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第一单元 源远流长的中华文化
第一步：学习目标整合
单元名称 课时名称 学习目标
第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 1.通过学习，运用生产力与生产关系分析春秋战国大变革；运用社会存在和社会意识原理，辩证地看待中华优秀传统文化。 2.通过教科书和配套课件，认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
第2课 中华文化的世界意义 1.梳理中华文化在交流中发展的过程，识记佛教传入、西学东渐的历程 2.搜集相关的图文、表格等资料，认知中国文化的外传。 3.通过对几个典型问题的探究，引领学生认识本课的基本史实，逐渐掌握史料实证、历史解释的方法和能力，培养一分为二的辩证思维。落实史料实证、历史解释、唯物史观、家国情怀核心素养的培育，
第二步：思维导图回顾知识
第三步：重难知识易混易错
一、中华传统文化发展历程
历程 文化思想 在中华文化发展史上的影响和作用
殷周 天命神权、“敬天保民” 对早期中华文化产生了深刻的影响
春秋战国 诸子蜂起、百家争鸣 形成古代中华文化思想的雏形
秦朝 促进了统一的民族文化的发展 在中华文化史上具有划时代的意义
汉代 确立儒家学说的至尊地位 儒家思想成为正统思想
隋唐 广泛吸收外域文化，文化繁荣 进入了气度恢宏的全盛时代
宋元明 产生了宋明理学，科技文化高度繁荣 宋明理学对后期封建社会影响较大
明清 西方近代思想文化的传入，具有承古萌新的特点 开始面临西方工业文明的冲击
旧民主主义革命 向西方学习、民主与科学 抨击封建思想
新民主主义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴的新历程
二、中华传统文化精神的影响
1.突显道德主体性的“仁义内在”精神。孔子关于“仁”与“礼”“义”与“利”之辨的终极指向是“仁且智”的“内圣外王”的理想人格以及达到此种理想人格的成人之道。在利益和仁义发生冲突时，孟子主张把“仁义”放在首位，提倡先义后利。这种“仁义内在”的精神成为千百年来中国士人的人格典型，推动着民族历史的车轮滚滚向前。
2.倡导自强不息的君子行健精神，就是重视生命的价值，鼓舞人们积极地探索宇宙奥秘，它使中华民族生生不息，并绵绵不断地在弘扬人文中开拓自我。
3.激励着中国古代士人为了争取自我与群体的和谐，把外在的社会责任感、调节群体的使命感转化成内心的自觉要求，形成“以天下为己任”的担当意识。正是这样的价值取向和人生精神追求，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。
4.“天人合一”一定程度上冲破了代表帝王和政统意志的群体主体性的压制，获得了代表个性自由解放的主体性的张扬，并且以文化的形态流传开去，深深地凝积在民族文化的传统里，固化为一种特有的民族精神。这种超越精神的引导实际上促进了社会风尚的净化，对人的精神生活的创造，对建立一种更高尚更美好的人际关系都有着积极的现实意义。
5.中国传统文化坚持的是一种“和而不同”的原则。作为儒家文化传统的核心理念，“和而不同”实际上已经不仅仅是处理人际关系问题的原则，而是扩展到更宽广的领域。比如不同政治群体、经济群体之间，表现了该传统的宽容精神和包容胸怀。
6.在中外文化交流中，中华文化兼收并蓄，不断丰富和发展，逐渐形成东亚文化圈，为世界文明多元化的发展增添了浓墨重彩的一笔。
三、中华文化对外传播的特点
1.对外传播范围广
中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在广大的世界范围内留下了中华文化的鲜明烙印。
2.对外传播多渠道
举世闻名的丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧洲，也将先进的科学技术和文化传播到西方。海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
3.随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩
唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。
4.与日本、朝鲜的文化交流源远流长
日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
四、中华文化辐射其他国家文化，推动文明交流与互鉴
1.对“汉字文化圈”的影响
由于地域、种族、文化等方面的原因，长期以来在东亚形成了一个以中国为中心的“汉字文化圈”，它包括朝鲜半岛、日本列岛、越南以及东南亚等部分国家和地区。构成这个历史性文化圈的要素大致有汉字、儒学、律令制度、中国化佛教等几项。这几大要素都是中华传统文化的结晶，中华文化的辐射、传播主导了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。
2.对世界其他文化的影响
中华文化不仅惠及近邻“汉字文化圈”内，而且对包括欧洲在内的其他世界文化也影响甚巨。
（1）物质文明：中国的丝绸、瓷器等产品自古以来就为西方各国人民所喜爱，火药、指南针、亚麻纸、纸币和活字印刷术等先后传到西方。中华文化为西方的近代文明发展奠定了基础，是西方现代科学技术的直接源头。
（2）思想意识：中国的伦理观、哲学观、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生过巨大影响。他们将中国的“仁政”“仁君”思想、“有教无类”的教育原则、民本思想等文化资源加以理想化的描绘，借以作为反对神学蒙昧主义和君主专制的思想武器，促成了法国的政治大革命。
（3）政治制度：中国科举制度的公平性、开放性和流行性，曾令东来的传教士们啧啧称赞，对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响。
（4）化解文化危机：第一次世界大战后出现的欧洲文化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在东方文化，尤其是中国文化中找到解决欧洲文化危机的办法。
【例题】
1.泼寒胡戏原是一种西域的风俗性乐舞。在寒冬季节，表演者面戴兽形面具，赤膊结队而舞，互相泼水投泥，以求驱鬼祈福。唐朝，随着泼寒胡戏在中原地区的传播，其逐渐成为群众性的游乐活动，其艺术元素被唐人吸收与融合，形成新的舞蹈和乐曲。据此可知唐朝( )
A.西域地区和中原地区交流频繁 B.社会习俗因民族融合而更丰富
C.艺术具有兼收并蓄的特征 D.民族政策非常开放与包容
1.答案：C
解析：
材料只涉及西域地区的泼寒胡戏传入中原地区，“交流频繁”从材料中体现不出来，排除A项；材料体现的是民族文化的交流而非民族融合，排除B项；材料没有涉及唐朝的民族政策，排除D项。
2.英国公使馆1861年进驻北京后，非常重视中文学习。公使馆负责汉文处的威妥玛将自己的汉学研究成果转化为培训译员的教材，建设汉文处图书馆，归档与总理衙门往来的一切中文资料。以上史料最适合论证( )
A.中西文化交流的历史与现实 B.近代西方文明的兼容与创新
C.中国传统文化的传承与输出 D.近代西方对华的认知与研究
2.答案：D
解析：根据材料“公使馆负责汉文处的威妥玛将自己的汉学研究成果转化为培训译员的教材，建设汉文处图书馆，归档与总理衙门往来的一切中文资料”，可以看出当时英国公使馆人员积极学习中文，研究汉学。这可以用来论证近代西方对华的认知与研究，D项正确；材料体现的是英国公使馆人员积极研究汉学，不是中西文化交流，排除A项；材料只是体现英国公使馆人员积极研究汉学，这无法得出近代西方文明的兼容与创新，排除B项；材料体现的是英国公使馆人员积极研究汉学，不是中国传统文化的传承与输出，排除C项。故选D项。
3.中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《易经》；中国农业大学校训中的“解民生之多艰”源自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”源自《论语》；厦门大学校训中的“止于至善”源自《礼记》。这表明（ ）
A.传统价值追求具有旺盛生命力 B.中国高等教育发展源远流长
C.高等教育致力于复兴传统文化 D.儒家思想观念影响着教育发展
3.答案：A
解析：本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料可知，一些著名大学的校训源自古代文化典籍，体现了为国为民的情怀、勇于担当的精神、修身克己的操守等，发人深省，表明传统价值追求具有旺盛生命力，A项正确；材料强调的是传统文化的影响，B项不符合材料主旨，排除B项；材料表明中华优秀传统文化具有旺盛的生命力，未体现高等教育致力于复兴传统文化，排除C项；《离骚》不属于儒家典籍，材料中的古代文化典籍不局限于儒家典籍，排除D项。故选A项。
4.明末清初，理学大家孙奇逢认为，“人皆知珠玉是宝，谁知诸侯之宝别自有在。若宝珠玉必置土地、人民、政事于不理，安免于祸殃必及身不止。珠玉凡宝非其宝者，皆殃之招也”。据此可知，孙奇逢的言论( )
A.对传统体制进行激烈批判 B.认可了民众对私欲的追求
C.适应了商品经济发展要求 D.具有强烈的民本思想色彩
4.答案：D
解析：根据题干选项用词，可知这是本质题、影响题。时空范围是明末清初的中国。根据材料，孙奇逢指出诸侯若只重视珠玉而不理土地、人民、政事，必将祸及自身，强调了土地、人民和政事对于诸侯的重要性，体现了他对人民和政事的关注，具有强烈的民本思想色彩，D项正确；材料中孙奇逢强调诸侯应重视土地、人民、政事，而非对传统体制进行激烈批判，其言论未达到激烈批判的程度，排除A项；材料主要论述的是诸侯治理应重视的方面，并非认可民众对私欲的追求，该项与材料主旨不符，排除B项；材料并未直接体现孙奇逢的言论与商品经济发展要求之间的明确关联，无法得出其适应商品经济发展要求的结论，排除C项。故选D项。
5.《史记》载：“周武王既克殷，访箕子以商所以亡，而问所以安。箕子曰：‘为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不一于正’”。据此可知该时期( )
A.周天子强化中央专制统治 B.民本思想与德治观念显现
C.西周奉行无为而治的思想 D.箕子认为国家应实行法治
5.答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周(中国)。据材料“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不一于正”可知，箕子强调君主需“正心”,以自身道德修养和公正无私的品质来影响并治理朝廷和百官，进而使万民得以正，四方得以安定。这种思想体现了西周时期“以德治国”和“以民为本”的治国理念，B项正确；中央专制统治是从秦朝才开始的，排除A项；无为而治是春秋时期老子的政治思想主张，排除C项；主张实行法治是战国时期法家的思想主张，排除D项。故选B项。
6.20世纪30年代以后，花木兰、苏武、薛家将、岳飞、梁红玉等历史人物成为众多画家重要的创作题材，《薛家将》《岳母刺字》《木兰从军图》等都是当时的知名画作，在社会上引起了极大的反响。这说明当时的艺术创作( )
A.致力于继承传统文化 B.响应了民众的爱国心声
C.深刻地揭露社会现实 D.抵御了西方的文化侵略
6.答案：B
解析：根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：20世纪30年代的中国。根据材料概括可知：20世纪30年代以后，中国正处于战争和民族危机的时期，艺术创作往往以提振民族士气、激发爱国情感为主要目的。这些以历史人物和民族英雄为题材的作品反映了艺术创作者对爱国主义精神的弘扬，契合了社会大众的爱国情感需求，B项正确；画家选取的题材都是爱国主题的内容，因此其目的不仅是致力于继承传统文化，更多是响应此时的爱国心声，排除B项；材料反映的是激发爱国情感，而非揭露了社会问题，不能得出深刻地揭露社会现实，排除C项；材料未涉及西方文化对中国的侵略，不能得出抵御了西方的文化侵略的结论，且叙述过于绝对不符合史实，排除D项。故选B项。
第四步：核心素养对接高考
一、核心素养
1.历史解释——中华传统文化的内涵
（1）在核心思想理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想；脚踏实地、实事求是的思想；惠民利民、安民富民的思想；道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。
（2）在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀；天下兴亡、匹夫有责的担当意识；崇德向善、见贤思齐的社会风尚；孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。
（3）在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法；勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。
2.家国情怀一一认识中华传统文化的世界价值
（1）中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。
（2）中华文化主张的国际交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。总而言之，中华传统友好往来文化对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等问题具有重要意义。
（3）中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
3.历史解释近代中西方思想的交汇碰撞
从被动到 主动 （1）鸦片战争后，从“师夷之长技以制夷”到“中体西用”，再到“民主”与“科学”，对西方的认识经历了一个不断深化的过程 （2）中国人对西方的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程
从“天朝上 国”到平等 交往 （1）从19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称逐渐变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”逐渐演变为“洋务”。 （2）这反映出统治者逐渐形成国家平等（近代国家）的世界意识和平等交往的理念
2.家国情怀一一中华文化对世界的贡献
（1）丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。①中华诗词、书画、戏曲、文物等是中华文化与世界对话的特有媒介；②中华传统文化为世界文化多样化发展贡献中国力量。
（2）辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。①汉字、儒家思想、律令制度、佛教等深刻影响东亚多地的物质文明和精神生活；②中国的四大发明推动了欧洲的文艺复兴和近代化进程；③中国的儒家思想对欧洲的启蒙运动产生巨大的影响；④中国的科举制度对近代西方文官制度产生重要影响。
（3）助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。①中华文化“和而不同”的态度有助于处理不同文明之间的关系，为处理当今世界复杂的国际关系提供有益参考；②“身心合一”思想为解决身心安顿问题提供思想借鉴；③“群己合一”之道有助于解决个人与社会的矛盾；④中国传统文化对于自然、社会和人生问题的看法，启发人们用中国思维方式和中国智慧去解决人类的共同难题。
二、对接高考
1．【2024·海南】狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（　　）
A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界
【答案】B
【解析】据材料“其形象从汉代起扎根于中国艺术”可知，狮子虽不是中国本土物种，却扎根于中国艺术，说明中国传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向他学习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，两者并不相符，排除A项；崇德尚贤是推崇有德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与自强不息无关，排除D项。
2．【2024·海南】基于天圆地方的宇宙观，在春秋战国时期形成了具有中国古代文化基因元素的“天下观”。古籍记载“茫茫禹迹，画为九州”。从汉至元绘制的“天下图”尽管名称各异，但整体布局可概括为“东、南皆海，北缘旷野；四夷环绕，中国独大”。1600年左右开始，部分“天下图”新增了关于美洲、欧洲等内容，但大多数地图仍未放弃天圆地方的宇宙观。“天下图”的演变轨迹充分说明（　　）
A．地图绘制提升了对世界的认知 B．文化的连续性增强了华夏认同
C．“中学西渐”丰富世界文化内涵 D．传统思想影响古人的“天下观”
【答案】B（3分）；A（1分）；D（1分）；C（0分）
【解析】据材料信息可知汉至元时期绘制的天下图强调“四夷环绕，中国独大”，体现此时仍存在华夷观念，但四夷均包含在天下图之中，表明当时华夏认同不断增强。且汉至元我国统一多民族封建国家不断巩固发展，存在文化连续性，故选B项；据材料信息可知1600年左右，部分“天下图”新增了关于美洲、欧洲等内容，结合所学此时正值西方新航路开辟时期，明清王朝与外界联系加强，天下图新增内容有利于加强我国对世界其他地区的了解，提升对世界的认知，故选A项；据材料信息可知中国古代自春秋战国时期开始，经历汉朝至元朝的发展，直至明清时期，我国绘制的天下图，仍大部分坚持天圆地方的宇宙观，体现传统思想对古人天下观念的影响，故选D项；材料强调中国绘制的“天下图”的演变过程，且1600年时部分天下图曾新增了关于美洲、欧洲等内容，体现西学东渐丰富了中国地图的内涵，排除C项。
3．【2024·河北】据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　）
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
【答案】C
【解析】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯 结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一 ” 等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000 至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极 吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A 、B 、D三项。
4．【2024·河北】南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融（　　）
A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础
C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材
【答案】C
【解析】南北朝以前，汉字“川”只有“水道、河流”之意。南北朝时期，随着民族交流的加强，“川”字在“水道、河流”语义之外，又有了鲜 卑语“荒野、荒滩草原”的意思，义项得以扩展。“川”字义项的变化，体现出南北朝时期的民族交融促使汉语言文字对鲜卑语义有所吸收，进而使汉语言文字的词汇和义项得到扩展。汉语言文字是中华文化的重要组成部分，其词汇和义项的扩展，进一步丰富了中华文化的内涵，故C项正确。民族交融有利于缩小南北方之间的差距，但南北差距的缩小涉及经济、政治、文化等多个方面的因素，而非题干中单一汉字义项的扩展所能反映，故排除A项；民族交融有利于维护国家统一，但题干中的单一汉字义项的扩展不足以证明“民族交融奠定了统一基础”，故排除B项；不同民族风俗各异，民族间的相互交融可以为文学发展提供丰富题材，但汉字义项扩展体现的是语言文字的变化，未能体现出文学题材的拓展，故排除D项。
5．【2024·广西】有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知（　　）
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
【答案】C
【解析】据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；虽然华夏族在文明发展中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族融合的具体方式，更没有明确表明融合主要通过战争实现，排除D项。
6．【2024·江西】图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（　　）
A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
【答案】C
【解析】距今7000—5000年前，中华大地已经形成了仰韶文化、赵宝沟文化、大汶口文化、大溪文化、崧泽文化等多文化并存局面，距今5000—4500年前，周边的文化逐渐向中原靠拢，中原文化区开始出现，中华文明呈现出从多元并行到中原中心的趋势，故选C项；中原中心的形成是吸收了周边文化的精华而不是相互分化和相互排斥，排除A项；新石器文化时期也有彼此之间的交流，并不是一开始就相互隔绝，排除B项；分层是指在考古发掘中发现各个文化存在迭代延续现象，但各文化之间是否存在分层的现象从图中是不能推断的，排除D项。
7．【2024·广西】阅读材料，回答问题。（16分）
材料一
进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
材料二
秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。
——摘编自林剑鸣《秦汉史》
材料三
唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
（1）根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。（6分）
【答案】（16分）
（1）特点：从多元到一体；从部族林立到民族融合。（4分）
（2）原因：空前统一的封建国家建立，促进了民族交往交流交融；铁犁牛耕的推广，推动了社会经济的发展；尊崇儒术成为主流意识形态，促进了思想文化教育的发展；丝绸之路的开通促进了中外经济文化交流。（6分）
（3）贡献：文化上兼容并包，三教并立促进唐朝文学艺术的发展；科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。（6分）
【解析】
（1）据材料一“以燕山南北长城地带为重心的北方”“以山东为中心的东方”“以环太湖为中心的东南部”“以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方”“以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部”“以关中、晋南、豫西为中心的中原”“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”得出以六大区域为核心，但在发展过程中逐渐融合，体现了从多元到一体，从部族林立到民族融合。
（2）据材料二“秦汉时代的文明”“在统一的前提下”得出空前统一的封建国家建立，促进了民族交往交流交融；结合所学秦汉时期经济发展的知识得出铁犁牛耕的推广，推动了社会经济的发展；结合所学汉武帝加强中央集权的文化措施的知识得出尊崇儒术成为主流意识形态，促进了思想文化教育的发展；结合所学秦汉时期中外交流的知识得出丝绸之路的开通促进了中外经济文化交流。
（3）据材料三“在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展”得出文化上兼容并包，三教并立促进唐朝文学艺术的发展；结合所学隋唐时期文化发展的知识得出科学技术的辉煌，促进唐代科技领先世界；据材料三“中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进”得出唐朝开明开放包容的政策，丰富了唐朝的文化，为世界文明的发展作出贡献。
8．【2024·江西】阅读材料，完成下列要求。（12分）
中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：
表2
马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学
研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变
人民群众是历史的创造者 民本思想
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本
历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表2中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。（要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨）
【答案】（12分）
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化/中华传统史学文化是有契合的。（2分）
理论1（2分）+史实（2分）
理论2（2分）+史实（2分）
总结：可不用明确出现格式，但是必须要有总结表达。（2分）
【解析】
据材料“人民群众是历史的创造者”“民本思想”可知，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化是契合的。结合所学知识马克思主义的内容可知，马克思论述人民群众在历史发展中的作用，在资本主义社会肯定工人阶级的重要地位，指出工人阶级是资本主义的掘墓人，凸显了人民群众的决定性作用；结合所学中国古代的传统文化内容可知，从孔子提出为政以德，爱惜民力，到孟子提出民贵君轻，再到荀子强调君舟民水等内容；以及墨家的兼爱思想等，我们可以看出在中国历史发展过程中，中国传统文化对民众的关注和重视，不同的时期，相似的内容，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化殊途共归，契合度较为明显。其他论述，言之有理即可。

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