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答密及解折
线【示例】展时发色值受外都环被因素影响，又与树件自Q的生理特性相关，(4分)
事关成流”州叶变色外解环晚羽素“树什自
山'情级交融，天人合一的境界就可以达到T*等内容可如，下克组织的生要得导人，又：长月坐牢“，枚有限如反动深的现忍，
素的土理杂祖”春1分，包士并利关系】分，
侧端明韵诗达到了“天人合一”的中国传统文化最年的设界。最！说这句话是B手对成友的关心，之是他耳争经癸的总站。
事思多叶印可
后，制据材料二“正是有了心有意闲'这样一种七境，刚到功才能9①故事性：文本一是以生活真变为苏的工部作的作品，反缺了
1.【示再】二句，波为，有利于叶绿家的分解和花育素的介成， 句，桂政为树叶变红朵n血并修没正响一处修2分，承号正1
在Ⅱ席生括中发观诗，发我美“它的文化材因就在于·新摩余」本角者和反动派斗争的故事，给人以直切感，具有解第的数事性
的厘家相时较少。4分)
分，》我正哦1舟，
秀'，自猛不息“你的心才世自合当当地"阴”等内容可知刚渊
②帮情性：文本一中四造的以智国赋、粉一清为代表的一批地下
泛乐高阿装好！我的的1李，是您的老预齐，请延按醒以住的优惠价格特格湖卖址我：是使点”身价“化去价格“和应的著海“各1
用经过自强不息和到摩余劳“的努力，站到了“心有常阴的状
文怀拍智推积旧中国，定立新中国的理题走上革奇道路，文本一
我这里有十兄，请意拿相院的贫神，(6分)
分，匀意流特3分。等我足出美求的非
当，使刚诗具有监特的美学价值。
拉评分标准复置（一）。(60分)
扣分，
填了他幻不怕师性、调怀豪情，双若在斗，忘我工作的董合精
绍构导因
神，具有杆情性，①文本一粗垃事性与杆情性于一体，作容怀着
拆招式超详解
儿第段】介妇置区
登何的心情款写兹食者为建立斯中国西不悟啦头预，百热直，对
(算24段】括红介超当时的局势和（清江曲）
于滤者，特别是肾少年讲若，具有革命传统的效育意义。【每点
5W图
升，心念山评后”表达的是诗人内心对出仕（担任镇军参军）之行
的由来及内容
2分】
材料一：
的厌雅和恩念数乡的感情。D项，“供件着时息，行者无问作意
(节遥】
第58段】营四或与一消《清江壮】
【翠亚解析】农题考查对作品证行个性化阅设和有创巨的解接韵
【第1及】需常明的田回诗中的乐建与孩境
为在拼作体夏时，汉有孔子那种有志于游理杜会的人来阿格，表
管力，通过审题纸住“故事性”与“杆情性"这再个关健可.结合文
现的是如个设有优进不优红的人。A,C,D苍不行合”心有常
(第9-15级1介好特委会的几位与全人具
累？级】属诗树有汉厚的人典文时佛票，表达
本一的内容与特径速行分所，面后从"融于一体“的效果方面速行
T君流的人性
闲”，故选B,
6G【深度解折】本思专查分析文章内容的低力，C项，“（请江曲》
因诗艺术
总结，完皮文学短球的思路梳理。由文本二《诗江壮》以生话
【慕3吸】西潭明的田阳诗中有真实的情感
4①靠1段时比霄消期田因侍的坡界，有乐坡与哀坡之别，完出论
是一首计伐伤政权和民竞反动的文”以偏概全，《请江
其实为基酰的加工创什“气反校了悲壮的茶命斗个史，又充演
【第4反】网诗为代表的中古代田因诗气于
正了两演销的归地生活有有个静段。白第2段对比原始杜全与
由)的上阙是付伐狂伪改权和候民充反动篷的：文，下阁是对抗
古代士大卖的
了敬信芳春的人情张”可知，文本一《情江壮我)叙写的贺风成，粉
种文学审美坊
农业壮意，得出农业社会创造的文期要车富得多的结论，组酒在
日战争的赞数.
一清等革命者是“以生活直实为基陆的如工创作的人物，他们的
材料二：
世霜景下的购蓝阴的特胡有深厚的人袋文明骨孩，④第3段到
7.C【蜜解】本考查分析作品的表现手祛的能力，C项，”小
革命经历具有直实性，富致引力，能$染人，故使小过左滨故事
1段】
《自文》中的m余男，
比购明与后世国四停名家，论正了向闲明的待与其他因回诗不
设用例叙的手法交代…"错说。小议交代贸闪底曾经的居所”
心有常闲量他人生的真实写风
性作若在文中型查了以数何成.柳一神为代表的革命术的商大
同，年明地体现出向诗慰入T语人深厚的感情，（答出一点给】
的部分，使用的是插叙的手法。
形象，学里行阿样但君作者对革命者的破碱与歌领，领性了自己
【家2及】中回传使文化量高的境界显·天人
分，月点恰3分.三点给4分】
量意米秀，心有常
合”的镜界
技巧点理倒按和插数的区射
的情5，故使小说具有非情性，故事性与抒桥性的险合，使小设
两属明与
【深置解析】本题号在分析论正方法的能力，材料一主委有三处
中雪作使文化精文
3段“坊在人捷”是特对中国传统
解速
作周
耳宥银高的艺术价值，也能悠尽到对谈者进行革命转统拉育的
化裤文的个性化
对比，郭1段把胸诗中的回因境界进行对比，即有乐境与衰境之
不按事件发生，麦藏的
作用。
分，论证了则源明的白②生话有村用的和游与偏悦，以及后来通
黑4、5吸】属速两诗能莎达到“情展交醚
先后题开红连，而是把
制论悬念，逃免和连的十
天人合一的境界”的前授
通实际的生活困垃两个院段，郭2段把原始社公与农业社金进
图还西理田本露节选白清代女华家赵鼻的（世二史礼记）。作者
某些发生在后面的什
直红和格构的单两：引
介了唐节度化制度的和发展，斯T节皮使制店
1D【袋实解折】本延考在闪选并暨合文中的信息的能力.D项，
行对比，得曲丁农量社会留壶的文明丰富得影的结论，从而论证
节麦格局光针级虫，然
人入胜
T刚渊明的诗拥存限：的人类文明开及，布3段把刚两明与后
后弄推质序包证下士
边成的危害。北可文幸，可山青生字习的“卖史之礼”，店朝由且岛
幸0特人量同的”车马应，这作才站到了情景交磁，天人合一的
来的王幢，重格然等四问诗名家遵行对比，棒现出州测明的诗与
走向桌那等两走加识对接。闻续此其，能化骨生对“安史之乱的
境界“理解有风。由材韩二身后一段“心远'不仅是物理距离的
在红建主委事件的过
他们的诗的最大不月在于聪人T诗人探厚的这情，
①时上委情节友中公事作
红中，梦时中解红连，
绿发，以及店相山强商大向液感的原国有更深入的了解，
裙一一就可以达刊了“可知，有了物理距离和心贝距离的运后，听
5①陶漂期的田西情杆写的是他亲力亲为的禁种生活，是古代士大
根插表选的需要，不依
做必委的信垫。风及，非
月的，香到的便不会是“车马应”，并非用物理距离和心见距离的
时网次序培入另外一
无、说明，化情节更完些
10,FH【粱度解桥】木区考查文言文斯句的德力，“以意命于”
失对田因生活的申美结果，易于引罗后世诗人的共的。@陶实切
特构是严密，内客是充实
是状近后置句，正密语序为“以于帽道向”，故皮在”创”后新开。
这未ǖ特“车马日“。
些与中心半锥有美的
的四因待体现T“草德度物”与“自强不息”的精神，达到了“天人
内客的氨连，飘延完
人物利桌更郎明：正是更
即B处斯开，“天子力不使制”意思是“天子（四为）力量不足以
之C【登宝丽新】本岳考查分所板杯作若在文中的我点数度的能
合一”的中国传统文化叠离的境界。⊙田因情表现了西四响经过
培入的事补后弄楼上
定出。四血追的过程中密
瑟材（他们的行为）”，句意完整，战应在材”府斯开，即F处断
力，C项，“是母为他江望了宜场的束嫁以后意行空闲相误。材
原来的幸补写。墙包
开一笔：思免了平销直红，
自强不息和“自短余务”的务力，达时了“心有国”的状态，具有
料二第4段的正是有丁·心有常阴"这韩一件心坡”是说陶湖明
化小说补节南好有牡、摇
并，“则”，效，连胡“含流多酸”的主语是“天子”，主语承的容
链特的美学价值。（每点2分】
内客不引响立套事件
感，（天子）则查羞忍壁“是主留结构的句千，校度在“悬”后断
在体需种的劳苦，甚至是生理上的痛苦感觉“时，依然“心有常
的表
气生委，能增如闭建连味
深度解析】本题考查探究文木中的某些问题，松出白己的见解的
开，即处斯开，
闲”，即心灵保持达阴.百不是说在时间上“常有空阳”。
锦力，首先，假据材料一箱1段南闲明细回诗的吸大特点，就是
①这句话反晓了当时“成输当大道”，全冈笼显左白色野佑和里中11D【深度解桥】体思考直理解常见文言实问在文中的含义的位
3.B【深发解折】本愿考查分析论点，论据的德力。由材料二箱1
写躬牌生话“和第3股内容可知，叫满明的山风诗杆写的是他亲
的正买，指出地下觉的急登处境。●这句话素达了封国双对战友」
力，B项，“载整下除*中的除”指官殿的台阶，一说指门与屏（令
段可知，“七有常闲”一一意见是心灵保持悠阳。B项，有风自
力亲为的研种生话：由材料一斯4段"以陶两明的创作为代表的
安意的关心，也是位年争经验的总结。【每点2分)
所羽刚繁)之同的适通，C填，”州如明百行无过矣“中的知“同
刚，黑被斯面”的意巴处州风欢桃春苗，使之衣欣魅每，究若掀动
中闪古代典壁田园诗一属于者代士大夹的一种文学审英结架”
【裂度解桥】本总考查体会重要还句的丰富青意的能力，首先，由
“霄”，笔识，D项，“意思不同情误。两个四B是“沿表"的意
看园母的鸟几。这样的诗句使表现曲诗人内心的宁静，和谐与签
可知，这样的诗作易于引发后量诗人的共鸱。其次，复据材料二
前文长别坐非忍看万民暗水火，酯报虎敦当大道等内若可
恩，二若意思相同。故选D。
阴，以及对自花的亲近，符合心有窄阴。A项，“户篷无尘杂，里
第2段内容和我们再来读他的（铁酒（北五）结庐在人境'，全
知，当时全中国笼双在国昆充反动强白色登饰织以之中，折出地112C【买置解新]体题考雀口悄内容委点，枉括中心立想的能力，
室有余闲抒发的延诗人同妇同及的依弃之情，C项，日川途
发魔它正是对中回传恢文化精义的个生化传站而是“东算“南
下充的行为可能会遗到反路当局的迹苦。其次，究倒威是邪否地
C项，“其后的事度使都因军功而技颗”精设。由原文“爱父死子来化，顺应自然以至于“托体同山可”。
2025年全国高考名校名师联席命制
有了以上对肉训明桥神的理解，我们再来诀他的《饮酒》（共五）“结庐在人境”，会发现它正是对
语文押题卷
中国传统文化桥义的个性化传达，
正是有了“心有常用”这样一种心坑，胸洲明才能在日常生活中发现诗、发现关，感受“采莉东篱
编审
下，悠然见南山，山气日夕佳，飞乌相与还”情录交融的恋城，体会“天人合一”的境界。在这个境界
里，人生的各种烦枯、矛盾便像“厚您找物”一样客纳在他的胸怀之中，整个身心处在自由、自然、和谐
本试叁满分150分，考试时问150分钟，
之中。这种境界的我科并非一斑而就，而是经过了圾难的自强不息和勘康余劳的努方，此一底色在
他这首最权选的诗里也隐约存在，达就是“结庐在人境的“结"，什么是“结”？“结”扰像地蛛织网
一、问读(70分】
一林，非常辛勤地去劳动。向渊明建造的房庄不单单是一个房屋，在“结”的可时，他帝着自己的情感
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
体脸和理想幢桥。这里的“结”实际上北是“勘靡余劳”、自狂不息在诗中留下的一个动作性符号，它
阅读下而的文字，完成1一5题】
是这首诗能够进入情景交妆、天人合一境界的一个前提。没有这个前捉，诗地会像纹浮在天上的气
材料一：
球，失去了拿在手里的线绳，会破裂的。另外，要注意沟诗当中有烟火气息，那便是“人境”，人境”这
陶谢明的田 诗，或者说内诗中的田因境界，有乐境与哀境之分。乐坑是表现四因之关，哀境则
两个宇也非常重要，他“站庐”为什么要结在“人境”，这也是“勤叠余势”的底色。中国传统主流文化
是写射耕之摊辛以及饥寒之国迫。在归隐之初，由于长期因总的仕与总的牙店科以解决，肉渊明的
理超的境界不在天上，不在未来，就在人何，就在当下，最幸福的生活就是人间的车福。所以，《枕花
内心是比较愉悦的。在经过了初期的和路与愉悦之后，沟渊明遗远了实际的生活图难。他的田回境
源记》描绘的车福生活有劳作，有人问烟火气惠，这桃源的“往来种作”就是“站庐在人境”中的“结”，
界，逐浙从乐境转为度坟。陶训明的思热，比如他的国穷守节的伦理现，还有形影神的思想，虽然在
“设酒杀鸡作食”就是“站庐在人境“的“人境”。所以说，“结”和“人境”在此处莫定了这首诗的根基，
早年就已经有所萌茅，但真正成热并且明确，正是在归隐之后。向渊明田因诗的最大特点，就是写躬
它的文化基因就在于“勤余劳”、白强不息，因为你只有持这些筑稳了，你的心才能稳稳当当地
拼生浩。
“闲”，没有外在、外物来缚的弃正的“闲”，
田园美与田园生活，在人夹发展历史中有特珠的意义，代表我们常说的农业文明。从原长的来
是“人境”北会有恐难、苦城，除了脚地实地的势力，肉渊明用“心远地自偏”去付出心灵的势力，
染、狩猫生活，到形成农业文明，共实是人类摆脱纯粹的自然、浑壁走向主动创过文明的重妥一步，
中与世俗社会当中不符合车各美的事务保特一定的距商，“心运”不仅是物理距高的远，更重要的是
所以，农业社会创造的文明，比狩猎社会要丰富符多。陶洲明的诗中虽然没有展示这些意义，但作为
心灵距离的远，这北扣当于在审美上为自己的心灵有意识地创造了一个存活的空间。只有这样，觉
古代诗歌对四园生活之关最出色的表见，内诗其实圳有深厚的人类文明背景，同时，作为个体生活
拟
醒了的人，解放了的人，才是一个审关的主体，以达样一个审美的主体去见货外物，你听到的、看到的
的体验，钩诗的田图境界之所以如此地吸引后世的我们，还在于它表达了普运的人性，
使不会是“车马空”，而是“东篱”“南山”“山气”“飞乌”，于是，情景交融、天人合一的境界就可以达
四图生活中的审美，是经过提升之后造成的，实际的四田耕作，对人的生理也是考验。肉渊明
到了。
的四国诗之所以不同于后世许多文人的四因作品，就在于诗人在表达醉心于四因的宁静、自由的同
(街编自李剑锋《“断靡余劳，心有常闲”一南演明与中国传统文化精义》)
时，也客现地写出了耕种的劳苦，甚至是生理上的痛苦总觉，正如“种豆南山下”一诗所描写的情景，
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
今天我们欣览肉州明的田因诗，真正使我们被打动的亦是他融入田田诗作的感情，而非美化的回因。
A.陶渊明的归隐之路并不是一帆风顺的，前期要解决出仕与归隐的矛盾，后期还面临归隐带来的
这一点也许是肉渊明与后来的王址，孟浩然等四国诗名家最大不同之处。
实际生活困难。
以肉渊明的剑作为代表的中国古代典型田图诗，共内客虽以田园风景、农民及农村生洁为主，但
B,中国古代田园诗，反映了在人类发展历史中有特殊意义的田因美和田园生话，是与士大夫精神
共书写者都是士大夫，属于古代士大夫的一种文学审关结果。中国古代田回诗是与士大夫精神生活
生活联系在一起的。
联京在一起的，可以说是古代士大夫对中国古老田回文化与文学传统的新创造
C.“天人合一”是中国传统文化的最高境界，在陶湖明看来，合一就是要修身俟命，委运乘化，烦应
(摘追官钱志熙《陶渊明的田月诗艺术》)
自然.
材料二：
D.陶训明用物理距离和心灵距离的远，来看待人世间的“车马喧”，这样才达到了情景交融、天人合
“勤扉余劳，心有常闲”出自徇渊明的《自条文》，蒸译“勤靡余劳”是一某子勒功恩恳，不遗余力。
一的境界。
“心有常阴”却与“勘鼎余劳”相对，意思是心灵保持悠闲，
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
中国传统文化最高的坑界当是“天人合一”的坟界。也就是我们在解读《周易的“自孩不息”“序
A陶湖明所描绘的田园生活的动人之处并非在于对田园的美化，而在于对田园倾注了情。
德我物”时，都往往容易忽视的前面六个字“天行健”“地势坤”。“自张不息”与“厚德我物”是有报本、
B,中国古代田园诗虽然书写的主要是田园风景，农民和农村生活，表达的却是古代士大夫的梢趣，
有依据的，它的极本和依据是天，地、自然，“天人合一”的“天”也代指自然，是应该数畏和数仿的最高
C.陶渊明能够在日常生活中发现诗、发现美，是因为他摆脱了官场的束螂以后常有空闲。
存在，与人的款神是合一的。在肉渊明，这个合一的境界就是“乐天委分，以至百年”，修身俟令，委运
D.陶渊明的诗之所以其有烟火气息，是因为他的诗描写的是当下，具有很强的现实意义。
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