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第二单元 良知与悲悯——高一语文下学期期末四步复习法
第一部分：学习目标整合
1 把握剧情。首先，要弄清人物之间的关系，如《雷雨》（节选）中错综复杂的血缘关系。其次，要明白人物对话是围绕什么问题展开的。再次，对舞台说明等也不能忽视。
2 了解冲突。戏剧都必须靠冲突去推动情节发展，并在情节发展过程中完成人物形象的塑造，揭示深刻的社会主题。戏剧中的冲突可能有多方面，欣赏时要注意分清主次。《雷雨》（节选）中既有人性的冲突，更有阶级的对立（最本质的冲突），多种矛盾交织在一起，深刻揭示了《雷雨》（节选）的悲剧性。
3 品味语言。通过品味个性化的人物语言，把握其思想性格特点。如周朴园的话语，虽简短，却盛气凌人。窦娥的语言，体现了她坚强不屈的性格特点。品味人物语言，还要善于体会言外之意，即“潜台词”。如，“这是太太找出来的雨衣吗？”鲁侍萍不由自主地“看着他”回答“大概是的”，平静的笔底隐含着内心复杂的情感。
4 抓住悬念。戏剧悬念安排得好，能造成观众的紧张感，使他们集中注意力注视着剧情的发展，从而达到心理的满足和饱和状态的欣赏效果。哈姆莱特复仇比剑的情节就包含许多悬念。
5 留心铺垫。铺垫和伏笔是否符合事理的发展规律也是衡量戏剧成功与否的一个标准。如《雷雨》（节选）中，鲁大海对周朴园绝子绝孙的诅咒，就是一个很好的伏笔。
第二部分：思维导图回顾知识
第三部分：重难知识易混易错
戏剧的结构和分类
戏剧结构 外部分为幕、场、景等。
内部分为开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕和尾声。
戏剧分类 表现形式 话剧、歌剧和舞剧等。
内容的性质 悲剧、喜剧和正剧。
题材 现代剧、历史剧、神话剧等。
【例题】
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
每一部经典剧作的跨文化传播和阐释，都具有跨越性的文化现象，哪些现象和事件值得关注和研究，要视特定的研究指向性而定：其一，指向那些有跨文化交集、与异国文化发生了“事实联系”的戏剧，比如在新疆出土、反映梵剧东渐的多语戏剧文学《弥勒会见记》。其二，指向戏剧经典。中外戏剧经典本身携带着本土戏剧传统的丰富蕴藏和文化符码，当它们与异国文化发生碰撞和交流时，这些蕴藏的理念、美学和价值在另一个符号系统和表演体系中被激发、被折射，产生另一种魅力和特殊的传播效应。其三，指向具有影响力的“跨文化阐释和传播”事件，即那些得到更丰富立体的跨文化阐释、更体现跨文化传播规律的戏剧现象。比如，民族戏剧经典在进入世界戏剧体系时，其中的民族特点如何在他者文化中赢得共鸣，产生新的阐释空间，从而将民族戏剧传播给外国受众，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的关键性环节和国际传播效果。
（摘编自陈戎女《中外戏剧经典的跨文化研究：双向思维促进多元文明互鉴》）
材料二：
20世纪90年代末，欧美跨文化戏剧的实践与研究传入中国，与国内原有的“比较戏剧”研究交汇融合，二者之间既有交叉，又各有侧重。
相较于比较戏剧研究，跨文化戏剧研究的外延较窄，主要关注具有多元文化因子的戏剧实践，特别是那些类似于西方先锋实验戏剧的文化杂糅特征较为明显的戏剧作品。大体有以下两类：一类是西方人创作的东方题材或具有东方元素的戏剧研究，如对美国华裔作家黄哲伦《蝴蝶君》剧本及演出的探讨。这类研究对于中国观众来说陌生且无关紧要，对于欧美学界的研究来说也只是量的增加；另一类则是“西方经典戏曲改编研究”，如用京剧和昆剧演出莎士比亚经典、用河北梆子演出古希腊悲剧、用越剧演绎易卜生戏剧等。这类形式为中国所特有，且根本思路方法又与欧美跨文化的先锋实验戏剧相通，因而也就顺理成章地成了中国的跨文化戏剧研究当中，最易引发欧美学术同行兴趣与共鸣的一类。有批评者认为，它们虽然被命名为京剧、昆剧、越剧等，但大部分剧目的剧本结构、舞台调度等框架性要素，其实更像是用唱腔和程式来演绎的西方戏剧，或者说是西方先锋戏剧的东方版本。
事实上，与“西戏中演”这类文化杂糅感强烈的显性跨文化戏剧相比，中国戏曲里还有一些戏剧形式的跨文化属性相对隐而不彰。它们往往以“古典”或“传统”名世，但实则又是跨文化的产物。多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化融合的完成度也更高，更重要的是，它们同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流。例如，梅兰芳代表的主流京剧。京剧是成熟于晚清的近代剧种，表演、布景、服装等方面已经不同程度地具备了现代性和跨文化特征。尤其是梅兰芳的京剧艺术，与日本和欧美现代戏剧之间更存在着明确的相互影响关系，完全可以作为一个跨文化戏剧的案例。再如，成熟于民国时期上海的主流越剧，以《红楼梦》《梁祝》等久演不衰的经典作品为代表。作为现代戏曲，越剧在题材类型、剧本结构、角色制度、表演方式、编演关系、音乐唱腔、舞台形制、衣箱化妆、观众构成等方面，均已不同于古老的中国戏曲形式。这不仅是跨文化的产物，而且对多元文化要素的处理也更完善，已然在不断的“试错”过程中，超越了所谓“话剧加唱”的生硬杂糅阶段。
京剧、越剧等近代主流戏曲，通常很少将异质因素直接捏合，而是在受到某种异质文化的启发后，再返回到自己的文化传统去找寻与之相通但却被忽视了的类似传统，接着在异质文化的辅助下，将外来理念与自身的一贯特征相互融合，既完成了自身的更新换代，又不会出现突兀排异。比如，越剧编导们在剧本上先是照搬了西方戏剧的分幕制，后在演出中发现这样不便于发挥戏曲时空自由的叙事和表演特长，为了既保留时空自由又利用好分幕制方便换景的长处，遂从晚近昆剧演出里经过删节的戏本中汲取灵感，逐渐摸索出一种结合了分场制和分幕制优长的现代戏曲分场制。再如，越剧编导们想学习西方戏剧自然主义的服装样式，先是按照写实思路直接照搬古人生活里的服装，后发现去掉水袖等会导致许多身段再无用武之地，便又改为从古画中汲取营养，逐渐发明出一种既有历史感又兼具程式化的新的戏衣体系。
在近代中国的跨文化语境中，顶着外来的文化压力，不少戏曲艺人和编导发挥了巨大的能动性，既没有固守不变，也没有食洋不化，而是做了许多有价值的创造。与西方先锋戏剧文化杂糅并不十分和谐的显性跨文化特征相比，这些近代剧种的文化融合更为深层，也更能体现交织互现的文化融合的可能，从而为跨文化戏剧研究提供了一种可圈可点的中国路径。如果我们能对其融合过程给予细致剖析，并适当加以理论化，相信定能对源自西方的跨文化戏剧研究构成一种有益的补充与纠偏，进而形成一种既有学术意义又不乏实践价值的中国路径。
（摘编自何恬《探寻“跨文化戏剧研究”的中国路径》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.跨文化研究者需要研究那些得到更丰富立体的跨文化阐释、更体现跨文化传播规律的戏剧现象。
B.跨文化戏剧研究主要关注具有多元文化因子的戏剧实践，相较于比较戏剧研究，其外延要更窄一些。
C.西方经典戏剧改编研究是中国特有的跨文化研究，因而欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣。
D.除文化杂糅感强的显性跨文化戏剧外，中国戏曲中有一些中外文化融合度更高的隐性跨文化戏剧。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料二第三段运用比喻论证，生动地证明了中国隐性跨文化戏剧中多元文化因子融合完成度高。
B.材料二第三、四两段举了多个实例，从多个角度论述近代跨文化戏剧对多元文化要素的完善处理。
C.《雷雨》探讨了家庭、社会和人性等普遍问题，引起他国民众的共鸣，值得跨文化研究者关注和研究。
D.跨文化研究者通过对中外文化融合过程的细致剖析及理论化，探索出一条具有学术意义的中国路径。
3.下列各项，最能体现中外剧种的深层融合的一项是（ ）
A.星·杂剧《伪装者》融合了越剧、沪剧、京剧、黄梅戏等十大剧种，展现了中华戏曲的多样性。
B.昆曲《牡丹亭》通过与国际剧院合作，在国际舞台上展示了中国传统戏曲的魅力。
C.赣剧《李迩王》通过赣剧的艺术形式，将莎士比亚名剧《李尔王》与中国传统戏曲自然融合，收到良好的演出效果。
D.《中国有戏》这部大型戏曲文化纪实纪录片，旨在通过数字化手段推广中国戏剧文化，增强其国际影响力。
4.中国近代主流戏曲在跨文化融合过程中体现出巨大的“能动性”。请结合材料二简要说明。
5.“戏剧经典的跨文化传播”与“跨文化戏剧的本土实践”相辅相成，互相促进。请结合两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
材料一：元杂剧的形成、发展、繁荣的过程，为后世的戏曲音乐留下了宝贵且巨大的财富，使得后世戏曲音乐可以不断发扬光大，在世界戏曲音乐的花丛中熠熠生辉。
元杂剧在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养，因此，元杂剧已然成为戏曲音乐的集大成者，这种包容性不仅体现于音乐形式上，也表现在元杂剧题材、主题的广泛性上。元杂剧向上描述君臣之间、朝廷官员之间、政治兴衰之间的关系以及所发生的大小事件，向下更是描述了亲人之间、夫妻之间、朋友之间、邻里之间所发生的各种事件。元杂剧还在主题上为后世戏曲音乐提供了大量的范本，深刻影响了后世的戏曲音乐。
首先表现在爱情剧上，元杂剧中的爱情剧皆是以反对封建包办婚姻、努力冲破封建束缚、向往自由恋爱为主题，表达了男女之间为了爱情奋不顾身，歌颂恋爱自由，富有极强的叛逆精神，对后世爱情剧产生了深远的影响。如明代《娇红记》、清代《梁山伯与祝英台》皆是受到了元杂剧《西厢记》主题内容的影响。其次表现在人民大众对抗腐朽黑暗的封建统治势力上，元杂剧《赵氏孤儿》成为该主题的典型作品。明传奇《鸣凤记》和清传奇《清忠谱》则受到了《赵氏孤儿》的影响，表现出更加深刻且强烈的道德性、批判性、人民性。受到元杂剧的主题影响的后世戏曲，不仅是简单的主题再现，同时也延续、拓展、深化了主题，使其更加丰富、饱满。
元杂剧主要是以相同宫调系统的若干曲子或者相同笛式系统的若干曲子连缀成套来进行架构的，也就是套曲联体的音乐结构。这种结构表明了有机的戏曲唱腔体制已然在中国戏曲音乐中形成。而且元杂剧以北曲的演唱为表演形式，其独有的北曲声腔系统，是我国戏曲声乐史上极其重要的一环，推动了传统声乐的不断进步，对戏曲音乐的形成与发展做出了巨大的贡献。
近代戏曲已形成以“生、旦、净、末、丑”为主要角色行当的成熟的角色分工体制，这种成熟体制的形成是跟元杂剧中所形成的角色行当体制密不可分的。如“生”角就是传承于宋金杂剧中“末泥”的角色行当，发展到元杂剧中的“末”角，再到现今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地区不同戏剧会根据角色的年龄、性格、身份来做不同的生角划分，如老生、小生、武生等。“净”角是起源于宋金杂剧中的“副净”一角，到元杂剧中称作“净”，以脸部化妆为特点，运用不同的色彩和图案来组合成形态各异的脸谱，用以表现耿直刚烈、粗犷豪爽、冒失鲁莽、阴狠狡诈的各种男性角色。从宋杂剧以滑稽角色为主再到元杂剧以正剧角色为主，为后世戏曲音乐中的角色行当的健全发展奠定了基础。
（摘编自梁越《宋金杂剧与元杂剧之比较》）
材料二：元朝的疆域比之汉唐更加广阔，大一统局面的出现促进了国内各民族文化的相互交流。元杂剧作为元代特殊的文学艺术形式，无论是其创作内容，还是其文学语言都有多元文化的注入。北方少数民族的文化因子为元杂剧的创作提供了相当丰富的素材。
自蒙古族入主中原之后，其文化也在与中原文化碰撞的过程中被百姓接受，在元杂剧中便有不少涉及蒙古族文化的剧目。元杂剧中出现了很多蒙古族语言词汇，如《陈州粜米》中出现的“虎刺孩”，也作“忽刺孩”，蒙语为强盗的意思。再如在《窦娥冤》等一些剧目中经常出现的“歪刺骨”，是蒙语中骂人的话，有贱骨头的意思。元杂剧中有着大量以汉语和蒙语交杂的曲词，如《杀狗劝夫》中哥哥罚孙二在风雪中跪拜，孙二唱：“则被这吸里忽刺的朔风儿那里好笃簌簌避，又被这失留屑历的雪片儿偏向我密蒙蒙坠，将这领希留合刺的布衫儿扯得来乱纷纷碎。”整段曲词就以汉语杂糅蒙语的形式描绘孙二穿着破衣烂衫长跪在风雪中的可怜场面。这样的曲词正是蒙古族文化对汉文化渗透的表现。
宋元时期，更加生活化的民间写实故事大量出现，这些故事多为“故事套故事”的结构形式。剧作家在对涉及公案题材的元杂剧创作中，往往在主线大故事中插入小故事、小插曲，来让情节更曲折、更精彩。如著名的《窦娥冤》中，窦娥受冤的故事是主线，本在窦娥“三愿”应验后，已可作为全剧精彩的结束，但关汉卿又在主线大故事后，嵌入窦娥化为孤魂让窦天章为自己洗冤的小故事，让全剧更加精彩，更受民众喜爱。
不仅如此，世俗元素的存在还为元杂剧的内容提供了丰富的素材，如鬼神显应、民间信仰、算命占卜等，对剧作家的创作影响不可忽视。如《盆儿鬼》中，瓦窑神戏弄盆罐赵，是通过鬼神对恶人进行惩罚的。这些杂剧通过鬼神显应的朴素民间元素，使得杂剧剧情更加跌宕起伏。民间信仰对一些元杂剧的影响也不可忽视，在元杂剧研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化层面而言，它却具有其他剧作无法替代的价值。中国民间自古就有利用桃木来辟邪驱鬼的传统风俗，剧中桃花女就是以桃木辟邪为意象，代表下层世俗文化，来对抗剧中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的胜利也象征着下层世俗文化的胜利。这些世俗元素在元杂剧中的大量出现，不仅让杂剧受众面更广，而且也丰富了其意义。
（摘编自王圭峰、王军涛《再论元杂剧之“杂”》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.元杂剧的形成与发展并不是一蹴而就的，它的形成对中国戏曲音乐的发展产生了重要影响。
B.元杂剧中出现的套曲联体的音乐结构，表明我国的戏曲音乐已形成有机的戏曲唱腔体制。
C.戏曲中的“净”角以脸部化妆为特点，我们可以根据其脸谱来推测出该角色的大致性格。
D.《桃花女》颇具研究价值，它的出现标志着当时下层世俗文化打破了上层精英文化的垄断。
7.根据材料内容，下列说法正确的一项（ ）
A.元杂剧涉及的题材广泛，所写的内容既可以大到君臣之间，也可以小到邻里之间，这使元杂剧成为当时戏曲音乐的集大成者。
B.《西厢记》反对封建包办婚姻，歌颂恋爱自由，具有极强的叛逆精神，它在文学上所呈现的艺术价值要高于《赵氏孤儿》。
C.元杂剧中有蒙古族词汇，还出现了蒙汉语交杂的曲词，这说明蒙古族文化对元杂剧的形成起到决定性作用，为其发展奠定了基础。
D.元杂剧《窦娥冤》和《盆儿鬼》具有一定的相似性，二者在内容上都含有鬼神显应等世俗元素，情节都较为曲折，跌宕起伏。
8.结合材料内容，下列选项中最能支持“元杂剧在主题上深刻影响后世戏曲音乐”观点的一项是（ ）
A.清代戏曲《桃花扇》继承了元杂剧表现历史兴衰的传统，展现了明朝遗民的亡国之痛。
B.元杂剧的许多作品取材于宋金杂剧，如元杂剧的《墙头马上》就取材于宋代的杂剧。
C.元杂剧非常重视歌舞戏，往往通过歌舞来表现剧情中需要深刻剖析的人物内心情感。
D.近代戏曲仍沿用“旦”这个名称，会根据角色的年龄、身份来做不同的旦角划分。
9.请简要分析材料一的论证思路。
10.元杂剧的形成受到多种因素的影响，请结合材料对此简要分析。
阅读下面的文字，完成下题。
我们的荆轲（节选）
莫言
荆轲豪宅。
秦王偶像立于一侧。
舞台的一侧有一根粗大的红色立柱，可以活动。
荆轲在舞台中央席地而坐。
高渐离、秦舞阳、狗屠在舞台上转来转去。狗屠此时也背上了一把宝剑。从开场至今荆轲一直长跪默想，与秦王偶像相对，宛如另一尊偶像。
荆轲 （依然闭着眼睛）高先生，请您再讲述一遍曹沫挟持齐桓公的故事。
高渐离 （在舞台后方边走边讲）曹沫曹大侠，鲁国人也。随从鲁庄公会盟齐桓公于齐地。庄公与桓公在高坛之上，正欲盟誓签订割地之约，曹大侠手持匕首，飞身上坛，左手拉住桓公袍袖，右手持匕首按在桓公脖颈，厉声曰：齐国以强凌弱，欺负我鲁国太久太甚。今日当着诸侯的面，请您对天盟誓，归还侵占鲁国的土地，并保证不再侵犯鲁国边境。桓公被曹大侠威逼，无奈，只好对天盟誓，当众签约，答应了大侠提出的所有要求。事毕之后，曹大侠将匕首扔在桓公面前，纵身下坛，北面而坐，饮酒食肉，面不改色——投匕首于地、纵身下坛、北面而坐、饮酒食肉而面不改色——此正是大侠英雄本色也！
荆轲 此也正是太子殿下想让我们做到、我们自己也梦寐以求的事情，但是——（荆轲前倾仆地）
幕后高声传呼：大太子殿下送牛一头、羊一尾、系一只，供荆卿与众侠士消受——
秦舞阳与狗屠交换眼色。
荆轲 （沮丧地）但是，秦宫不是齐地，秦王也不是桓公。荆轲纵然有十倍于曹沫之勇力，又有什么机会能威逼秦王对天盟誓、当众签约？即便秦王迫于形势，盟誓签约，但荆轲一松手，顷刻之间，就会被剁成肉酱，还到哪里去“北面而坐、饮酒食肉而面不改色”？！嗟乎，曹沫不可学也。
幕后高声传呼：太子殿下进锦缎十匹、美酒十坛供荆卿与众侠士消受——
秦舞阳 （悄对狗屠）这老兄，真肯下本钱啊！
狗屠 （悄声）你就跟着吃香喝辣吧。
高渐离 其后一百六十七年，吴国又有专诸专大侠为公子光刺吴王僚的故事。
荆轲 （悲凉地）讲来。
高渐离 专诸专大侠，吴国堂邑人也。公子光为夺王位，埋伏甲兵于窟室中，请国王僚——是他叔叔的儿子——赴宴。从王宫至公子光家的大道两侧以及公子光家的院落、过道上，站满了国王的亲信，一个个手持长剑，虎视眈眈。酒值半酣，公子托词退出，专大侠将匕首藏在鱼肚子里，冒充上菜的厨师，来到王僚面前。大侠扒开鱼肚，抓起匕首，以迅雷不及掩耳之势刺杀王僚。国王的武装侍从，扑上来将大侠乱剑刺死。公子埋伏的甲士突出，杀尽王僚的亲信。公子光代僚为吴王，封专诸的儿子为上卿。
荆轲 专诸可学也，但可惜荆轲没有个儿子被封为上卿。
秦舞阳 先生不妨收一个可造之才为义子。
狗屠 你又想什么歪门邪道？
幕后高声传呼：太子殿下进良马三匹、高车一乘，供荆卿使用——
荆轲 请讲豫让故事，高先生。
高渐离 豫让豫大侠，晋国贵族智伯门客也。为报知遇之恩，两次为智伯刺杀赵襄子。第一次化装成罪犯，身藏利刃，入赵宫粉刷厕所，被赵襄子识破。赵襄子敬重他是个侠士，赦免之。第二次，豫大侠用剧毒的油漆涂抹身体，使自己像麻风病人令人见之心悸；他还吞下粗粝的木炭将喉咙弄哑，使自己的声音无人辨识。他埋伏在桥下等候赵襄子。赵襄子马惊，识破豫让。赵襄子流着眼泪说：豫让，你为智伯报仇，已经得到了义士之名。但为了自身安全，我不能再次赦免你了。大侠曰：明主不掩人之美，忠臣有死名之义。君前次宽恕了我，也为你自己博得了宽厚的美名。今日，我是该死了。唯求君之外衣，让我以剑击之。一是了却我为智伯报仇的心愿，二是将更加宽厚的美名赠你。赵襄子遂将外衣脱下，使人送到豫让面前，大侠拔剑，三跃而击之，然后伏剑自杀，成就了忠烈侠士之义，也成就了赵襄子宽厚仁慈之名。
荆轲 豫让空有侠士之名，实乃跳梁小丑，不足学也。
狗屠 我倒觉得这个豫大侠是个憨厚人。
秦舞阳 你就不要多嘴了。
幕后高声传呼：太子赠无价之宝，供荆卿一人享用——
一个庞大的物件，由四个侍卫抬上。
秦舞 阳我的娘，这是个什么宝贝？
狗屠 （抽动着鼻子）好香啊！
一侍女上前，揭开一层层的绸缎，显出了浓妆艳抹的燕姬。
荆轲 （激动地）燕姬。
燕姬 （彬彬有礼地）先生，
荆轲 （对侍卫）速将燕姬护送回太子宫中。
燕姬 妾乃太子赠给先生的礼物，送给别人的东西，哪有收回去的道理？从现在起，您就是我的主人了。（示意侍卫们退下）
高渐离 （趋前施礼）久闻燕姬贤名，今日得见，如睹天人！
燕姬 您就是高先生吧？
高渐离 高渐离。
秦舞阳 （膝行至燕姬面前）秦舞阳参见燕姬。
狗屠 （膝行至燕姬前）俺也参见燕姬。
燕姬 贱妾此身已属荆卿，你们都是荆卿兄弟，往后就不要这般客气了。
燕姬膝行，为众人斟酒，
荆轲 （掩饰着内心的激动）高先生，豫让之后，还有什么故事？
高渐离 豫让之后四十年，魏邑又有聂政聂大侠故事。
荆轲 讲来。
燕姬 （挺身向前，对荆轲）主人，高先生已经口干舌燥，可否由贱妾为您讲述这段故事？
荆轲 （讶异地）您？如何敢劳动您开启金口？
燕姬 （冷笑）太子经常在我的讲述中愤然而起，宛如一只好斗的公鸡。
荆轲 荆轲洗耳，恭听您的燕语莺啼。
（有改动）
11.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.与真实生活复制型布景不同，该剧本舞台布景基本为空，“一根粗大的红色立柱”即代表了“荆轲豪宅”，交代了故事发生的地点。
B.高渐离讲述曹沫行刺，两次提到了曹沫威逼桓公后饮酒食肉面不改色，既突出了曹沫的侠肝义胆，也体现出高渐离讲故事的技巧。
C.曹沫饮酒食肉而面不改色，专诸将匕首藏在鱼肚子里，豫让刺赵襄子的外衣，高渐离讲述这些细节意在告诫荆轲行刺要具备勇气。
D.剧本中的次要人物也有着鲜明的性格特点，从他们个性化的语言中，读者能够感受到高渐离的深沉、秦舞阳的耿直和狗屠的无知。
12.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.剧本运用动作、心理描写刻画人物，如“悄对狗屠”“我的娘，这是个什么宝贝？”“膝行至燕姬面前”表现出秦舞阳面对赠礼时的反应。
B.“这老兄，真肯下本钱啊！”“你又想什么歪门邪道？”作者借古人之口说今人之话，这种创作手法鲁迅在《故事新编》中也多有运用。
C.剧本一方面通过高渐离之口讲述过往侠客行刺的悲剧性壮举，另一方面让狗屠、秦舞阳在台上滑稽逗笑，让作品在庄重之中又有逗笑之感。
D.《战国策》记录的荆轲刺秦王的史实里并没有燕姬剧本虚构了这个人物，说明历史剧的创作可以在尊重历史的基础上进行艺术加工。
13.作者以“我们的荆轲”为题有什么效果？
14.有评论指出：“话剧艺术的舞台法则，使剧作家选择场面要受到舞台时间、空间的严格限制，就必须把很多东西推向暗场。”请简要说明本剧明场戏、暗场戏的安排及其效果。
答案以及解析
1.答案：C
解析：“因而欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣”错，根据原文“另一类……的一类”可知，欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣，除了其为中国所特有之外，更重要的是其根本思路方法和欧美跨文化的先锋实验戏剧相通。
2.答案：D
解析：“探索出一条具有学术意义的中国路径”错，根据原文“如果我们……中国路径”可知，探索出一条具有学术意义的中国路径是作者的展望，还未成为现实。
3.答案：C
解析：A项，虽然该剧融合了多种中国本土剧种，但并未涉及外国剧种，因此无法体现中外剧种的融合，更谈不上深层融合。
B项，虽然该剧在国际舞台上展示了中国戏曲，但其内容和形式仍然是纯粹的中国传统戏曲，并未与外国剧种进行融合。因此，它更多地体现了中国戏曲的国际化传播，而非中外剧种的融合。
C项，赣剧《李迩王》改编自莎士比亚的《李尔王》，通过赣剧独特的艺术形式，将西方经典剧目与中国传统戏曲相结合，体现了中外剧种的深层融合。
D项，该项目的核心是推广中国戏剧文化，重点在于数字化传播和国际影响力，而非中外剧种的融合。它更多的是将中国戏曲以现代技术手段推向国际，而不是在艺术形式上与外国剧种进行融合。
4.答案：①在受到某种外来文化启发后，主动寻找自身文化传统中与之相类似而被忽略的传统。
②在保留传统的基础上吸收外来文化，结合自身文化特点进行创新，形成具有现代性和跨文化特征的戏曲形式。
解析：首先在文中找到中国近代主流戏曲在跨文化融合过程中体现出巨大的“能动性”的相关内容，然后抓住关键词句进行信息筛选，整合相关内容，最后组织语言得出答案。
5.答案：①中外戏剧经典在与其他文化碰撞时，其蕴含的理念、美学和价值会在新的符号系统和表演体系中被激发，产生新的魅力和传播效应，进而为跨文化戏剧的本土实践提供丰富的文化资源和灵感来源，促使本土艺术家在吸收外来文化的基础上进行创新。
②跨文化戏剧的本土化实践是将外来文化与本土文化深度融合的过程。通过这种实践，本土戏剧不仅吸收了外来文化的精华，还形成了具有独特魅力的新作品，进一步推动了戏剧经典跨文化传播的深化。
解析：首先在文中找到“戏剧经典的跨文化传播”和“跨文化戏剧的本土实践”的相关内容，然后抓住关键词句进行信息筛选，整合相关内容，最后组织语言得出答案。
6.答案：D
解析：D项，“它的出现标志着当时下层世俗文化打破了上层精英文化的垄断”错，原文是说“‘桃花女’的胜利也象征着下层世俗文化的胜利”，并不是说《桃花女》使“当时下层世俗文化打破了上层精英文化的垄断”。
7.答案：D
解析：A项，“这使元杂剧成为当时戏曲音乐的集大成者”错，因果关系不成立，原文是说“元杂剧在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养，因此，元杂剧已然成为戏曲音乐的集大成者”。B项，“它在文学上所呈现的艺术价值要高于《赵氏孤儿》”错，原文并没有对二者进行比较。C项，“这说明蒙古族文化对元杂剧的形成起到决定性作用，为其发展奠定了基础”错，原文是“自蒙古族入主中原之后，其文化也在与中原文化碰撞的过程中被百姓接受，在元杂剧中便有不少涉及蒙古族文化的剧目”，元杂剧只是受到蒙古族文化的影响，不能说蒙古族文化起到决定性作用。
8.答案：A
解析：A项，是说清代戏曲《桃花扇》在主题上受到元杂剧的影响。B项，是说元杂剧在题材上受到宋金杂剧的影响。C项，是对元杂剧这种戏曲表现形式的解说。D项，是说戏曲角色的延续。B、C、D三项都不能支持“元杂剧在主题上深刻影响后世戏曲音乐”的观点。
9.答案：①首先，提出观点，即元杂剧为后世的戏曲音乐留下了宝贵且巨大的财富。②接着，从主题题材、唱腔体制、角色行当三个方面进行分析，具体阐述了元杂剧的重要影响。
解析：从材料一第1段“元杂剧的形成、发展、繁荣的过程，为后世的戏曲音乐留下了宝贵且巨大的财富”可知，文章开门见山提出观点——元杂剧为后世的戏曲音乐留下了宝贵且巨大的财富；从第2段“元杂剧在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养……这种包容性不仅体现于音乐形式上，也表现在元杂剧题材、主题的广泛性上”可知，从音乐形式、题材和主题的角度概括元杂剧的包容性；从第3段“首先表现在爱情剧上，元杂剧中的爱情剧皆是以反对封建包办婚姻、努力冲破封建束缚、向往自由恋爱为主题……其次表现在人民大众对抗腐朽黑暗的封建统治势力上……受到元杂剧的主题影响的后世戏曲，不仅是简单的主题再现，同时也延续、拓展、深化了主题，使其更加丰富、饱满”可知，从主题题材的角度阐述了元杂剧的重要影响；从第4段“元杂剧以北曲的演唱为表演形式，其独有的北曲声腔系统，是我国戏曲声乐史上极其重要的一环，推动了传统声乐的不断进步，对戏曲音乐的形成与发展做出了巨大的贡献”可知，从唱腔体制的角度阐述了元杂剧的重要影响；从第5段“近代戏曲已形成以‘生、旦、净、末、丑’为主要角色行当的成熟的角色分工体制，这种成熟体制的形成是跟元杂剧中所形成的角色行当体制密不可分的”可知，从角色行当的角度阐述了元杂剧的重要影响。据此整合概括即可。
10.答案：①元杂剧是在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养形成的，在当时已经成为戏曲音乐的集大成者。②元朝大一统局面的出现促进了国内各民族文化的相互交流，北方少数民族的文化因子为元杂剧的创作提供了相当丰富的素材。③元杂剧受到民间故事的影响，涉及公案题材的元杂剧往往采用“故事套故事”的结构形式。④世俗元素的存在还为元杂剧的内容提供了丰富的素材，丰富了元杂剧的意义。
解析：从材料一“元杂剧在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养，因此，元杂剧已然成为戏曲音乐的集大成者”可知，元杂剧是在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养形成的，在当时已经成为戏曲音乐的集大成者；从材料二“元朝的疆域比之汉唐更加广阔，大一统局面的出现促进了国内各民族文化的相互交流。元杂剧作为元代特殊的文学艺术形式，无论是其创作内容，还是其文学语言都有多元文化的注入。北方少数民族的文化因子为元杂剧的创作提供了相当丰富的素材”可知，元朝大一统局面的出现促进了国内各民族文化的相互交流，北方少数民族的文化因子为元杂剧的创作提供了相当丰富的素材；从材料二“宋元时期，更加生活化的民间写实故事大量出现，这些故事多为‘故事套故事’的结构形式”可知，元杂剧受到民间故事的影响，涉及公案题材的元杂剧往往采用“故事套故事”的结构形式；从材料二“世俗元素的存在还为元杂剧的内容提供了丰富的素材……这些世俗元素在元杂剧中的大量出现，不仅让杂剧受众面更广，而且也丰富了其意义”可知，世俗元素的存在还为元杂剧的内容提供了丰富的素材，丰富了元杂剧的意义。据此整合概括即可。
11.答案：C
解析：C项，“意在告诫荆轲行刺要具备勇气”错，曹沫饮酒食肉而面不改色是有勇气，专诸将匕首藏在鱼肚子里是有智谋，豫让刺赵襄子的外衣是有信诺。
12.答案：A
解析：A项，“我的娘，这是个什么宝贝？”属于语言描写，不是心理描写，剧本以语言描写和动作描写为主。
13.答案：①以“我们的”平民视角展现出有别于传统的侠义形象的荆轲，如在行刺前很犹豫，喜欢美女等。②“我们的”拉近了与读者（观众）的距离，利于揭示剧本展现平凡人生的主旨。
解析：“我们的”一词的使用，就把自古以来在人们心目中的大英雄形象变得平易近人，更鲜活真实。比如文中“秦宫不是齐地，秦王也不是桓公。荆轲纵然有十倍于曹沫之勇力，又有什么机会能威逼秦王对天盟誓、当众签约？即便秦王迫于形势，盟暂签约，但荆轲一松手，顷刻之间，就会被剁成肉酱”就刻画了他内心是优柔寡断的，是矛盾的；“一侍女上前，揭开一层层的绸缎，显出了浓妆艳抹的燕姬。”“（激动地）燕姬”就表露出荆轲喜欢美女的内心世界，显得真实可信。“我们的”一词使读者和荆轲站在了同一位置上，拉近了与读者的距离，易于被读者接受，同时也突出了荆轲和普通人一样，展示的是平凡人的平凡的人生。据此整合概括即可。
14.答案：安排：①明场戏是高渐离为荆轲讲述曹沫、专诸、豫让等侠士的故事，表现出荆轲在行刺之前犹豫、矛盾的心态；②暗场戏是太子丹为荆轲依次送上牛羊豕肉、锦缎美酒、良马高车、美女燕姬，每一次赠礼，都使荆轲内心的冲突更加激烈。效果：明场戏和暗场戏的交织，丰富了剧本内容，使故事情节的推进与人物形象的塑造更有层次感。
解析：明场戏方面，高渐离讲述曹沫行刺的故事，表现曹沫饮酒食肉而面不改色是有勇气；讲述专诸将匕首藏在鱼肚子里的故事，体现了他是有智谋的；讲述豫让刺赵襄子的外衣，体现了他是有信诺的。讲述三位侠士的故事，意在表现出荆轲在行刺之前犹豫、矛盾的心态，有利于刻画人物形象。暗场戏方面，“幕后高声传呼：太子殿下送牛一头、羊一尾、豕一只，供荆卿与众侠士消受”；“幕后高声传呼：太子殿下进锦缎十匹、美酒十坛供荆卿与众侠士消受”；“幕后高声传呼：太子殿下进良马三匹、高车一乘，供荆卿使用”；“幕后高声传呼：太子赠无价之宝，供荆卿一人享用”。这中间穿插的是暗场戏，虽不是文本的主要内容，却使荆轲一次次的内心受到冲击。明场戏和暗场戏是两条线索，相互交织，互相衬托，增强了文章的条理性和画面感，推动了情节的发展，使人物形象更加丰满，有利于凸显主题。据此整合概括即可。
第四部分：核心素养对接高考
戏剧的阅读方法
1.把握戏剧冲突。戏剧冲突是指表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。戏剧冲突主要有以下几种表现形态：①人与人的冲突，即人与人之间意志和性格的冲突，这是戏剧冲突的本质。如《哈姆莱特》中主要的戏剧冲突是哈姆莱特与克劳狄斯、王后的冲突，这些冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实之间不可调和的矛盾。②人物内心的冲突，这种内心冲突往往使人物陷于不易摆脱的境地。如《雷雨》中周萍内心的激情欲望和理智道德的冲突。③人物与环境的冲突，如《茶馆》展示了戊戌变法、军阀混战和中华人民共和国成立前这三个不同历史阶段中的人与社会环境的冲突。
把握戏剧冲突要注意两点：①了解戏剧的情节；②理清人物之间的关系。
2.鉴赏人物语言。人物语言包括对白、独白以及画外音等。其作用主要有：①展现人物性格，刻画人物形象。②展现戏剧冲突，推动情节发展。通过人物的对话，展现人物与人物之间、人物与环境之间的矛盾冲突，以此推动情节的发展。③补充戏剧情节，富含丰富的内容。
鉴赏人物语言需要做到以下三方面：①品味个性化的人物语言。个性化的人物语言是使人物形象合理、真实的重要手段，即什么人说什么话，听其声则知其人。②品味富有动作性的语言。富有动作性的语言可以揭示人物的外部形态和内心活动。③品味丰富的潜台词。潜台词实际上是语言的多意现象，潜台词不仅充分体现了语言的魅力，而且通过潜台词还可以窥见人物丰富的内心世界，即言中有言，意中有意，弦外有音。
3.清楚舞台说明。舞台说明包括对剧情发生的时间、地点、布景、道具，以及人物的表情、动作等的说明。其作用主要有：①点明剧情发生的环境。比如剧中人物活动的时间、地点、天气等，为塑造人物、推动情节发展提供了必要条件。②体现不同的人物特征。舞台说明会点明剧中人物的外貌、动作、神态甚至心理，以此体现人物的性格特征。③推动故事情节的发展。舞台说明中地点、场景的变换，人物的上下场，以及时令、气候的变化能够推动故事情节的发展。
【2023·新高考Ⅱ卷】
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社戏（节选）
沈从文
萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。
长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。
第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠敬孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。
掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。
大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。
最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。
收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融合在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。
（有删改）
1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。
B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。
C.“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。
D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。
2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。
B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。
C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。
D.沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的谱写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。
3.本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。
4.文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。
【其他试题】
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龙须沟
老舍
[提示]话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，1949年之后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。
娘子由外面匆匆走来。
二春 娘子，看见二嘎子没有？
娘子 怎能没看见？他给我看摊子呢！
大妈 他荒里荒唐的，看摊儿行吗？
娘子 现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了，他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们！
程疯子慢慢地由屋中出来。
二春 疯哥，你在家哪？
疯子 有道是，在家千日好，出外一时难！
娘子 又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？
疯子 别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！
二春 疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？
疯子 民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！
二春 那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？
娘子 对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！
疯子 我可是去不了！
二春、娘子 怎么？怎么？
疯子 我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？
娘子 你还没去呢，怎就知道会唱砸了？
疯子 还有，唱什么好呢？
二春 咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！
疯子 难办！难办！
四嫂夹着一包活计，跑进来。
四嫂 娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！
娘子 真的？在哪儿呢？
四嫂 我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！
娘子 我啐他两口去！
二春 走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！
娘子 疯子，你也来！
疯子 （摇头）我不去！
娘子 那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！
疯子 我不去！我怕打架！我怕恶霸！
娘子 你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！
二春 走！（同娘子匆匆跑去）
四嫂和大妈各自往屋中走。
疯子 （独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！
冯狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。
狗子 （低声地）疯哥！疯哥！
疯子 谁！啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！
四嫂 （从屋中出来）谁？嗅！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！
狗子 （很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！
四嫂 量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！
狗子 我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！
四嫂 你那也叫“活儿”？别不要脸啦！
狗子 我正在学好！不敢再胡闹！
四嫂 你也知道怕呀！
狗子 赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。
四嫂 你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！
狗子 我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然，他不管我的事！
四嫂 疯哥，别光叫他赔不是，你也照样儿给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！
狗子 这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说新政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！
四嫂 当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？
狗子 当初，那不是我揍的他。
四嫂 不是你？是畜生？
狗子 那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。
四嫂 倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！
疯子 四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！
四嫂 那不太便宜了他？
疯子 狗子，你去吧！
四嫂 （拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了？
狗子 不瞒您说，这还是头一次服软儿！
四嫂 你还不服气？
狗子 我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友呢，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）
疯子 回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊！你的也是人手，这我就放心了！去吧！
狗子下。
四嫂 唉，疯哥，真有你的，你可真老实！
疯子 打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）
（有删改）
[注]①民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”：偷窃。
5.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出中华人民共和国成立后社会风气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。
B.听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子同时连问“怎么？怎么？”，写出二人对程疯子的关切，也可看出邻里之间的和睦。
C.“夹着一包活计，跑进来”，借四嫂上场动作，表现其勤劳直爽的特点，传达出她得知恶霸被抓后的兴奋与向大家传递消息的急切。
D.“低声地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了冯狗子向程疯子道歉时的神态、动作，表现出其改造的自觉性与诚意。
6.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了中华人民共和国成立后人民政府打黑除恶带来的新变化，从而突出戏剧主题。
B.剧中独白能多维度展现人物性格。程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。
C.戏剧善用语言刻画人物。冯狗子上场时，程疯子说“谁！啊，是你！”与四嫂说“谁？噢！是你！”，一字之差、两标点之别，尽显不同人物的内心情感。
D.剧中的台词极具个性与地方特色，如“抖漏”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。
7.戏剧冲突是戏剧中矛盾的表现，没有冲突就没有戏剧。本文围绕程疯子写了哪些冲突？请简要概括。
8.现代文艺理论家周扬称赞“啊！你的也是人手”这句台词“有斤两”，请谈谈你对这句台词的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
单刀赴会①
谈歌
转眼已经一个月过去。关汉卿的病仍不见大好，文秀每天给他细心煎药。今天，关汉卿接到了文远的请柬，要他去袁家茶楼饮酒。关汉卿看过请柬，对文秀笑道：“文远这是做什么呢？今日他还要唱《单刀赴会》呢，怎么去饮酒呢？莫要误事了哩。”
文秀皱眉道：“先生，这几日我哥与郑大官人直是走动得勤快，我怕是……”
关汉卿摇头：“不会，我与你们兄妹十几年的情谊，文远怎么去郑子厚戏班子。只是我今日体虚得很……”①关汉卿抬头看看窗外，已经是大雪飘飘，寒雪乱扫。他感觉自己精神实在倦怠。
马致远是前年春天投奔了元大都的郑子厚。他给郑子厚写折子戏，去年秋天还把王实甫也拉过去了。郑子厚被人称作郑大官人。郑子厚的弟弟是朝廷的大臣，郑子厚在元大都的声名便恁是了得了。
文秀皱眉道：“先生就不要去了吧。”
关汉卿想了想，笑道：“还是去吧。文远是个脸皮薄的人，不好扫他的兴致。”
关汉卿就与文秀去了袁家茶楼。一路上，满街飞雪，关汉卿微微有些气喘。文秀扶着他一路走着，心里阵阵难受。到了袁家茶楼，关汉卿就和文秀上到了二楼，关汉卿抬眼一望，竟怔住了。见楼上文远与马致远、王实甫坐在一起，正在说笑。关汉卿脸色陡然变了。这场面实在是他不曾想到的。他实在不曾想到文远与马致远、王实甫搅到一处了。
②窗外的大雪呼呼直落下来。北风醉汉一般猛烈地刮着，窗纸被风雪击得惊慌地颤动。
王实甫见到关汉卿上来，忙起身笑道：“关夫子，你可是姗姗来迟了。文远可是等候很久了。”
关汉卿硬硬地看了文远一眼。文远笑了笑，有些不自然地道：“关先生请坐。”
关汉卿看看文秀，就点头道：“文秀，既来之，则安之，我们坐吧。”就坐在桌前。
文远忙起身给关汉卿斟了一杯酒。关汉卿却不看那酒，直管问：“文远，今日的戏就要开场了，你如何还在这里饮酒呢？”
文远怔了怔，却没有回答。
一时有些尴尬，几个人一句话也无从说起，桌上的酒已经冷了。
王实甫喊一声：“店家，再烫一壶酒来。”
关汉卿摆手：“不必了。文远，今日你是不能喝酒的。莫要误了场啊。”
王实甫笑道：“文远兄今日要敬关夫子一杯了。”
文远双手举起酒杯，笑道：“先生饮了这杯，弟子还有话讲。”
关汉卿笑：“你何苦这多礼节。有话但要直言才是。好，不扫你的兴致，只此一杯。”说着，就端起了酒杯。
文秀忙道：“先生身体刚刚好些，郎中嘱咐不能饮酒的。”
关汉卿道：“但饮一杯还是无妨的。我不知道文远要说些什么。”
文远脸色一红：“事情到此，不敢再瞒先生，我要到郑官人那里去唱了。”
关汉卿一怔，手里的酒杯一晃，就硬硬地放在了桌上。他皱眉道：“哦？几时去？”
文远看看王实甫。似求王实甫说话。王实甫却把头转向窗外。
文远头一低：“我今日就走，这场酒，是我辞别。”他说得声音很低，似是飞虫响动。
关汉卿目光钉子一般扎住文远。文远被关汉卿的目光盯得不自在了，他脸一红，便起身下楼。关汉卿未动，文秀却大步追下楼来，在店门外喝住文远。
文秀怒道：“我只问你一句，你今日是想如何？你还唱不唱今晚的戏？”
文远道：“我真的只能回戏了。你总不能让我吃官司吧。”
文秀身子一颤，叹了口气：“好吧，你去吧，从此你我兄妹恩断义绝，我今后再也不想见到你了。”文远怔了怔，泪就涌出来。再也说不出一句话，转身飞似的走了。只听到满街的雪踩得乱响。
关汉卿颤颤地下得楼来。文秀正在楼下呆立，忙迎上去，焦急地问：“先生，如何唱今晚的戏呢？”
关汉卿仰天长叹一声：“这一场《单刀赴会》啊。”说罢，他大步向前走了。文秀紧紧跟在他身后，竟是有些跟不及他的步子。雪渐渐弱了。
二人赶到勾栏内，台下看客已经乱作一团了。
文秀嗫嚅道：“关先生……”
关汉卿有些艰难地摆摆手：“什么也不要说了，快准备行头吧。”
锣鼓催得紧时，浓墨重彩的关汉卿上场了。台下轰上来一阵爆彩。关汉卿唱到“大江东去浪千叠”一句时，勾栏内已经喝彩声不断了。关汉卿突然觉得胸中一阵憋闷。他努力走了几步，就再也拔不动步子了，身子似定住了一般，就呆在了台上。
台下静若坟场。
文秀大吃一惊，她看到关汉卿的脸上已经是大汗腾腾了。她感觉关汉卿已经唱不出了，或者说唱不动了。但是出乎她的意料，关汉卿又开始唱了：
“苍阳如血，壮士如铁，醉眼斜看狂风烈。”
当他唱到最后一句时，脸色已经变得涨红，似一块刚出染缸的红布。
台下又是一阵爆彩。有人击掌喊道：“好！真关羽也！”
戏终于在掌声中散了，看客们离去，关汉卿却仍怔怔地在台上定着，与台下仍然没有走的马致远、王实甫目光相对着，似乎能碰出烈烈的火光。
文秀一脚冲上台来，痛喊了一声：“先生啊……”
关汉卿惨惨一笑，一张嘴，一口鲜鲜的血就喷出来。
马致远没有说话，呆呆地看着天边。③雪早已经停了，寒风狂烈，一天厚厚的云被吹散了。一角蓝天在天际被风撕开。无边无际的寒风湿重地滚地而来。马致远的泪水淌下来。他呆呆地喊了一句：“关夫子啊，你这是何必。你……”他再也说不下去。他的声音很响，但风声更响，风声淹没了他的声音。
王实甫没有听清，问一句：“致远兄，你刚刚说些什么？”
马致远不再说话，一双泪眼怔怔地望着雪天。他一动不动，似乎石化了一般。
王实甫看看冷冻了的天空，想到这是极难挨的季节。
④天寒彻，雪纷飞，云离散，万里荒寒，人无声。
【注】单刀赴会，原指三国故事：鲁肃为了索还荆州，请关羽赴宴，暗中设下埋伏，并请关羽故人司马徽前来陪宴劝酒，司马徽拒绝，并告诫鲁肃不可鲁莽行事。关羽接到请书后明知是计，仍旧带周仓一人单刀赴会，关平、关兴带大军在江边接应。席间二人言辞交锋，鲁肃不能取胜。关羽智勇双全，震住鲁肃，令他不敢动用埋伏的军士，最后安然返回。后被关汉卿改写为元杂剧《关大王独赴单刀会》。
9.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.关汉卿即使身体不适，仍旧选择拖着病体去袁家茶楼赴宴，可见他提前预判到文远会出走郑官人的戏班，想去宴会挽留他。
B.文远在请关先生落座的时候有些不自然，是因为他与关先生交情深厚，如今却去郑官人那里唱戏，还出尔反尔，回了关先生今日的戏。
C.文秀和文远作为兄妹情谊深厚，但文远临时出走，置关汉卿不顾的做法让文秀十分不耻，所以她选择和他断绝关系，可见文秀爱憎分明。
D.关汉卿面对文远出走的局面，决定让文秀准备行头，自己亲自上场唱《单刀赴会》，但由于身体抱恙，演出结束后竟然喷出了鲜血。
10.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.①处表现出了天气的恶劣，为关汉卿自己感到精神倦怠作出了合理铺垫，同时也在隐隐暗示此次赴宴非同寻常。
B.②处环境描写渲染出了双方相见的紧张氛围，营造了一种暗流涌动的不平静感，为后文的矛盾激化烘托气氛。
C.③处通过描写“雪停云散”，来暗示马致远与关汉卿的矛盾已然消解，对于他的敌意逐渐转化为由衷的敬佩。
D.④处主要运用了以景结情的手法，“天寒”与“人寂”含蓄深刻，言简意丰，意蕴无穷，给读者留下了更多想象空间。
11.在整个宴会过程中，关汉卿对文远的心理发生了哪些变化？请结合文本简要分析。
12.作家谈歌有意在形式上将小说与传统典故“单刀赴会”构建起多重联系，但在内核上赋予这个故事新的内涵，从而实现了一种创造性转化、创新性发展。请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧的美学品格存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：（这里仅以悲剧性戏曲为例）
第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。
第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和“苦乐相错”的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是毁灭”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。
第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。
（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》）
材料二：
在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，更是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎在人的自身，更扎在超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅仅有哈姆莱特的过错，不仅仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜 卡列尼娜的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她个人的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。
而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家！文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。
西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。
但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。
（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）
13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧的美学品格之所以有着明显的区别，是因为中西方之间在民族精神方面存在差异。
B.西方悲剧注重情节的发展一悲到底，往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征。
C.在中国的悲剧中，人的悲剧是由人自身造成的，而西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成的。
D.中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，只有弱者才可能成为悲剧主人公，西方悲剧中的冲突双方则都是强者。
14.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对个体的影响，但二者论述的目的并不相同。
B.中国古典悲剧中的人物常常缺失个体自主意识，这主要是因为他们无法摆脱现存总体秩序的束缚。
C.中国古典悲剧的“团圆式结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们在研究中无法回避的事实。
D.在西方人的观念中，人无法左右自己的命运；在中国的儒家文化中，人则可以靠努力完全解决自身问题和社会问题。
15.下列选项中，能够体现中国古典悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是（ ）
A.《梁山伯与祝英台》中，梁山伯与祝英台为了家族安宁，不得不双双殉情，最终变作蝴蝶相伴而飞。
B.《仲夏夜之梦》中，赫米娅反抗父亲安排的婚姻，与拉山德逃进森林，二人经历了一系列坎坷后终成眷属。
C.《雷雨》中，周萍一次次拼命挣扎，却一次比一次掉进更深的泥潭，悔恨交加中他选择开枪自杀来结束生命。
D.《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘为了报复李甲的背叛，将珍宝尽数抛入江中，自己也愤然投江而死。
16.在某些西方戏剧理论家看来，中国古典悲剧并不符合“悲剧”的定义，请结合材料一简要分析原因。
17.请结合材料并联系教材内容，简要阐述《窦娥冤》具有悲剧性的依据。
答案以及解析
1.答案：D
解析：选项中“此细节暗示了会长的吝啬”理解不正确，原文第9段中说“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”，这里会长“被迫”点戏，是出于谦让客气，并非吝于封赏。
2.答案：C
解析：“都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅”不正确。本题采用了不同文本相近内容对比分析和鉴赏的形式，考查点为景物描写与人物情感的关联，难度比单篇大。本文最后一段描写的景物是唯美诗意、静谧幽远、温暖祥和的，“一切光景无不神奇而动人”，人们观赏社戏之后“带点快乐和疲倦的心情，等待还家”“无一个人能远离……来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇”，“失落与惆怅”偏离文章主旨。鲁迅《社戏》中写离开赵庄后，“我”和双喜一伙撑船返航，这里描写的景物优美静谧，与“失落与惆怅”不相干。
3.答案：①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。
解析：解答本题，可从正面描写和侧面描写两个角度思考。从正面描写方面看，文章依次描写了社戏过程中的各种仪式。比如第一段写“掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣”，描写了如何选址；第四段写“长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出”，最后确定“凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣”，并由本村出名具全红帖子邀请贵宾，描写了如何择日、具帖等仪式；第七段详细描写了开锣时的祭拜和开锣后“打加官”的仪式；第八、九、十段描写了戏目的安排。这些都突出了社戏的仪式感。从侧面描写方面看，文章第五、六段集中描写了开锣那天本村和附近村子里看社戏的人的行为举止、伏波宫前的集会场面等，比如人们换上浆洗过的新衣服，装上零用钱，赶到伏波宫看戏，妇女们戴上满头的首饰扛长板凳成群结队跑来看戏，还有“长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客”，衬托出社戏的仪式感。
4.答案：①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。
解析：文章在记述社戏的筹备及演出过程中，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，说明社戏是当地每年都举办的，社戏作为一项历史悠久的民俗活动和民间仪式，代代相传，各个步骤都有例可循。根据文中的“凡事依照往年成例，出公份子演戏六天……每天特别备办两桌四盘四碗酒席”“照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的……有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿”“开锣后即照例‘打加官’”“戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白”可知，本文通过强调“往年成例”和“习惯”，传达了社戏的演出过程和筹备工作都遵循着一定的规范和规定，这代表着当地人一种秩序井然、安稳平和的生活常态。另外，文中多次使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，强调“照例”，还暗示“例外”或将随着时代的变化而出现。
5.答案：D
解析：“改造的自觉性”错误。根据“我已经受管制”“赵大爷说了，我要真心改邪归正……不然，他不管我的事！”可知，冯狗子是在赵大爷的要求下前来赔礼道歉的。
6.答案：B
解析：“表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错误。此处是写在新时代人民政府打黑除恶的社会背景下，程疯子可以抬头做人，他对生活燃起了希望并没有表现出“懦弱”。
7.答案：①大家支持程疯子去民教馆而他没信心去的冲突；②娘子要和程疯子一起去斗争黑旋风而程疯子不敢去的冲突；③四嫂鼓动程疯子打冯狗子而他不打的冲突；④程疯子自身不自信与自信的性格冲突。
解析：
原文关键信息定位 答案
“那太棒了！多少年你受屈含冤的万一唱砸了，可怎么办呢” 答案①
“疯子，你也来……我怕打架！我怕恶霸” 答案②
“疯哥，别光叫他赔不是，你也照样儿给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适”“四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人” 答案③
“我可是去不了”“我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢”“必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢” 答案④
8.答案：[示例]①饱含程疯子对冯狗子过去打自己的谴责；②表示程疯子对冯狗子道歉的接受；③蕴含程疯子对冯狗子改过自新的劝勉；④表现了程疯子性格的转变与做人的理念；⑤彰显了在新时代做人的主题。
解析：联系上文可知，过去狗子曾经打过程疯子，程疯子叫狗子伸出手，说“你的也是人手”，言外之意是，大家都是人，本应地位平等，表达了对其恶行的谴责。现在人民政府打黑除恶，恶霸倒台，狗子在管制下重新做人。联系下文“这我就放心了”可知，此处表达了程疯子对狗子道歉的接受，以及对他改过自新的劝勉。联系上文“穷人、老实人、受委屈的人，都抬起头来”可知，程疯子在过去受屈含冤，中华人民共和国成立后民教馆请他去教人唱一段，让他抬头做人，有了做人的尊严。他对狗子道歉的接受，表现了他的善良宽容，也表明他性格的转变。联系上文“从此我的手得去作活儿，不能再打人了”可知，狗子的手过去是用来打人的，现在用来作活儿，突出了在新时代做人的主题。
9.答案：A
解析：A.“可见他提前预判到文远会出走郑官人的戏班，想去宴会挽留他”错误。根据原文“关汉卿想了想，笑道：'还是去吧。文远是个脸皮薄的人，不好扫他的兴致。”可知，关汉卿去袁家茶楼赴宴是因为关爱文远，顾及文远的面子，不愿扫他的兴致。故选A。
10.答案：C
解析：C.“来暗示马致远与关汉卿的矛盾已然消解”错误。第③处的“雪停云散”并不暗示马致远与关汉卿的矛盾解开，而只是表现了马致远内心的震动与复杂情感。在文中，马致远因关汉卿在台上的表现而动容落泪，表露了对关汉卿深深的佩服与敬仰，但并未说明二人矛盾得到解决。这一处景物描写更多反映出关汉卿戏剧人生的无奈与悲凉。故选C。
11.答案：①感到惊讶。关汉卿看到文远竟然和马致远、王实甫搅到一处，这是他不曾想到的，心里突然怔住了。
②内心不安，预感不妙。关汉卿硬硬地看了文远一眼，文远有些不自然，关汉卿隐隐预测到文远有事跟他说，并希望饮酒后等他开口直言。
③难以置信。关汉卿听到文远决定到郑官人那里去唱，一怔，将酒杯硬硬地放在桌上，眉头紧皱。
④内心愤怒。知道文远出走的现实已经无法改变，目光钉子一般扎住文远。
12.答案：多重联系：①小说标题名为单刀赴会，同时作者也将戏曲《单刀赴会》设置为小说核心，全文围绕“文远罢唱”“关汉卿替唱”这一矛盾展开，构建起了一重联系。
②关汉卿赴宴这一情节与关云长单刀赴会高度相似，作者有意设置这种情节，来丰富小说内涵，又构建起一重联系。
新的内涵：本文的“单刀赴会”以“义”字为内核，分别用“文远出走”“文秀断亲”“关汉卿绝唱”等情节，从正反面来高歌有义之人。关汉卿单刀赴会这一举动，讴歌了其不为权钱所动、坚韧不拔、勇毅不屈的精神。
13.答案：C
解析：“西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成的”错误。由材料二第一段“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎在人的自身，更扎在超人间的神的意志的存在”可知，西方悲剧中人的悲剧形成的原因不仅有神的意志，还有人的自身。
14.答案：D
解析：“在西方人的观念中，人无法左右自己的命运”错误。材料二说的是“在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性”，“没有左右自己全部命运的自由性”不等于“无法左右自己的命运”。
15.答案：A
解析：A.梁祝二人“双双殉情，最终变作蝴蝶相伴而飞”，体现了中国古典悲剧创作“哀而不伤”的特点。B.《仲夏夜之梦》是莎士比亚创作的喜剧，不属于中国古典悲剧。C.《雷雨》是中国现代戏剧，剧中周萍绝望自杀，剧作以主人公毁灭而告终，不能体现中国古典悲剧创作“哀而不伤”的特点。D.杜十娘投江而死，剧作以主人公毁灭而告终，不能体现中国古典悲剧创作“哀而不伤”的特点。
16.答案：西方悲剧论的开山者亚里士多德所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”；中国古典悲剧具有明显的“贫民化的倾向”，是“模仿卑微小民的行动”。因此，他们认为中国古典悲剧并不符合“悲剧”的定义。
解析：由“西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史”“亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧……也都出于名门望族”可知，西方悲剧论的开山者亚里士多德所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”；由“中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向……都得到了充分的体现”“在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动”可知，中国古典悲剧具有明显的“贫民化的倾向”，是“模仿卑微小民的行动”。因此，他们认为中国古典悲剧并不符合“悲剧”的定义。
17.答案：①悲剧主人公因别人的不道德的行为而失去了自己正常的、平静的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德的行为而失去了自己正常的、平静的幸福生活，甚至蒙冤而死。②悲剧主人公反抗自己的悲剧命运。《窦娥冤》中，窦娥临刑前发出三桩誓愿，后托梦于父亲，最终沉冤昭雪，这是她对自己悲剧命运的反抗。③观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀的情绪。
解析：根据原文“一个有道德的人……失去了这样的生活”可知，戏剧悲剧性的体现之一是悲剧主人公因别人的不道德的行为而失去了自己正常的、平静的幸福生活。《窦娥冤》中，窦娥拒绝嫁绐张驴儿为妻，却为救婆婆屈打成招，步步退让，直到上了刑场。窦娥因张驴儿父子的不道德的行为而失去了自己正常的、平静的幸福生活，甚至蒙冤而死，具有悲剧性。根据原文“不论他的冤情有没有获得最终的昭雪……他们同样反抗着自己的悲剧命运”可知，戏剧悲剧性的体现之二是悲剧主人公反抗自己的悲剧命运。《窦娥冤》中，窦娥临刑前发出三桩誓愿，后托梦于父亲，最终沉冤昭雪，这是她对自己悲剧命运的反抗，具有悲剧性。根据原文“尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志……起到一种净化心灵的作用”可知，戏剧悲剧性的体现之三是观众出现相应的审美反应。《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀的情绪，具有悲剧性。

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