资源简介

(共27张PPT)
选必三 第13课
现代战争与
不同文化的碰撞交流
课程标准：
1、了解历史上的重大战争(一战、二战)对人类文化的破坏，以及战争带来的不同文化的交锋；
2、认识战争在客观上为不同文化的碰撞、交流与重构提供了契机。
民族的觉醒与世界文化的对话
——一战与民族民主意识的觉醒
国际的公理与殖民体系的瓦解
——二战与世界殖民体系的瓦解
壹
贰
文化的碰撞与民族国家的振兴
——二战后新兴民族国家的发展
叁
欧战成为世界历史发展转变点，包含着两大特征：一是十月革命诞生了第一个社会主义国家，标志着人类历史进入了无产阶级和社会主义革命的新时代；一是世界文化走向对话。
——郑师渠《论欧战后中国社会文化思潮的变动》
【思考】为什么史学界一般将第一次世界大战作为世界近现代史的分水岭？
【拓展】除此之外，还有哪些事件可以做为“分水岭”，历史依据是什么？
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
【思考】一战后，欧洲版图发生了什么变化，并对变化做出合理的 。
一战前的欧洲
一战后的欧洲
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
一战推动了民族民主意识的觉醒
一战后亚非拉民族民主运动形势图
帝国主义战争唤醒了东方……东方各民族为了不再仅仅充当别国发财的对象而参与决定世界命运的时期到来了。
——《列宁选集》
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
材料一：一战期间，英国从印度征募新兵116万余人，派出海外作战121万余人，死伤10万余人。印度人还向英国捐赠了11550万镑的“战时贡献”，这个数字大大超过印度平均每年赋税收入总额。连总督都不得不承认，整个印度被“搜罗一空”。
——林承节《印度史》
材料二：白人不再被认为是天命注定的统治有色人种的种族……返回家园的殖民地居民对欧洲领主不可能再像以前那样恭顺。
——斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三世界的历史进程》
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
1918年2月11日在国会的演讲中，威尔逊明确地提出“民族自决”一词。他称“各民族的抱负必须得到尊重，只有得到人民认可之后才能对其进行统治和管理……这场战争中的每一项领土安排必须"根据有关人民的利益而且为了他们的利益而做出”。
——王立新《踌躇的霸权》
思考：根据材料并结合所学知识，分析一战是如何推动民族民主意识觉醒的？
①一战进一步激化了宗主国与殖民地之间的矛盾；（民族）
②一战打破了对白人的固有认知，增强了民族自信；（民族）
③一战推动了自由、民主和民族独立思想的传播；（民主）
④一战期间亚非拉民族资本主义发展为民主思想发展奠定经济基础；（民主）
⑤一战导致四大帝国解体，民族主义在欧洲、西亚和北非进一步发展；（民族）
⑥一战期间俄国十月革命推动了民族主义在亚洲的进一步传播；（民族）
⑦一战后，美国推动“民族自决”思想广泛传播（民族）
威尔逊总统的平和意见十四条，现在也多半是不可实行的理想，我们也可以叫他做威大炮。 ——陈独秀《威大炮》1919年2月9日
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
自从德国打了败仗，“公理战胜强权”，这句话几乎成了人人的口头禅……美国大总统威尔逊屡次的演说，都是光明正大，可算得现在世界上第一个好人。
——陈独秀《每周评论》发刊词1918.12.22
世界各民族均应享有决定自身命运的权利，被压迫民族应从帝国主义和殖民主义宗主国的压迫下解放出来。
民族自决权就是政治上的独立权，即在政治上同压迫民族自由分离的权利。这种要求并不等于分离、分散、成立小国家的要求，它只是反对一切民族压迫的彻底表现。……我们要求民族自决的自由，并不是想实现建立小国的理想，相反，是因为我们想建立大国，想使各民族接近乃至融合。……永远反对任何用暴力或任何非正义手段从外部影响民族自决的企图。
——1916年3月 列宁《社会主义革命和民族自决权》
反帝反殖
反外权干涉
反国家分裂
民族独立自由
思考：陈独秀对威尔逊态度发生转变，与威尔逊相比列宁的“民族自决”思想有何原则？
【思考】这两段视频中，国人的
表现在哪些方面？
1.新的主权意识的觉醒
2.新的救国思想的觉醒
3.新的政治力量的觉醒
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
地区 国家 民族民主运动 领导力量
代表人物
亚洲 中国
印度支那 （越南）
印度
非洲 埃及
摩洛哥
拉美 阿根廷
智利
尼加拉瓜
墨西哥
五四运动
陈独秀、李大钊
反抗法国殖民者斗争
胡志明
非暴力不合作运动
甘地、尼赫鲁
华夫脱运动
扎格鲁尔
建立里夫共和国
克里姆
罢工、暴力抗争
共产党
民族阵线联合政府
智利左派
抗美斗争
桑地诺
民主改革
卡德纳斯
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
第一次世界大战将19世纪在西欧传播的自由主义、社会主义和民族主义持续向东欧、东南欧、亚洲、非洲等地传播，客观上推动了20世纪第一次民主民主运动高潮的形成，世界殖民体系开始瓦解。
转变1、从全盘西化转向东西调和：文化自卑 → 文化自信
①中国
西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，中国要想走向现代，决计革新，一切都应该用西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。
——1918年5月
陈独秀《今日中国之政治问题》
东西文明互有短长……东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，像车之两轮，鸟之双翼一样，不可缺一。
两种文明，必须时时调和，时时融会，实现东方“静的文明”与西方“动的文明”调和，以创造一种新的文明。
——1919年7月李大钊《东西文明根本之异点》
一战与文化观念的转变
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
东方民族要自立和助益世界，首先就要对自己的文化有信心，要获得精神自由，与西方人同站在文化的水平线上……不然东方人珍贵的遗产，怕就要消灭，因为单模仿西方是无益而且可笑的。
——泰戈尔
泰戈尔关于印度文化和西方文化调和的演讲，在欧洲受到了盛大的欢迎，听讲的人盈千累万，甚至有人对他施以“礼佛足”的高贵礼节。
——刘黎红《五四时期中西文化调和论的互动》
文化自信 民族自决
前提
②印度
一战与文化观念的转变
转变1、从全盘西化转向东西调和：文化自卑 → 文化自信
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
每一种文化犹如有机体，都有自己发生、发展、兴盛和衰亡的过程。……（以前）各大文化都把我们当作全部世界事变的假定中心，绕着我们旋转……（现在）不承认任何文化占有优越地位。
——1918年7月 【德】斯宾格勒《西方的没落》
欧战既使许多西人对自己的文化丧失信心，战后的欧洲出现了“崇拜亚洲之狂热”。孔子、老子被许多人奉为宗师，仅《道德经》的译本战后的德国就出版了8种。剑桥大学等著名大学的入学考试，开始增加包括中国的古代典籍在内的东方文化的内容。
——郑师渠《论欧战后中国社会文化思潮的变动》
一战与文化观念的转变
转变2、从西方中心转向文化多元：文化自大 → 文化平等
③西欧
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
西方中心
↓
文化多元
文化平等
↑
文化自大
文化对话
东方
西方
全盘西化
↓
东西调和
文化自信
↑
文化自卑
发展
【小结1】一战引发东西方的文化观念发生了怎样转变？
中国人所发明的礼让、和气、智慧、乐观的人生之道，则实为西方文化所不及，因为西方人的人生之道以竞争、侵略、不知足与破坏为要素。……中国人要向西方人学习科学，西方人更要向中国人学习其人生之道，以实现这两种文化要素的优势互补。
——【英】罗素《中国之问题》
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
“民族自决”原则传播
民族民主运动高潮
四大帝国瓦解
世界殖民体系开始解体
殖民地参加一战
世界文化走向对话
西方中心
↓
文化多元
＋
文化平等
↑
文化自大
全盘西化
↓
东西调和
＋
文化自信
↑
文化自卑
文化观念转变
激化宗主国与
殖民地间的矛盾
【小结2】一战对殖民地、半殖民地产生了怎样的影响？
一战
壹
民族的觉醒与世界文化的对话·一战与民族民主意识的觉醒
1942年元旦，26国在华盛顿举行会议，签署了《联合国家宣言》，保证运用自己全部军事和经济资源，反对轴心国及其附庸；保证互相合作。
二次大战作为一场席卷全球的世界性反法西斯战争，最广泛地动员了各殖民地的人民。
——王斯德《世界通史》
【法西斯主义】是帝国主义的变种和极端形式，它以极端民族主义为基本特征，对外侵略扩张，发动战争，争霸世界。
【思考】二战期间，反法西斯联盟为什么支持殖民地、半殖民地的独立要求？
1、二战推动“民族自决”成为国际公理
贰
国际的公理与殖民体系的瓦解·二战与世界殖民体系的瓦解
丘吉尔在1941年9月9日的议会演讲中称：宪章的主要目标是恢复纳粹占领的欧洲各国的主权。
罗斯福在1942年10月27日的记者招待会上说：我已经非常清楚地表明，我们相信《大西洋宪章》适用于整个人类，我想这是有据可查的。
——王立新《踌躇的霸权》
【思考】：为什么丘吉尔对《大西洋宪章》的适用范围持保留态度？
我们决心捍卫属于我们自己的东西，我不是为了要主持大英帝国的终结来当国王的首相的。
——丘吉尔（1942年11月10日）
英国庞大的殖民地
1、二战推动“民族自决”成为国际公理
贰
国际的公理与殖民体系的瓦解·二战与世界殖民体系的瓦解
1960年，英国首相麦克米伦访问非洲，他不无感慨地说：
“变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。”
【思考】：与丘吉尔相比，麦克米伦对待殖民地的态度发生了什么变化？
变化：
殖民地人民的民族意识提高；
非殖民化是历史发展大势, 英国的国家政策必须适时调整。
1、二战推动“民族自决”成为国际公理
1947年甘地与末代印度副王
兼总督蒙巴顿商谈印度独立
贰
国际的公理与殖民体系的瓦解·二战与世界殖民体系的瓦解
在帝国内部，民主和反对帝国主义的情绪有了显著增长，政治领袖已经无法再依靠厌战的公众做出牺牲来维持海外的殖民地……欧洲列强的军队已经永久地丧失了威望。随着战后两个超级大国——美国和苏联，都反对欧洲殖民主义，倾覆殖民统治的舞台早已搭建完毕。
——杰里·本特利，赫伯特·齐格勒《新全球史》
【合作探究】根据课本75页史料阅读及材料，为什么说“第二次世界大战是对殖民主义的致命打击”？
第二次大战期间，由于数百万殖民地居民在同盟国和日本的军队和劳改营中的服役，这种世界范围的殖民地觉醒得到了进一步的促进……如同在第一次世界大战期间一样，老百姓还受到了同盟国关于自由和民族自决的宣传和影响。
——《全球通史》
①进一步从政治理论上确立了民族自决原则与废除殖民主义的正义性
②亚非拉地区民族民主意识更广泛传播
③大战削弱了欧洲殖民国家的实力，内部反殖思想发展
④战后两极格局形成，美苏都反对旧式殖民主义
1、二战推动“民族自决”成为国际公理
贰
国际的公理与殖民体系的瓦解·二战与世界殖民体系的瓦解
第二次世界大战在国际政治理论上进一步确立了民族自决原则与废除殖民主义的正义性，战后形成了第二次民族民主运动的高潮，构建了几个世纪之久的世界殖民体系最终土崩瓦解。
非洲地区参见《中外历史纲要（下）第128页“非洲独立进程示意图”
贰
国际的公理与殖民体系的瓦解·二战与世界殖民体系的瓦解
①朝鲜获得独立，中国收复了台湾。
②印度独立，印巴分治，英帝国迅速解体
③1962年，法国总统戴高乐承认阿尔及利亚独立。
最终瓦解的标志：1990年，纳米比亚获得独立
2、二战后世界殖民体系土崩瓦解
据统计，截至1990年，联合国159个成员国中，有近100个是在第二次世界大战后宣布独立的。
——徐蓝《世界近现代史1500-2007》
贰
国际的公理与殖民体系的瓦解·二战与世界殖民体系的瓦解
【思考】：二战后亚非拉独立国家走上了怎样的文化发展道路？
国家 本土文化 外来文化
文明古国 新生 印度
埃及
东西文化 融汇 新加坡 韩国
印地语；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多样性;种姓因素
自由主义、民族主义、社会主义、政治体制、官方用语
伊斯兰教
阿拉伯语为官方语言
少数人信仰基督教，
英语、法语被广泛使用
儒家传统：
宽容和谐、重视教育、社会为先、吃苦耐劳、勤俭节约
西方文化:
科学技术、管理知识、竞争意识、高效作风
50年过后，这些新独立的国家并不是完全走西方走过的路，他们在现代化进程中走的是一条属于自己的路。
——马克垚《世界文明史》
叁
文化的碰撞与民族国家的振兴·二战后新兴民族国家的发展
特征：本土文化+西方文化
印度10卢比纸币上就同时印有十几种不同的语言文字。钞票的正面用英语和印地语标注面额10卢比，其背面用印度其他十几种语言标注面额。
【思考】：阅读P76，结合材料概括印度现代文化的具体表现？
1、印度
叁
文化的碰撞与民族国家的振兴·二战后新兴民族国家的发展
1984年启用的埃及国旗。红色代表革命和鲜血，白色代表光明的未来，黑色代表受外国压抑的长久历史。其中中央的国徽称为“萨拉丁之鹰”，金黄色雄鹰象征日益丰盈的文明；雄鹰胸部的竖纹盾形徽章象征与穆罕默德相关的库里希部落，鹰爪下方的文字则是用阿拉伯文写的“埃及阿拉伯共和国”。
【思考】：阅读P77，举例说明埃及文化的上述特点？
2、埃及
叁
文化的碰撞与民族国家的振兴·二战后新兴民族国家的发展
儒家文化精神
西方文化精华
宽容和谐
重视教育
社会为先
吃苦耐劳
管理知识
科学技术
竞争意识
高效作风
现代东方文化
东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。
——李光耀《经济腾飞路》
3、新加坡、韩国
新加坡、韩国——东西文化的融汇
叁
文化的碰撞与民族国家的振兴·二战后新兴民族国家的发展
材料 日本殖民当局在台湾推行的文化政策，核心战略便是千方百计磨灭中国文化印记，使之彻底同化于日本……台湾光复后，“去殖民化”和“中国化”进程在教育内容的设置上有更鲜明的反映，“将国语、国文、公民、本国史、本国地理等科时间略予增多，以适应本省学生迫切需要”，目的是尽快“培养学生‘民族意识’与‘国家观念’”。
——《战后台湾“去殖民化”的中国文化回归战略及其实践平议》
【思考】：根据材料并结合所学知识，二战后中国在台湾省推行的教育内容有何意义？
消除日本文化侵略和殖民主义的影响；
复兴台湾地区的中华民族传统文化；
增强台湾人民的中华民族意识，增强民族凝聚力和向心力
4、中国台湾
叁
文化的碰撞与民族国家的振兴·二战后新兴民族国家的发展
①国家独立是文化复兴的前提，处于殖民地、半殖民地状态的国家无法真正实现文化复兴。
②重视继承民族文化，同时借鉴外来文化。在传统与现代的碰撞、东方与西方的交流中，创新发展。
③复兴的民族文化，是推动国家发展振兴的重要动力。
【思考点】：怎样理解新兴民族国家的文化复兴？ P77
叁
文化的碰撞与民族国家的振兴·二战后新兴民族国家的发展
①吸收借鉴外来文化；
②重视继承发扬本民族文化的特色；
③在传统与现代的碰撞、交流中创新发展。
【思考】：二战后新兴民族国家文化发展有何特点？
民族的觉醒
与
世界文化的对话
国际的公理
与
殖民体系的瓦解
文化的碰撞
与
民族国家的振兴
现代战争与不同文化的碰撞和交流
民族觉醒
民族自决
文化创新
国家振兴
课堂小结

展开更多......

收起↑