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(共37张PPT)
2025届高考历史复习最新热点解读
热点06 传承中华优秀文化，筑牢文化自信根基
目录
一
中华优秀传统文化——根基
二
革命文化——血脉
三
社会主义先进文化——灵魂
《哪吒2》现象级表现：截至2025年2月26日，《哪吒2》票房突破138.9亿元，全球影史排名第八，预测票房达146亿元，成为中国影史票房冠军，并冲击全球动画电影前三。
习近平指出:“我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华,弘扬优秀传统文化,把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来,坚定不移走中国特色社会主义道路。”对优秀传统文化的继承,不仅是树立中华民族文化自信的必然,也是坚持中国特色社会主义道路的文化基石,具有伟大的历史现实意义。
中华优秀传统文化源远流长,博大精深,是中华文明智慧的结晶,主要包括文学典籍、书法作品、传统戏剧等。近几年高考常以中华优秀传统文化为情境进行命题,引导学生增强对中华优秀传统文化的认同,启发学生争做中华优秀传统文化的拥护者、传承者。 在2025年高考中,中华优秀传统文化仍然会是重要的命题情境, 复习时应予以关注。
（1）中华优秀传统文化与时代变迁的关系、对社会价值观的塑造等是考查的重点，（2）从传统主流思想的演变到社会价值观念的转变，从民族文化的交融到治国理政思想的丰富，从清乐、史学、绘画、民歌到人文意识、文化认同的形成
1.考情分析
2.高频考点统计
考点分类 2024年典型真题 命题角度
思想传承 天津T3宋元时期史学研究；海南T16儒学的发展 广西T1百家争鸣；甲卷T26传统文化的发展历程 安徽T3传统文化的特点内涵；北京T1孔子的儒学思想 江苏T5儒学、道教和佛教发展；新课标T25百家争鸣 吉林T5儒学、道教和佛教发展 文化辐射与本土化
科技贡献 北京高考T4 中外关联与全球史观
文化遗产 保护 黑吉辽T18各地遗址和遗址文化。 历史解释与现实价值
中西文化 交流 甘肃T4中外文化交流 湖南T17中外文化交流 文明互鉴与选择性吸收
一、中华优秀传统文化——根基
阶段 时间 人物 核心主张 历史影响 现代价值与高考链接
先秦儒学 春秋 孔子 - 仁（爱人）
- 礼（克己复礼）
- 中庸（调和矛盾） 奠定儒家伦理基础，未被诸侯广泛采用（战国尚武力）。 伦理道德教育（如“己所不欲，勿施于人”的普世性）
真题示例：孔子思想对东亚文化圈的影响。
战国 孟子 - 仁政（民贵君轻）
- 性善论（四端说） 发展民本思想，为后世批判暴政提供理论依据。 民主政治的本土化资源（“民本”与“民主”的对话）
荀子 - 性恶论（化性起伪）
- 隆礼重法（强调外在规范） 融合法家思想，影响汉代“外儒内法”统治术。 社会治理的法治与德治结合（链接“依法治国与以德治国”）
1.儒家思想
一、中华优秀传统文化——根基
1.儒家思想
阶段 时间 人物 核心主张 影响 现代价值与高考链接
汉唐儒学 汉代 董仲舒 天人感应（君权神授）；三纲五常（伦理秩序）；大一统 汉武帝“尊崇儒术”，儒学成为官方意识形态。 维护国家统一的理念（对比“中华民族共同体意识”）
魏晋至唐 韩愈 道统论（对抗佛道冲击）； 复兴儒学 唐宋儒学复兴的先声，但未根本扭转佛道盛行局面。 文化自信的早期实践（抵御外来文化冲击）
宋明理学 北宋 程颢、程颐 天理为宇宙本源
格物致知 儒学哲学化，构建形而上学体系。 理性思维与传统伦理结合（如“格物”精神与科学探究）
南宋 朱熹 -存天理，灭人欲
-四书集注（科举标准） 理学正统化，深刻影响东亚 高考热点：理学对家族伦理的影响（如宗族制度）
明代 王阳明 心即理；致良知（内在道德自觉）知行合 突破理学僵化，推动思想解放 道德自律的现代意义（链接“社会主义核心价值观”）
一、中华优秀传统文化——根基
1.儒家思想
阶段 时间范围 人物 核心主张 历史影响 现代价值与高考链接
近代转型 晚清至民国 康有为 托古改制（《孔子改制考》）
儒学与西方宪政结合 维新变法理论工具，但未能挽救儒学衰落。 传统文化现代化尝试的启示（如何协调传统与现代）
新文化运动时期 - 批判礼教（“打倒孔家店”）
否定儒学作为意识形态 儒学正统地位终结，推动思想启蒙。 真题示例：新文化运动对儒家思想的批判是否合理？
一、中华优秀传统文化——根基
【核心突破】程朱理学的特点及对塑造民族性格的影响
①儒学思辨化
(哲学化)
传统的道德信条式的理论经由宋代理学家的改造，
发展成哲学理论体系。
②强调伦理道德为思想核心
理学所强调的天理，实质上是儒学的伦理道德学说，
以伦理道德为核心内容。
③更多地吸收了佛道因素（儒学佛道化）
主要表现在吸收借鉴佛教与道教的形而上学；
借鉴佛、道的传教谱系，创立“道统”；
吸收佛、道的禁欲主义。
④儒学世俗化
程朱理学控制教育与科举，并通过授徒书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深人族规、家训之中。
1.特点
一、中华优秀传统文化——根基
【核心突破】程朱理学的特点及对塑造民族性格的影响
2.对塑造民族性格的影响：
理学塑造民族意识
注重气节道德，充分意识到道德对社会和人生的重要性
力行意识及其所体现的
务实倾向和自强精神
人与自然；
小到家庭，大到民族、国家
强调人的社会责任感和历史使命，激励世人胸怀天下，奋发进取
崇尚 道德
和谐
意识
忧患
意识
强调 力行
一、中华优秀传统文化——根基
（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　）
A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面
（2024·北京高考·1）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　）
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
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一、中华优秀传统文化——根基
（2023.湖北卷.5）科举及第人数是衡量区域社会流动、经济发展与文化建设等程度的重要指标。下图为明代湖北进士及湖北籍人物著作分布情况。由此可见（　　）
A．人文环境与人才选拔相互影响
B．交通条件制约人才分布的格局
C．政区等级与文教水平保持一致
D．文化成就与人口升降密切相关
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一、中华优秀传统文化——根基
2.科学文艺-智慧和审美
时间 地位 科技成就
先秦 起源 天文历法：《夏小正》，殷历：干支纪日法是商朝历法的最大成就；是世界上延续至今的最长的纪日方法，中医：扁鹊四诊法
秦汉 奠基 《黄帝内经》等，《周髀算经》，《九章算术》等；西汉发明造纸术、蔡伦改进；东汉华佗麻沸散，张仲景《伤寒杂病论》；《汜胜之书》；东汉的《神农本草经》等
魏晋 隋唐 发展 (1)北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书;南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位;西晋裴秀绘制《禹贡地域图》
(2)隋朝赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。隋唐时期雕版印刷术;唐末,火药开始应用于军事;孙思邈的《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》;僧一行测算地球子午线长度。
宋元 繁荣 (3)宋代:活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传;沈括著《梦溪笔谈》
(4)元代:郭守敬制成“简仪”,编制《授时历》;王祯编撰《农书》
明清 总结 出现总结性科技著作:李时珍的《本草纲目》，宋应星的《天工开物》，徐光启的《农政全书》，徐弘祖的《徐霞客游记》；利玛窦与徐光启合作翻译了《几何原本》；利玛窦在中国刊印了《坤舆万国全图》；
一、中华优秀传统文化——根基
2.科学文艺-智慧和审美
时期 地位 文学艺术主要成就
先秦时期 奠基 ①汉字:商代甲骨文出现,中国文字成熟。
②文学:孔子编订整理《诗经》为德行教化文本；屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。
秦汉时期 发展 ①文学：汉代的汉赋和乐府诗。汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征
②史学:司马迁《史记》和班固《汉书》，
魏晋南北朝至 宋元 全面繁荣 ①史学《宋书》南朝；唐杜佑《通典》中国第一部典志体史书；司马光《资治通鉴》
②文学：魏晋时期：建安文学、东晋陶渊明田园诗，民歌;隋唐时期：诗歌的发展进人黄金时代;宋元时期：宋词主要有豪放派和婉约派；以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最为突出。元曲繁盛,元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。③书法:魏晋时期,书法进人自觉阶段;唐宋风格多样,楷书（颜筋柳骨）、怀素《自叙帖》。
④绘画:东晋出现专职画家,以顾恺之为代表《女史箴图》和《洛神赋图》;唐朝阎立本《职贡图》；唐朝吴道子被尊为“画圣”；宋元山水画最为突出,追求个性,不拘法度,强调意境。
⑤石窟艺术:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。
明清时期 承古 萌新 ①小说：创作进人繁荣时期,有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。
②戏曲:长篇化的传奇;昆曲,清朝道光时期的京剧,并逐渐成为全国最流行的剧种。
③明成祖类书《永乐大典》；清乾隆丛书《四库全书》。
知识拓展 中国古代科技发展的特点及发达的原因
原因：
①文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就的奠基。
②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
③经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
④人为因素：科学家的探索精神。
一、中华优秀传统文化——根基
【探究思考】古代科技没有及时转化为科技的原因？
⑴经济：
⑵政治：
⑶思想文化：
⑷对外关系：
⑸根本因素：
自然经济长期占主导地位，封建政府推行重农抑商政策；
君主专制的存在严重阻碍科技的进步；
八股取士和文化专制，禁锢了知识分子的思想；
统治者推行海禁和闭关自守政策，导致中国与世隔绝，
错失了多次进行生产技术革命的机会；
腐朽的封建制度。
一、中华优秀传统文化——根基
【典例】（2024·北京高考·4）《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是（　　）
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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一、中华优秀传统文化——根基
一、中华优秀传统文化——根基
3.制度与生活-文化的社会
分类 主题 核心内容 典型案例/制度 历史影响 现代价值
政治制度 宗法制度 血缘纽带与等级秩序（“家国同构”） 西周：嫡长子继承制；曲阜孔庙祭孔大典、徽州宗祠 强化家族认同，维系社会稳定 乡村振兴中的“乡愁记忆”（宗族文化复兴）
政治制度 科举制度 分科考试选拔人才 隋唐创立：进士科；宋代完善：糊名、誊录；明清僵化：八股取士；《科举考试图》、 推动社会流动，普及儒家文化教育 教育公平的古今对话（链接“高考制度改革”）
经济制度 市坊制度 推动商品经济繁荣 唐代：严格区分坊与市；宋代：市坊界限打破（夜市、草市）；《清明上河图》 城市商业文化的历史基因 城市商业文化的传承与发展（如“步行街经济”）
生活文化 节庆民俗 强化伦理观念，凝聚共同体意识 春节：祭祖、团圆；清明：扫墓、踏青；端午：赛龙舟、驱疫《荆楚岁时记》、端午香囊 强化伦理观念，凝聚共同体意识 非遗保护（端午节申遗成功）、文旅融合（民俗旅游）
一、中华优秀传统文化——根基
（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　）
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
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(2024·黑吉辽高考·8）1930年，南京国民政府明令废止旧历，以阳历为“国历”，将旧历节日“改用国历月日计算”。然而，阳历节日只有机关学校“遵依中央，放假休憩”，旧历节日期间，街市仍分外热闹，乡下百姓更表示“头可杀，旧年非过不可”。这体现出（　　）
A．科学知识与迷信观念的博弈 B．城市新风与乡村旧俗的对立
C．工业文明与农耕社会的碰撞 D．政府政策与民间传统的冲突
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一、中华优秀传统文化——根基
（2024·北京高考·20）端午故事。（9分）
材料一
端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。（9分）
体现了人们对健康平安的追求和向往，表现了以人为本
和而不同
崇尚天人合一，道法自然
本土性
多样性
一、中华优秀传统文化——根基
1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除
1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动
1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇
民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛
2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007年，端午节成为国家法定节假日
2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录
材料二 20世纪以来中国端午节大事表
提倡爱国，追求家国情怀
连续性
包容性
凝聚性
一、中华优秀传统文化——根基
参考答案示例：
内涵:端午节体现了中华文化追求家国情怀。端午节纪念屈原体现了爱国主义。抗日战争时期， 端午节被命名为“诗人节”，爱国精神被再次挖掘和弘扬。端午节体现了中华文化崇尚天人合 一，如“蹋百草”“采艾”等亲近自然的习俗延续至今。
特点：中华文化的起源具有本土性。端午节是集娱乐、亲情、竞技于一体的民俗节日，体现出中 华文化的多样性。民国时期，国民政府颁布新历，全国各地依然过端午节，这体现出中华文化 的延续性。随着时代发展，端午节的习俗不断丰富，如民国时期端午节传统的“除毒”习俗与 卫生大运动结合起来，体现出中华文化与时俱进的创新性。
中华文化博大精深、底蕴深厚，端午习俗申遗成功，对传承和推广民族文化，维护世界文 化的多样性具有重要意义。
（其他观点，言之成理，也可得分）
【预测】（2025·湖南·一模）南北朝时期，山东琅邪颜氏后裔、衣冠南渡的士族颜之推在《颜氏家训》中大量引用儒家经：“务先王之道，绍家世之业”，又推崇“爱养神明，调护气息，慎节饮食”等道教的养生方法，认“因果轮回、善恶相报”学说。这体现了（ ）
A．佛教思想的本土化发展 B．政府奉行三教并行政策
C．南迁士族坚守传统文化 D．儒释道融合的时代趋势
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一、中华优秀传统文化——根基
【预测】 （24-25高三下·江苏泰州·开学考试）金田起义时，太平军明令禁止收藏买卖儒家经籍，甚至“出示以读孔孟书及诸子百家者立斩”。但定都天京不久，杨秀清就假托天父下凡称儒家经典“未便一概令废”。太平天国又“连出三示，许存圣人之书”。这一变化反映太平天国（ ）
A．政治形势发生变化
B．领导集团出现分歧
C．照搬明清科举制度
D．获得地主官僚支持
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一、中华优秀传统文化——根基
二、革命文化——血脉
主题 人物/事件 历史影响 现代价值 高考链接
《新青年》与马克思主义中国化 思想启蒙：宣传民主科学
传播马列：李大钊《我的马克思主义观》
结合国情：从理论到实践的探索
代表人物：陈独秀、李大钊、鲁迅 推动新文化运动转向新民主义革命，为中国共产党成立奠定思想基础 理论自信的源头（马克思主义中国化） 真题示例：新文化运动前后期的转变及其原因
井冈山 精神 本土化创新：农村包围城市、武装夺取政权
斗争精神：星星之火可以燎原
代表人物：毛泽东
事件：《中国的红色政权为什么能够存在？》 开创中国革命新道路，为马克思主义中国化奠定实践基础 乡村振兴战略（本土化创新经验的延续） 真题示例：井冈山道路对中国革命的启示
长征 精神 坚定信念：革命理想高于天
艰苦奋斗：爬雪山过草地
团结协作：遵义会议纠正错误路线
事件：红军三大主力会师、遵义会议 保存革命火种，锤炼党和军队的凝聚力 新时代“新长征”（脱贫攻坚、科技攻坚） 高考热点：长征精神与民族精神的关系
【预测】 （2024·贵州高考·7）五四运动前后，大量进步知识分子走进厂矿、码头开展劳工调查。1920年《劳动界》刊发《劳动调查表》，建议从工人“每天做工几时？养活几人？”“知道劳动运动的意思？有无组织？”等方面开展调查。此后，大量关于劳工现状调查的文章陆续刊载。这说明（　　）
A．调查解决问题己成为社会共识
B．劳工社会地位明显提高
C．马克思主义学说得到初步实践
D．民族企业劳资关系紧张
二、革命文化——血脉
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【预测】 （2024·湖南高考·9）表2为1930年毛泽东对江西寻乌人口成分的调查情况统计。该调查（　　）
A．阐明了中国革命的性质
B．有助于粉碎国民党的“围剿”
C．明确了革命的领导力量
D．有利于制定正确的斗争策略
二、革命文化——血脉
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职业 人口数 百分比
农民 1620 60
手工业者 297 11
游民 270 10
商人 135 5
政府机关 100 4
地主 78 3
其他 184 7
共计 2684 100
二、革命文化——血脉
维度 新文化运动（1915-1920s） 新时代文化自信（2012至今） 辩证关系分析
对待传统的态度 激烈批判：打倒孔家店、反对旧道德旧礼教
全盘否定：将封建礼教等同于传统文化全部 选择性继承：弘扬优秀传统文化，摒弃糟粕
创造性转化：如“孝道”转化为家风建设 从“破旧立新”到“守正创新”，体现对传统文化认知的深化
文化价值取向 西方导向：提倡民主科学，主张“全盘西化”
救亡图存：文化改造为政治变革服务 本土导向：强调中华文化主体性
文明互鉴：既反对盲目西化，也拒绝封闭排外 从“文化自卑”到“文化自信”，反映中国从站起来、富起来到强起来的历史逻辑
社会 基础 半殖民地半封建社会：民族危机深重，知识分子寻求激进变革 中国特色社会主义新时代：综合国力提升，需要构建话语体系 时代需求决定文化策略，两者都是特定历史阶段的必然选择
典型 案例 鲁迅《狂人日记》批判“吃人礼教”
钱玄同主张“废除汉字” 故宫文创让文物“活起来”；《觉醒年代》重新诠释新文化运动 前者解构传统以启蒙，后者重构传统以凝聚，共同服务于民族复兴
【知识拓展】新文化运动批判传统 vs 新时代文化自信
【预测】 （2025·浙江·模拟预测）明末清初，利玛窦等传教士向一批士大夫讲解西方的天文、历法、数学等知识，以迎合中国本土天文历法、计量勘测等理念。他们还了解到士大夫中流行“治生”“治世”之说，便主动向士大夫讲述西学的实用性和治世性。这一做法
A．推动了西学在中国的广泛传播
B．拓展了部分国人的视野
C．改变了士大夫的天朝上国观念
D．促进了传统科技的转型
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二、革命文化——血脉
【预测】 （24-25高三下·江西·阶段练习）19世纪70年代中期，驻英公使郭嵩焘指出，“中国地利尽丰。人力尽足，要须从国政上实力考求，而后地利、人才乃能为我用，以收其利益。购买西洋几尊大炮，几支小枪，修造几处炮台，请问有何益处？”据此可知，郭嵩焘（ ）
A．认为商战是救国唯一途径
B．突破了洋务派思想的局限
C．辩证地看待西方先进科技
D．看到洋务运动无任何进展
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二、革命文化——血脉
三、社会主义先进文化——灵魂
主题 核心内容 历史链接 现代实践
人民代表大会制度与民本思想 民本思想：孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”
制度创新：人民代表大会制度（人民当家作主） 古代谏议制度（如唐代三省六部制） vs 现代人大代表提案权 人大代表选举广泛性（城乡同票同权）
法律体现民生（《民法典》保护公民权益）
脱贫攻坚与儒家社会理想 儒家理想：“小康”（《礼记》）、“大同”（天下为公） 脱贫攻坚：消除绝对贫困（2020年完成） 古代“常平仓”“义仓”救灾 vs 现代精准扶贫（“两不愁三保障”） 乡村振兴衔接脱贫攻坚
对口支援体现“先富帮后富”（共同富裕）
1.制度自信：历史传承与现代创新
三、社会主义先进文化——灵魂
2.国际话语：文明互鉴与平等共赢
主题 核心内容 历史链接 现代实践
“一带一路”与“和而不同” 理念来源：儒家“和而不同”（尊重差异，追求和谐）
实践原则：共商共建共享，平等互利 明清朝贡体系（以中国为中心，厚往薄来） vs “一带一路”（双向共赢，市场化合作） - 中欧班列（互联互通）
- 雅万高铁（技术标准输出）
- 文化论坛（文明对话）
国际话语权 提升 理论支撑：人类命运共同体
实践案例：全球治理（亚投行、金砖机制） 古代丝绸之路（佛教、造纸术传播） vs 当代“文化走出去”（孔子学院、影视作品） - 中国方案（碳中和承诺）
- 国际组织话语权（WTO改革倡议）
三、社会主义先进文化——灵魂
（2024·山东高考·9）20世纪80年代，邓小平多次表示，世界总人口约四分之一分布在苏联、西欧、北美、日本等地。“很难说这十一二亿人口的继续发展能够建筑在三十多亿人口的继续贫困的基础上”。中国的外交主张中与这种认识相契合的是A．结伴而不结盟 B．改善南北关系
C．推进大国协调合作 D．与周边国家共同发展
（2024·广东高考·11）自20世纪80年代中期起，我国的社会保障制度进入真正意义上的改革时代，原有的国家—单位保障制逐渐向国家—社会保障制转变。社会保障制度进入“改革时代”的主要原因是（　　）
A．市场经济体制的确立 B．国有企业改革的推进
C．医疗卫生体系的形成 D．乡镇企业的大量涌现
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【预测】 （2024·江苏南通·二模）2023年，习近平主席宣布：中方将创建“丝路电商”合作先行区，同更多国家商签自由贸易协定、投资保护协定。每年将举办“全球数字贸易博览会”,深入推进跨境服务贸易和投资高水平开放，扩大数字产品等市场准入。中方的计划（ ）
A．反映中国金融影响力提升
B．促进了文化多样化的发展
C．为世界发展提供了新机遇
D．表明发达经济体需求萎缩
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三、社会主义先进文化——灵魂
【预测】 （24-25高三下·湖南郴州·开学考试）2017年12月，习近平总书记指出：乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，要形成文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发文明新气象。要深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化。把保护传承和开发利用有机结合起来，把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来。这一指示（ ）
A．有利于稳步推进全面建成小康社会
B．彰显了党对于实现共同富裕的决心
C．旨在进一步深化农村经济体制改革
D．指明了社会主义精神文明建设方向
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三、社会主义先进文化——灵魂
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