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2025届贵州省高三教学检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
“外卖文化”由来已久。早在宋代《东京梦华录》中便有记载，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱。”甚至在《清明上河图》中，也有人发现了最早的“外卖员”的身影。店伙计或挑着担杖，或两手各执餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮兴盛，街市商业发达，餐饮外送出现也不足为奇。
时间来到2022年，中国线上订外卖的人数已超过5亿。“外卖骑手”正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作。但是，这样一群借由巨大互联网红利和城镇化加速催生的劳动者却充满了流动性和不确定性。每次想到这群人，我的脑海里便浮现出夏季傍晚的椋鸟，它们在很短的时间内扎堆聚集，在城市上空飞舞盘旋，夜幕降临后却又四处散去。可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种“短命劳动”的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快。
在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的“短命性”和“临时性”问题。我将外卖骑手的劳动描述为一种“过渡劳动”。对于参与其中的劳动者来说，这样一份劳动带有很强的“有待确认性”，它的存在既不是开始，也不是结束，而是一种悬浮状态。通过展现外卖骑手在平台经济下的具体劳动实践和个体故事，我希望提供一个动态的反思性视角来窥探当代国内劳动人民如何卷入数字化和城镇化变迁之中，以及他们沉浸其中的所思与所想、所愿与所得。从个体劳动者的角度来说，“过渡性”指一种“临时感”，它描述了一种在获得安稳工作之前的“不确定感”。从哲学层面讲，过渡性的出现有其道理，因为世界处于不断变动之中，但在平台经济不断延伸的今天，这种过渡性、非永久性正变得越来越尖锐。当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而“按需”变得重要。因此，通过临时劳动所建立起的社会关系越来越短暂、越来越脆弱，周边的同事、所处的环境在劳作过程中飞快地发生着变化。过渡劳动描述的就是这样一种不确定性。对于外卖员来讲，它既体现出了对当下劳动状况的无把握，也体现出了对未来发展的迷茫和困惑，在《知识考古学》中，福柯坚持认为考古学所分析的对象是一个个象征着断裂、破碎的话语单位，“过渡劳动”正是这样一个“断裂、破碎的话语单位”，它不是在强调一种劳动的延续性，而是在阐释它的短命性。在当下这个渴望安稳、连续的时代，对于断裂感的分析或许更有助于我们接近劳动历史的整体性。
作为过程的“过渡劳动”，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成，参与其中的劳动者需要面对来自技术系统的监管、城乡与阶层的区隔，这种以自由为名的、创业式的劳动结果是，劳动者被抛入一种竞争的、加速的、高效的劳动状态中，无时无刻不在全力发挥自我的能动性，无时无刻不在燃烧自己、消耗自己。外卖员们将越来越多的能动性发挥出来，并注入给资本，让资本发展的火苗越烧越旺。如哲学家韩炳哲所言，“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”。当个体无法继续时，他们就会想办法退出。正是这样一种过度消耗最终促成了零工劳动的“过渡性”。
作为结果的“过渡劳动”，阐释的是零工经济在工作伦理、职业选择、劳动想象层面带给整个社会的影响。“过渡”正成为一种永久且常态的存在，并带有深深的依附性。借由互联网技术和人工智能的发展，平台劳动一方面使个体从传统的劳作中解放出来，一方面又使他们更加依赖社会系统和机构，因为个体无法在没有组织的情况下生存，这也就是贝克所说的制度化的个人主义，此种制度化的个人主义，绝不是一种“成功的解放”，因为个体变得个人化，他们不得不更多地依靠组织和机构，因而又变得组织化和标准化起来。借由外卖，劳动者群体的工作伦理正在受到更强的规训和管理。从这个意义上来说，过渡劳动其实在某种程度上增强了个体的依附性，个体被从传统生产业解放出未获得“自由”的同时，也被抛在了零工经济的洪流前而不得不依赖和求助于平台的组织化生产并随波逐流。
我提出“过渡劳动”的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题。它想要阐释的是一种“脱嵌式”的结构逻辑，即“过渡”本身作为一种劳动手段在平台市场逻辑的渗透下失去了它的功能性意义，反而变成了一种常态化、永恒性的存在。在这个过程中，过渡既展现了数字平台嵌入社会治理的大胆尝试，也展现了个体对技术、规则、劳动等因素的主体想象和建构。从某种程度上讲，平台市场变成了一种“熔炼技术”，它逐步将劳动者固态、稳定的生活打碎、熔化，并使之保持一种“被熔炼”的形态，“有待下一步通知”成为个体劳动者的社会常态，人的意义和劳动的意义由此发生转变。
（摘编自孙萍《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》导言，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“外卖骑手”已经成为一种容纳庞大就业人口的工作，从业者充满流动性和不确定性，其劳动呈现“过渡劳动”状态。
B．当前，平台已经放弃对劳动力的控制，转而控制劳动本身，劳动中的地域、过程等都不再重要，而“按需”变得重要。
C．外卖骑手的工作相对自由，此种个体自由赋予了资本主动增殖的能力，个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出。
D．劳动者群体的工作伦理正受到更强的规训和管理，这表明，“过渡劳动”未真正解放个体，反而增强了个体的依附性。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．新技术正在变革劳动方式、社会关系等，作者敏锐捕捉到了新的问题，揭示外卖骑手在中国平台经济飞速发展背景下的劳动形态和社会意义。
B．材料不仅对外卖骑手与平台经济之间的互动关系进行了探讨，也对当前中国社会数字化转型过程中劳动形态的变化展开了深刻的观察与思考。
C．材料引用福柯、韩炳哲等学者的理论或观点进行论述，不仅丰富了文本的内容，而且增强了论证的力量，引导读者更深入地思考和理解问题。
D．材料将在城市中来去匆匆的外卖骑手比作“椋鸟”，生动形象地写出了这群劳动者的流动性和不确定性，体现了作者严密的逻辑推理能力。
3．在后续章节对“过渡劳动”的概念阐述中，以下外卖员的故事最不可能作为案例的一项是（ ）
A．外卖员小蔡认为到大城市送外卖会更自由、更灵活，于是背井离乡来到大城市送外卖，但他却在立马起身、小跑下楼、疯狂赶路中逐渐陷入迷茫。
B．外卖员小丁很早就注册为骑手，在某市人力部门主办的网约配送员职业技能竞赛中，他获得第一名，被认定为高层次人才，成为该市技术能手代表。
C．外卖员大强哥、小驴哥、老王经常聚在一起讨论如何“养系统”，想方设法地适应或影响平台派单算法，以接到路程近、好派送、收益高的订单。
D．外卖员阿岚是个拼命的女骑手，她每天都想多接单多挣钱，但她发现接单越多，平台的抽成反而越高，在过度消耗的劳动状态中她有了转行的想法。
4．请根据社会现象研究的路径，结合材料内容，完成以下表格。
社会现象研究路径 材料体现
观察社会现象 ①
② 追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题
建构核心概念 ③
④ 田野调查
5．有学者评价孙萍关于“过渡劳动”的研究是历史的、跨学科的、见树又见林的，请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
神兵天将
潘灵
我和小邓足足花了一个早晨才登顶。
“到了那个大烟囱前，我得好好拍几张照片，还要点一把火，看烟往哪个方向飘。”小邓翻了个白眼，说：“做你的黄粱美梦去吧，大烟囱早被日本兵的山炮摧毁了。”看不到大烟囱，此行就失去了价值。看着我沮丧的表情，小邓安慰我说：“去看看祭台吧。当年，我太爷爷就是在这个祭台上召来了神兵天将。”一路上，小邓不停地渲染这个祭台的神秘，但我觉得难以置信。
山顶的断崖处，凸起一块巨石。那巨石状若乌龟，伸出悬崖的部分，像一个活灵活现的乌龟头。我站在龟石边，看见山下的村庄、稻田和茶园，它们安宁、静谧、祥和又美丽。
下山回到小邓家，小邓从屋里拿出一张发黄的照片，他指着照片中一个穿西装、留分头，打扮精致的男人，说：“这就是我太爷爷。”
照片上题款：东陆大学气象学专业部分同学合影。我竖起大拇指：“他是个大学生。”
“他还在英国喝过洋墨水。”小邓语气中满是自豪和骄傲，“太爷爷留完学就去缅甸工作，认识了在那儿读书的太奶奶。”
小邓说，这对恋人正沉迷于卿卿我我的时候，太奶奶接到了在景颇山上做头人的父亲捎来的家书。家书中说，日军正欲通过缅北，直逼滇西边境的景颇山，父亲盼望女儿能回景颇山。
太爷爷和太奶奶很快回到景颇山，头人发动寨子里的男丁，在山顶按太爷爷的意图修了石屋，建了烟囱。
缅北那边不断有消息传来，令头人寝食难安。头人的忧虑被太奶奶带到了山顶，太爷爷知道，那些消息会把头人变成惊弓之鸟。太爷爷对太奶奶说：“你阿爸是头人，他得跟日本鬼子对着干。”
“干？”太奶奶摇头，“阿爸都快被那些消息吓破胆了。”
“如果有神助呢？”太爷爷的话点醒了太奶奶。
太奶奶下山后，径直去找了阿爸。她看着心事重重的阿爸，将自己纤细的手握成了拳头。
“阿爸，豺狼都到家门口了，您得破釜沉舟跟他们干。”
“用鸡蛋去碰石头，我的女儿，你告诉我有意义吗？”
“有！它会感动神灵。”太奶奶的回答让阿爸心中一怔。
“我的巫师男人告诉我，只要您有决心，他就能召唤神兵天将，助您消灭那些日本鬼子。”
头人选择相信自己的女儿，他现在没有别的办法。
太奶奶不知道自己心爱的男人能否召唤神兵天将，她对他的法力一无所知，却对他的智慧了如指掌。太爷爷在石屋的壁炉里添加了足够的木柴，然后走到屋外，仔细看着烟囱里吐出的阵阵浓烟，他看了许久，最后对太奶奶说：“三天后的黄昏。”
三天后的黄昏，头人带着他的族人上山来了。山风将太爷爷的长衫鼓荡得呼呼作响，一头秀发也被吹拂得纷纷扬扬。他看见自己的岳丈头人和族人，眼睛里都泛起了虔诚而焦灼的暗光，他心里清楚，他要把这些暗光燃成火炬。
太爷爷一个跨步，轻盈地跃上祭台。一阵令人窒息的静默后，太爷爷的嘴里爆出一声长啸，随即，他将双手高高举起，像要抓住苍天。滚滚黑云压了过来，原本很大的山风更加强劲，像被什么捏痛了，发出刺耳的尖叫。天空变得喧嚣，电闪雷鸣招来了瓢泼大雨，站在暴雨中的人们，没有看到神兵天将的任何踪影。众人在闪电的光亮中浑身战栗，继而不满地发出嘘声。太爷爷充耳不闻，他依旧全神贯注地指挥着每一道闪电、每一个霹雳，呼着大风，唤着暴雨……
太奶奶从闪电的光亮中，窥见了太爷爷的疲惫，从他破锣一样的嘶哑声中，听出了他的无力。最后，他用尽了身上最后一丝气力，瘫倒在祭台上。
失望的人们在黑夜里作鸟兽散。头人深感颜面无光，他牙齿打着仗对太奶奶说：“你的男人就是个骗子！”
但第二天一早，就有族人来报告，寨子旁的河道里发现了几十具日本兵的尸体，他们身上没有子弹或箭镞造成的伤口。头人说：“我们错怪了那个巫师。”
太爷爷的故事戛然而止，小邓不愿意再往下讲了。
返回的路上，我问司机：“你相信有神兵天将吗？”司机说：“小邓是不是又给你讲他太爷爷的故事了？要不，明天我带你去见一个高人。”
翌日一早，司机就带着我去见他所说的高人。一个暮气沉沉的老者，眼神空洞地躺在竹躺椅上。看样子我就知道，他是一个严重的阿尔茨海默患者。
我搬了竹凳坐在他对面，他用浑浊的眼睛认真打量了我一遍，说：“你是水生呀，你三舅还好吗？”
我正想告诉他我不是水生，老人的儿子急冲我使眼色。他低声提醒我：“水生是父亲最喜欢的后生，你将错就错吧。”
“三舅托我向您打听，景颇山上是不是有一个能召唤神兵天将的大巫师？”
老人摇头说：“你三舅老糊涂了，那不是啥大巫师，是气象专家。他预测到的那场雷暴雨，引发了巨大的山洪，山洪倾泻而下，给埋伏在深箐里的日军先遣小分队来了个灭顶之灾。”
“景颇山上有个能召唤神兵天将的大巫师，不仅景颇山上的人信，日本鬼子也信了，为此，他们侵占景颇山的计划推迟了好几个月。日本鬼子对他恨之入骨，攻占景颇山后，不仅用山炮摧毁了大烟囱，还对他实施了炮击。”
“炮击？”我心惊道。
“是的，炮击。惨无人道的炮击，而且，动用了三门山炮……”
我回到方志办，想把小邓的太爷爷写进气象志里，但找不到任何关于他的材料。我想，像这样的人，也许就应该活在传说里，或者亲人的记忆里。
当然，他也活在我这样的人的梦境里。每到深夜，我沉沉睡去，睡梦像雾霭一样升腾起来。一个玉树临风的青年，在一块龟形石上，指挥着闪电霹雳，呼唤着暴雨狂风。最后，他被三颗齐发的炮弹送上天际，幻化成了神兵天将。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说通过讲述小邓的太爷爷亲率景颇族人打败日本侵略者的神奇故事，展现他在战争中的智慧与勇气，表达人们对抗日英雄的追忆和缅怀。
B．山顶上的烟囱、石屋、祭台，与黄昏时的狂风暴雨共同构建起神秘场景，强化了景颇族人对太爷爷能召唤神兵天将消灭侵略者的心理预期。
C．太爷爷扮成巫师在祭台上指挥风雨，即使身体疲惫、声音嘶哑，仍坚持不懈，最终疲惫不堪而瘫倒在地，为鼓舞景颇族人的士气用尽全力。
D．阿尔茨海默患者虽然记忆混乱，但能清晰讲述太爷爷的事迹，这种强烈反差突出了太爷爷在当地人心目中的重要地位，增强了故事感染力。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说采用双线结构。一条是“我”探寻太爷爷故事的过程，另一条是太爷爷当年抗击日军的经历，两条线相互交织，丰富了故事内容，增强了小说的层次感。
B．小说善用景物描写。画线处的景物描写既营造出紧张、震撼的氛围，增强了故事的戏剧性，又巧妙地暗示了太爷爷对气象的精准把控，为后文揭示真相作铺垫。
C．小说语言富有张力。如描写太爷爷召唤“神兵天将”时，运用长句放缓节奏，舒缓紧张的氛围；叙述日本兵对太爷爷的炮击时，用连续的短句表达激愤的心情。
D．小说情节构思巧妙。结尾写“我”在雾霭一样的梦境中看到太爷爷幻化成神兵天将，这一情节以浪漫主义手法深化小说主题，表达了对太爷爷精神的礼赞与传承。
8．“草蛇灰线，伏脉千里”是小说创作中常用的叙事技巧。结合文本，请举出两例并具体分析其作用。
9．作者在创作中将抗战的历史背景、“神兵天将”的民间传说以及暴雨山洪的自然现象巧妙融合，请结合文本分析这种构思有何效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维[注]不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？
（节选自《史记·管仲列传》，有删改）
材料二：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让也。襄子曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏、范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”太史公曰：其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
（节选自《史记·刺客列传》，有删改）
材料三：
故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望，而有罪者不幸矣。操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言；适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处；处位治国，则有尊主广地之实：此之谓足贵之臣。有忠臣者，外无敌国之患内无乱臣之忧长安于天下而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末，此吾之所下也，而世主以为忠而高之。
（节选自《韩非子》，有删改）
【注】四维：儒家思想中的礼、义、廉、耻。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
外无敌A国B之患C内无乱D臣E之忧F长安G于天下H而名垂后世
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．原，同“源”，意为源泉，成语有“拔本塞原”，其中的“原”意思与此相同。
B．委质，臣服、归附，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委质”意思相同。
C．以，因为，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“以”意思不相同。
D．黔劓，是古代两种刑罚。黔，同“黥”，在脸上刺刻涂抹；劓，将鼻子割掉。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．管仲治国注重顺应民心，主张发展经济使百姓富足，并以此为基础推行礼义教化，他的治国主张浅近而易行。
B．司马迁认为，为世人所称颂的管仲却被孔子轻视，可能是因为他不勉励贤明的齐桓公行王道却要帮助他称霸。
C．豫让在侍奉范氏、中行氏期间籍籍无名，投奔智伯后得到他的敬重和偏爱，并立志为他报仇，最终名垂后世。
D．韩非子认为，明君要善于对臣子论功行赏，伊尹、管仲、商鞅正是获得了奖赏，才忠心辅佐君王成就了霸业。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
（2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
14．司马迁和韩非子对管仲和豫让的评价角度各有侧重，请结合三则材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首清诗，完成下面小题。
春暮书事
张止原
山苑浓阴覆绿苔，意行敷坐自徘徊。
池边柳弱莺难驻，庭畔花残蝶未回。
酒盏怕空先料理，柴门喜静且长开。
人生得丧何须计？一任浮云过眼来。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联描写了绿苔覆盖、树阴浓郁的暮春景象，“意行”“敷坐”“自徘徊”暗含诗人心境。
B．颔联通过弱柳、残花等意象突出了暮春凋零之感，营造出孤清寂寥的氛围，表达痛惜之情。
C．尾联以“浮云”隐喻人生得失如过眼云烟，将抽象哲理具象化，体现了对世事的清醒认知。
D．全诗语言清淡自然，无刻意雕琢，以暮春之景起笔，由景入理，自然收束于对人生的思考。
16．本诗中“柴门喜静且长开”与陶渊明《归去来兮辞》中“门虽设而常关”都运用了“门”这一意象，它们寄寓的情怀相似，但体现的人生态度有差异。请结合诗文分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适《燕歌行》中，以视听结合的手法，生动展现了军队出师边塞、奔赴战场的磅礴气势的诗句是“ ， ”。
（2）新学期选科时，不少同学陷入选择焦虑，或盲目从众，或摇摆不定。小明经过深思熟虑，综合考虑自己的兴趣、优势以及未来规划后，果断地做出了选择。老师引用《答司马谏议书》中的名句称赞道，小明之所以能作出果断的选择，是因为他有“ ， ”这种审慎坚定的态度。
（3）古人在诗词中常以精妙语言表达超越时空的情感共鸣，如王勃《送杜少府之任蜀州》中表现时空限制无法阻隔知己之情的“海内存知己，天涯若比邻”。类似的诗句还有“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
《周易·系辞上》说：“悬象著明，莫大乎日月。”日、月是天幕上最大、最耀眼的星体。在 A 的天地间，古代先民仰望仓穹，浩翰宇宙中最容易观察到的便是日月了。
（ 甲 ）。在古人看来，日月围绕着地球转动，东升西落，周而复始，他们将太阳出没升落、月亮隐现圆缺的一个周期分别称作“日”和“月”，日月成了计时的基本单位，有了时光之义。人们根据太阳的方位变化，划分为旦、朝、晨、昳、昃、昏、暮等不同时段；又根据月相的盈虚不同，划分为朔、霸、望、即望、晦等不同时段。古人在为这些时间词语造字时，以“日”或“月”作为表义构件，体现了对日月运行秩序的认识。
在利用日月运行的天象来计时的同时，人们对日月从何而来、如何运行充满了好奇。屈原在《天问》中发出这样的疑问：“日月安属？”“自明及晦，所行几里？”古人通过想象尝试回答这些问题，创造了从古至今 B 的各种神话传说。虽然这些神话想象子虚乌有，但“日”“月”却因此有了“金乌、赤乌、跋乌”“玉兔、玉蟾、桂兔”等众多别称。
在中国古典文学作品中，“日月”不仅拥有许多奇幻的别称，而且超越了作为自然天象、神话想象的存在，（ 乙 ）。“日月”作为宇宙间最为显著的物象，融入了文人墨客的主观情意，积淀了独特的象征意义。“日”代表生命力、光明和温暖，朝阳孕育着蓬勃向上的生机，斜阳映照出淡泊宁静的超逸，残阳浸染着英雄迟暮的悲壮，“长河落日圆”道尽了对壮丽山河的深情礼赞……
如今，人类对于“日月”的构造和运行已经有了科学的探索和认识，“日月”的科学真相正一步步展现在世人眼前。但“日月”作为自然天象、神话想象和文学意象所蕴含的丰富意义，已深深地印在中华民族的文明记忆里，成为独特的文化符号。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
21．请仿照文中波浪线语句，以“月”为主语在文中省略号处续写一段话。要求：语意完整连贯，内容贴切。
22．古人以日月的空间变化为参照，创造了一系列表示时间的甲骨文。请仿照示例，在表格中任选一字阐释。
夙 朝 昃 昏 莫（今写作“暮”）
示例：
“夙”由月和一个手持草木跪坐的人组成，表示人在早上月亮还未落下时便开始劳作，体现时间早。“夙兴夜寐”意为早起晚睡，形容非常勤劳。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷现代文阅读Ⅰ提出了“过渡劳动”这一概念。其实，“过渡”也是一种人生常态，与我们相伴相随。有时，过渡是平缓的，如同溪流汇入江河；有时，过渡是剧烈的，如同蚕蛹破茧成蝶。过渡可能是被动的接受，也可能是主动的选择；可能是迷茫的开始，也可能是成长的契机……
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．D 3．B 4． ①送外卖是一个处在不断变动中的职业，其流动速度也越来越快 明确研究目的（研究目标、研究问题） ③过渡劳动 ④选择研究方法 5．①“历史的”强调研究应立足当下，在历史发展进程中思考和分析问题。孙萍的研究聚焦现实问题，回溯历史，关注了中国劳动形态的变化，体现开阔的历史视野。
②“跨学科”强调研究应打破学科壁垒，融合多学科的理论与方法。孙萍的研究融合了经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论观点，对“过渡劳动”的状态进行了多角度分析。
③“见树又见林”强调研究应在对具体研究对象进行观察分析的基础上，展开全局、系统性的深度研究。孙萍的研究通过展现外卖骑手的劳动状态，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题。
6．A 7．C 8．①开头小邓说“大烟囱早被日本兵的山炮摧毁了”，为后文日本鬼子报复太爷爷，用山炮摧毁大烟囱埋下伏笔，吸引读者的阅读兴趣。
②文中提及太爷爷照片上的题款，为后文太爷爷精准预测雷暴雨会引发山洪从而消灭日军先遣小分队的情节埋下伏笔，使情节发展更为合理。
③太爷爷“仔细看着烟肉里吐出的阵阵浓烟，他看了许久”，为后文老人揭秘太爷爷的身份埋下伏笔，突出太爷爷利用气象知识鼓舞士气的智谋。 9．①增强了情节的曲折性和戏剧性。众人期待传说中的神兵降临抗击日军，当神兵未出现时，突然而至的山洪消灭了日军先遣小分队，三种元素巧妙融合，增强了故事的吸引力。
②突出了人物形象。太爷爷利用“神兵天将”的民间传说凝聚人心，运用气象知识预测山洪暴发来抗击日军，三种元素有机融合，使太爷爷的形象既真实又充满传奇色彩。
③深化了主旨意蕴。小说将历史、神话与自然现象巧妙交织，体现大敌当前时精神鼓舞的价值及机智应对的智慧，彰显了不屈的民族精神。
④丰富了阅读体验。三种元素的融合，使读者在阅读中既能感受到抗战历史的厚重，又能产生新奇感、真实感。
10．CFH 11．B 12．D 13．（1）管仲担任齐国相国执政后，凭借地处海滨的小小齐国，流通货物、积聚财富，使得国家富强、军力强盛，其政策与百姓的好恶保持一致。
（2）我侍奉范氏、中行氏时，他们像对待普通人一样对待我，所以我像对待普通人一样回报他们。 14．①司马迁侧重从礼、义的角度评价。肯定管仲重视礼义教化、顺应民心的治国主张及君臣相亲之道；称赞豫让为报知遇之恩、舍生忘死的忠义行为。
②韩非侧重从“法术”的角度评价。肯定管仲明于治国强兵之术，能通过刑赏治理国家，使齐国称霸；批判豫让未能助智伯“明法术”避祸患，其复仇行为对智伯及国家无益。
15．B 16．（1）情怀相似：二者都借“门”表达了对恬淡生活的向往。
（2）人生态度差异：
①张诗中的门“长开”，暗示诗人未完全隔绝尘世，不拒外物亦不为外物所扰，体现其开放、豁达的人生态度。
②陶文中的门“常关”，强调作者主动远离尘嚣、隔绝世俗，保持内心的宁静，表达其坚定选择归隐的人生态度。
17． 金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间 度义而后动 是而不见可悔故也 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮（我寄愁心与明月 随君（风）直到夜郎西/海上生明月 天涯共此时）
18．A：广袤无垠（广阔无垠/一望无际/无边无际/浩瀚无边）
B：家喻户晓（众所周知/世代相传/广为流传） 19．甲：古人利用日月运行的天象来计时
乙：成为重要的文学意象 20．“仓穹”中的“仓”应为“苍”；
“浩翰”中的“翰”应为“瀚”；
“即望”中的“即”应为“既”；
“佚序”中的“佚”应为“秩”。 21．“月”代表柔情、宁静和思念。圆月寄寓着团圆美满的期盼，皓月映照着宁静澄澈的心境，残月勾画出离别漂泊的孤寂，“举杯邀明月”写尽了在月下独酌的浪漫想象。 22．示例一：“朝”由日、月和草组成，表示太阳已从草丛中升起而月亮还未落，指早晨。“一朝一夕”表示时间短暂。
示例二：“昃”由日和倾斜的人组成，表示太阳西斜时。“日中则昃”意为太阳到了中午就要偏西，比喻事物发展到了鼎盛时期之后就会逐渐走向衰落。
示例三：“昏”由人的手和日组成，表示太阳降至人手以下，指黄昏。“晨昏定省”意为早上省视问安，晚间服侍就寝。
示例四：“莫”，由日和草组成，表示太阳落入草丛之中，指傍晚，今写作“暮”。“日暮途穷”指天色已晚，路也到尽头，比喻走投无路或力竭计穷。
23．略

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