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历史
第1讲　中华文明的起源与早期国家
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
一、石器时代的古人类和文化遗存
1．社会生产、生活与文化遗存
旧石器时代(打制石器) 社会生活 渔猎和采集，群居生活，学会用火
文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人
新石器时代(磨制石器) 社会生活 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定
文化遗存分布特点 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础
文化遗存代表 (1)黄河流域：仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(“蛋壳陶”，玉器、祭坛和神庙)。 (2)长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。 (3)辽河流域：红山文化(玉器、祭坛和神庙)
2.社会组织
阶段 特点
原始人群 群居生活
母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，较大的部落甚至部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层
二、从部落到国家
1．部落联盟
三皇时代 时代较早，神话色彩浓重
五帝时期 结成炎黄部落联盟，尧、舜实行“禅让”，推选部落联盟首领
“万邦”时代 邦国林立，都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为具备了国家的初始形态
2．夏朝(约公元前2070年禹建立)
文化遗存 河南偃师二里头遗址
继承制度 世袭制
最高统治者 夏王
中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 对夏部族直接统治；其他地方间接统治
三、商和西周
商 西周
概况 约公元前1600年，汤灭夏建商；公元前1046年灭亡 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，史称西周；公元前771年，被犬戎所灭
政治 (1)中央：商王是最高统治者，商王之下设尹及各类事务官。 (2)地方：实行内外服制 (1)政治制度：实行分封制与宗法制，形成金字塔型的等级结构。 (2)“共和行政”：公元前841年，“国人暴动”，出现“共和行政”
经济 奴隶制社会经济发展并走向繁荣。 (1)农业：是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 (2)土地制度：实行奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖。井田制是土地经营的基本方式。 (3)手工业：青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
文化 出现成熟的文字——甲骨文；青铜文化发达
[挖教材]
(1)阅读纲要上第1课第一目图片《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》及《中国新石器时代文化遗存分布图》。
思考：黄河、长江为何被称作母亲河？
答案：我国早期人类化石和文化遗存发现的重要地区主要集中分布在黄河、长江流域，早期人类的历史活动奠定了中华文明的基础。
[挖教材]
(2)阅读纲要上第1课第一目图片《陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图》及文字说明。
思考：该聚落可能属于哪一社会组织阶段？
答案：当时尚未产生贫富分化，可能处于母系氏族社会时期。
[拓知识]　二里头遗址
1959年夏，中国著名考古学家徐旭生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现二里头遗址。遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，距今约3800－3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家兴起、城市起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。
[辨易错]
宗法制与分封制关系紧密，互为表里。两者解决的问题不同，分封制主要针对权力和财产的分配问题，宗法制主要解决权力和财产的继承问题，两者相互配合，家国一体。
[释概念]　井田制
(1)它是我国奴隶社会土地国有制下的土地经营方式，井田的土地所有权属于周天子，周天子把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，未经周天子特许，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。
(2)在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是西周政治统治的经济基础。
主题一　中华文明的起源
材料一　
文化遗存 考古发现
江西万年仙人洞 粗砂红陶片上饰篮纹或粗绳纹
山东泰安大汶口
辽西和内蒙古东部的红山　
材料二　
六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。
——苏秉琦《中国文明起源新探》
[问题探究]　(1)根据材料一中的考古发现，推断这些文化遗存属于哪一历史阶段？并说出理由。
金版参考：阶段：按生产力分，应属于新石器时代。
理由：出土了陶器；从“玉猪龙”可知，已饲养家畜，过定居生活；从图片可看出是磨制石器。
阶段：按社会组织分，应属于氏族公社时期。
理由：新石器时代已进入氏族社会。
(2)根据材料一、二，指出中华文明起源的特点。
金版参考：多元一体；兼容并蓄；绵延不断。
早期中华文明的特点
(1)时间：历史悠久，传承不断。
(2)空间：分布广泛，多元一体。
(3)关联：独立发展，相互交融。
考古材料的历史价值
考古材料不仅包括出土的甲骨文和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜器铭文更是以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对了解其所处时代具有不可替代的价值。
主题二　私有制、阶级和国家的产生
材料　考古学家发现高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象；大墓中发现多件石钺、石锛等仪仗武器。
考古学家发现一条长达2000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算，这一工程仅土方总量就达十几万立方米。
[问题探究]　为什么说这一时期出现了早期国家的雏形？
金版参考：通过墓葬规模的差异可以看出社会贫富分化与不平等已经出现，私有制产生；出土的代表权力权威的仪式用品、礼器说明阶级分化日益明显，出现权贵阶层；发掘出的大型壕沟等工程说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。可以推测，当时已经出现了早期国家的雏形。
生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
主题三　中国早期国家的特征
材料一　所谓早期国家，指的是一种不成熟的国家状态。具体到中国而言，早期国家大致为夏、商、西周时期。当时，虽然出现了以王室为代表的公共权力，但社会组织中的地域关系尚不成熟，还无法取代血缘关系的影响。因此，血缘关系的瓦解是早期国家向成熟地域国家转型的关键。
——摘编自黄明磊《族群迁徙推动
中国早期国家转型》
材料二　在统一的王权政治下，各个非周族群都以政治上的从周感超越了之前的“我族”心理或者说，周朝所建立的“单血缘支配的社会”超越了每一个族群中血缘组织的力量，以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念。正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来。
——摘编自乔传宁《周秦时代政治
变革与族群认同关系研究——基于
宗法分封制向君主集权制转变的线索》
[问题探究]　(1)根据材料一并结合所学知识，概括早期国家的基本特征。
金版参考：以血缘关系为纽带，组成政治集团；统治者没有实现权力的高度集中；神权与王权结合。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析西周推行分封制的影响。
金版参考：推动了人口的迁徙及不同族群之间相互交融；加深了族群认同；深化了政治认同；加强了周王朝对地方的控制，确立了周天子的天下共主的地位；促进了社会经济的发展；影响了后世的政治体制。
中国早期国家政治的主要特点
(1)以血缘关系为纽带，政治关系和血缘关系相结合，形成“家国一体”的局面。
(2)等级森严，形成了严格的等级序列，不同等级的权利和义务固定，很难逾越。
(3)地方权力较大，分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高统治者尚未实现权力的高度集中。
(4)神权色彩浓厚，王权和神权紧密结合。
(5)稳定延续，夏商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。
(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
试题情境 湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”
考查知识 中华早期文明多元一体的特征
核心价值 通过对“蛋壳陶杯”出土地差异的认识，考查学生史料实证素养，引导学生重视中华优秀传统文化，理解中华文明的起源
1．信息提取
时空信息：新石器时代晚期，湖北襄阳。
现象信息：湖北襄阳凤凰咀遗址出土了主要发现于龙山文化遗存的“蛋壳陶杯”。
2．分析探究
挖掘隐含前提：新石器时代中华文明多元一体。
解读显性信息：“蛋壳陶杯”之前主要发现于位于黄河下游的龙山文化遗存，但位于长江流域的凤凰咀遗址也出土了此类器物，两地位置相距极远。
逻辑推理判断：综上，可归纳得出：位置相距极远的两个地区出土了同类器物，说明两个地区有一定的联系，故选__C__项。
3．排除干扰
此时处于新石器时代，早期国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，排除B项；D项无法由材料推断得出，排除。
命题点1：早期社会发展的表现
(2024·全国新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
答案：D
解析：陶器出现于新石器时代，材料“1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，而新石器时代晚期出现贫富分化，故D项正确。
命题点2：部落组织与国家
(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧
B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确
D．国家形态初步具备
答案：B
解析：根据材料可知，结构复杂的“大房子”主要承担部落“公共活动中心”或“首领住宅兼公共事务场所”职能，这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确。新石器时代晚期，社会贫富分化出现，阶级分化日益明显，社会矛盾逐渐加剧，排除A项；材料未涉及劳动分工，排除C项；新石器时代晚期，国家形态初步具备，排除D项。
命题点3：早期国家的特征
(2024·福建卷)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
答案：A
解析：据材料可知，二里头和偃师商城的宫城遗址里，都有作为血缘关系象征的宫庙和政治权力象征的宫殿并立的现象，说明早期国家血缘关系与权力中心相互维系，故选A项。材料并未涉及祭祀制度，排除B项；内外服制与宫城建筑布局无直接联系，排除C项；材料仅显示宫庙与宫殿分布，没有提到都城整体布局，排除D项。
命题点4：西周的政治
(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　)
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
答案：D
解析：西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，反映的是周王可以干预诸侯国的人事任命，即周王能干预诸侯国内政，故选D项。朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，不属于周王对诸侯国内政的干预，排除A、C两项；B项中“协助”即承认诸侯国君有营建都城的权利，周王派遣官员给予帮助不算干预诸侯国的内政，排除。
课时作业
一、选择题
1．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)河南舞阳贾湖遗址(距今约8700－8400年)出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了(　　)
A．灵龟崇拜现象的盛行
B．原始文字的初步形成
C．天人沟通观念的萌芽
D．早期先民的创新智慧
2．(2025·四川绵阳一诊)考古研究发现，长江三角洲地区在崧泽文化时期(距今6000－5300年)一直以获取野生动物为主，到良渚文化(距今5300－4300年)时期则出现变局：一是杭州地区家猪居多，二是上海和江苏地区野生动物为主。这一变化可佐证良渚文化时期(　　)
A．人口总量增长迅速 B．劳动分工不断扩大
C．逐步迈入文明时代 D．社会生活逐渐稳定
3．(2025·八省联考·云南卷)有学者认为，大汶口遗址出土的陶壶上绘有“”符号(图一)，属于少昊部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上则刻画着“”符号(图二)，属于太昊部族使用的地平历观测技术系统。反映出两个部族(　　)
A．天象崇拜对象不同 B．天象观测技术不同
C．天象观测结果不同 D．天象崇拜信仰不同
4．(2025·天津南开区质检)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约6700年至4500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期(　　)
A．具备了国家的初始形态
B．社会活动已呈现较强组织力
C．实行奴隶主土地国有制
D．浙江地区已经广泛种植水稻
5．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明(　　)
A．早于世界其他文明
B．起源呈现出多元一体的特点
C．起源于夏商周时期
D．出现了玉为代表的礼乐制度
6．(2024·九省联考·河南)我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　)
A．龙山文化 B．良渚文化
C．二里头文化 D．仰韶文化
7．(2025·八省联考·内蒙古卷)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是(　　)
A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒
B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等
C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室
D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器
8．(2025·江苏宿迁期中)陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知(　　)
A．文明产生具有多元特征
B．公共权力机构的成熟
C．国家初始形态逐步具备
D．旧石器文化较为发达
9．黄河、长江为原始农业提供了良好的自然条件，但也带来了频繁的水旱灾害。大禹面对洪水，“开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度九山”；面对灾荒，“调有余相给，以均诸侯”，指挥各邦国人民疏通水道、兴修水利，在各邦国之间调度粮食。这些举措的深远影响在于(　　)
A．为经济发展营造良好条件
B．标志着政权国家的产生
C．为禹登上王位赢得了威信
D．为统一多民族国家奠基
10．夏代居住在古河济地区的氏族邦方，除与夏王同一族姓的诸姒姓氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏后氏通过联姻或担任夏朝官职保持着联系。这表明当时(　　)
A．君主专制受到了制约
B．地方治理体系较松散
C．实行了内外服的制度
D．确立了家国一体理念
11．自商王中丁以来，出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的现象。《史记》载商末时期：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。这说明该时期(　　)
A．嫡长子继承制渐趋形成
B．中央确立对地方绝对权威
C．王位世袭制度遭到破坏
D．商朝形成严格的等级制度
12．(2025·四川成都开学考)有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物(例如大巫)，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明(　　)
A．商朝中央集权不断加强
B．商代宗法制度完全形成
C．商王祭祀体系走向混乱
D．商人逐渐摆脱族群局限
13．《尚书·大传》载，“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里”。周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”的设立(　　)
A．意在防范诸侯的犯罪行为
B．说明血缘政治弱化了贵族的地位
C．成为开拓疆土的主要手段
D．体现出分封制与宗法制关系紧密
14．(2025·湖南长沙长郡中学一调)商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理，巫的地位低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周(　　)
A．宗教信仰思想淡化 B．治国理政观念调整
C．礼乐制度影响扩大 D．国家管理机构成熟
15．(2025·山东名校联考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　)
A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步
C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展
16．(2025·安徽安庆一中模拟)饕餮是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　)
A．祭祀成为青铜器的主要功能
B．政权更迭影响文化生活
C．商周时青铜文化达到了鼎盛
D．经济发展推动制度更新
二、非选择题
17．商周是中国早期国家的典型代表。阅读材料，回答问题。
材料一　 中国古代的青铜文明
陕西周原博物馆收藏西周中期的青铜器“卫盉(盉：酒器)”，在盖内铸有132字铭文，记载了在周恭王三年三月，矩伯为参加恭王的太常典礼，与裘卫(掌管裘皮生产的小官)用朝觐的玉彰(一种玉器)、赤琥(赤色的虎皮)等物交换了13田土地(约合现在的1300多亩)，荣伯、定伯等执政大臣命令有司主持双方土地交易。通过这种途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿士三鼎二簋。(鼎、簋是食器)
材料二　周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时选用各地的才俊，新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界求延续和求发展的长篇史诗。
——摘编自许倬云《西周史》
(1)从材料一中，你能汲取哪些有效信息？
(2)历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料二和所学知识，分析说明这种政治文化认同形成的原因。
18．(2025·浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一　一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！
——葛剑雄《黄河与中华文明》
材料二　图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发育》
根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文)
课时作业（解析版）
一、选择题
1．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)河南舞阳贾湖遗址(距今约8700－8400年)出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了(　　)
A．灵龟崇拜现象的盛行
B．原始文字的初步形成
C．天人沟通观念的萌芽
D．早期先民的创新智慧
答案：C
解析：据材料及所学可知，贾湖遗址的龟甲有占卜、在仪式活动中为舞蹈伴奏功能，反映了原始先民希望祈求庇佑，出现了天人沟通观念的萌芽，故选C项。虽然龟甲在占卜和仪式活动中被使用，但这并不能直接证明灵龟崇拜现象的盛行，排除A项；出土龟甲上的刻画符号不能代表原始文字的初步形成，排除B项；材料并未将贾湖先民对龟甲的利用和其他原始先民做对比，无法得出“创新”的结论，排除D项。
2．(2025·四川绵阳一诊)考古研究发现，长江三角洲地区在崧泽文化时期(距今6000－5300年)一直以获取野生动物为主，到良渚文化(距今5300－4300年)时期则出现变局：一是杭州地区家猪居多，二是上海和江苏地区野生动物为主。这一变化可佐证良渚文化时期(　　)
A．人口总量增长迅速 B．劳动分工不断扩大
C．逐步迈入文明时代 D．社会生活逐渐稳定
答案：D
解析：从依赖野生动物到驯养家畜，意味着食物来源更加稳定和可靠。稳定的食物来源是社会生活稳定的重要基础。此外，杭州与上海、江苏在资源利用上的差异反映地区间发展的差异，表明稳定生活的逐步推进，故选D项。人口增长受多种因素影响，包括生育率、死亡率、迁移等，排除A项；材料中并未直接提及与劳动分工相关的信息，如职业分化、专门化生产等，排除B项；材料中变化并不足以证明良渚文化已经逐步迈入文明时代，排除C项。
3．(2025·八省联考·云南卷)有学者认为，大汶口遗址出土的陶壶上绘有“”符号(图一)，属于少昊部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上则刻画着“”符号(图二)，属于太昊部族使用的地平历观测技术系统。反映出两个部族(　　)
A．天象崇拜对象不同 B．天象观测技术不同
C．天象观测结果不同 D．天象崇拜信仰不同
答案：B
解析：据材料可知，大汶口遗址出土的陶壶上的符号与陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上的符号是采用不同的天象观测技术而刻画的，故选B项。材料无法体现崇拜对象、观测结果和崇拜信仰，排除A、C、D三项。
4．(2025·天津南开区质检)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约6700年至4500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期(　　)
A．具备了国家的初始形态
B．社会活动已呈现较强组织力
C．实行奴隶主土地国有制
D．浙江地区已经广泛种植水稻
答案：B
解析：根据材料“大规模古稻田”“路网”“灌溉系统”可知，这些农田作业系统的建设需要大量人力和物力来完成，这说明当时社会活动已呈现出较强的组织力，B项正确。国家的初始形态表现在宫殿、天文建筑、礼器、阶级分化等方面，材料并未涉及，排除A项；商和西周时期实行奴隶主土地国有制，排除C项；材料只提到浙江余姚，无法说明广泛种植，排除D项。
5．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明(　　)
A．早于世界其他文明
B．起源呈现出多元一体的特点
C．起源于夏商周时期
D．出现了玉为代表的礼乐制度
答案：B
解析：根据材料可知，陶寺遗址的出土文物带有红山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，B项正确。从材料看不出中华文明早于世界其他文明，排除A项；中华文明起源于原始社会，排除C项；礼乐制度形成于西周时期，排除D项。
6．(2024·九省联考·河南)我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　)
A．龙山文化 B．良渚文化
C．二里头文化 D．仰韶文化
答案：D
解析：根据材料并结合所学可知，“玄鸟生商”“践足而孕”反映出母系氏族社会的特征，妇女在社会中占据主导地位，在生产和决策过程中发挥关键作用，仰韶文化距今约7000－5000年，处于母系氏族社会阶段，D项正确。龙山文化、良渚文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除A、B两项；二里头文化可能是夏文化的遗存，已经进入奴隶社会，排除C项。
7．(2025·八省联考·内蒙古卷)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是(　　)
A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒
B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等
C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室
D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器
答案：D
解析：据材料及所学可知，二道井子遗址仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器，表明不同阶层在墓葬规格和随葬品上存在较大差异，已经具有明显的阶级分化特征，故选D项。炭化黍颗粒体现原始农业的发展，排除A项；出土石器的制作方式和种类反映了当时的生产工具和技术的进步，排除B项；C项并未体现出不同阶层所居住房屋的差别，排除。
8．(2025·江苏宿迁期中)陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知(　　)
A．文明产生具有多元特征
B．公共权力机构的成熟
C．国家初始形态逐步具备
D．旧石器文化较为发达
答案：C
解析：根据材料“储藏用的窖穴群”“王陵寝庙”“礼仪有关的玉石钺”“总面积1000平方米的观象台”可以看出，陶寺遗址规模较大，出现礼器和天文建筑，阶级分化已经非常明显，说明国家初始形态逐步具备，C项正确。仅从一处遗址无法得出A项，排除；当时处于国家初步形成的时期，公共权力机构远未成熟，排除B项；材料所示时期是新石器时代，排除D项。
9．黄河、长江为原始农业提供了良好的自然条件，但也带来了频繁的水旱灾害。大禹面对洪水，“开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度九山”；面对灾荒，“调有余相给，以均诸侯”，指挥各邦国人民疏通水道、兴修水利，在各邦国之间调度粮食。这些举措的深远影响在于(　　)
A．为经济发展营造良好条件
B．标志着政权国家的产生
C．为禹登上王位赢得了威信
D．为统一多民族国家奠基
答案：D
解析：根据材料可知，面对洪水中国先民选择团结协作、迎难而上，治理洪水注定不是局部性的，而是需要大范围动员社会集体力量，通过合作治水，“天下万邦”愈加紧密融合，将统一性深深融入了中华文明的血脉中，D项正确。A、C两项不属于深远影响，均排除；B项指夏朝的建立，排除。
10．夏代居住在古河济地区的氏族邦方，除与夏王同一族姓的诸姒姓氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏后氏通过联姻或担任夏朝官职保持着联系。这表明当时(　　)
A．君主专制受到了制约
B．地方治理体系较松散
C．实行了内外服的制度
D．确立了家国一体理念
答案：B
解析：材料表明，夏朝社会“聚族而居”，实际上就是一个大邦统治下的众邦结成的部族联合体，这表明当时仍具有原始社会的某些特征，地方治理体系较松散，B项正确。先秦时期，尚未形成君主专制，排除A项；内外服制度是商代的制度，排除C项；D项说法和材料主旨无关，排除。
11．自商王中丁以来，出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的现象。《史记》载商末时期：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。这说明该时期(　　)
A．嫡长子继承制渐趋形成
B．中央确立对地方绝对权威
C．王位世袭制度遭到破坏
D．商朝形成严格的等级制度
答案：A
解析：材料“微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”表明在商朝末期，嫡长子继承制逐渐形成，A项正确。B项是秦朝建立中央集权后出现的，排除；不管是兄终弟及还是嫡长子继承制，都属于王位世袭制，排除C项；“等级制度”与材料不符，排除D项。
12．(2025·四川成都开学考)有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物(例如大巫)，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明(　　)
A．商朝中央集权不断加强
B．商代宗法制度完全形成
C．商王祭祀体系走向混乱
D．商人逐渐摆脱族群局限
答案：D
解析：商王的祭祀系统有新旧两派，随着商王朝的扩张，新派祭祀杂收诸神，这表明在祭祀方面，商人逐渐摆脱原有族群局限，向多族群融合的方向发展，D项正确。商代并未形成中央集权，排除A项；以嫡长子继承制为核心的宗法制完全形成是在周代，排除B项；商王祭祀系统出现新旧两派不等于祭祀体系混乱，排除C项。
13．《尚书·大传》载，“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里”。周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”的设立(　　)
A．意在防范诸侯的犯罪行为
B．说明血缘政治弱化了贵族的地位
C．成为开拓疆土的主要手段
D．体现出分封制与宗法制关系紧密
答案：D
解析：根据材料可知，周天子分封诸侯时会预留一块“采地”，以便诸侯子孙因犯罪被削夺封地后其后代仍然可以祭祀祖先，这说明“采地”的设立受到宗法制度理念的影响，D项正确。设立“采地”不是为了借助血缘政治防范诸侯犯罪，而是为了延续诸侯后代对先人的祭祀，也并未弱化贵族地位，排除A、B两项；“采地”与开拓疆土无关，排除C项。
14．(2025·湖南长沙长郡中学一调)商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理，巫的地位低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周(　　)
A．宗教信仰思想淡化 B．治国理政观念调整
C．礼乐制度影响扩大 D．国家管理机构成熟
答案：B
解析：商朝崇尚鬼神，所以巫职机构庞大，天文历法、典籍史料都充斥着迷信色彩，而西周重视人事的作用，所以与鬼神相关的巫的地位降低，而政务官职机构扩大，故选B项。材料未涉及宗教信仰思想淡化，排除A项；仅凭材料无法得出礼乐制度影响扩大的结论，排除C项；早期国家时代，国家管理机构并不成熟，排除D项。
15．(2025·山东名校联考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　)
A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步
C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展
答案：D
解析：西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，江西发现的西周文物呼应了“周礼”，而江西位于长江中下游地区，说明西周时期的中原文化扩展到该地区，D项正确。材料没有体现血缘关系，排除A项；材料无法反映铸铜技术的进步，排除B项；材料与分封制度的成熟没有必然联系，排除C项。
16．(2025·安徽安庆一中模拟)饕餮是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　)
A．祭祀成为青铜器的主要功能
B．政权更迭影响文化生活
C．商周时青铜文化达到了鼎盛
D．经济发展推动制度更新
答案：B
解析：青铜器纹因商周信仰不同发生变化，青铜酒器数量因商周政策不同发生变化，这说明政权更迭影响了文化生活，B项正确。材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，排除A项；“青铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有充分体现，排除C项；材料没有涉及经济发展及其与制度更新的关系，排除D项。
二、非选择题
17．商周是中国早期国家的典型代表。阅读材料，回答问题。
材料一　 中国古代的青铜文明
陕西周原博物馆收藏西周中期的青铜器“卫盉(盉：酒器)”，在盖内铸有132字铭文，记载了在周恭王三年三月，矩伯为参加恭王的太常典礼，与裘卫(掌管裘皮生产的小官)用朝觐的玉彰(一种玉器)、赤琥(赤色的虎皮)等物交换了13田土地(约合现在的1300多亩)，荣伯、定伯等执政大臣命令有司主持双方土地交易。通过这种途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿士三鼎二簋。(鼎、簋是食器)
材料二　周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时选用各地的才俊，新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界求延续和求发展的长篇史诗。
——摘编自许倬云《西周史》
(1)从材料一中，你能汲取哪些有效信息？
(2)历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料二和所学知识，分析说明这种政治文化认同形成的原因。
答案：(1)西周中期土地可以合法交换；西周社会商品经济有所发展，但水平不高；西周中期已经出现僭越礼制的现象(或礼乐制遭到破坏)；研究西周中期的文字；研究西周中期人们的审美观念；研究西周时期的青铜文化。
(2)西周分封王族到各地建立诸侯国，形成了众星拱月般的政治格局；与商等先代贵族子弟形成政治联盟；确立了超越部族之上的神圣天命权威，形成朝代更替的天命观念。
解析：第(1)问，材料一中“用……等物交换了13田土地(约合现在的1300多亩)”且“有司主持”说明西周中期土地可以合法交换，以物易物说明西周社会商品经济有所发展，但水平不高；材料一中“裘卫家族的第三代，随葬品享用‘五鼎八簋’”说明西周中期已经出现僭越礼制的现象；青铜器铭文及其形制可以研究西周中期的文字、研究西周中期人们的审美观念、研究西周时期的青铜文化。第(2)问，依据材料二“诸部族的大联盟”“建立一个超越部族性质的至高天神的权威……造就了一个文化的共同体……历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续”并结合所学分封制的历史作用解答。
18．(2025·浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一　一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！
——葛剑雄《黄河与中华文明》
材料二　图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发育》
根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文)
答案：(示例)论题：黄河和长江——中华文明的塑造者
论述：考古发现证明，无论是黄河流域还是长江流域，都是孕育中华文明的摇篮。黄河和长江这两大流域遍布多姿多彩的原始文化遗存，如黄河流域分布有仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等。在自然环境的影响下，黄河流域地区的粟麦农业特色鲜明，长江流域中下游地区发展成了稻作文明区，两者共同推动了中华农耕文明的发展。围绕大河而开展的洪涝灾害治理、水利工程修建和维护、人工运河开凿等社会治理活动，在大一统国家和集权政体的产生和发展过程中起到重要作用。黄河和长江都被誉为中华民族的母亲河，蕴含了丰富的文化内涵，成为中华文明的独特象征，共同塑造了中华文明的文化传统和民族精神。
综上所述，黄河、长江这两大流域的开发对中华文明的孕育和成长作出了独特的贡献，滋生并养育了古老而绵延不绝的中华文明。(注：从文明起源、农业生产、政治体制、文化内涵等视角展开论述)
其他论题方向举例：单独选择一条河流进行阐述，如：黄河是中华文明的象征；单独选择一个阶段进行阐述，如：大河流域是孕育中华文明的摇篮；综合性阐述，如：中华文明是典型的大河文明……
解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，阅读材料，材料一强调河流与文明的密切关系，材料二展现了河流对农业发展的重要性。综合材料可知，河流是文明诞生的摇篮。因此可拟定论题：黄河和长江——中华文明的塑造者。其次，进行论述，要明确指出河流对人类文明起源的重要性。结合丰富的史实，展示两大流域的考古发现，分析两大流域的农业文明，论证农业发展对文明的促进作用；再从经济过渡到政治，论证围绕大河而开展社会治理活动在文明产生和发展过程中起到重要作用。说明黄河和长江共同塑造了中华文明的文化传统和民族精神。最后，总结归纳，完成表述。
16(共80张PPT)
第一部分　中外历史纲要（上）
第一单元　中华文明起源与早期国家的形成和发展
一、原始社会(距今约170万年－约公元前2070年)
特征 中华文明多元一体，源远流长
具体表现 政治 经历了原始人群和氏族社会；原始社会晚期实行禅让制
经济 从采集渔猎到从事原始农业；从原始公有到私有制产生
文化 原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代
二、早期国家(约公元前2070－前771年)
特征 夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期
具体 表现 政治 世袭制取代禅让制；从内外服制到分封制、宗法制，家国一体
经济 实行土地国有的井田制；青铜铸造业发达
文化 学在官府；出现成熟文字；青铜文化灿烂
三、春秋战国(公元前770－前221年)
特征 春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会转型的过渡时期，是政治、经济、社会、文化大变动的时期
具体 表现 政治 分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯展开争霸、兼并战争；富国强兵的改革变法运动成为时代潮流，中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃
经济 铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地所有制逐步确立，小农经济逐渐形成
文化 私学兴起，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础
民族关系 华夏认同观念产生，民族交融加快
第1讲　中华文明的起源与早期国家
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
目录
关键能力
贰
必备知识
壹
高考研析
叁
课时作业
肆
必备知识　全面·系统·简洁
一、石器时代的古人类和文化遗存
1．社会生产、生活与文化遗存
旧石器时代 (打制石器) 社会生活 渔猎和采集，群居生活，学会用火
文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人
新石器时代 (磨制石器) 社会生活 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定
文化遗存分布特点 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础
文化遗存代表 (1)黄河流域：仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(“蛋壳陶”，玉器、祭坛和神庙)。
(2)长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。
(3)辽河流域：红山文化(玉器、祭坛和神庙)
2.社会组织
阶段 特点
原始人群 群居生活
母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，较大的部落甚至部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层
二、从部落到国家
1．部落联盟
三皇时代 时代较早，神话色彩浓重
五帝时期 结成炎黄部落联盟，尧、舜实行“禅让”，推选部落联盟首领
“万邦”时代 邦国林立，都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为具备了国家的初始形态
2．夏朝(约公元前2070年禹建立)
文化遗存 河南偃师二里头遗址
继承制度 世袭制
最高统治者 夏王
中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 对夏部族直接统治；其他地方间接统治
三、商和西周
商 西周
概况 约公元前1600年，汤灭夏建商；公元前1046年灭亡 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，史称西周；公元前771年，被犬戎所灭
政治 (1)中央：商王是最高统治者，商王之下设尹及各类事务官。 (2)地方：实行内外服制 (1)政治制度：实行分封制与宗法制，形成金字塔型的等级结构。
(2)“共和行政”：公元前841年，“国人暴动”，出现“共和行政”
经济 奴隶制社会经济发展并走向繁荣。 (1)农业：是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 (2)土地制度：实行奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖。井田制是土地经营的基本方式。 (3)手工业：青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
文化 出现成熟的文字——甲骨文；青铜文化发达
[挖教材]
(1)阅读纲要上第1课第一目图片《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》及《中国新石器时代文化遗存分布图》。
思考：黄河、长江为何被称作母亲河？
答案：我国早期人类化石和文化遗存发现的重要地区主要集中分布在黄河、长江流域，早期人类的历史活动奠定了中华文明的基础。
[挖教材]
(2)阅读纲要上第1课第一目图片《陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图》及文字说明。
思考：该聚落可能属于哪一社会组织阶段？
答案：当时尚未产生贫富分化，可能处于母系氏族社会时期。
[拓知识]　二里头遗址
[辨易错]
1959年夏，中国著名考古学家徐旭生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现二里头遗址。遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，距今约3800－3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家兴起、城市起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。
宗法制与分封制关系紧密，互为表里。两者解决的问题不同，分封制主要针对权力和财产的分配问题，宗法制主要解决权力和财产的继承问题，两者相互配合，家国一体。
[释概念]　井田制
(1)它是我国奴隶社会土地国有制下的土地经营方式，井田的土地所有权属于周天子，周天子把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，未经周天子特许，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。
(2)在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是西周政治统治的经济基础。
关键能力　情境·素养·思维
主题一　中华文明的起源
材料一　
文化遗存 考古发现
江西万年仙人洞 粗砂红陶片上饰篮纹或粗绳纹
山东泰安大汶口
辽西和内蒙古东部的红山　
材料二
六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。
——苏秉琦《中国文明起源新探》　
[问题探究] 　(1)根据材料一中的考古发现，推断这些文化遗存属于哪一历史阶段？并说出理由。
(2)根据材料一、二，指出中华文明起源的特点。
金版参考：阶段：按生产力分，应属于新石器时代。
理由：出土了陶器；从“玉猪龙”可知，已饲养家畜，过定居生活；从图片可看出是磨制石器。
阶段：按社会组织分，应属于氏族公社时期。
理由：新石器时代已进入氏族社会。
金版参考：多元一体；兼容并蓄；绵延不断。
早期中华文明的特点
(1)时间：历史悠久，传承不断。
(2)空间：分布广泛，多元一体。
(3)关联：独立发展，相互交融。
考古材料的历史价值
考古材料不仅包括出土的甲骨文和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜器铭文更是以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对了解其所处时代具有不可替代的价值。
主题二　私有制、阶级和国家的产生
材料　考古学家发现高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象；大墓中发现多件石钺、石锛等仪仗武器。
[问题探究]　为什么说这一时期出现了早期国家的雏形？
金版参考：通过墓葬规模的差异可以看出社会贫富分化与不平等已经出现，私有制产生；出土的代表权力权威的仪式用品、礼器说明阶级分化日益明显，出现权贵阶层；发掘出的大型壕沟等工程说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。可以推测，当时已经出现了早期国家的雏形。
考古学家发现一条长达2000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算，这一工程仅土方总量就达十几万立方米。
生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
主题三　中国早期国家的特征
材料一　所谓早期国家，指的是一种不成熟的国家状态。具体到中国而言，早期国家大致为夏、商、西周时期。当时，虽然出现了以王室为代表的公共权力，但社会组织中的地域关系尚不成熟，还无法取代血缘关系的影响。因此，血缘关系的瓦解是早期国家向成熟地域国家转型的关键。
——摘编自黄明磊《族群迁徙推动
中国早期国家转型》
材料二　在统一的王权政治下，各个非周族群都以政治上的从周感超越了之前的“我族”心理或者说，周朝所建立的“单血缘支配的社会”超越了每一个族群中血缘组织的力量，以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念。正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来。
——摘编自乔传宁《周秦时代政治
变革与族群认同关系研究——基于
宗法分封制向君主集权制转变的线索》
[问题探究]　(1)根据材料一并结合所学知识，概括早期国家的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析西周推行分封制的影响。
金版参考：以血缘关系为纽带，组成政治集团；统治者没有实现权力的高度集中；神权与王权结合。
金版参考：推动了人口的迁徙及不同族群之间相互交融；加深了族群认同；深化了政治认同；加强了周王朝对地方的控制，确立了周天子的天下共主的地位；促进了社会经济的发展；影响了后世的政治体制。
中国早期国家政治的主要特点
(1)以血缘关系为纽带，政治关系和血缘关系相结合，形成“家国一体”的局面。
(2)等级森严，形成了严格的等级序列，不同等级的权利和义务固定，很难逾越。
(3)地方权力较大，分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高统治者尚未实现权力的高度集中。
(4)神权色彩浓厚，王权和神权紧密结合。
(5)稳定延续，夏商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。
高考研析　技巧·应用·方向
(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
试题情境 湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”
考查知识 中华早期文明多元一体的特征
核心价值 通过对“蛋壳陶杯”出土地差异的认识，考查学生史料实证素养，引导学生重视中华优秀传统文化，理解中华文明的起源
1．信息提取
时空信息：新石器时代晚期，湖北襄阳。
现象信息：湖北襄阳凤凰咀遗址出土了主要发现于龙山文化遗存的“蛋壳 陶杯”。
2．分析探究
挖掘隐含前提：新石器时代中华文明多元一体。
解读显性信息：“蛋壳陶杯”之前主要发现于位于黄河下游的龙山文化遗存，但位于长江流域的凤凰咀遗址也出土了此类器物，两地位置相距极远。
逻辑推理判断：综上，可归纳得出：位置相距极远的两个地区出土了同类器物，说明两个地区有一定的联系，故选__C__项。
3．排除干扰
此时处于新石器时代，早期国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，排除B项；D项无法由材料推断得出，排除。
命题点1：早期社会发展的表现
(2024·全国新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
解析：陶器出现于新石器时代，材料“1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，而新石器时代晚期出现贫富分化，故D项正确。
命题点2：部落组织与国家
(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
解析：根据材料可知，结构复杂的“大房子”主要承担部落“公共活动中心”或“首领住宅兼公共事务场所”职能，这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确。新石器时代晚期，社会贫富分化出现，阶级分化日益明显，社会矛盾逐渐加剧，排除A项；材料未涉及劳动分工，排除C项；新石器时代晚期，国家形态初步具备，排除D项。
命题点3：早期国家的特征
(2024·福建卷)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
解析：据材料可知，二里头和偃师商城的宫城遗址里，都有作为血缘关系象征的宫庙和政治权力象征的宫殿并立的现象，说明早期国家血缘关系与权力中心相互维系，故选A项。材料并未涉及祭祀制度，排除B项；内外服制与宫城建筑布局无直接联系，排除C项；材料仅显示宫庙与宫殿分布，没有提到都城整体布局，排除D项。
命题点4：西周的政治
(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　)
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
解析：西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，反映的是周王可以干预诸侯国的人事任命，即周王能干预诸侯国内政，故选D项。朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，不属于周王对诸侯国内政的干预，排除A、C两项；B项中“协助”即承认诸侯国君有营建都城的权利，周王派遣官员给予帮助不算干预诸侯国的内政，排除。
课时作业
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9
难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★ ★★ ★★★
知识点 对贾湖遗址中龟甲功能的 认识 良渚文化时期的生活 大汶口文化两个部族天象观测技术不同 浙江余姚施岙遗址中的古稻田遗存 中华文明多元一体 母系氏族社会的特征 出现阶级分化的表现 国家初始形态的表现 大禹应对洪水和灾荒的举措
题号 10 11 12 13 14 15 16 17 18
难易度 ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★
知识点 夏朝的地方治理 商朝的嫡长子继承制 商代祭祀系统的变化 分封制与宗法制关系密切 西周治国理政观念调整 西周时期中原文化的扩展 商周两代青铜器的 变化 青铜器体现的历史信息、西周时期政治文化认同 河流与中华文明
起源
一、选择题
1．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)河南舞阳贾湖遗址(距今约8700－8400年)出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了(　　)
A．灵龟崇拜现象的盛行
B．原始文字的初步形成
C．天人沟通观念的萌芽
D．早期先民的创新智慧
解析：据材料及所学可知，贾湖遗址的龟甲有占卜、在仪式活动中为舞蹈伴奏功能，反映了原始先民希望祈求庇佑，出现了天人沟通观念的萌芽，故选C项。虽然龟甲在占卜和仪式活动中被使用，但这并不能直接证明灵龟崇拜现象的盛行，排除A项；出土龟甲上的刻画符号不能代表原始文字的初步形成，排除B项；材料并未将贾湖先民对龟甲的利用和其他原始先民做对比，无法得出“创新”的结论，排除D项。
2．(2025·四川绵阳一诊)考古研究发现，长江三角洲地区在崧泽文化时期(距今6000－5300年)一直以获取野生动物为主，到良渚文化(距今5300－4300年)时期则出现变局：一是杭州地区家猪居多，二是上海和江苏地区野生动物为主。这一变化可佐证良渚文化时期(　　)
A．人口总量增长迅速 B．劳动分工不断扩大
C．逐步迈入文明时代 D．社会生活逐渐稳定
解析：从依赖野生动物到驯养家畜，意味着食物来源更加稳定和可靠。稳定的食物来源是社会生活稳定的重要基础。此外，杭州与上海、江苏在资源利用上的差异反映地区间发展的差异，表明稳定生活的逐步推进，故选D项。人口增长受多种因素影响，包括生育率、死亡率、迁移等，排除A项；材料中并未直接提及与劳动分工相关的信息，如职业分化、专门化生产等，排除B项；材料中变化并不足以证明良渚文化已经逐步迈入文明时代，排除C项。
3．(2025·八省联考·云南卷)有学者认为，大汶口遗址出土的陶壶上绘有“ ”符号(图一)，属于少昊部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上则刻画着“ ”符号(图二)，属于太昊部族使用的地平历观测技术系统。反映出两个部族(　　)
A．天象崇拜对象不同
B．天象观测技术不同
C．天象观测结果不同
D．天象崇拜信仰不同
解析：据材料可知，大汶口遗址出土的陶壶上的符号与陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上的符号是采用不同的天象观测技术而刻画的，故选B项。材料无法体现崇拜对象、观测结果和崇拜信仰，排除A、C、D三项。
4．(2025·天津南开区质检)考古人员在浙江余姚施岙遗址发现了距今约6700年至4500年的大规模古稻田遗存，其既有凸起田埂组成“井”字形结构的路网，又有河道、水渠和灌排水口组成的灌溉系统。这些发现可佐证，此时期(　　)
A．具备了国家的初始形态
B．社会活动已呈现较强组织力
C．实行奴隶主土地国有制
D．浙江地区已经广泛种植水稻
解析：根据材料“大规模古稻田”“路网”“灌溉系统”可知，这些农田作业系统的建设需要大量人力和物力来完成，这说明当时社会活动已呈现出较强的组织力，B项正确。国家的初始形态表现在宫殿、天文建筑、礼器、阶级分化等方面，材料并未涉及，排除A项；商和西周时期实行奴隶主土地国有制，排除C项；材料只提到浙江余姚，无法说明广泛种植，排除D项。
5．有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明(　　)
A．早于世界其他文明
B．起源呈现出多元一体的特点
C．起源于夏商周时期
D．出现了玉为代表的礼乐制度
解析：根据材料可知，陶寺遗址的出土文物带有红山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，B项正确。从材料看不出中华文明早于世界其他文明，排除A项；中华文明起源于原始社会，排除C项；礼乐制度形成于西周时期，排除D项。
6．(2024·九省联考·河南)我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫄在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是(　　)
A．龙山文化 B．良渚文化
C．二里头文化 D．仰韶文化
解析：根据材料并结合所学可知，“玄鸟生商”“践足而孕”反映出母系氏族社会的特征，妇女在社会中占据主导地位，在生产和决策过程中发挥关键作用，仰韶文化距今约7000－5000年，处于母系氏族社会阶段，D项正确。龙山文化、良渚文化是新石器时代晚期的文化遗存，属于父系氏族社会，排除A、B两项；二里头文化可能是夏文化的遗存，已经进入奴隶社会，排除C项。
7．(2025·八省联考·内蒙古卷)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是(　　)
A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒
B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等
C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室
D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器
解析：据材料及所学可知，二道井子遗址仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器，表明不同阶层在墓葬规格和随葬品上存在较大差异，已经具有明显的阶级分化特征，故选D项。炭化黍颗粒体现原始农业的发展，排除A项；出土石器的制作方式和种类反映了当时的生产工具和技术的进步，排除B项；C项并未体现出不同阶层所居住房屋的差别，排除。
8．(2025·江苏宿迁期中)陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中，有一座大墓长5米、宽3.6米，随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件；在墓穴的附近，有总面积1000平方米的观象台，可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知(　　)
A．文明产生具有多元特征
B．公共权力机构的成熟
C．国家初始形态逐步具备
D．旧石器文化较为发达
解析：根据材料“储藏用的窖穴群”“王陵寝庙”“礼仪有关的玉石钺”“总面积1000平方米的观象台”可以看出，陶寺遗址规模较大，出现礼器和天文建筑，阶级分化已经非常明显，说明国家初始形态逐步具备，C项正确。仅从一处遗址无法得出A项，排除；当时处于国家初步形成的时期，公共权力机构远未成熟，排除B项；材料所示时期是新石器时代，排除D项。
9．黄河、长江为原始农业提供了良好的自然条件，但也带来了频繁的水旱灾害。大禹面对洪水，“开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度九山”；面对灾荒，“调有余相给，以均诸侯”，指挥各邦国人民疏通水道、兴修水利，在各邦国之间调度粮食。这些举措的深远影响在于(　　)
A．为经济发展营造良好条件
B．标志着政权国家的产生
C．为禹登上王位赢得了威信
D．为统一多民族国家奠基
解析：根据材料可知，面对洪水中国先民选择团结协作、迎难而上，治理洪水注定不是局部性的，而是需要大范围动员社会集体力量，通过合作治水，“天下万邦”愈加紧密融合，将统一性深深融入了中华文明的血脉中，D项正确。A、C两项不属于深远影响，均排除；B项指夏朝的建立，排除。
10．夏代居住在古河济地区的氏族邦方，除与夏王同一族姓的诸姒姓氏族外，还有有虞氏、昆吾氏、豕韦氏、有仍氏、薛氏、豢龙氏等，他们都与夏后氏通过联姻或担任夏朝官职保持着联系。这表明当时(　　)
A．君主专制受到了制约 B．地方治理体系较松散
C．实行了内外服的制度 D．确立了家国一体理念
解析：材料表明，夏朝社会“聚族而居”，实际上就是一个大邦统治下的众邦结成的部族联合体，这表明当时仍具有原始社会的某些特征，地方治理体系较松散，B项正确。先秦时期，尚未形成君主专制，排除A项；内外服制度是商代的制度，排除C项；D项说法和材料主旨无关，排除。
11．自商王中丁以来，出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的现象。《史记》载商末时期：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。这说明该时期(　　)
A．嫡长子继承制渐趋形成 B．中央确立对地方绝对权威
C．王位世袭制度遭到破坏 D．商朝形成严格的等级制度
解析：材料“微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”表明在商朝末期，嫡长子继承制逐渐形成，A项正确。B项是秦朝建立中央集权后出现的，排除；不管是兄终弟及还是嫡长子继承制，都属于王位世袭制，排除C项；“等级制度”与材料不符，排除D项。
12．(2025·四川成都开学考)有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物(例如大巫)，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明(　　)
A．商朝中央集权不断加强
B．商代宗法制度完全形成
C．商王祭祀体系走向混乱
D．商人逐渐摆脱族群局限
解析：商王的祭祀系统有新旧两派，随着商王朝的扩张，新派祭祀杂收诸神，这表明在祭祀方面，商人逐渐摆脱原有族群局限，向多族群融合的方向发展，D项正确。商代并未形成中央集权，排除A项；以嫡长子继承制为核心的宗法制完全形成是在周代，排除B项；商王祭祀系统出现新旧两派不等于祭祀体系混乱，排除C项。
13．《尚书·大传》载，“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里”。周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”的设立(　　)
A．意在防范诸侯的犯罪行为
B．说明血缘政治弱化了贵族的地位
C．成为开拓疆土的主要手段
D．体现出分封制与宗法制关系紧密
解析：根据材料可知，周天子分封诸侯时会预留一块“采地”，以便诸侯子孙因犯罪被削夺封地后其后代仍然可以祭祀祖先，这说明“采地”的设立受到宗法制度理念的影响，D项正确。设立“采地”不是为了借助血缘政治防范诸侯犯罪，而是为了延续诸侯后代对先人的祭祀，也并未弱化贵族地位，排除A、B两项；“采地”与开拓疆土无关，排除C项。 　
14．(2025·湖南长沙长郡中学一调)商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理，巫的地位低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周(　　)
A．宗教信仰思想淡化 B．治国理政观念调整
C．礼乐制度影响扩大 D．国家管理机构成熟
解析：商朝崇尚鬼神，所以巫职机构庞大，天文历法、典籍史料都充斥着迷信色彩，而西周重视人事的作用，所以与鬼神相关的巫的地位降低，而政务官职机构扩大，故选B项。材料未涉及宗教信仰思想淡化，排除A项；仅凭材料无法得出礼乐制度影响扩大的结论，排除C项；早期国家时代，国家管理机构并不成熟，排除D项。
15．(2025·山东名校联考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　)
A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步
C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展
解析：西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，江西发现的西周文物呼应了“周礼”，而江西位于长江中下游地区，说明西周时期的中原文化扩展到该地区，D项正确。材料没有体现血缘关系，排除A项；材料无法反映铸铜技术的进步，排除B项；材料与分封制度的成熟没有必然联系，排除C项。
16．(2025·安徽安庆一中模拟)饕餮是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　)
A．祭祀成为青铜器的主要功能
B．政权更迭影响文化生活
C．商周时青铜文化达到了鼎盛
D．经济发展推动制度更新
解析：青铜器纹因商周信仰不同发生变化，青铜酒器数量因商周政策不同发生变化，这说明政权更迭影响了文化生活，B项正确。材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，排除A项；“青铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有充分体现，排除C项；材料没有涉及经济发展及其与制度更新的关系，排除D项。
二、非选择题
17．商周是中国早期国家的典型代表。阅读材料，回答问题。
材料一　 中国古代的青铜文明
陕西周原博物馆收藏西周中期的青铜器“卫盉(盉：酒器)”，
在盖内铸有132字铭文，记载了在周恭王三年三月，矩伯为参加恭
王的太常典礼，与裘卫(掌管裘皮生产的小官)用朝觐的玉彰(一种
玉器)、赤琥(赤色的虎皮)等物交换了13田土地(约合现在的1300多
亩)，荣伯、定伯等执政大臣命令有司主持双方土地交易。通过这种途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，卿士三鼎二簋。(鼎、簋是食器)
材料二　周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时选用各地的才俊，新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华夏世界求延续和求发展的长篇史诗。
——摘编自许倬云《西周史》
(1)从材料一中，你能汲取哪些有效信息？
(2)历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料二和所学知识，分析说明这种政治文化认同形成的原因。
答案：西周中期土地可以合法交换；西周社会商品经济有所发展，但水平不高；西周中期已经出现僭越礼制的现象(或礼乐制遭到破坏)；研究西周中期的文字；研究西周中期人们的审美观念；研究西周时期的青铜文化。
答案：西周分封王族到各地建立诸侯国，形成了众星拱月般的政治格局；与商等先代贵族子弟形成政治联盟；确立了超越部族之上的神圣天命权威，形成朝代更替的天命观念。
解析：第(1)问，材料一中“用……等物交换了13田土地
(约合现在的1300多亩)”且“有司主持”说明西周中期土地可以
合法交换，以物易物说明西周社会商品经济有所发展，但水
平不高；材料一中“裘卫家族的第三代，随葬品享用‘五鼎八
簋’”说明西周中期已经出现僭越礼制的现象；青铜器铭文及
其形制可以研究西周中期的文字、研究西周中期人们的审美观念、研究西周时期的青铜文化。第(2)问，依据材料二“诸部族的大联盟”“建立一个超越部族性质的至高天神的权威……造就了一个文化的共同体……历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续”并结合所学分封制的历史作用解答。
18．(2025·浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一　一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！
——葛剑雄《黄河与中华文明》
材料二　图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发育》
根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文)
答案： (示例)论题：黄河和长江——中华文明的塑造者
论述：考古发现证明，无论是黄河流域还是长江流域，都是孕育中华文明的摇篮。黄河和长江这两大流域遍布多姿多彩的原始文化遗存，如黄河流域分布有仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等。在自然环境的影响下，黄河流域地区的粟麦农业特色鲜明，长江流域中下游地区发展成了稻作文明区，两者共同推动了中华农耕文明的发展。围绕大河而开展的洪涝灾害治理、水利工程修建和维护、人工运河开凿等社会治理活动，在大一统国家和集权政体的产生和发展过程中起到重要作用。黄河和长江都被誉为中华民族的母亲河，蕴含了丰富的文化内涵，成为中华文明的独特象征，共同塑造了中华文明的文化传统和民族精神。
综上所述，黄河、长江这两大流域的开发对中华文明的孕育和成长作出了独特的贡献，滋生并养育了古老而绵延不绝的中华文明。(注：从文明起源、农业生产、政治体制、文化内涵等视角展开论述)
其他论题方向举例：单独选择一条河流进行阐述，如：黄河是中华文明的象征；单独选择一个阶段进行阐述，如：大河流域是孕育中华文明的摇篮；综合性阐述，如：中华文明是典型的大河文明……
解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，阅读材料，材料一强调河流与文明的密切关系，材料二展现了河流对农业发展的重要性。综合材料可知，河流是文明诞生的摇篮。因此可拟定论题：黄河和长江——中华文明的塑造者。其次，进行论述，要明确指出河流对人类文明起源的重要性。结合丰富的史实，展示两大流域的考古发现，分析两大流域的农业文明，论证农业发展对文明的促进作用；再从经济过渡到政治，论证围绕大河而开展社会治理活动在文明产生和发展过程中起到重要作用。说明黄河和长江共同塑造了中华文明的文化传统和民族精神。最后，总结归纳，完成表述。

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