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2024~2025学年度第二学期高二年级期中考试
坚中底线，归根站底，就是做一个好人，败一个善人，做一个道实的人。一个人知采没有强
大的一心向普的决心，就会居从现失。屈原在楚因期堂上遥到的很多都是那南诸次之人，《离
语
文
最》中“背绳墨以追曲令，竞周容以为度”，就批判了那些违骨准蝇而追随都曲，竞相把边合计好
奉作法度的便人，坚中底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的康线，是一切品德的
全卷满分150分，考试时间150分钟。
基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以浅，《离骚》中“初死与余成言
今，后梅遗而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。
注意事项：
(摘编自《东南学术》
1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在被卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
材料二：
的指定位置。
在中国历史上，屈原是第一个和“爱四"联系在一起的诗人，朱熹《楚辞条注序》日，“原之为
2,请按题号顺序在答题卡上各题日的答题区城内作答，写在沈卷、草稿纸和答题卡上的非
人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之流心”
答题区城均无效。
居原的忧网忧民，体现出的是光深广的爱国情怀
3.选择题用2B铅笔在答题卡上记所选答章的标号涂黑：非选择通用黑色签字笔在答题卡
一一方面表现在他不愿离开楚国，另
上作答，字体工些，笔迹清楚。
一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之址疑"“四富张而法立”的制度体系。展原是
4,考议姑来后，请普试春和答题卡一并上交。
一位具有中国传统价值现的伤家思想的信徒。因此，他的法治思起，也是遵从了孔子及儒家的
5.本卷主要考查内客：指定花国。
法治观念。《史记·屈原置生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“完令”即法令。偏家的
法治现念以德治和礼制为前提，以旗别、宽利为基本原则，剂罚本身不是目的，且一定以劝善禁
一、现代文阅读(35分】
那为目标。展原的“法立”，就是建立“善法”，戏行德治，依礼法治国。制定善法就是妻体现仁
《一现代文阅读I(本题共5小短，19分】
心，执法时体现宽客，面临疑惑时不作有幕推定。有了善法，就要依法治四。依法治国，就是委
阅读下面的文字，完成1~5题.
维护善法的严肃性，不能因处可时象的不同随意变更，不能不教而泳，残害百姓，更不能徇私在
材料一：
法，把法律当作打击异己的工具。
《离轻》是屈原最重要的作品，也是《楚华》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的开
屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的司桥。居原追求的“美玫”就是普
情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。
改，具体而言，就是实行光、年、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及伤家侣导的格政的核心内
屈原在《离桥》开篇提到，他的父亲以“正则"为他命名，说明父亲希望他花“公正无私"作为
容。在屈原看朵，五帝三王时期的政治是善政的典花。《离昼》中有一段借巫成之言讲迷古代明
自己的处世原则，《史记·屈原贸生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就
君和货臣的故事，其中包括武丁与得说、周文王与吕望、齐板公与宁成几对，“说操筑于傅岩令，
是处事公正，不苟且，不物私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也拾拾展示了一个正直的君子在
式丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁成之退歌分，齐拉闲以该辅”。达些故事中的
蒙受不白之冕后勇敢的杭争过程，“正”“直”二字多次出现在其中，如“屈心而柳志令，忍尤而排
名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遥到明君，国此税颗而出，与君主一网在正确的连路上
访。伏清白以死直兮，国前圣之所厚”，
不断进步。玉帝三王是举贤任能的典花《离餐)中对他们的赞项也字寓了居原内心的渴望。
作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。
身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倍乎并不遗余力地追寻社会公平
他认为一个正常的社会，应被有一个“选贤与能"“举直而错请在”（花正直的人提拔出朱，放在桥
正义和百姓福社。屈原爱四主义精神的价值也就在此
曲的人之上)的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重祝，
(摘编自方铭《关于屈原爱国主义的正义性问题》
而在道邪行的人被抛弃：但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，好佞得志，这引起了屈原的
链接材料：
强烈不满。屈原在《离联》中将批判的矛头对准了花楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自
表公问曰：“何为则民展？”孔于对日，“举直错诸枉，则民服；举在错请直，则民不服，”(《论
己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建
语·为政》
立在“正道直行”的基础上，周而具有极强的正义性。
子张问行。子日：“言忠体，行笃散，虽蛮有之邦，行矣。言不忠信，行不笃救，虽州里，行乎
《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不梅的底线意识。《离：》曰“亦余心之所
截？”(《论语·卫灵公》
善令，虽九死共祝来梅”“民生各有所乐令，余独好修以为常。虽体解吾花来变令，岂余心之可
柳下悬为士师，三斯。人日：“子来可以去乎？”日：“直道而事人，焉往而不三斯？在道而事
惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想：被流放则严守底线，毫不动摇。
人，何必去父母之邦？”(《论语·微子》
【高二语文第1页（共8页）】
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【高二语文.第2页（共8页）】
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