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2025年高考语文三轮复习备考
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类有文字记载的历史已有五千年。科学和技术在文明史上始终占有一个非常重要的位置。它仿佛是承载激流的河床，流水消逝了，河床留存下来；昔日的城堡化为灰烬，昔日的赫赫战功烟消云散，但是支撑着每一时代人类物质生活方式的技艺却传了下来，显示人类对自然界知识增进的科学理论传了下来。在某种意义上，乔治·萨顿是对的。他说过，科学的历史虽然只是人类历史的一小部分，但却是本质的那一部分，是唯一能够解释人类社会进步的那一部分。
人因为拥有自己的技术而成为人，人凭借自己的技术成就自己。考古学家发现了大量史前人类使用过的器具，每一样器具都表达了一种生活方式。器具对于人类起源的意义不是物质上的，而是“意义”本身的出现。完全可以设想，第一批器具不是作为工具，而是作为装饰品出现的。技术，各式各样的技术，制造术、巫术、星占术、炼金术、雕刻术等，这些首先是呈现了一个意义的世界。
科学成为一种独立的、占主导地位的精神范型，是从希腊开始的。希腊人最早对世界形成了一种不同于神话的系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。阿那克西米尼指出，万物由气构成，不同的物质由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统。与构成主义传统相对的是由毕达哥拉斯学派开辟的形式主义传统。在他们看来，理解世界的关键不在于找出构成实体，而在于找出构成方式。实体构成主义和形式主义这两大传统后来被近代科学综合继承。
在公元元年之后的近五个世纪，罗马人统治了西方世界。他们在政治、管理、法律和军事上有着杰出的成就，但在科学方面却难以为人称道。希腊丰富的科学遗产被他们一点点丢弃，直至文明的光辉完全熄灭，西方进入了长达五百年的黑暗年代。
在欧洲黑暗年代（6世纪至11世纪），自然科学确实处于荒漠状态，但在同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，翻译了大量希腊科学著作。到了8世纪，阿拉伯人使希腊传统的西方科学进入了一个新的繁荣时期。在炼金术、代数、天文学、光学等方面，阿拉伯人都作出了自己独特的贡献。今天的许多科学术语都来自阿拉伯文，这也正是因为近代科学继承了阿拉伯人的科学遗产。
阿拉伯科学的辉煌时期只持续到了12世纪，而中国科学技术的发展却持续到17世纪。从盛唐（7世纪）到明末（17世纪）的一千多年的时间里，由于政局相对稳定，中国独特的技术型、经验型、实用型的科学技术体系得以逐步完善和发展。构成这一体系的农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术，是古代中国人聪明与智慧的结晶。造纸术、印刷术、火药和指南针这四大发明，是中国人对近代世界文明的卓越贡献，经阿拉伯人传入欧洲，对近代科学的诞生起了重要的推动作用。
11世纪之后，欧洲开始从漫漫长夜中苏醒，东征的十字军从阿拉伯人那里带回了中国的四大发明和希腊的学术；通过对希腊古典文献的翻译，欧洲学术得以复苏。欧洲的第二次学术复兴也就是著名的文艺复兴。就科学史而言，这次复兴更全面地恢复了希腊自然哲学的整体面貌，柏拉图主义重新支配了研究自然的学者们的思想，并以此对抗已占统治地位的托马斯-亚里士多德主义。这一时期，航海罗盘、钟表、枪炮、印刷术等的出现，以及美洲的发现，都为科学革命提供了合适的气氛和时代背景。人们即将从古代的知识范围里走出来，去探索无限的宇宙。
世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。古希腊及中世纪的宇宙是一个层层相套的有限的球体，地球居于宇宙的中心。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界走向无限的宇宙。哥白尼革命之所以对近代世界如此重要，是因为这场宇宙论革命既是天文学的，也是人类学的，它既带来了世界图景的改变，也引发了欧洲心灵的重建。
19世纪经常被誉为“科学的世纪”。古典科学的各个门类相继成熟，形成了空前严密和可靠的自然知识体系：天文学走出太阳系，把目光投向了无限的宇宙空间，研究宇宙的物质结构和成分；进化论在达尔文的手里瓜熟蒂落，对欧洲思想界产生了巨大的影响，成为博物学传统中最辉煌的成就……科学和技术也开始深入人们的日常生活。自然科学的体制化和它在大学教育中突出的位置，标志着它的社会角色已然被确认：运输工具、通信技术、化学工业和电力工业的创新与应用，象征着人与自然的关系完全进入了一个前所未闻的历史时期：人类正在高度地开发自然力，并创造着一切世代都不曾想象的物质文明。
20世纪在两个方面显示了近代科学正处在一个转折点上。首先，传统的科学范式不再无条件地有效，世纪初年出现的物理学革命改变了人们的世界观和科学观，使思想界经受了一次震荡。其次，核威胁、环境危机、生态危机、能源危机以及文化危机等全球性问题的出现促使人们重新反思近代形成的人与自然的关系，反思近代科学的哲学基础。生态科学、生态哲学和生态意识开始成为人们密切关注的话题。
我们正处在科学发展的转折点上，未来的科学指向何方，回顾科学的历史也许能使我们有所省悟。
（摘编自吴国盛《五千年的历程》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．科学和技术作为人类文明史的重要部分，其承载的技艺和科学理论世代相传，其发展促进了人类社会的进步。
B．考古发现的史前器具都体现了人类的生活方式；最早的器具可能并非实用工具，而是装饰用品，其意义在于呈现一个意义的世界。
C．从希腊开始，科学取代了神话，其中阿那克西米尼的实体构成主义传统与毕达哥拉斯学派的形式主义传统，是把握自然规律的两大重要体系。
D．11世纪之后，柏拉图主义得到恢复，挑战了占统治地位的托马斯-亚里士多德主义，由此，欧洲学术迎来了著名的文艺复兴。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．阿拉伯人不仅翻译了希腊科学著作，而且在代数、光学等方面也有独特贡献，推动了近代科学的发展。
B．从盛唐到明末，中国发展出了具有实用等特点的科技体系，四大发明对近代世界文明产生了深远影响。
C．19世纪古典科学各门类形成严密可靠的知识体系，科学和技术深度融入社会生活，它们从根本上改变了人类与自然的关系。
D．20世纪科学的转折点表现在两个方面：物理学革命颠覆传统的科学范式，以及一些全球性问题的出现促使人们反思。
3．下列选项，不能体现“从有限封闭的世界走向无限的宇宙”这一时代主题的一项是（ ）
A．大家逐渐接受了哥白尼的“日心说”，最终抛弃了“地心说”的概念，将视线投向广阔的宇宙空间。
B．伽利略开创了实验科学的先河，打破了以往依靠纯粹思辨和权威论断来认识世界的局限。
C．塞万提斯的《堂吉诃德》反映了当时的人们不再满足于现实生活，而对外部世界充满探索欲望。
D．在宗教思想的长期浸染下，人们认识到自己在上帝创造的世界里的渺小与有限，并坚信地球是宇宙的中心。
4．科普文强调科学性和通俗性，请结合文本简要分析。
5．站在现代科学发展的转折点上，回顾科学史能给我们带来哪些启示 请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①科学诉诸理智，艺术诉诸情感，它们之间存在着很大的区别。科学的探索活动会伴有各种感情，然而这些感情并不进入科学研究的结果中。我们现在观看门捷列夫的元素周期表，并不能发现这位科学家在完成元素周期表时确实感到的悲伤、疲惫和喜悦。艺术作品则与此不同，它不仅物化艺术家的理智活动，而且物化艺术家的感情活动。尽管如此，科学研究仍然和感情密切联系。没有感情，就不可能有对真理的追求。只有在炽烈的感情的驱动下，科学家的理智才会发挥到极致。在这种意义上可以说，没有抒情诗，就没有物理学。
②物理学和抒情诗的联系体现在某些以诗的形象为感础的科学术语上。虽然科学家的感情不可能进入科学理论、定律和公式中，然而对某些物质和科学现象的命名却可以带有某种审美情感。物理学家们对所有的新粒子的命名就表明了这一点。他们把强相互作用的粒子称为“强子”，该词的希腊文词根意思是“肥胖”或“厚实”。作用不强的粒子被称为“轻子”，该词在希腊语中是“瘦”“脆弱”“小”的意思（在希腊，该词指最不值钱的硬币），把质量介于核子和电子中间的粒子称为“介子”，词根是“中间”的意思。中微子是在中子后面加上意大利语中的昵称词尾得来的。1930年瑞典化学家塞夫斯德朗从一种砂中提炼出一种稀有金属，这是元素周期表中的第23号元素，他用本国民间传说中一位女神的名字把它命名为“钒”。在化学元素中，氮来源于希腊语“不实际的”；铁来源于拉丁语“堡垒”，金来源于拉丁语“朝霞”。而“王水”“贵金属”也是形象的命名。天文学中银河、大熊星座、狮子星座等许多星和星座的名称，物理学中各种“波”和“场”、原子核、电子云、宇宙粒子云等，它们最初的语言基础都是形象。
③物理学和抒情诗的联系还体现在科学著作的风格上。19世纪物理学的两个最大成就就是电磁学和统计力学。统计力学的奠基人有3位，其中一位是奥地利物理学家玻尔兹曼。他在看了麦克斯书论述气体动力学的一篇文章后说过，一个音乐家能够从头几个音节分辨出莫扎特、贝多芬和舒伯特的作品。同样，一个数学家也可以只读一篇文章的头几页，就能分辨出柯西、高斯和雅可比的文章。法国数学家的风度优雅卓群，而英国人，特别是麦克斯韦，具有非凡的判断力。麦克斯韦写科学论文就像音乐家写没有注释的标题音乐，一个个结论接踵而至，接着，意外的高潮突然降临。最后，大幕降落。
④科学著作要与客观事实严格相符，为什么它们能像艺术作品一样具有不同的风格呢？杨振宁先生的解释是，科学原理有它的结构，这个结构有它的美丽的地方。不同的科学家对这个结构不同的美有不同的感受，因此会形成自己独特的研究方法和风格。可见，科学著作的风格产生于对科学美的不同感受。
⑤20世纪两大物理学家狄拉克和海森堡就具有两种迥然不同的风格。杨振宁用“秋水文章不染尘”来形容狄拉克的文章。秋拉克的文章独创性强，非常清楚，干干净净，没有渣滓。跟着他走会学到很多新东西，但是写不出新文章。杨振宁先生还用唐朝诗人高适的两句诗“性灵出万象，风骨超常伦”来形容狄拉克的风格。“性灵”和“风骨”都是中国古典美学的范畴。在诗中“性灵”指不拘格套，从自己胸臆流出；“风骨”指格调。狄拉克最大的贡献是提出狄拉克方程，这个方程独出心裁，又包罗万象，解释了无数的物理和化学现象，所以是“性灵出万象”。狄拉克方程出来后，受到很多人、包括当时大物理学家如海森堡、破尔、瑞士物聪学家泡利等的冷嘲热讽，但是秋拉克绝不动摇，最后大获全胜，所以是“风骨超常伦”。
⑥海森堡和狄拉克是好朋友，然而他们的风格很不一样。海森堡喜欢爬山，他以爬山为例说明自己的科学探索。爬山的时候，往往到处都是雾。经过一段时间攀登，你忽然模糊地、刹那间从雾中看到一些景象，你看到你要找的那块大石头，从此以后情况发生突变，你知道了你的前进方向。海森堡的文章中有出其不意的创新，然而有很多雾，朦胧不清，有很多渣滓。如果你把他的文章中坏的地方去掉，把好的地方发展下去，那么，你对它的发展也就很重要。
⑦物理学和抒情诗的联系也体现在科学家的艺术生活中。虽然牛顿对艺术没有兴趣，很多科学家由于工作紧张无暇顾及艺术，然而毕竟也有很多科学家是艺术爱好者。海森堡和或思都能熟练地演奏钢琴，海森堡的妻子曾是他在一次音乐会上演奏钢琴时的听众。海森堡于20世纪30年代在某比锡主持理论物理讨论班时，来自不同国家的成员都爱好古典音乐。海森堡认为理论物理的美和音乐的是有联系。爱因斯坦无论在哪里旅行，都带上他心爱的小提琴，他演奏莫扎特或贝多芬的曲子时如痴如醉。他认为音乐演奏的气氛有助于科学问题的思考。这些都表明了科学思维和艺术思维的互补作用。
⑧爱因斯坦有一句话常常为人所援引：“上帝是不会掷骰子的。”掷骰子的结果是偶然的，无法预测的。而造物主的安排是必然的，符合规律的。爱因斯坦想知道宇宙结构的奥秘和世界终极的美。科学家们一旦初窥宇宙预定的和谐，往往有一种敬畏感，这也是一种庄严感、神圣感。对于他们来说，宇宙结构所呈现的美是一种“崇高美、灵魂美、宗教美，最终极的美”（扬振宁先生语）。这种美和柏拉图所说的美本身很相似。难怪海森堡酷爱柏拉图的著作，无论从军参战还是出外旅行，都随身携带。海森堡钻研过柏拉图的《斐德罗篇》，希望用柏拉图的美学观点来解释他所见到的科学美。
⑨柏拉图的美本身是“精纯不杂的美，不是凡人皮肉色泽之类凡俗的美，而是那神圣的纯然一体的美”。一个人见到这样的美，心情会怎么样呢？“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获。如此精力弥满之后，他终于一旦豁然贯通唯一的涵盖一切的学问，以美为对象的学问。”
（凌继尧《美学十五讲·物理学和抒情诗》，北京大学出版社，有删减）
6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科学成果本身不体现情感，但科学家对真理的追求离不开炽烈的情感和审美感受。
B．文章引用玻尔兹曼的话，将音乐家和数学家类比，旨在说明科学思维与艺术的相通性。
C．科学著作具有个人风格，源于科学家在模仿艺术家写作，最终形成自己独特的风格。
D．爱因斯坦和杨振宁的话表明他们都认同宇宙结构呈现的美是符合规律的终极的美。
7．根据材料内容，下列说法中正确的一项是（ ）
A．中国航天器命名为“嫦娥”号、“墨子”号等，其命名方式与化学元素“钒”类似。
B．狄拉克的文章如“秋水文章不染尘”，而海森堡的文章如“雾中登山”、二者风格迥异。
C．海森堡酷爱古典音乐，爱因斯坦随时带上小提琴，这些例子说明科学家都是艺术爱好者。
D．本文采用总分总结构，从论证物理学与美学情感的关系出发，最终升华至科学涵盖美学。
8．下列选项，最适合作为论据支撑第⑦段论点的一项是（ ）
A．青霉素发现者亚历山大，弗莱明的部分画作被皇家艺术学院收藏。
B．文艺复兴巨匠达·芬奇的飞行器设计手稿兼具工程价值与艺术美感。
C．原子弹之父罗伯特·奥本海默在洛斯阿拉莫斯实验室期间创作大量诗歌。
D．创立了相对论的物理学家爱因斯坦说：“我常在音乐中思考科学问题。”
9．本文从多个角度论证科学与艺术的相通性，结构上并列，但内容上却层层深入，试作分析。
10．本文在科研创新上给我们许多启示，请结合材料谈谈。
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，湖北省博物馆公布了云梦睡虎地秦简主人——“喜”的3D复原像。
一位秦代的刀笔小吏为何能有如此“待遇”？因为他长眠的墓穴里随葬的千余枚竹简，让身处现代的人们了解了2000多年前的生活。那一枚枚竹简上，虽寥寥数字，却生动、丰满，充满魅力。
简牍，为数千年前中华文明的繁荣兴盛、中外文明的交流融合，提供了丰富的实物佐证，也让人们从另一个独特视角窥见历史的细节。透过已发现的超过30万枚简牍，一个个真实、鲜活的历史故事，跨越千年，跃然眼前。
简牍承载跨越千年的历史
从先秦到魏晋，长达一两千年的时间里，中华先民的文明创造和积累大多由简牍记录并传承。翻阅简牍，如同打开了古代的“百科全书”——社会经济、文教科技、民族交流……包罗万象，应有尽有。
“一方面，简牍与传世文献记载相互印证，实证历史；另一方面，简牍的独特优势无与伦比——很多内容是传世文献未能尽数展现的。”武汉大学人文社科资深教授、简帛研究中心主任陈伟说。
里耶一号井共出土3.6万余枚秦简牍，字数约20万，主要是秦统一六国的前一年到秦灭亡的前一年间，洞庭郡迁陵县的政府文书档案。从人口、物产、赋税到邮递、司法、医药等，涵盖了当时国家治理的方方面面。这被视为继兵马俑之后秦代考古的又一重要发现。作为第一手的出土文献材料，简牍具有重要的补史、证史和纠史作用。张春龙举例说，据一些文献记载，秦始皇完成大一统后，分天下为三十六郡，洞庭、苍梧二郡，毫无踪影。而里耶秦简的出土，展现了无与伦比的独特优势。
绵亘万里的古丝绸之路是文明交汇的重要通道，甘肃目前出土简牍6万余枚，其中敦煌悬泉置遗址出土的两枚“里程简”，意义尤为重大。
“传统史籍中，普通民众的日常生活很少受到关注、得以载录。我们看到的一些零散而有限的内容，主要是来自对名臣贤士的往昔岁月交代，而且多有程序化的描述。大量简牍的重见天日，为社会史研究提供了丰富的材料，特别对普通民众、基层吏员的日常生活、所思所念，有难得而真切的呈现。”中国人民大学国学院教授孙闻博说。在秦代，基层官员在食堂吃饭要“刷卡”，以打叉或画圈标记；一名叫“弘”的汉代小吏在悬泉置工作了近20年，一笔笔清楚地记录下他经手的每一批丝路使团的来往接待……
竹木无言，文字有意。简牍，勾勒出历史的“大事件”和“小细节”，让泱泱中华文明更加真切、鲜活。
简牍蕴藏中华文脉密码
中华文明作为世界上唯一未曾中断的古老文明，绵延数千年而不绝，文字记录功不可没，简牍的作用极其重要。
郭店楚简涉及《老子》《太一生水》等先秦道家文献和《五行》等早期儒家著述，记载的16篇古籍，有13篇为存世孤本。《太一生水》等篇章均为首次面世，被誉为“改写中国思想史”的“神州第一书”。
山东银雀山汉墓的《孙子兵法》，甘肃武威《仪礼》，敦煌、居延《仓颉篇》《急救篇》……记录在简册上的名篇著作，代代流传。
秦律是中华法系中浓墨重彩的一笔，但古典文献中只留下一些不成体系的片段记载。1975年，秦吏“喜”的墓地被发现，改善了这一局面。“喜”的墓中没有值钱的陪葬品，而是层层叠压的竹简，以及书写、修改文字使用的毛笔、铜削。1155枚竹简、4万余字，在这些“喜”生前摘抄、记录的“工作笔记”中，有《秦律十八种》《法律答问》《为吏之道》等大量细密详备的律令简牍。
智慧浪漫的楚国人热爱音乐，几十年来楚地考古发现大量钟、鼓、罄、琴、瑟等乐器，以及描绘乐舞场景的纹饰图案，但是一直未见乐谱。2021年，考古工作者在荆州王家嘴的楚墓中发现3200余枚战国简牍，其中160枚包含音乐符号。这些暂被命名为《乐谱》的简牍，使人们有望聆听到2000多年前的妙音。
简牍，既映射传世文籍所记载的文明光辉，也填充了传统史籍未能尽数展现的文明缝隙。
简牍实证中华文明多元一体
随着科技发展，越来越多的简牍得以修复，不断实证中华文明的有序传承和我国统一多民族国家的形成与发展。
“西北出土的汉简记载了大量汉代西域管理、丝路往来、典籍西传的细节，凸显了不同民族以及不同文化之间交往、交流、交融的过程。”甘肃简牍博物馆整理研究部主任肖从礼说。
于1987年发现的敦煌悬泉置驿站，是迄今中国发现并保存最完整、出土文物最多的汉代驿置机构。在悬泉置汉简中，可找到楼兰、且末、乌孙等数十个西域国家使者途经悬泉置的“印迹”。
河泊所出土的简牍有滇国、滇相、滇丞、滇廷等古滇国职官和官署的记录，表明汉朝派专门官员对其进行管理。陈伟表示，汉朝设置益州郡后，将文书、职官、户口、赋役、法律制度等系统地扩展到云南地区，开展有效治理，为开发西南边疆、建立和巩固统一多民族国家作出了历史性贡献。
各地习俗不同，湖北云梦睡虎地秦简《语书》，利用律令加以统一；《日书》中的《秦楚月名对照表》则将秦地与楚地的月份名称一一对照，让人一目了然。
随着释读和研究的深入，简牍作为各民族共享的中华文化符号更加凸显。梳理各地出土的汉代简牍不难发现，“汉承秦制”。作为统一的王朝，汉朝廷续发展秦朝治理体系，无论是长江、黄河流域，还是西北地区、西南边疆，各地的职官制度、户籍制度以及文化典籍流传等基本趋同。这说明，在设置郡县、纳入王朝体制的地区，中华文明多元一体演进趋势明显。
如今，简牍中蕴藏的文化密码不断被破译，人们可以从中探寻中华文明绵延不断且以国家形态发展至今的历史依据，更可从中深切感悟文化归属与自信。
（2024-04光明日报《从简牍读懂中国》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．简牍作为古代文字载体，记录了先秦至魏晋时期社会多领域的文明成果，其中汉简关于西域的记载证明了汉代推行的文化同化政策。
B．中华文明作为世界上唯一未曾中断的古老文明，绵延不绝，文字记录功不可没，蕴藏中华文脉密码的简牍，起到了极其重要的作用。
C．河泊简牍“滇国”“滇相”“滇丞”等职官和官署的记录，表明古滇国独立创建了行政体系，体现了当时汉朝对它的有效治理。
D．本文主要从历史研究、文化传承、艺术审美等三个方面阐释了简牍在记录传承实证中华文明的重要作用，有助于我们全面了解。
12．下列对各地简牍的分析，不正确的一项是（ ）
A．里耶一号井共出土3.6万余枚秦简牍，字数约20万，涵盖了当时国家治理的方方面面，被视为继兵马俑之后秦代考古的又一重要发现。
B．山东银雀山汉墓出土的简牍《孙子兵法》，湖北云梦睡虎地秦简中的《语书》，《日书》中的《秦楚月名对照表》，是中华文明多元一体的实证。
C．郭店楚简涉及先秦道家文献和早期儒家著述，其中13篇为存世孤本。《太一生水》等篇章均为首次面世，被誉为“改写中国思想史”的“神州第一书”。
D．梳理各地出土的汉代简牍，不难发现“汉承秦制”，说明在设置郡县、纳入王朝体制的地区，简牍作为中华文化符号各民族可以共享。
13．下列对材料有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章通过列举里耶秦简、敦煌悬泉置汉简等实例，有力地论证了简牍在补史、证史方面的重要作用，使论证真实可信、具体可感。
B．文中“刷卡”“工作笔记”这类现代常见词汇的运用，自然而然地让读者产生联想，使原本遥远陌生的古代生活更容易被读者认识和理解。
C．简牍与当今的传世文献同样都是记录信息的载体，简牍的独特优势在于它记录了很多传世文献未曾尽展的内容，并能够印证传世文献。
D．文中多处引用陈伟、张春龙、孙闻博等专家学者的言论，目的是表明简牍发现的重要价值和作用，他们的观点具有权威性和可信度。
14．文字材料中插入人物和简牍图片，有何作用？请任选其一，结合材料简要分析。
15．大量简牍的重见天日，为历史研究提供了不同的价值。请结合材料简述下列简牍出土的历史价值。
简牍一：敦煌悬泉置遗址出土的两枚“里程简”，一枚记录了从长安出发西至张掖郡的20个驿置名称及相互之间的里程，另一枚记录了汉代河西四郡的驿置道路里程，两者共同勾勒出丝绸之路东段路线图。
简牍二：公元22年的某一天，汉代肩水金关的27名官吏用“AA制”平摊了朝廷派来慰问的使者接待费用，每人均摊55钱……
简牍三：秦始皇二十七年的一件文书说：“今洞庭兵输内史，及巴、南郡、苍梧输甲兵……”（里耶秦简16-5）。秦始皇三十四年的一件文书（里耶秦简8-758）说“苍梧为郡九岁”。
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“外卖文化”由来已久。早在宋代《东京梦华录》中便有记载，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱。”甚至在《清明上河图》中，也有人发现了最早的“外卖员”的身影。店伙计或挑着担杖，或两手各执餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮兴盛，街市商业发达，餐饮外送出现也不足为奇。
时间来到2022年，中国线上订外卖的人数已超过5亿。“外卖骑手”正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作。但是，这样一群借由巨大互联网红利和城镇化加速催生的劳动者却充满了流动性和不确定性。每次想到这群人，我的脑海里便浮现出夏季傍晚的椋鸟，它们在很短的时间内扎堆聚集，在城市上空飞舞盘旋，夜幕降临后却又四处散去。可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种“短命劳动”的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快。
在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的“短命性”和“临时性”问题。我将外卖骑手的劳动描述为一种“过渡劳动”。对于参与其中的劳动者来说，这样一份劳动带有很强的“有待确认性”，它的存在既不是开始，也不是结束，而是一种悬浮状态。通过展现外卖骑手在平台经济下的具体劳动实践和个体故事，我希望提供一个动态的反思性视角来窥探当代国内劳动人民如何卷入数字化和城镇化变迁之中，以及他们沉浸其中的所思与所想、所愿与所得。从个体劳动者的角度来说，“过渡性”指一种“临时感”，它描述了一种在获得安稳工作之前的“不确定感”。从哲学层面讲，过渡性的出现有其道理，因为世界处于不断变动之中，但在平台经济不断延伸的今天，这种过渡性、非永久性正变得越来越尖锐。当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而“按需”变得重要。因此，通过临时劳动所建立起的社会关系越来越短暂、越来越脆弱，周边的同事、所处的环境在劳作过程中飞快地发生着变化。过渡劳动描述的就是这样一种不确定性。对于外卖员来讲，它既体现出了对当下劳动状况的无把握，也体现出了对未来发展的迷茫和困惑，在《知识考古学》中，福柯坚持认为考古学所分析的对象是一个个象征着断裂、破碎的话语单位，“过渡劳动”正是这样一个“断裂、破碎的话语单位”，它不是在强调一种劳动的延续性，而是在阐释它的短命性。在当下这个渴望安稳、连续的时代，对于断裂感的分析或许更有助于我们接近劳动历史的整体性。
作为过程的“过渡劳动”，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成，参与其中的劳动者需要面对来自技术系统的监管、城乡与阶层的区隔，这种以自由为名的、创业式的劳动结果是，劳动者被抛入一种竞争的、加速的、高效的劳动状态中，无时无刻不在全力发挥自我的能动性，无时无刻不在燃烧自己、消耗自己。外卖员们将越来越多的能动性发挥出来，并注入给资本，让资本发展的火苗越烧越旺。如哲学家韩炳哲所言，“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”。当个体无法继续时，他们就会想办法退出。正是这样一种过度消耗最终促成了零工劳动的“过渡性”。
作为结果的“过渡劳动”，阐释的是零工经济在工作伦理、职业选择、劳动想象层面带给整个社会的影响。“过渡”正成为一种永久且常态的存在，并带有深深的依附性。借由互联网技术和人工智能的发展，平台劳动一方面使个体从传统的劳作中解放出来，一方面又使他们更加依赖社会系统和机构，因为个体无法在没有组织的情况下生存，这也就是贝克所说的制度化的个人主义，此种制度化的个人主义，绝不是一种“成功的解放”，因为个体变得个人化，他们不得不更多地依靠组织和机构，因而又变得组织化和标准化起来。借由外卖，劳动者群体的工作伦理正在受到更强的规训和管理。从这个意义上来说，过渡劳动其实在某种程度上增强了个体的依附性，个体被从传统生产业解放出未获得“自由”的同时，也被抛在了零工经济的洪流前而不得不依赖和求助于平台的组织化生产并随波逐流。
我提出“过渡劳动”的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题。它想要阐释的是一种“脱嵌式”的结构逻辑，即“过渡”本身作为一种劳动手段在平台市场逻辑的渗透下失去了它的功能性意义，反而变成了一种常态化、永恒性的存在。在这个过程中，过渡既展现了数字平台嵌入社会治理的大胆尝试，也展现了个体对技术、规则、劳动等因素的主体想象和建构。从某种程度上讲，平台市场变成了一种“熔炼技术”，它逐步将劳动者固态、稳定的生活打碎、熔化，并使之保持一种“被熔炼”的形态，“有待下一步通知”成为个体劳动者的社会常态，人的意义和劳动的意义由此发生转变。
（摘编自孙萍《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》导言，有删改）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“外卖骑手”已经成为一种容纳庞大就业人口的工作，从业者充满流动性和不确定性，其劳动呈现“过渡劳动”状态。
B．当前，平台已经放弃对劳动力的控制，转而控制劳动本身，劳动中的地域、过程等都不再重要，而“按需”变得重要。
C．外卖骑手的工作相对自由，此种个体自由赋予了资本主动增殖的能力，个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出。
D．劳动者群体的工作伦理正受到更强的规训和管理，这表明，“过渡劳动”未真正解放个体，反而增强了个体的依附性。
17．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．新技术正在变革劳动方式、社会关系等，作者敏锐捕捉到了新的问题，揭示外卖骑手在中国平台经济飞速发展背景下的劳动形态和社会意义。
B．材料不仅对外卖骑手与平台经济之间的互动关系进行了探讨，也对当前中国社会数字化转型过程中劳动形态的变化展开了深刻的观察与思考。
C．材料引用福柯、韩炳哲等学者的理论或观点进行论述，不仅丰富了文本的内容，而且增强了论证的力量，引导读者更深入地思考和理解问题。
D．材料将在城市中来去匆匆的外卖骑手比作“椋鸟”，生动形象地写出了这群劳动者的流动性和不确定性，体现了作者严密的逻辑推理能力。
18．在后续章节对“过渡劳动”的概念阐述中，以下外卖员的故事最不可能作为案例的一项是（ ）
A．外卖员小蔡认为到大城市送外卖会更自由、更灵活，于是背井离乡来到大城市送外卖，但他却在立马起身、小跑下楼、疯狂赶路中逐渐陷入迷茫。
B．外卖员小丁很早就注册为骑手，在某市人力部门主办的网约配送员职业技能竞赛中，他获得第一名，被认定为高层次人才，成为该市技术能手代表。
C．外卖员大强哥、小驴哥、老王经常聚在一起讨论如何“养系统”，想方设法地适应或影响平台派单算法，以接到路程近、好派送、收益高的订单。
D．外卖员阿岚是个拼命的女骑手，她每天都想多接单多挣钱，但她发现接单越多，平台的抽成反而越高，在过度消耗的劳动状态中她有了转行的想法。
19．请根据社会现象研究的路径，结合材料内容，完成以下表格。
社会现象研究路径 材料体现
观察社会现象 ①
② 追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题
建构核心概念 ③
④ 田野调查
20．有学者评价孙萍关于“过渡劳动”的研究是历史的、跨学科的、见树又见林的，请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
美德与幸福
我们都希望自己幸福吧？有句古老的话说：人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。另一方面，我们也愿意自己是一个品德良好的人，很少有人愿意别人说他是个缺德的人。
所以有可能你既拥有幸福，又拥有美德，但是这两者之间并不总是珠联璧合的。我们平常所说的美德或者德性，并不一定都会给你带来好处。你勤勤恳恳地认真工作，也有才气，你花了半年时间画了一幅画卖了五千块钱，而剽窃者可能一下子就卖了十万。这个矛盾简单说起来就是：如果美德和幸福你只能选一样的话，你选哪一样？
不过，我们也会发现：勤劳、认真、善良、自我约束的人，他们往往还是能够给自己挣上一个好生活。“善有善报，恶有恶报”虽然不是什么颠扑不破的真理，但美德并不总是跟幸福冲突。
那么美德跟幸福到底是什么样的关系呢？自古以来有很多很多思想家也都在考虑这个问题。我们下面就稍微梳理一下历史上的思想家们对这个事情大致有些什么看法。
我把他们的想法大致归为三类，第一类就是功效主义。按照功效主义的说法，道德是达到幸福的手段。第二类我把它叫做唯道德论的主张。这样一种主张是只认道德，而不管道德带不带来好处。第三类就是像孔子、亚里士多德这样的思想家，他们把道德放在很高的地位上，但是他们跟唯道德论不同，他们认为幸福不仅包括美德，而且也包括健康、财富、长寿等等一些因素。
我先讲一下功效主义的理论。功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段。这种理论可能听起来有一点点俗气。在现实生活中，一个诚实的人，一个勤劳的人，一个能够自我约束的人，他往往能给自己、给身边的人带来幸福。在这个意义上，你会觉得美德好像是获得幸福的一种手段。
但它的确也有些不足。第一个不足是，虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但是并不是所有的美德，更不是所有的时候都能带来好处，而的确有些恶劣的手段反而能够带来好处。这时候如果你只是把美德看做手段的话，那你会不会为了幸福，为了过上好日子，去采用那些恶劣的手段呢？这是功效主义一个很值得怀疑的地方。
更重要的值得怀疑的地方就是，美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分。粗想起来，好像我们讲起幸福就是吃好喝好玩好，但其实要是细想的话就会发现要比这多一点。
多在哪儿呢？幸福这个概念它天然就包含着相当的品德的成分，甚至可以说，美德构成了幸福的骨架，它是跟一个人的品质相联系的，它是幸福的一个组成部分。如果没有这个骨架，哪怕他吃好喝好了，我们也很难说他是一个幸福的人，实际上他自己也很难认为自己是在过着幸福的生活。
下面我简单地讲一下唯道德论。唯道德论认为最重要的，甚至人生中唯一重要的就是美德。功效主义把道德视做获得幸福的手段，与他们相反，唯道德论者主张美德本身就是目的。功效主义以福论德，道德主义是倒过来的，它说以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的。
在实践中我们也见到过很多唯道德论者，比如说我们在教科书里读到的屈原、文天祥，他们就是为了他们的理想什么都可以放弃。就此而言，道德主义对我们始终是有一种吸引力的。
但唯道德论也有它的短处，我这里就列两条。第一条，即使是文天祥和屈原，他们也不反对幸福，他们能够为自己的理想放弃幸福，但如果他们的理想实现了，我们想象文天祥打败了元朝人，最后给了他幸福生活，他并不会拒绝。
所以我们一开始讲人人都追求幸福，现在我们想说，这话可能要改一改，就是人人都愿意幸福，但是他追求的东西不一定是幸福。比如说我愿意有私人飞机，但是它从来不是我的生活目标。
唯道德论的第二个问题就是只论道德不管结果，我们普通人做不到。简单地说，哪怕我能够放弃我个人的幸福，但是我还生活在社会中，我有妻子老小，这是我放不下的。
最后我讲一下第三种，就是孔子和亚里士多德这一种，他俩都是把德性放在最高一级，但是他们都不否认在德性之外还有其他的因素会带来幸福。
孔子说“富与贵，是人之所欲也”，我们想过上好生活，想富贵，人人都是这样的。但对孔子来说，“不以其道得之，不处也”，就是说如果要让我用不道德的方式来获得富贵，这个我是不能接受的。亚里士多德所讲的良好生活也是把美德放在第一位，但是幸福仍然包括了健康、财富、长寿等等。
和功效主义、唯道德论比，我觉得还是他俩的主张比较接近我们普通人的想法。一方面我们希望自己健康，有财富，能长寿，但是我们也不愿意丧心缺德地去获得这些东西。
这就回到了我们最早提到的这个问题，就是两者能够携手并进当然最好，但是如果两者发生了冲突，那怎么办？实际上这个问题是没有一个唯一的答案的，它是没有一个人人共同遵守的答案的。一个良好的社会中，那些有德的人将有更好更多的机会变得幸福。一个不良的社会就恰恰相反。
这个社会的方方面面，还有待那些正直的人去加以改变，加以改善。正直的人有可能要牺牲他们自己的幸福。我们作为普通人也许做不到，但是我希望，即使我们没有像仁人义士那么勇敢地站出来去改变这个社会，但是我们至少应该做到，在心里、在力所能及之处，我们永远跟这些正直的人站在一边。
好，谢谢大家。
（摘编自陈嘉映“一席”演讲《美德与幸福》，有删改）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“人人都追求幸福”开篇，后又将“追求”改为“愿意”，既体现了讨论的递进，又阐述了对唯道德论的深刻认知。
B．虽然有些美德有时候或者通常会带来幸福，但美德并不是幸福的手段，它是幸福的组成部分，因此功效主义主张值得怀疑。
C．在论及唯道德论时，作者从手段与目的的关系出发，使用了对比论证和举例论证，充分介绍了唯道德论的主张以及不足。
D．孔子和亚里士多德都将美德放在第一位，但是他们都不否认还有其他的因素也会带来幸福，更不会抛弃美德去追求幸福。
22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．认真进行创作有可能比不上剽窃带来的回报，因此，功效主义者们认为认真不是一种美德。
B．当有德的人会有更多机会过得更好，那些缺德的人会过得不好，那么这就是一个良好的社会。
C．作者认为唯道德论比功效主义更有道德感召力，而孔子的主张则比唯道德论更具普遍可行性。
D．只要梳理清楚历史上的思想家关于“美德与幸福”的讨论，就能得到一个人人都遵守的答案。
23．下列格言，最适合作为“唯道德论”的例证的一项是（ ）
A．老子：道可道，非常道；名可名，非常名。
B．《圣经》：正直人的后代，必要蒙福。
C．斯多葛学派哲学家塞内加：美德自身就是回报
D．孔子：不义而富且贵，于我如浮云。
24．请结合材料，从功效主义和孔子主张的角度简析人为什么要脚踏实地，而不应该投机取巧走歪门邪道。
25．这篇演讲稿发布在“一席”公众号之后，获得了无数好评，请结合材料简要分析这篇演讲稿的成功之处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在南帆教授为2011年长三角语文教育论坛作主题报告后，笔者对他进行了一次更为深入的关于散文阅读和写作的访谈。
徐泽春：南帆老师，现在的文学研究者都喜欢讲西方的理论，您从中国古代文论开始，有点让人出乎意料。
南帆：从哪里开始讲，我当然是有考虑的。我的一位作家朋友曾在多年前担任过语文教师。从他的描述中我了解到，中学散文的教学相当注意文字的疏通、文章结构的分析、主题的提炼和概括。当然，对于散文阅读乃至通常意义上语文水平的提高，这些基本功的训练非常必要。这意味着对散文作品的精读。但我想补充的是，文字疏通或者文章结构分析不能破坏散文的整体感，不要使散文的分析成为散文的肢解，从而无形中把作品理解为一个个孤立的片段。
中国诗词传统中有一个强大的观念，就是破除字句的雕琢，追求作品的整体气韵。什么叫“气”？这是一个模糊而又复杂的观念、可以大体理解为，来自生命的内在冲动。如果诗人有一等的胸怀，没有必要斤斤计较个别字眼，自然会写出好句子来。当然，这种观念也并没有取缔诗人的炼字炼句，而是形成了一种曲折的美学追求：诗人仍然在炼字炼句，但是，“炼”的结果就是使人察觉不到“炼”的痕迹，这就是古代批评家所说的“极炼如不炼”
徐泽春：“气”，是中国古代文论特别重视的问题。“文如其人”就是这种对“气”的追求吧？
南帆：在古人看来，诗文的格调源于心胸、气质，体现了一个人的神采、襟怀、气象。曹丕说：“文以气为主。”这是一个可以体会而难以实证分析的命题。他认为散文背后的“气”具有巨大的力量。真气饱满，内心充沛，言语自然滔滔不绝。只有内心贫乏的人才在那里搜索枯肠，字雕句琢。语言、气韵、内心三者之间构成了互相呼应的关系。这一切显示为散文的气势，也显示为人的气势。散文不仅是通常的抒情文类，而是生命本身，是人格追求的象征。
徐泽春：您在讲座中关于苏东坡讲了很多，您推崇他的旷达。这是一种人生气度，是一种胸襟，很好理解。可是您也提到了鲁迅，提到鲁迅的犀利、尖刻和决不饶恕也是一种情怀，请您再详细谈谈。
南帆：许多人十分喜爱苏东坡，我也是。作为一个天才式的作家，他的旷达从容不迫地表现在散文之中，形成一种特殊的气度。例如《记承天寺夜游》，他与各种人生姿态对话，文字背后有一种逾越庸常世俗人生而独步于宇宙天地之间的大自在。
当然，并不是只有旷达、超然、从容不迫才算胸襟情怀，激烈也是情怀，尖刻也是情怀，决不饶恕也是情怀——只要这一切在相当的高度上与世界建立了联系。一些人认为鲁迅有些心胸狭窄，有些刻薄，爱和别人争吵，斤斤计较。在我看来，这些观点并非全无依据。但是，当年那个历史段落，就是要有鲁迅这么一种人。鲁迅对于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。鲁迅的这种性格在散文、杂文中，得到了淋漓尽致的体现。鲁迅作品中最深刻的那一部分内容，中学生可能读不太懂，但了解了那段历史，具有了深刻的历史感，他的愤世之言自然听得懂，并且依然让我们痛彻心扉。
徐泽春：嗯，深刻的历史感，而不是肤浅的历史知识。您刚才在讲座里讲到，我们读到的大部分散文都十分“平庸”，您能具体解释一下吗？
南帆：因为我在这些散文里看不到胸襟和情怀多数作家的灵感只能支撑一个局部、或者支撑一两篇。就这些局部片段而言，这些作家不会比托尔斯泰或者巴尔扎克差多少。巴尔扎克的有些局部甚至相当笨拙，但是，回到作品的整体，伟大的作家拥有强大的追求，有大胸襟、大情怀，他们把整个世界装在心里，而不是考虑琐碎的事情。这就是文字背后的灵魂。字、词、句以及文章的精巧结构都很重要，但是，这些还不足以表现散文中最深刻的内容，如同一个人的服装不足以表现灵魂一样。
说到这里，我就忍不住还是要提到罗兰·巴特。他的随笔保存了许多生活表象，同时又有如此精彩的思想，二者自然熔于一炉。这些思想不是藏匿在厚厚的概念围墙后面，而是直接体现为对世界的“看”。罗兰·巴特对生活有那么多的看法，简直令人惊异。另外，他擅长调遣文字，文辞精妙机智，精确度和分寸感都远胜于许多作家。总之，一个活跃的思想进入了世界。这个思想从未被生活表象淹没、覆盖，而是如同锥子般地穿出来，刺痛了人们。我曾经说过，散文如同一柄称手的快刀，散文写作具有一种直击的快感。那些鸡毛蒜皮式的散文显示不出冲出生活的力量，而巴特的思想把生活震出一条条裂纹，暴露出隐藏在表象背后的各种支架。
徐泽春：我明白了、要在这个意义上理解“文学与生活比任何时候都要接近”，才会比较到位。
南帆：有几句话大体可以代表我对散文的理解：“经天纬地，纵论历史；品茶赏奇书，煮酒论英雄；叙家常，谈风月，念旧情——总之，散文总是一副从容不迫的神情。一路溜达下来，遇到可圈可点之处，随时随地驻足而观。相对地说，散文最不屑于循规蹈矩。戏剧或者小说的情节紧张、严谨，第一幕挂在墙上的枪最后一幕肯定要打响；诗高悬于日常生活之上，斟酌推敲丝毫不能苟且；论文如同马拉松长跑，一个无懈可击的结论是必须冲刺的终点；只有散文怡然自得，神闲气定，行于所当行，兴尽辄止。这就是散步的乐趣。随意也是一种进入生活的人生姿态。”
（摘编自《散文的阅读和写作——南机教授访谈》）
26．下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．南帆认为散文的精读训练对提高语文水平有重要作用，但同时也指出对散文的分析不能破坏其整体性。
B．南帆认为诗人的炼字炼句与其上等的胸怀难以共存，若有一等的胸怀，创作出绝妙的诗句是自然而然的事。
C．在南帆看来，苏东坡的旷达与鲁迅的激烈都是情怀，他们的作品与世界建立了联系，反映了生活、人生与社会。
D．在南帆看来，如果作家的灵感不足以支撑整部作品，缺乏追求，即使个别片段堪比名家，其作品仍是平庸的。
27．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．不同于其他文学研究者对西方理论的热衷，南帆因中学散文教学存在追求精读现象而选择从中国古代文论入手。
B．南帆引用曹丕的“文以气为主”，意在阐明能够表现出一个人的神采、襟怀和气象的散文具有重要地位这一观点。
C．南帆认为散文不应描写日常生活，因为这种散文缺乏力量，他推崇像罗兰·巴特那样暴露生活背后精神的散文。
D．徐泽春作为访谈行为的发起者，关注南帆的散文研究，并且能由其回答的内容引导南帆对相关问题进行讨论。
28．下列选项，与文中的“气”意思不一致的一项是（ ）
A．我知言，我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
B．气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。（钟嵘《诗品序》）
C．气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（韩愈《答李翊书》）
D．以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。（苏辙《上枢密韩太尉书》）
29．请简要分析画线部分是如何取得较好的论述效果的。
30．请根据南帆教授的观点，分析下面《记念刘和珍君》选段的“不平庸”之处。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
参考答案
1．A 2．C 3．D 4．（1）科学性：①术语专业规范，文中使用“实体构成主义”“形式主义”等专业术语来阐述科学理论与发展的历程；②表述严谨准确，在阐述科学技术发展历程时，时间脉络清晰，所列事实准确，如对希腊人对世界的理性看法、阿拉伯人在多领域的科学贡献等的阐述。
（2）通俗性：①语言通俗易懂，如“荒漠”“瓜熟蒂落”等；②表达生动形象，如将科学技术比作“承载激流的河床”，把抽象概念具象化，便于读者理解。 5．①要重视科学发展。哥白尼革命使人们从有限封闭的世界走向无限的宇宙，19世纪科学技术的创新深刻改变了人们的生活和人与自然的关系，可见科学的发展对社会变革有重要的推动作用。②科学发展需要传承与交流。阿拉伯人继承希腊科学遗产，中国四大发明传入欧洲推动了近代科学的发展，不同地区和民族的科学成果相互传承与交流推动了科学发展，可见科学发展需要传承与交流。③科学发展需要不断创新。20世纪传统的科学范式受到挑战，物理学革命改变了人们的世界观和科学观，所以应保持开放的思维，勇于接受新的科学观念和理论，不断推动科学的创新发展。④科学发展需要反思与调整。科学技术的发展在带来辉煌物质文明的同时，也引发了一系列全球性问题，如核威胁、环境危机等，所以在发展科学技术时要注重可持续性，要反思科学与自然的关系，寻求科学技术与人类社会、自然环境的和谐共生。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“其意义在于呈现一个意义的世界”偷换概念，原文第二段说的是技术“首先是呈现了一个意义的世界”。
C.“科学取代了神话”错，由原文第三段“希腊人最早对世界形成了一种不同于神话的系统的理性看法”可知，只是不同于，不是取代。
D.“由此，欧洲学术迎来了著名的文艺复兴”因果不当，根据原文第七段，“柏拉图主义重新支配了研究自然的学者们的思想，并以此对抗已占统治地位的托马斯-亚里士多德主义”只是文艺复兴的表现。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“从根本上改变”表述绝对化，原文倒数第三段仅说明人与自然的关系进入“前所未闻的历史时期”，强调“高度地开发自然力”和“创造物质文明”，但并未断言是“根本性”改变。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A. 体现了从传统的“地心说”（有限封闭的观念）向“日心说”（更广阔的宇宙观念）的转变，能体现该主题。
B. 打破局限意味着突破了原有的有限封闭的认识方式，向更广阔的科学领域探索，能体现该主题。
C. 对外部世界的探索欲望体现了从有限的现实生活向更广阔的外部世界的追求，能体现该主题。
D.体现的是封闭世界对人的影响。不能体现“从有限封闭的世界走向无限的宇宙”这一时代主题。
故选D。
4．本题考查学生分析文本体裁特色的能力。
（1）科学性：
①术语专业规范：文中“希腊人最早对世界形成了一种不同于神话的系统的理性看法，而且创造了一套数学语言来把握自然界的规律。阿那克西米尼指出，万物由气构成，不同的物质由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统。与构成主义传统相对的是由毕达哥拉斯学派开辟的形式主义传统”，使用“实体构成主义”“形式主义”等专业术语来阐述科学理论的起源和发展，体现了科学性。
②表述严谨准确：在阐述科学技术发展历程时，如“在欧洲黑暗年代（6 世纪至 11 世纪），自然科学确实处于荒漠状态，但在同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，翻译了大量希腊科学著作。到了8世纪，阿拉伯人使希腊传统的西方科学进入了一个新的繁荣时期”，时间脉络清晰，所列事实准确，体现了科普文的科学性。
（2）通俗性：
①语言通俗易懂：文中使用了“荒漠”“瓜熟蒂落”等通俗易懂的词语，如“在欧洲黑暗年代（6世纪至11世纪），自然科学确实处于荒漠状态”“进化论在达尔文的手里瓜熟蒂落，对欧洲思想界产生了巨大的影响”，使读者能够轻松理解文意。
②表达生动形象：“科学和技术在文明史上始终占有一个非常重要的位置。它仿佛是承载激流的河床，流水消逝了，河床留存下来”，将科学技术比作“承载激流的河床”，把抽象的科学技术对人类文明的重要性具象化，便于读者理解，体现了科普文的通俗性。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①要重视科学发展：原文“世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的……哥白尼革命之所以对近代世界如此重要，是因为这场宇宙论革命既是天文学的，也是人类学的，它既带来了世界图景的改变，也引发了欧洲心灵的重建”以及“19世纪经常被誉为‘科学的世纪’……人类正在高度地开发自然力，并创造着一切世代都不曾想象的物质文明”，表明哥白尼革命使人们的世界观发生变革，19世纪科学技术的创新深刻改变了人们的生活和人与自然的关系，可见科学的发展对社会变革有重要的推动作用，所以要重视科学发展。
②科学发展需要传承与交流：“在欧洲黑暗年代（6世纪至11世纪），自然科学确实处于荒漠状态，但在同一时期，阿拉伯人却建立了经济繁荣、文化发达的阿拉伯帝国。他们继承了希腊人的科学遗产，翻译了大量希腊科学著作”以及“造纸术、印刷术、火药和指南针这四大发明，是中国人对近代世界文明的卓越贡献，经阿拉伯人传入欧洲，对近代科学的诞生起了重要的推动作用”，阿拉伯人继承希腊科学遗产，中国四大发明传入欧洲推动了近代科学的发展，说明不同地区和民族的科学成果相互传承与交流推动了科学发展，所以科学发展需要传承与交流。
③科学发展需要不断创新：“20世纪在两个方面显示了近代科学正处在一个转折点上。首先，传统的科学范式不再无条件地有效，世纪初年出现的物理学革命改变了人们的世界观和科学观，使思想界经受了一次震荡”，20世纪传统的科学范式受到挑战，物理学革命改变了人们的世界观和科学观，所以在科学发展过程中应保持开放的思维，勇于接受新的科学观念和理论，不断推动科学的创新发展。
④科学发展需要反思与调整：“核威胁、环境危机、生态危机、能源危机以及文化危机等全球性问题的出现促使人们重新反思近代形成的人与自然的关系，反思近代科学的哲学基础。生态科学、生态哲学和生态意识开始成为人们密切关注的话题”，科学技术的发展在带来辉煌物质文明的同时，也引发了一系列全球性问题，所以在发展科学技术时要注重可持续性，要反思科学与自然的关系，寻求科学技术与人类社会、自然环境的和谐共生。
6．C 7．B 8．C 9．（1）从个体到普遍：本文先以具体科学家为例，说明科学探索中的情感与美学因素 进而上升到美学哲学层面，讨论科学家对宇宙终极之美的追求。
（2）由表及里，层层深入：本文不仅讨论科学与艺术的关联时，从表层的术语命名、到与艺术（音乐）的互通，再到深层的美学、哲学同源，由表及里，逐渐深入。 10．（1）只有在炽烈的感情的驱动下，科学家的理智才会发挥到极致。要大力培养科学家对研究对象的炽热情感。
（2）科学家不同的审美感受，会形成自己独特的研究方法和风格。我们可在科学教育中加强美学训练，促进新的研究方法的产生。
（3）科学思维和艺术思维具有互补作用。我们鼓励跨界，从科学与艺术的交融中汲取智慧。
（4）科学家想探究宇宙结构的奥秘和世界终极的美，与哲学殊途同归。在科研时要重视回归对根本性问题进行哲学思考。
6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“科学家在模仿艺术家写作”错误，无中生有。原文说“不同的科学家对这个结构不同的美有不同的感受，因此会形成自己独特的研究方法和风格。可见，科学著作的风格产生于对科学美的不同感受”，而不是“源于科学家在模仿艺术家写作”。
故选C。
7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.化学元素“钒”是用本国民间传说中一位女神的名字命名；而墨子号命名是为纪念古代科学家墨子，不是来自神话传说；
C.“说明科学家都是艺术爱好者”错。海森堡和爱因斯坦的例子只能说明部分科学家是艺术爱好者，不能得出“科学家都是艺术爱好者”的结论，该选项说法过于绝对；
D.“科学涵盖美学”错。文章结尾“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获。如此精力弥满之后，他终于一旦豁然贯通唯一的涵盖一切的学问，以美为对象的学问”，只是说科学也是一种美，不能理解为“科学涵盖美学”。从逻辑上看，美学范畴很广，也不是科学能够涵盖的。
故选B。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第⑦段论点是物理学和抒情诗的联系也体现在科学家的艺术生活中。
A项和B项中的亚历山大·弗莱明、达·芬奇都不是物理学家。
D.说的是爱因斯坦的言论，而不是他的“艺术生活”。
故选C。
9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
（1）从个体到普遍：文章开篇先阐述科学研究中感情的作用，以具体科学家的研究过程为例，说明科学探索中存在情感以及对某些物质和科学现象的命名带有审美情感。接着以狄拉克和海森堡等具体科学家的科学著作风格为例，进一步说明科学著作的风格与科学家对科学美的不同感受有关。然后从这些具体科学家的例子上升到美学哲学层面，讨论科学家对宇宙终极之美的追求，如爱因斯坦想知道宇宙结构的奥秘和世界终极的美，海森堡希望用柏拉图的美学观点来解释他所见到的科学美等，从个体科学家的情况上升到普遍的科学与美学的关系探讨。
（2）由表及里，层层深入：在讨论科学与艺术的关联时，首先从表层的科学术语命名入手，指出物理学中一些物质和现象的命名最初的语言基础是形象，带有审美情感，这是比较外在的体现。接着深入到科学著作的风格方面，说明科学著作由于科学家对科学美的不同感受而具有不同风格，这是在科学研究成果的表达层面进行探讨。然后又探讨了科学家的艺术生活，如海森堡和爱因斯坦等科学家对艺术的热爱以及艺术对科学思维的互补作用，进一步深化了科学与艺术的联系。最后上升到对宇宙结构所呈现的美以及与之相关的美学、哲学层面的讨论，从具体的科学与艺术的联系深入到对科学美、宇宙美以及与之相关的哲学思考，由表及里，层层深入。
10．本题考查学生分析文章社会价值和影响的能力。
（1）培养科研情感：“没有感情，就不可能有对真理的追求。只有在炽烈的感情的驱动下，科学家的理智才会发挥到极致”，这启示我们在科研创新中要大力培养科学家对研究对象的炽热情感，让情感成为推动科研的强大动力，促使科学家充分发挥理智，追求真理。
（2）加强美学训练：“不同的科学家对这个结构不同的美有不同的感受，因此会形成自己独特的研究方法和风格”，说明科学家的审美感受会影响其研究方法和风格。因此，在科研创新中可在科学教育中加强美学训练，提高科学家对科学美的感受能力，从而促进新的研究方法的产生，推动科研创新。
（3）鼓励跨界融合：“这些都表明了科学思维和艺术思维的互补作用”，海森堡和爱因斯坦等科学家的例子表明科学思维和艺术思维相互补充。在科研创新中应鼓励跨界，促进科学与艺术的交融，让科学家从不同领域的思维方式中汲取智慧，开拓科研思路，实现创新。
（4）重视哲学思考：“科学家们一旦初窥宇宙预定的和谐，往往有一种敬畏感，这也是一种庄严感、神圣感。对于他们来说，宇宙结构所呈现的美是一种‘崇高美、灵魂美、宗教美，最终极的美’”，以及海森堡希望用柏拉图的美学观点来解释科学美等内容，说明科学家对宇宙结构的探索与哲学思考密切相关。在科研创新中要重视对根本性问题进行哲学思考，引导科学家从哲学层面思考科学问题，探索宇宙的奥秘和世界的终极之美，推动科研向更深层次发展。
11．B 12．B 13．C 14．示例一：
①“喜”的复原像的展示，让读者直观感受到这位秦代刀笔小吏的形象，增强了历史的真实感和可信度；
②容易引发读者的兴趣，进而会更关注“喜”的生平以及他墓中秦简的故事，从而更深入地投入到对秦简相关内容的阅读和理解中。
示例二：
①楚简《乐谱》图片的使用，让读者能够直接看到楚简的外观、材质和上面的文字形态，为理解楚简提供了直观的视觉证据，增强了历史的真实感和可信度；
②与文中的文字描述相互补充，帮助读者更好地理解《乐谱》在证史补史方面的重要作用，提升了文章的可读性和说服力。 15．①简牍一，驿置名称及里程的详细记录，实证了古丝绸之路是文明交汇的重要通道。
②简牍二，真切呈现了基层吏员的日常生活，补充了传统史籍中很少受到关注的普通民众的日常生活。
③简牍三，里耶秦简的记录，证实了在秦始皇统治时期，就已设有“洞庭郡”与“苍梧郡”。
11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“文化同化”错误。曲解文意，由原文“凸显了不同民族以及不同文化之间交往、交流、交融的过程”可知，强调双向互动而非单向同化。
C.“独立创建了行政体系”错误。由原文“河泊所出土的简牍有滇国、滇相、滇丞、滇廷等古滇国职官和官署的记录，表明汉朝派专门官员对其进行管理”“汉朝设置益州郡后，将文书、职官、户口、赋役、法律制度等系统地扩展到云南地区，开展有效治理”可知，说明是汉朝派专门官员对古滇国进行管理，并非古滇国独立创建行政体系
D.“主要从历史研究、文化传承、艺术审美等三个方面”错误。于文无据，文章主要从“简牍承载跨越千年的历史”“简牍蕴藏中华文脉密码”“简牍实证中华文明多元一体”三个方面阐释简牍的重要作用，并未涉及“艺术审美”方面。
故选B。
12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“是中华文明多元一体的实证”错误。由原文“山东银雀山汉墓的《孙子兵法》，甘肃武威《仪礼》，敦煌、居延《仓颉篇》《急救篇》……记录在简册上的名篇著作，代代流传”可知，山东银雀山汉墓出土的简牍《孙子兵法》不能证明“中华文明的多元一体”。作者用“山东银雀山汉墓出土的简牍《孙子兵法》的代代流传”表明“简隐藏中华文脉密码”。
故选B。
13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“它记录了很多传世文献未曾尽展的内容，并能够印证传世文献”错误。根据材料内容，简牍的独特优势不仅在于记录了传世文献未曾尽展的内容和印证传世文献，还在于其数量庞大、内容丰富，涉及政治、经济、文化、军事、法律等各个方面，是研究古代历史的第一手资料，能为历史研究提供更直接、更真实的信息。
故选C。
14．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。
示例一：
①“喜”的复原像让读者能够直观地看到一位秦代刀笔小吏的具体形象。以往对于秦代小吏的认知可能仅停留在文字描述上，而复原像的展示使这种形象变得具体可感，仿佛这个人真实地存在于历史之中，就在眼前。
②看到“喜”的复原像，会激发读者的好奇心和兴趣。读者会想要了解这个人物的生平经历，想知道他与秦简有什么关系，他墓中的秦简又有着怎样的故事。
示例二
①楚简《乐谱》图片能让读者直接看到楚简的外观，包括其形状、材质以及上面的文字形态。这对于读者理解楚简非常有帮助，因为仅通过文字描述，读者可能难以形成准确的印象。图片的展示为读者提供了直观的视觉证据，使读者对楚简有更真切的认识，增强了历史的真实感和可信度。
②图片与文中的文字描述相互配合。文字描述可能会介绍《乐谱》的内容、价值以及在证史补史方面的重要作用，但比较抽象。而图片能够让读者看到楚简《乐谱》的实际情况，更好地理解文字中所描述的内容。例如，通过图片可以看到乐谱的书写方式、保存状态等，这些细节能帮助读者更深入地理解《乐谱》如何证史补史，提升了文章的可读性和说服力。
15．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。
①简牍一：由原文“一名叫‘弘’的汉代小吏在悬泉置工作了近20年，一笔笔清楚地记录下他经手的每一批丝路使团的来往接待……”“西北出土的汉简记载了大量汉代西域管理、丝路往来、典籍西传的细节，凸显了不同民族以及不同文化之间交往、交流、交融的过程”可知，敦煌悬泉置遗址出土的“里程简”详细记录了从长安到张掖郡的驿置名称以及相互之间的里程，还有汉代河西四郡的驿置道路里程。这些信息准确地勾勒出了丝绸之路东段路线图。
②简牍二：由原文“大量简牍的重见天日，为社会史研究提供了丰富的材料，特别对普通民众、基层吏员的日常生活、所思所念，有难得而真切的呈现”可知，关于汉代肩水金关27名官吏用“AA制”平摊接待朝廷使者费用的记录，从一个细微的生活场景入手，真切地呈现了基层吏员的日常生活细节。
③简牍三：由原文“作为第一手的出土文献材料，简牍具有重要的补史、证史和纠史作用。张春龙举例说，据一些文献记载，秦始皇完成大一统后，分天下为三十六郡，洞庭、苍梧二郡，毫无踪影。而里耶秦简的出土，展现了无与伦比的独特优势”可知，里耶秦简中秦始皇二十七年和三十四年的文书记录，提到了“洞庭郡”与“苍梧郡”。在此之前，对于秦朝是否设有这两个郡可能存在一些疑问或不确定的地方。
16．D 17．D 18．B 19． ①送外卖是一个处在不断变动中的职业，其流动速度也越来越快 明确研究目的（研究目标、研究问题） ③过渡劳动 ④选择研究方法 20．①“历史的”强调研究应立足当下，在历史发展进程中思考和分析问题。孙萍的研究聚焦现实问题，回溯历史，关注了中国劳动形态的变化，体现开阔的历史视野。
②“跨学科”强调研究应打破学科壁垒，融合多学科的理论与方法。孙萍的研究融合了经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论观点，对“过渡劳动”的状态进行了多角度分析。
③“见树又见林”强调研究应在对具体研究对象进行观察分析的基础上，展开全局、系统性的深度研究。孙萍的研究通过展现外卖骑手的劳动状态，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题。
16．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“已经成为一种容纳庞大就业人口的工作”错误，原文说“‘外卖骑手’正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作”，强调的是“正逐步演变”，而不是“已经成为”。
B.“劳动中的地域、过程等都不再重要”错误，根据原文“当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而‘按需’变得重要”，原文是“没有那么重要”，并非完全不重要。
C.“外卖骑手的工作相对自由……个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出”错误，根据原文“作为过程的‘过渡劳动’，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成”可知，“外卖骑手的工作相对自由”表述不准确，并且“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”，但未明确无法继续时退出与资本增殖直接关联。
故选D。
17．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。
D.“体现了作者严密的逻辑推理能力”错误，材料将外卖骑手比作“椋鸟”，主要是为了形象地写出这群劳动者的流动性和不确定性，这体现的是作者的形象化表达能力，而非严密的逻辑推理能力。
故选D。
18．本题考查学生理解重要概念的能力。
“过渡劳动”体现劳动的“短命性”“临时性”“不确定性”以及劳动者对当下和未来的迷茫困惑等特点。
A.体现了外卖骑手在工作中的不确定性和对未来的迷茫，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。
B.体现的是职业发展的稳定性和成功性，与“过渡劳动”不相符，不可作为案例。
C.外卖骑手为获得更好的工作收益而想方设法，体现出他们工作的不确定性，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。
D.体现了劳动者在劳动过程中的过度消耗以及对工作的无奈和想要退出的心态，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。
故选B。
19．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①根据文本“可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种‘短命劳动’的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快”可知，观察到的社会现象是“送外卖是一个处在不断变动中的职业，其流动速度也越来越快”。
②从“我提出‘过渡劳动’的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题”可知，这里应填“明确研究目的（研究目标、研究问题）”。
③由“我提出‘过渡劳动’的概念”可知建构的核心概念是“过渡劳动”。
④“在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的‘短命性’和‘临时性’问题”表明选择的研究方法是田野调查，所以此处应填“选择研究方法”。
20．本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。
①“历史的”：材料中提到“外卖文化”由来已久，早在宋代就有相关记载，然后阐述了当下外卖骑手这一职业的情况，即送外卖成为一种新工作以及其劳动特点等。孙萍的研究立足当下外卖骑手的劳动状态这一现实问题，回溯历史，从“外卖文化”的历史发展来思考和分析当下劳动形态的变化，体现了开阔的历史视野，符合“历史的”立足当下在历史发展进程中思考的特点。
②“跨学科”：文中融合了多学科的理论观点。如引用福柯在《知识考古学》中的观点来阐释“过渡劳动”是象征着断裂、破碎的话语单位；引用韩炳哲“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”来分析个体自由与资本的关系；从经济学角度分析平台经济下外卖骑手的劳动与资本的关系，从社会学角度探讨劳动者群体的工作伦理、社会关系等。通过融合经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论与方法，对“过渡劳动”进行了多角度分析，体现了“跨学科”的特点。
③“见树又见林”：“见树”体现在通过展现外卖骑手具体的劳动和个体故事，如外卖员小蔡、阿岚等，来观察分析外卖骑手这一具体研究对象的劳动状态。“又见林”则是指作者通过对具体外卖骑手的研究，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题，从全局和系统性的角度展开研究，不仅局限于外卖骑手个体，还上升到整个社会层面关于劳动者，体现了“见树又见林”的特点。
21．B 22．C 23．C 24．①功效主义认为，美德是获得幸福的手段。想要获得真正的幸福，就必须脚踏实地，勤奋认真；功效主义也有其天然不足，只是把美德看做手段，但实际上美德是幸福的组成部分，投机取巧走歪门邪道可能带来一时的好处，但不能获得真正的幸福。
②孔子认为幸福是人人都想得到的，但是，如果是靠投机取巧，靠走歪门邪道，那么这种幸福也是不可取的。 25．①主题鲜明，开篇即点出演讲主题“美德与幸福”，所有的材料组织也紧紧围绕着“美德与幸福”展开。
②有较高的思想性，围绕着主题，横向展开了三种观点，每种观点的阐述尽可能兼顾优点和缺点，说理周全，令人信服。
③语言简洁通俗，口语化，多用短句，运用了引用等修辞手法，增强了感染力。
④善用举例，例子或来自听众熟悉的教科书，或来自日常生活的观察，贴近听众，使演讲更有说服力。
⑤层次清晰，结构谨严，先提出主题，再逐一展开三种观点，最后结合现实提出了自己对“美德与幸福”的理解。
21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“但美德并不是幸福的手段”错。文中说“美德并不只是幸福的一个手段”，意思是美德不仅仅是手段，而不是说美德不是手段。
故选B。
22．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
A.“因此，功效主义者们认为认真不是一种美德”强加因果。文中说“功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段”，功效主义者只是将美德视为手段，并未因认真创作回报可能不如剽窃就否定认真是美德。
B.“当有德的人会有更多机会过得更好，那些缺德的人会过得不好，那么这就是一个良好的社会”说法过于绝对，根据“一个良好的社会中，那些有德的人将有更好更多的机会变得幸福。一个不良的社会就恰恰相反”可知良好的社会中，缺德的人不一定会过得不好，且具备这两个条件也不一定就是一个良好的社会。
D.“就能得到一个人人都遵守的答案”错。材料明确指出“这个问题是没有一个唯一的答案的，它是没有一个人人共同遵守的答案的”。
故选C。
23．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.主要是关于对“道”和“名”的哲学思考，与“唯道德论”无关；
B.强调的是正直人的后代会有福报，并非直接阐述美德本身就是目的；
C.文中提到“唯道德论者主张美德本身就是目的”“以德论福，就是说一个人有美德了他就是幸福的”。塞内加“美德自身就是回报”的观点，直接体现了唯道德论中把美德本身当作目的，而不考虑其是否带来其他实际好处的理念，最适合作为“唯道德论”的例证。
D.体现了孔子重义轻利的道德观念，但孔子属于文中提到的将道德放在很高地位，但也不否认其他因素能带来幸福的思想家，与唯道德论只认道德、不管道德是否带来好处的主张不完全一致。
故选C。
24．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①从功效主义角度：根据“功效主义认为幸福是我们最终追求的目标，美德是获得幸福的手段”以及“美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分”可知，投机取巧走歪门邪道不符合美德这一获得幸福的手段和幸福组成部分的要求，只有脚踏实地，以符合美德的方式，才有可能获得真正的幸福，因为投机取巧虽可能一时获利，但违背了美德作为幸福组成部分的内涵，难以获得包含美德的完整幸福。
②从孔子主张角度：根据“富与贵，是人之所欲也”“不以其道得之，不处也”可知，人人都渴望幸福（富与贵），但如果通过投机取巧、走歪门邪道的方式去获取，是不被孔子认可的，即这种幸福是不可取的，只有脚踏实地，以符合道德之道的方式追求幸福，才是被认可的。
25．本题考查学生分析文本特色的能力。
①主题鲜明：根据“我们都希望自己幸福吧？有句古老的话说：人人都追求幸福，人生的终极目标是幸福。另一方面，我们也愿意自己是一个品德良好的人”以及“那么美德跟幸福到底是什么样的关系呢？”可知，开篇便引出“美德与幸福”这一核心主题，全文论述始终围绕该主题展开，让听众能迅速抓住演讲核心。
②有较高的思想性：从“我把他们的想法大致归为三类，第一类就是功效主义……第二类我把它叫做唯道德论的主张……第三类就是像孔子、亚里士多德这样的思想家……”以及对每种观点阐述时，如“但它的确也有些不足。第一个不足是……更重要的值得怀疑的地方就是……”“但唯道德论也有它的短处，我这里就列两条……”可知，横向呈现三种观点，并全面分析各自的优点与不足，多角度、辩证地探讨问题，说理全面深入，使演讲具备思想深度，让人信服。
③语言简洁通俗，口语化：文中多使用短句，如“我们都希望自己幸福吧？”“你勤勤恳恳地认真工作，也有才气”；还运用引用，像“善有善报，恶有恶报”“富与贵，是人之所欲也”“不以其道得之，不处也”等，结合“这个矛盾简单说起来就是……”“比如说……”等口语化表述，根据这些语句可知，语言风格简洁易懂，贴近大众，富有感染力，易于听众理解和接受。
④善用举例：依据“比如说我们在教科书里读到的屈原、文天祥，他们就是为了他们的理想什么都可以放弃”以及“你勤勤恳恳地认真工作，也有才气，你花了半年时间画了一幅画卖了五千块钱，而剽窃者可能一下子就卖了十万”可知，所举例子有的来自听众熟悉的教科书人物，有的源于日常生活场景，生动形象且贴近听众，使抽象的理论变得具体，增强了演讲的说服力和趣味性。
⑤层次清晰，结构谨严：从“我们都希望自己幸福吧……那么美德跟幸福到底是什么样的关系呢？”先引出主题，接着“我把他们的想法大致归为三类……”逐一阐述三种观点，最后“这就回到了我们最早提到的这个问题……我们至少应该做到，在心里、在力所能及之处，我们永远跟这些正直的人站在一边”结合现实表达自己的理解，根据这样的行文脉络可知，演讲层次分明，结构严谨，逻辑连贯，便于听众梳理思路，把握演讲内容。
26．B 27．D 28．B 29．
①运用拟人手法，赋予散文以人的特点，生动形象地表现出散文自由随意、结构灵活 的文体特点；②运用对比手法，把散文与戏剧、小说、诗、论文等对比，突出了散文不 同于其他文体的特点。 30．
①该选段如“造化又常常为庸人设计”“似人非人的世界”“这样的世界何时是一个尽头”等处，用语犀利、尖锐，显示出鲁迅为文的气势及为人的气势。②该选段赞扬了爱 国青年不畏强暴、勇于牺牲的斗争精神，批判了不敢直面现实、参与斗争的“庸人”，表现出鲁迅激烈、尖刻和决不饶恕的胸襟和情怀。③该选段是鲁迅基于“三一八’惨案的愤世之言，他想通过“写一点东西”来唤醒人们直面反动派统治的黑暗现实，总结血的教训，体现出深刻的历史感。
26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“南帆认为诗人的炼字炼句与其上等的胸怀难以共存”错误。原文提到“如果诗人有一等的胸怀，没有必要斤斤计较个别字眼……‘炼’的结果就是使人察觉不到‘炼’的痕迹”，说明炼字炼句与胸怀可以共存。
故选B。
27．本题考查学生对文章内容的分析和评价能力。
A.“南帆因中学散文教学存在追求精读现象而选择从中国古代文论入手”因果不当，根据原文第一组对话的内容，可知南帆关于中学散文教学追求精读的内容只是一个 引子，来引出他关于中国诗词重视整体气韵的讨论。
B.“意在阐明……观点”曲解文 意。根据原文第二组对话中的“‘气’，是中国古代文论特别重视的问题”“在古人看来， 诗文的格调源于心胸、气质，体现了一个人的神采、襟怀、气象。曹丕说：‘文以气为主。’”， 可知南帆引用曹丕的话，是为了阐明“在古人看来，诗文的格调源于心胸、气质，体现了一 个人的神采、襟怀、气象”的观点。
C.“南帆认为散文不应描写日常生活，因为这种散文缺乏力量”曲解文意，虽然原文倒数第二组对话中南帆说“那些鸡毛蒜皮式的散文 显示不出冲出生活的力量”，但“鸡毛蒜皮式的散文”不等于描写日常生活的散文，且根据最后一组对话中南帆说的“经天纬地，纵论历史：品茶赏奇书，煮酒论英雄：叙家常， 谈风月，念旧情……随时随地驻足而观”，可知南帆认为散文可以描写日常生活。
故选D。
28．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
文中的“气”指来自生命的内在冲动，是诗文格调的来源，与作者的心胸、气质相关，影响着诗文的气势。
A.指的是一种道德修养所形成的个人精神气质，与文中“气”意思相符。
B.这里的“气”指气候，强调景物变化对创作的影响。气候使景物变化，景物变化触 动人心，所以人的感情激荡，在歌舞上表现出来。与文中“气”意思不一致。
C.指作者的精神气质、情感力量，“气盛”能使言辞的长短、声调的高低都恰到好处，和文中“气”意思相符。
D.是文章形成的内在因素，通过修养可以获得，与文中“气”和诗文创作紧密相关的意思一致。
故选B。
29．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
①原文“一路溜达下来，遇到可圈可点之处，随时随地驻足而观”“只有散文怡然自得，神闲气定，行于所当行，兴尽辄止”，这里把散文当作人来写，赋予它“溜达”“怡然自得”“神闲气定”等人的行为和神态，生动形象地表现出散文自由随意、结构灵活的文体特点；
②原文“戏剧或者小说的情节紧张、严谨，第一幕挂在墙上的枪最后一幕肯定要打响；诗高悬于日常生活之上，斟酌推敲丝毫不能苟且；论文如同马拉松长跑，一个无懈可击的结论是必须冲刺的终点；只有散文怡然自得，神闲气定，行于所当行，兴尽辄止”，得出南帆教授将散文与戏剧、小说、诗、论文在文体特点上进行对比，突出了散文文体特点的不同。
30．本题考查学生鉴赏作品的人物形象，领悟作品的艺术魅力，以及分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①“当然，并不是只有旷达、超然、从容不迫才算胸襟情怀，激烈也是情怀，尖刻也是情怀，决不饶恕也是情怀 —— 只要这一切在相当的高度上与世界建立了联系”，南帆教授认为散文的气势与人的气势相关，文中如“造化又常常为庸人设计”“似人非人的世界”“这样的世界何时是一个尽头”等语句，用语犀利、尖锐，展现出鲁迅为文的气势以及他作为人的一种强大气势，这符合南帆教授对于散文应具有气势的观点。
②“一些人认为鲁迅有些心胸狭窄，有些刻薄，爱和别人争吵，斤斤计较。在我看来，这些观点并非全无依据。但是，当年那个历史段落，就是要有鲁迅这么一种人。鲁迅对于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。鲁迅的这种性格在散文、杂文中，得到了淋漓尽致的体现”，南帆教授提到激烈、尖刻、决不饶恕也是情怀，该选段赞扬了爱国青年不畏强暴、勇于牺牲的斗争精神，批判了不敢直面现实、参与斗争的“庸人”，充分体现出鲁迅激烈、尖刻和决不饶恕的胸襟和情怀，而不是局限于琐碎之事，具有大胸怀、大情怀。
③“鲁迅作品中最深刻的那一部分内容，中学生可能读不太懂，但了解了那段历史，具有了深刻的历史感，他的愤世之言自然听得懂，并且依然让我们痛彻心扉”，南帆教授强调深刻的历史感对于理解散文的重要性，该选段是鲁迅基于“三一八”惨案的愤世之言，他想通过 “写一点东西”来唤醒人们直面反动派统治的黑暗现实，总结血的教训，体现出深刻的历史感，不是肤浅的历史知识，这使散文具有了更深刻的内涵和价值，符合南帆教授对优秀散文的评判标准。
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