭南文化的时代肖像。
16．下列对材料一的理解，不正确的一项是（　　）
A．广州农讲所项目通过全息投影还原历史场景。
B．“红领巾数字电台”用方言录制以推广地方文化。
C．"VR长征体验舱“可通过数据分析生成学习报告。
D．科技手段显著提升了青少年对红色文化的兴趣。
17．结合三则材料，概括科技赋能文化传承的三条路径。
18．请设计一项“科技+非遗”校园活动方案。
（2025九下·高州期中）阅读下面的文字，完成小题。
阿婆的凉茶
夏日的西关老街，像一条蜷缩在时光褶皱里的青蛇。麻石路面的缝隙里爬满深绿的青苔，镬耳墙的灰塑被岁月剥蚀出斑驳的裂痕，偶有麻雀在墙头啄食榕树籽，溅落几粒褐色的碎屑。阿婆的凉茶铺缩在骑楼拐角，一块褪色的蓝布帘上歪歪扭扭写着“祛湿解暑”，字迹被雨水冲刷得几近模糊。铺子不过方寸之地，却像一块磁石，将老街的烟火气牢牢吸附——三把磨得发亮的竹椅、一张虫蛀的老榆木柜台，墙角堆着晒干的鸡骨草、火炭母，还有一只总在打盹的虎斑猫。
每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材。金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和。她总说：“药材如人，差一分火候，便少一寸药性。”紫砂壶在炭炉上咕嘟作响，药香混着水汽漫出铺子，连檐角的风铃都沾了苦味。街坊们说，阿婆煮茶时像在诵经————枯瘦的手指摩挲腕间银镯，镯子上“贞静持家”的刻痕早已磨平，只剩一圈黯淡的光。那镯子是她出嫁时母亲给的，原是一对，另一只在三十年前老伴病逝时当了药钱。
“后生仔，饮碗癫痧啦！”阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上，汗珠顺着手臂滚落，在麻石板上砸出深色的圆点。“苦过黄莲哟。”他龇牙咧嘴，却又仰头饮尽，“饮完通体舒畅，搬货都有力气。”碗底总沉着几片陈皮，是他独享的甜头。阿婆瞥他一眼，嘴角微翘：“陈皮金贵，莫要糟蹋。”
台风“山竹”登陆那夜，老街成了水乡。雨水从瓦缝倾泻而下，阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔。二十岁的小陈蜷在竹椅上打摆子，湿透的工装紧贴脊背，牙关咯咯作响。阿婆解下蓝布头巾裹住他：“寒气入骨，要发汗。”她翻出珍藏的艾草，在炭炉上灸他的虎口，又取银针扎入合谷穴。火光跃动间，小陈恍惚看见阿婆腕间的银镯———那是旧时西关小姐的陪嫁，如今却箍在枯枝般的手腕上，像一道褪色的符咒。半夜，小陈高烧不退，阿婆竟冒雨蹚水去药铺赊来羚羊角粉，混着姜汁喂他服下。天蒙蒙亮时，小陈的额头终于褪了烫，阿婆的布鞋却泡烂了底。
拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边。碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的，原先有十二只，如今只剩三只完好。推土机的轰鸣惊飞了檐下的燕子，奶茶店的霓虹灯牌在暮色中亮起，映得她的白发泛着紫光。街坊们来道别，她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱。最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：“阿婆，这味要绝了。”阿婆不语，指尖拂过柜台上的裂痕————那是老伴当年醉酒磕的，她一直没舍得修。
三年后，商业街的玻璃幕墙映着阿婆蹒跚的背影。她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润。奶茶店的小妹追出来：“阿婆，城管要收的！”老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：“祛湿解暑，自取免费。”穿汉服的少女举着手机直播：“快看！非遗凉茶传承人！”镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮。晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息。
19．分析文中“青瓷碗”的多重象征意义。
20．赏析画线句“连檐角的风铃都沾了苦味”的表达效果。
21．结合全文，分析阿婆的形象特点。
22．结尾“晚风掠过空碗，发出细微的嗡鸣，像一声叹息”有何深意？
（2025九下·高州期中）根据名著内容，完成小题。
23．下列对名著内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．《西游记》中，孙悟空三打白骨精后被唐僧驱逐，仍暗中保护师父，体现其重情重义。
B．《骆驼祥子》通过祥子买车的“三起三落”，揭示旧社会对底层劳动者的残酷压迫。
C．《简·爱》结尾，简·爱选择回到双目失明的罗切斯特身边，彰显其追求平等的爱情观。
D．《儒林外史》中，周进参观贡院时痛哭撞号板，体现了科举制度对读书人的精神摧残。
24．《水浒传》与《艾青诗选》都蕴含“反抗精神”。请结合鲁智深拳打镇关西和《火把》一诗，比较两者反抗对象的异同。
25．（2025九下·高州期中）请以“在▲中读懂中国”为题，写一篇作文。
要求：
⑴先补充题目（如“一粒稻种”“一座碉楼”“一首童谣”“一座桥”“一首歌”等）；
⑵结合具体事例，体现爱国主题；
⑶不少于500字；
⑷文中不得出现真实姓名和校名。
答案解析部分
【答案】1．人生自古谁无死
2．山随平野尽；江入大荒流
3．博学而笃志；切问而近思
4．徒有羡鱼情
5．了却君王天下事；赢得生前身后名；感时花溅泪；恨别鸟惊心；报君黄金台上意；提携玉龙为君死
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
1．【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：自、谁
故答案为：人生自古谁无死
2．“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流” 是李白《渡荆门送别》中的诗句。“山随平野尽” 描绘了诗人乘船远行，随着船只的移动，山峦逐渐消失，眼前呈现出一望无际的平原，形象地写出了地势的变化；“江入大荒流” 则写出了长江奔腾不息，流入广阔的原野，展现出一种雄浑壮阔的意境，也体现了诗人初出蜀地时的开阔心境和对未来的憧憬。
故答案为：山随平野尽，江入大荒流
3．“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” 是《论语》十二章中子夏所说的话。“博学而笃志” 强调要广泛地学习并且坚定自己的志向，只有有了明确的志向，学习才不会迷失方向；“切问而近思” 则是说要恳切地提问，多思考当前的问题，这样才能将所学知识与实际生活相结合，更好地理解和运用。子夏认为，通过这样的学习和思考方式，仁德就在其中了，体现了儒家注重个人修养和道德培养的理念。
故答案为：博学而笃志，切问而近思
4．【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：徒、羡
故答案为：徒有羡鱼情
5．①“了却君王天下事，赢得生前身后名”：在辛弃疾的《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，这两句直接表达了作者的报国理想。“了却君王天下事” 指的是完成收复失地、统一天下的大业，这是作者一生的追求；“赢得生前身后名” 则是说希望在生前能够建立功勋，死后也能留下美名，流芳百世。这两句词体现了作者的爱国情怀和对功名的渴望，同时也蕴含着他对当时国家命运的忧虑和对自己壮志未酬的感慨。
②“感时花溅泪，恨别鸟惊心”：杜甫的《春望》中，这两句诗通过对花鸟的描写，抒发了诗人的忧国之情。“感时”“恨别” 是诗人内心的真实感受，面对国家的破败和战乱，看到鲜花反而落泪，听到鸟鸣更觉惊心，以乐景写哀情，将诗人对国家命运的深切忧虑和对亲人的思念之情表现得淋漓尽致。
③“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”：李贺的《雁门太守行》中，这两句运用了典故。“黄金台” 是战国时期燕昭王为招揽人才而筑的高台，这里象征着君主对人才的重视和信任。“提携玉龙为君死” 则表明了将士们愿意手持宝剑，为了报答君主的知遇之恩，不惜战死沙场的决心，体现了将士们的爱国情怀和忠诚精神。
故答案为：了却君王天下事，赢得生前身后名；感时花溅泪，恨别鸟惊心；报君黄金台上意，提携玉龙为君死
【答案】6．婉转或宛转；渲染；腾云驾雾
7．C
8．C
【知识点】近义成语适用范围对象辨析；根据语境补写句子；词语的使用（搭配）；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查词语运用能力。选词填空，先要分析词本身的意思，根据语境判断选用，要分析句子之间的关系、句子中成分搭配的关系、修饰语与中心语的关系。
（3）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
6．本题考查根据拼音写汉字的能力。“wǎn zhuǎn” 对应的词语有 “婉转” 或 “宛转”；“xuàn rǎn” 是 “渲染”；“téng yún jià wù” 是 “腾云驾雾”。
故答案为：婉转或宛转；渲染；腾云驾雾
7．本题考查对词语的理解和运用能力。①“袅袅余音” 更能体现出水磨腔声音的悠扬、婉转，仿佛声音在空气中轻轻飘荡、回旋，“声声余音” 则相对较为直白，没有那种细腻的韵味，所以用 “袅袅余音” 更合适；②“豪情” 比 “豪气” 更强调情感的深厚和激昂，“南国儿女的豪情” 更能体现出一种壮志情怀和对生活的热情，与前文 “《六国大封相》的锣鼓声” 所传达出的激昂情感相呼应；第三空，“斑驳” 形容色彩杂乱、不整齐，与 “麻石街道” 历经岁月沧桑的特点相符合，“光滑” 则不能体现出街道的历史感和岁月痕迹。
故答案为：C
8．本题考查语言表达的连贯性和准确性。根据前文语境，“西关大屋的趟栊门前，酸枝木雕的博古纹依然讲述着‘满堂吉庆’的祝福”，都是在描述岭南建筑中的文化元素所蕴含的意义，所以接下来的句子也应保持这种风格，先指出 “这些凝固的乐章里”，将前文提到的建筑元素比作 “凝固的乐章”，然后再说 “藏着岭南匠人对自然的虔敬与对生活的热望”，这样的语序更符合逻辑，也使句子表达更加流畅、自然。
故答案为：C
【答案】9．南粤赤子的家国情怀（主题扣住材料，如南粤红色、文化传播、技术创新等即可）
10．林工程师，港珠澳大桥建设中如何突破技术瓶颈？
【知识点】活动设计；主题活动
【解析】【点评】（1）本题考查新闻采访。解答此题，要明确采访对象的身份，针对身份设计问题，问题应该是受访者工作或生活领域的范围，围绕中心话题即可。
（2）本题考查学生设计活动的能力。对于设计活动类型的题目，我们一般从平时掌握的几种常见的主题活动中做出选择即可。只是需要在表达时注意考题对于句子形式上的要求。
9．本题考查对材料内容的提炼概括能力。题目中给出三位人物及事迹，陈馆长致力于革命文物数字化保护，体现对南粤红色文化的传承与创新；林工程师参与港珠澳大桥核心技术创新，展现南粤在工程技术领域的突破；黄老师支教云南并传播岭南文化，突出南粤文化的对外传播。需要学生综合分析三人行为背后的共性，即都与南粤相关，且在各自领域为家国做出贡献。这就要求学生思考如何用简洁且富有感染力的语言，将这些关键要素整合起来，形成一个既能体现南粤特色，又能涵盖文化、技术等多方面贡献的采访主题。同时，主题要符合采访活动庄重、有意义的氛围，且具备一定的吸引力。
故答案为：南粤赤子的家国情怀（主题扣住材料，如南粤红色、文化传播、技术创新等即可）
10．本题考查学生采访运用能力。对于陈馆长，其工作围绕革命文物数字化保护展开，可提问在数字化过程中遇到的困难及解决方法，或数字化对革命文化传播的意义等；对于林工程师，因其参与港珠澳大桥核心技术创新，需思考在大桥建设这样复杂的工程中，核心技术创新面临哪些挑战，所以可提问关于突破技术瓶颈的相关问题；对于黄老师，其事迹重点在支教云南并传播岭南文化，可提问在云南传播岭南文化遇到的困难、如何让当地学生接受岭南文化等。这需要学生深入分析每位人物的工作内容和特点，结合实际情况，提出能够引发深入交流、挖掘有价值信息的问题，且问题要具体明确，避免过于宽泛或空洞。
故答案为：林工程师，港珠澳大桥建设中如何突破技术瓶颈？
【答案】11．C
12．①假如人们厌恶的没有比死亡更严重（或超过死亡）的，那么凡是可以躲避灾祸的手段，什么不用呢？
②盗贼想威胁杀死李善，李善说： “瓜分财产保全自己性命，不是我的意愿！”
13．本同县李元苍头也/元家遭疫疠死/唯孤儿续始生数旬/而资财千万
14．乙文中李善“舍生取义”精神的体现：李善身为奴仆，面对“诸奴婢欲杀孤儿分财”的威胁，选择冒死保护孤儿，拒绝分赃（或“分财全躯，非吾志也”），甚至面临被杀仍不屈服，以行动践行“义高于生”（或舍生取义）的原则。
15．甲文侧重议论，如以鱼与熊掌比喻生与义，引出“舍生取义”的中心论点 。乙文侧重记叙，如通过护孤拒贼，以故事凸显人物气节
【知识点】概括文言文给人的启示和道理；分析文言文的写作特色；文言文断句；文言文翻译；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（5）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
《鱼我所欲也》
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是 “义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是 “不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
《后汉书 独行列传 李善传》
李善，字次孙，是南阳人。原本是同县人李元的奴仆。李元家中遭遇瘟疫，全家都死了，只剩下才出生几十天的孤儿李续，而李家的财产有千万之多。李家的众奴仆私下一起商量，想要杀死李续，瓜分他家的财产。李善偷偷地背着李续逃到了山阳瑕丘县境内隐居起来，亲自喂养他，用自己的乳汁当作李续的奶汁。李续还是个幼儿，李善侍奉他如同侍奉年长的主人一样恭敬。有不是李氏家族的人想要抢夺李续的财产，李善总是坚决拒绝他们。盗贼想要威胁杀死李善，李善说：“瓜分财产保全自己，这不是我的志向！” 始终没有被（他们）屈服。李续长到十岁时，李善带着他回到本县，整修恢复李家原来的产业，并将那些奴仆的恶行告发到官府，（官府将那些奴仆）全部逮捕并处死。
11．本题考查对文言实词的理解和辨析能力。
A. “欲” 都表示 “想要”；句意：这也是我所想要的 / 众奴婢私下共同商量想要杀死李续；
B.“奉” 都有 “侍奉、奉养” 之意；句意：妻妾的侍奉 / 侍奉他就像侍奉主人一样没有不同；
C.“善潜负续逃隐山阳瑕丘界中” 的 “负” 是 “背着” 的意思，“负势竞上” 的 “负” 是 “凭借” 的意思，二者不同；句意：李善暗中背着李续逃到山阳瑕丘一带隐居起来 / （山峦）凭借（高峻的）地势，争着向上；
D.“悉” 都是 “全、都” 的意思；句意：把（奴婢）全部逮捕并杀死 / 都和外面的人一样。
故答案为：C
12．本题考查文言文句子的翻译能力。①重点字词：“使” 是 “假如、如果” 的意思；“恶” 意为 “厌恶”；“辟” 通 “避”，是 “躲避” 的意思；“患” 指 “灾祸”。②重点字词：“贼” 指 “盗贼”；“欲” 是 “想要”；“全” 是 “保全”；“躯” 指 “身体、性命”。
故答案为：①假如人们厌恶的没有比死亡更严重（或超过死亡）的，那么凡是可以躲避灾祸的手段，什么不用呢？②盗贼想威胁杀死李善，李善说： “瓜分财产保全自己性命，不是我的意愿！”
13．本题考查文言文的断句能力。句意：（李善）本是同县李元家的奴仆，李元家遭受瘟疫，家人都死了，只有孤儿李续刚出生几十天，却有千万资财。依据：“本同县李元苍头也” 是对李善身份的介绍，应断开；“元家遭疫疠死” 是一个完整的事件表述，接着 “唯孤儿续始生数旬” 说明剩下的孤儿情况，“而资财千万” 则是介绍李家的财产状况，它们之间都有明显的语义停顿，所以应这样断句。
故答案为：本同县李元苍头也/元家遭疫疠死/唯孤儿续始生数旬/而资财千万
14．本题考查对文本内容的理解和分析能力。首先明确甲文 “舍生取义” 的精神内涵，然后在乙文中寻找能体现李善这种精神的言行。乙文中描述了李善在面对其他奴婢欲杀孤儿分财的情况时，他选择冒着生命危险保护孤儿，拒绝参与分财，并且在盗贼威胁要杀他时，仍不屈服，坚持自己的原则，这种行为体现了他将保护孤儿、坚守正义看得比自己的生命更重要，与 “舍生取义” 的精神相契合。通过分析李善的具体行为和他所面临的困境，来阐述他是如何体现 “舍生取义” 精神的。
故答案为：乙文中李善“舍生取义”精神的体现：李善身为奴仆，面对“诸奴婢欲杀孤儿分财”的威胁，选择冒死保护孤儿，拒绝分赃（或“分财全躯，非吾志也”），甚至面临被杀仍不屈服，以行动践行“义高于生”（或舍生取义）的原则。
15．本题考查对文言文表达方式的理解和分析能力。表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。甲文通过 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也…… 舍生而取义者也” 等论述，以鱼与熊掌比喻生与义，进行逻辑推理和论证，引出 “舍生取义” 的中心论点，主要运用了议论的表达方式来阐述观点，表明人物应有的气节；乙文则是通过叙述李善护孤拒贼的故事，如 “善潜负续逃隐山阳瑕丘界中，亲自哺养…… 有非李氏族类欲夺续财者，善辄拒之” 等具体情节，来展现李善的气节，侧重记叙这一表达方式。
故答案为：甲文侧重议论，如以鱼与熊掌比喻生与义，引出“舍生取义”的中心论点 。乙文侧重记叙，如通过护孤拒贼，以故事凸显人物气节
【答案】16．B
17．①场景重现与沉浸体验：通过5G全息投影、VR/AR技术复原历史场景（如农讲所授课、长征体验），增强文化感知的沉浸性；
②数字化记录与智能修复：运用3D扫描、AI算法实现非遗技艺的精准复原与传承（如嵌瓷修复系统），提升保护效率；
③创新传播与跨界融合：利用方言数字电台、元宇宙舞台等方式突破地域限制（如红领巾电台、粤剧元宇宙），扩大文化影响力；
④数据化分析与量化反馈：通过动作捕捉、生理监测等技术生成量化报告（如毅力值评分），优化教育效果。
⑤“区块链文物认证”“数字民俗基因库”。
18．①举办“AI广绣纹样设计大赛”，用算法生成传统图案；②开展“非遗AR寻宝”，扫描校园地标解锁岭南文化故事。
示例：
活动名称：AI醒狮工坊————非遗数字创客营”
实施步骤：
①技术工具：使用动作捕捉设备记录醒狮传承人的扎马、采青等经典动作，建立动态数据库；
②文化内容：学生通过3D建模软件设计醒狮文创IP，结合广绣纹样或粤剧脸谱进行数字化再创作；
③交互体验：利用AR技术将学生设计的醒狮投影到校园场景，开展“寻狮打卡”活动；
④成果转化：优秀作品生成NFT数字藏品，收益用于支持本地醒狮队非遗保护。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
16．本题考查对材料内容的理解和信息筛选能力。
ACD.正确；
B.原文说 “佛山某小学开发‘红领巾数字电台’，学生用粤语、潮汕话、客家话录制《刑场上的婚礼》《东江纵队》等本土红色故事，方言与历史的碰撞引发情感共鸣”“用母语讲述革命故事，能让青少年感受到红色精神与脚下土地的深刻联系”，重点在于用方言讲述红色故事，引发对红色精神的共鸣，而非推广地方文化。
故答案为：B
17．本题考查对多则材料的综合概括能力。学生首先要通读三则材料，分别找出每则材料中科技在文化传承方面所起作用的相关内容。材料一中，广州农讲所运用 5G + 全息投影技术复原历史场景、深圳推出 “VR 长征体验舱” 让学生模拟体验长征，这体现了场景重现与沉浸体验的方式；佛山小学开发 “红领巾数字电台” 用方言录制红色故事，是创新传播的方式。材料二中，潮州嵌瓷技艺传承人开发 “3D 数字嵌瓷修复系统” 实现精准复原，广州粤剧院推出 “元宇宙粤剧舞台” 突破地域限制，分别体现了数字化记录与智能修复、创新传播与跨界融合的路径。材料三中，普宁市文化馆开发 “AI 英歌动作库”、中山大学团队打造 “非遗数字孪生系统”、东莞可园博物馆采用 “区块链 + 文物活化” 模式等，涵盖了场景重现、数字化记录、创新传播、数据化分析等多种路径。学生需要对这些信息进行梳理分类，总结出如场景重现与沉浸体验、数字化记录与智能修复等不同的路径，并准确表述。
故答案为：①场景重现与沉浸体验：通过5G全息投影、VR/AR技术复原历史场景（如农讲所授课、长征体验），增强文化感知的沉浸性；②数字化记录与智能修复：运用3D扫描、AI算法实现非遗技艺的精准复原与传承（如嵌瓷修复系统），提升保护效率；③创新传播与跨界融合：利用方言数字电台、元宇宙舞台等方式突破地域限制（如红领巾电台、粤剧元宇宙），扩大文化影响力；④数据化分析与量化反馈：通过动作捕捉、生理监测等技术生成量化报告（如毅力值评分），优化教育效果。⑤“区块链文物认证”“数字民俗基因库”。
18．本题考查对知识的实际运用和创新能力。学生要先明确活动方案需包含活动名称、实施步骤等关键要素。在设计时，要借鉴材料中科技与非遗结合的方式，如运用动作捕捉、3D 建模、AR 技术等。例如活动名称要简洁且能体现活动主题和特色，像 “AI 醒狮工坊 —— 非遗数字创客营”。实施步骤要具体可行，第一步使用动作捕捉设备记录醒狮动作建立数据库，是为后续的创作提供基础；第二步学生通过 3D 建模软件进行文创 IP 设计，实现文化内容的创新；第三步利用 AR 技术开展 “寻狮打卡” 活动，增强交互体验；第四步将优秀作品生成 NFT 数字藏品并反哺非遗保护，实现成果转化。整个设计要紧密围绕科技与非遗的融合，突出校园活动的趣味性和教育性。
故答案为：①举办“AI广绣纹样设计大赛”，用算法生成传统图案；②开展“非遗AR寻宝”，扫描校园地标解锁岭南文化故事。
示例：活动名称：AI醒狮工坊————非遗数字创客营”
实施步骤：①技术工具：使用动作捕捉设备记录醒狮传承人的扎马、采青等经典动作，建立动态数据库；②文化内容：学生通过3D建模软件设计醒狮文创IP，结合广绣纹样或粤剧脸谱进行数字化再创作；③交互体验：利用AR技术将学生设计的醒狮投影到校园场景，开展“寻狮打卡”活动；④成果转化：优秀作品生成NFT数字藏品，收益用于支持本地醒狮队非遗保护。
【答案】19．①象征了古法凉茶技艺的传承；
②碗沿缺口是老街兴衰的见证；
③也是连接阿婆与街坊温情的纽带。
20．①通感手法：将味觉的“苦”转化为触觉的“沾”，突出药香渗透力；
②拟人化描写：风铃“沾苦”赋予物件以情感，烘托凉茶铺的历史厚重感；
③环境烘托：以细节展现老街的沧桑氛围，暗示传统技艺的凋零。
21．①坚守传统：数十年如一日熬制古法凉茶，台风夜救治小陈；
②外冷内热：表面严肃，实则关怀街坊，如免费提供凉茶；
③智慧隐忍：以“自取免费”应对拆迁，延续文化火种；
④时代缩影：银镯象征旧时身份，与现代商业街形成对比。
22．①文化消逝的哀婉：空碗象征传统技艺的衰落；
②无声的抗争：嗡鸣暗示文化生命力的顽强；
③新旧冲突的隐喻：商业浪潮中传统文化的挣扎与坚守。
【知识点】记叙性散文；挖掘、感悟文章主题；概括理解文中人物形象；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物形象的分析。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
19．本题考查对文中重要物象象征意义的理解和分析能力。文中提到 “碗是光绪年间的老物件，祖太公从佛山窑口背回来的”，阿婆一直使用这些碗盛凉茶，这体现了青瓷碗与阿婆祖传的古法凉茶技艺之间的联系，它见证了阿婆对传统凉茶制作的坚守，所以象征着古法凉茶技艺的传承；“原先有十二只，如今只剩三只完好”，以及 “拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边” 等情节，表明青瓷碗经历了时间的流逝和老街的变迁，其数量的减少和阿婆对它的珍视，都让它成为老街兴衰的见证；同时，福伯等街坊每日来喝凉茶用的是青瓷碗，阿婆在台风夜给打工仔喝姜茶也用的是青瓷碗，青瓷碗承载着阿婆与街坊之间的情感交流，是他们之间温情的纽带。学生需要结合这些具体情节，深入分析 “青瓷碗” 的象征意义。
故答案为：①象征了古法凉茶技艺的传承；②碗沿缺口是老街兴衰的见证；③也是连接阿婆与街坊温情的纽带。
20．本题考查对文中句子表达效果的赏析能力。从修辞手法看，“沾了苦味” 运用了通感的手法，将味觉上的 “苦味” 转化为触觉上的 “沾”，生动地表现出药香的浓郁，仿佛弥漫在空气中，连风铃都被染上了味道，突出了药香的渗透力；从描写手法看，“风铃都沾了苦味” 赋予风铃以人的情感和行为，是拟人化的描写，让风铃似乎也有了对药香的感受，烘托出凉茶铺的历史厚重感，仿佛风铃见证了这里长久以来的熬制凉茶的过程；从环境烘托角度，这一描写是对老街环境的细节展现，结合前文对老街的描写，如 “麻石路面的缝隙里爬满深绿的青苔，镬耳墙的灰塑被岁月剥蚀出斑驳的裂痕” 等，进一步营造出老街的沧桑氛围，同时也暗示了传统技艺在现代社会中的逐渐凋零。
故答案为：①通感手法：将味觉的“苦”转化为触觉的“沾”，突出药香渗透力；②拟人化描写：风铃“沾苦”赋予物件以情感，烘托凉茶铺的历史厚重感；③环境烘托：以细节展现老街的沧桑氛围，暗示传统技艺的凋零。
21．本题考查对人物形象特点的分析和概括能力。从阿婆对凉茶制作的坚持来看，“每日天未亮，阿婆便佝偻着背，用铜秤称量药材。金银花要选未开的花苞，夏枯草须是雨后新采，癍痧的苦味需用十年陈皮调和”，以及 “数十年如一日熬制古法凉茶”，体现了她对传统的坚守；从阿婆与街坊的相处来看，“阿婆总这样招呼路人。年轻人大多皱眉摆手，倒是收废品的福伯每日晌午准时来，递上两枚泛黄的硬币。他捧着青瓷碗蹲在门槛上，汗珠顺着手臂滚落，在麻石板上砸出深色的圆点。‘苦过黄莲哟。’他龇牙咧嘴，却又仰头饮尽，‘饮完通体舒畅，搬货都有力气。’碗底总沉着几片陈皮，是他独享的甜头。阿婆瞥他一眼，嘴角微翘：‘陈皮金贵，莫要糟蹋。’” 以及 “台风‘山竹’登陆那夜，老街成了水乡。雨水从瓦缝倾泻而下，阿婆点燃煤油灯，将最后三碗姜茶分给避雨的打工仔” 等情节，表现出阿婆表面上对福伯等街坊比较严肃，实则内心关怀他们，是外冷内热的性格；从阿婆应对拆迁的方式来看，“拆迁通知贴上门楣那日，阿婆正给青瓷碗描金边…… 她只是默默打包药材，将祖传的紫砂壶锁进樟木箱。最后一碗癍痧倒入阴沟时，福伯蹲在墙角抹眼泪：‘阿婆，这味要绝了。’阿婆不语，指尖拂过柜台上的裂痕 ———— 那是老伴当年醉酒磕的，她一直没舍得修” 以及 “三年后，商业街的玻璃幕墙映着阿婆蹒跚的背影。她挎着竹篮，篮里整齐码着二十只青瓷碗，新烧的，釉色死白，没了老窑的温润。奶茶店的小妹追出来：‘阿婆，城管要收的！’老人不答，将碗摆在消防栓旁，压上泛黄的毛边纸：‘祛湿解暑，自取免费。’”，体现了阿婆的智慧和隐忍，她以自己的方式应对拆迁，延续着传统凉茶文化；从阿婆的穿着和配饰来看，“那镯子是她出嫁时母亲给的，原是一对，另一只在三十年前老伴病逝时当了药钱”“镜头里，阿婆拢了拢蓝布衫，袖口露出半截银镯，像一弯倔强的月亮”，银镯象征着阿婆旧时西关小姐的身份，与现代商业街的霓虹灯牌等形成对比，使阿婆成为了一个时代的缩影。
故答案为：①坚守传统：数十年如一日熬制古法凉茶，台风夜救治小陈；②外冷内热：表面严肃，实则关怀街坊，如免费提供凉茶；③智慧隐忍：以“自取免费”应对拆迁，延续文化火种；④时代缩影：银镯象征旧时身份，与现代商业街形成对比。
22．本题考查对文章结尾深意的理解和分析能力。学生首先要理解结尾句子的表面意思，即晚风吹过空碗，发出声音。然后结合文章的内容和主题进行深入分析。从文化传承的角度看，“空碗” 象征着阿婆的凉茶铺已经不存在，传统的古法凉茶技艺也面临衰落，这声 “叹息” 表达了对传统文化消逝的哀婉之情；从文化的生命力角度，空碗发出的嗡鸣，虽然细微，但也暗示着传统文化的顽强生命力，即使面临困境，依然在抗争，就像阿婆坚持以 “自取免费” 的方式延续凉茶文化一样；从时代背景角度，文章中提到老街的拆迁和商业街的兴起，“晚风掠过空碗” 的场景与现代商业浪潮形成对比，这声 “叹息” 是对新旧冲突的隐喻，体现了传统文化在现代社会中的挣扎与坚守。
故答案为：①文化消逝的哀婉：空碗象征传统技艺的衰落；②无声的抗争：嗡鸣暗示文化生命力的顽强；③新旧冲突的隐喻：商业浪潮中传统文化的挣扎与坚守。
【答案】23．C
24．①相同点：均反抗黑暗恶势力
②不同点：《水浒传》鲁智深反抗恶霸欺凌弱女，反抗对象是具体社会恶势力（镇关西），属个人英雄主义；
《火把》艾青以“火把”象征民众反抗黑暗统治，反抗对象是抽象的民族苦难（“黑夜”），体现集体觉醒。
【知识点】《西游记》；《骆驼祥子》；《水浒传》；《儒林外史》；《简·爱》
【解析】【点评】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（2）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
23．ABD.正确；
C.《简·爱》结尾处，简·爱回到双目失明的罗切斯特身边，这一情节彰显的是简 爱对罗切斯特真挚的爱情，她不因为罗切斯特的身体残疾和财富丧失而改变自己的心意，更强调的是爱情中的不离不弃和精神上的契合，而不是单纯追求平等的爱情观。如果从简·爱一直以来追求人格平等、自尊自爱的角度看，说体现其追求平等的爱情观也有一定道理，但这种表述不够准确全面。
故答案为：C
24．本题考查不同体裁作品的对比分析能力。①首先明确两部作品中相关内容。《水浒传》中鲁智深拳打镇关西，是因为镇关西郑屠欺压金翠莲父女，鲁智深路见不平，拔刀相助。从具体情节看，“鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头…… 扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来”，鲁智深用武力惩治了镇关西这个恶霸。②《艾青诗选》中的《火把》创作于抗日战争时期，诗中以 “火把” 为核心意象，如 “火把照着我们的城市和村庄 / 照着我们的从千万年的沉睡中醒来的田野 / 照着我们的裸着的黑黑的脊梁”，象征着民众在民族苦难面前的觉醒和反抗。这里的反抗对象不是具体的某个人或某个势力，而是整个黑暗的统治和民族所面临的苦难，是一种抽象的、宏观的概念。③比较异同点：相同点在于两者都体现了对黑暗恶势力的反抗。不同点是鲁智深反抗的是具体的社会恶势力镇关西，他的行为是个人出于正义和对弱者的同情而采取的英雄主义行为；而艾青在《火把》中通过诗歌表达的是民众集体对民族苦难这一抽象概念的反抗，是一种集体的觉醒和力量的象征，强调的是整个民族在黑暗中寻求光明和解放的精神。
故答案为：①相同点：均反抗黑暗恶势力②不同点：《水浒传》鲁智深反抗恶霸欺凌弱女，反抗对象是具体社会恶势力（镇关西），属个人英雄主义； 《火把》艾青以“火把”象征民众反抗黑暗统治，反抗对象是抽象的民族苦难（“黑夜”），体现集体觉醒。
25．【答案】【范文】
在一座桥中读懂中国
中国，是一本厚重的书，每一页都写满故事；中国，是一幅多彩的画，每一笔都绘就传奇。而在一座桥中，我读懂了中国的过去、现在与未来。
家乡的那座石拱桥，是我童年的记忆坐标。它静静横跨在潺潺溪流之上，岁月在它粗糙的石面上刻下斑驳痕迹。听老一辈人讲，这座桥建于明清时期，历经风雨侵蚀、洪水冲击，却始终屹立不倒。它见证着村里的庄稼一季季生长，见证着村里的孩子一天天长大，也见证着村民们质朴的生活。它是中国乡村发展的缩影，代表着坚韧不拔的民族精神。在过去漫长岁月里，像这样的桥连接着乡村的道路，连接着人与人的情感，承载着一代又一代中国人对故土的眷恋和对生活的希望。
而当我走出家乡，走向更广阔的世界，我看到了现代化的大桥。港珠澳大桥宛如一条巨龙，横卧在伶仃洋上，它是世界上最长的跨海大桥，集桥、岛、隧于一体。建设者们克服重重困难，以创新的技术、顽强的毅力，将天堑变为通途。这座桥不仅是交通的纽带，更是中国科技实力与综合国力的象征。它向世界展示了中国在新时代的拼搏进取，展示了中国在基础设施建设领域的卓越成就。它连接的是香港、珠海和澳门，更是连接着中国内地与港澳地区的紧密联系，促进了区域经济的融合发展，彰显着中国团结一心、携手共进的发展理念。
还有那些在偏远山区新修建的扶贫桥，它们看似普通，却意义非凡。它们跨越山谷沟壑，让原本交通不便的村庄与外界相连，为山里的人们带来了脱贫致富的希望。这些桥是中国脱贫攻坚伟大事业的生动见证，体现了中国对每一个地区、每一个人民的关怀与责任。
从古老的石拱桥到现代化的超级大桥，从乡村溪流上的小桥到助力脱贫的扶贫桥，一座座桥串联起中国的历史与现实。在一座桥中，我读懂了中国的坚韧、创新、团结与担当，读懂了中国不断前行、追求发展、心系人民的伟大情怀。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】这是一道半命题作文题目，核心关键词为 “读懂中国”，要求学生通过补充具体事物（如 “一粒稻种”“一座碉楼” 等），以小见大展现对中国的理解与认知，体裁偏向于记叙文或抒情散文。
【题干分析】① 题目中 “读懂中国” 是核心要求，“读懂” 意味着要深入理解事物背后所蕴含的中国元素，如文化底蕴、民族精神、时代风貌等；补充的事物（如 “一粒稻种” 可关联袁隆平院士的科研精神与中国农业发展成就，“一座桥” 可联系中国基建实力与工匠精神）需作为线索贯穿全文。此外，明确规定结合具体事例体现爱国主题，需避免空泛抒情。② 写作思路方面，“是什么” 角度：要详细描写补充事物的具体特征、相关故事或场景，如写 “一首童谣”，可描绘儿时听童谣的场景，阐述童谣的内容与特色；“为什么” 角度：需挖掘事物背后体现的中国精神、文化价值，如童谣中蕴含的传统美德与乡土情怀；“怎么做” 角度：可落脚于自身感悟，表达传承与弘扬中国精神的决心。开头可采用悬念式（如 “那粒小小的稻种，藏着怎样震撼人心的中国故事？”）或情境式（如 “站在古朴的碉楼前，历史的风扑面而来”）引入；事例素材可选取名人故事、个人经历或社会热点事件；结尾可升华主题，将个人情感与家国情怀相融合，如 “从这粒稻种中，我读懂了中国的脊梁，也愿成为传承这份精神的一颗种子”。
【立意提取】
1.在一粒稻种中读懂中国：以袁隆平院士培育杂交水稻的故事为切入点，展现中国人民追求粮食安全、勇于创新的奋斗精神，体现对国家农业发展的自豪与爱国情怀。
2.在一座桥中读懂中：通过港珠澳大桥等超级工程，讲述中国桥梁建设者的匠心与智慧，凸显中国在基建领域的强大实力与民族自豪感。
3.在一首童谣中读懂中国：回忆儿时传唱的童谣，挖掘其中蕴含的传统文化与情感记忆，表达对祖国传统文化的热爱与传承之志。
【点评】本文以 “桥” 为线索，通过家乡石拱桥、港珠澳大桥、扶贫桥三类桥梁，串联中国历史与现实，生动展现中国坚韧、创新、团结与担当的精神。文章采用总分总结构，层次清晰，语言优美，善用比喻、排比等修辞；美中不足在于部分桥的细节描写稍显欠缺，但仍不失为一篇主题鲜明、感染力强的佳作。
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