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赤壁赋
苏轼
学习目标：
一、识记重要字词含义，培养文言阅读能力；
二、领会“赋”体特色，鉴赏“景情理”交融的写法；
三、感悟苏轼表达的哲理，获得人生启迪。
苏轼
苏洵、苏辙
苏辙 苏洵
韩愈 柳宗元
欧阳修 曾巩 王安石
唐宋八大家（文）
辛弃疾
苏辛(词）
黄庭坚 米芾
蔡襄
苏黄米蔡（书法）
三苏
苏轼大事记（部分）
景祐三年（1037） 苏轼出生
嘉祐二年（1057） 苏轼、苏辙一举登科，成为欧阳修门生
母亲去世，回家守孝
嘉祐五年（1060） 制科考试，兄弟联名并中
授予“签书凤翔府节度判官厅公事”官职
治平三年（1066） 父亲去世，再次回乡守孝
熙宁二年（1069） 王安石变法
熙宁四年（1071） 任杭州通判
熙宁十年（1077） 任徐州知州
元丰二年（1079） “乌台诗案”，在任上被捕
元丰三年（1080） 贬为黄州团练副使
苏轼大事记（部分）
元丰七年（1084） 改居汝州，又改居常州
元祐元年（1086） 任翰林学士，成了“元祐大臣”
元祐四年（1089） 再到杭州，任知州
元祐六年（1091） 离杭归朝，苏辙进入执政官行列。为避嫌，苏轼多申请到外地任官。
……
初入仕途——两次在朝任职——两次在外地做官——两次被贬（黄州、惠儋）
自题金山画像
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
贬谪，是中国历代中央集权皇朝对于获罪官员的一种最常见的惩罚方式。
由于政治、经济、文化都向中央高度集中，所以，除了官衔级别的责降外，还可以贬地的偏远程度来表示惩罚的轻重。
……元丰三年（1080）二月一日到达黄州的苏轼，官衔是“检校尚书水部员外郎、充黄州团练副使、本州安置”。水部员外郎是水部（工部的第四司）的副长官，但“检校”则表示这只是一个荣誉称号；团练副使是唐代的地方军事助理官，宋代只表示官僚的级别，根本就没有这样的职务；比较实在的倒是“本州安置”，规定苏轼要住在这个地方。令人啼笑皆非的官名把贬谪官员与流放罪犯区分开来。
……元丰三年的苏轼已经四十五岁，而亲自主持政务、坚决实行“新法”的宋神宗年方三十三岁，谁也不能预料神宗会早逝……所以，对当时的苏轼而言，自己的政治生命基本上就应结束于此。（朱刚《苏轼十讲》）
苏轼像
黄州的“东坡居士”
余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗。自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。（《东坡八首·叙》）
文徵明行书《赤壁赋》
“东坡赤壁”
三咏赤壁，即《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》，它们使黄州赤壁名满天下，由于这赤壁与三国时周瑜和曹操的战场并非一地，所以又被称为”东坡赤壁“。
参读材料：
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所（为……所，表被动）推骂。辄自喜渐不为（为，表被动）人识，平生亲友，无一字见（见，表被动）及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”——苏轼《答李端叔书》（作于元丰三年）
此处指湖北黄州的赤鼻矶，俗称赤壁。作为三国古战场的赤壁到底在哪里，说法不一。
‖课文串讲
金 武元直 赤壁图
赤壁赋
苏轼
壬戌 （rénxū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕（yǎotiǎo）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎo），不绝如缕。舞幽壑（ hè ）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhúlú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏樽（páo zūn）以相属。寄蜉蝣（ fúyóu ）于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
一、整体把握
给文章大致分层，概括各层主要内容，并指出其主要表达方式。
提示：关注文章的情感变化。
既望：十六日。既，……过了
泛：漂浮游荡
少焉：不一会儿。
①②③：[状语]后置
之：到（漂到）；所如：所要去的地方
凌，越过。之，④定后标志
乎，形容词词尾。（焉、然）
冯虚御风：凌（乘）空驾风
遗世：脱离尘世。
羽化：飞升成仙
而：并列
第一段：苏子与客泛舟游赤壁，尽情尽兴。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，①游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，②月出于东山之上，③徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，④凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
有关的古文化知识
朔、晦、望与既望
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七时起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
十二地支对应十二生肖:
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
例： 1.主人下马客在船。——白居易《琵琶行》
2.烟笼寒水月笼沙。——杜牧《泊秦淮》
薄烟和月光笼罩着清冷的河水和沙滩。
3.叫嚣乎东西，隳突乎南北——柳宗元《捕蛇者说》
4.将军百战死，壮士十年归——《木兰辞》
5.秦时明月汉时关——王昌龄《 出塞》
秦汉时的明月秦汉时的关塞。
互文，古诗中常用的手法，也称互参,指的是把
本应该合起来的话分做两句说,使两者互
相补充、渗透。
文本细读
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟/游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵/明月之诗，歌/窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌/万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
请在配乐朗读中读出作者的“乐”情
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停顿 / 重音· 舒缓— 快速⌒
临江仙·夜归临皋
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
① 宋神宗元丰五年（1082）九月作于黄州。临皋，即临皋亭，乃长江边的一个水驿官亭，在黄州朝宗门外。作者元丰三年由定惠院移居于此。
② 东坡，本为黄州城东的旧营地。作者于本年春在此开荒植树，仰慕白居易在四川忠州东坡躬耕之事，遂名此地为“东坡”，并取以为号。又建雪堂，其时堂未建成，故仍回临皋止宿。
③ 恨，感到缺憾。营营，为名利所纷扰。
④ 夜阑，夜深。縠，有皱纹的纱。縠纹，喻指水面上细小的波纹。
探究一：客因何而乐？
比较这三种句式的不同效果
清风徐来
水波不兴
月出东山
徘徊斗牛
白露横江
水光接天
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
景
情
物我关系
物我合一
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；①渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”②客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
于是：在这时。
扣：叩击、敲
舷：船舷，船的两侧
而：连词，表修饰
之：助词，无实义
棹：撑杆，长的船桨
①主谓倒装
②定语后置，者，定后标志
而，表修饰。之，代歌声
幽壑：深谷，嫠妇：寡妇
舞、泣：使动用法，使深谷的蛟龙感动得起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　
　　 陈风·月出
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒忧受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭绍兮，劳心惨兮！
⑴皎：谓月光洁白明亮。
⑵佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。
⑶僚：同“嫽”，娇美。
⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。
⑸窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。
⑹劳心：忧心。
⑺悄：忧愁状。
⑻懰（liǔ）：音柳，妩媚。
⑼慅（cǎo）：忧愁，心神不安。
⑽燎：明也。一说姣美。
⑾夭绍：形容女子风姿绰绝。⑿惨（zào）：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂棹兮兰枻，斵zhuó冰兮积雪；
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
你如何理解作者选取“幽壑潜蛟”“孤舟嫠妇”两个意象？
参读材料：
谁是“幽壑潜蛟”？
《周易 乾卦》“初九，潜龙勿用。”
黄寿祺、张善文《周易译注》解释为“初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用”。
余敦康《周易解读》解释为：“象征一条潜伏的龙……这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。”
参读材料：
何为“孤舟嫠妇”？
《左传 昭公二十四年》 郑伯如（如，去到）晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何 （如……何，拿……怎么办？）”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室。抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢（扰乱）焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉 ”
《汉语大词典》收“嫠不恤纬”一词，“谓寡妇不忧其纬少，而恐国亡祸及于己。” 陆游《泛舟湖山间有感》诗句：“岁晚客貂那复叹，时艰嫠纬未忘忧”，表达忧国心切的意思。可知“嫠妇”有特殊含义，课本注解为“寡妇”过于简单，苏轼用此典故表达了两层意思：一是自己被贬黄州如寡妇般可怜；二是自己仍心系君王，念念不忘国家。
清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”
“美人香草”在《楚辞》中为贤君良臣的象征, 但在苏轼笔下, 天各一方的“美人”不仅隐喻政治抱负难以施展, 还蕴含着人生理想不能实现的悲凉。
？
苏子愀然，正襟危坐而问客曰： “何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪 ，郁乎苍苍，②此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，③而今安在哉？ 况吾与子①渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
正：使动，使…正
其：代箫声
①宾语前置，何为：为何
西、东：名作状，向西，向东
郁：茂密
于：被； ②被动句，状后
破：攻克。下：攻占
东：名作动，向东进发
固：本来
安在：在哪里？ ③ 宾语前置
侣、友：意动，以…为伴侣、朋友
我们将如蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。
挟：带，这里为偕同
长终：长存
苏子愀然，正襟危坐而问客曰： “何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪 ，郁乎苍苍，②此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，③而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
寄蜉蝣于天地
寄小虫子给天地
非蛇鳝之穴无可寄托者
人生忽如寄，寿无金石固。
小舟从此逝，江海寄余生。
唐·李白 《春夜宴从弟桃花园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
寄托
邮寄
托身、藏身
暂住，寄宿
寄托
客舍、旅店。
探究二：“客”为何悲？
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪 ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
把握问句、关联词——层次复杂的复句——复杂的哲理思考
曹操
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪 ，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
吾与子
况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
三问“曹操”，与“吾与子”之关系？
无所依托，
怀才不遇
有施展的舞台，也可能面临失败。
即使成功，而今安在？
曹操
吾与子
胸怀济世之才，渔樵江渚之上。
短暂（蜉蝣）渺小（一粟）
哀羡
挟飞仙抱明月
不可骤得
人生失意
人生短暂
人生渺小
‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪 ，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
探究二：“客”为何悲？
此非曹孟德之诗乎？
此非孟德之困于周郎者乎？
固一世之雄也，而今安在哉？
况
吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
历史之水月
现实之人生
参读材料：
仙，会意兼形声字。从人，从 ， 亦声。篆文“图1”由“人”、四只手把东西举起来的示意图和坐着的人形构成。后两个字符合在一起表示人看见一个东西升起来了，整个字的意思是升入天空中的人，由此产生神仙的含义。本义指长生不老，升天而去。《说文》：“仙，长生仙去。”
参读材料：
你亦知“水”与“月”乎？
参读材料：
伽师国波罗柰城昔有五百猕猴，游行林中。俱至大树下，树下有井,井中有月影现。时猕猴主见是（是，这个）月影,语（语，对……说）诸伴曰:“月今日死,落于井中,当共出之,莫令世间长夜暗冥。”共作议言：“云何能出？”时猕猴主言：“我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。”时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。——《法苑珠林》
水中月，本为佛教用语，比喻一切法(事物)都无实体。后用来喻指虚幻的景象，不能成为现实。语出《大智度论》：“解了诸法，如幻如焰，如水中月。”
“小舟与江海”
第一重关系
清风徐来
水波不兴
月出东山
徘徊斗牛
白露横江
水光接天
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
景
情
物我关系
相融之乐
比较这三种句式的不同特点和效果
景
情
物我关系
历史与现实
自然与个人
仙境与凡俗
反差之悲
曹孟德 况 吾与子
长江无穷 吾生须臾
飞仙明月 不可得
理
人生失意
人生渺小短暂
人生矛盾
生年不满百，常怀千岁忧。（《古诗十九首》）
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。（李白《梦游天姥吟留别》）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。…… （王勃《滕王阁序》）
探究：古人是如何理解与化解这种悲？
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。……
……所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
两种态度：
及时行乐、蔑视权贵
穷且益坚、老当益壮
探究：苏轼的回答与他们有何异同？
夫：那。
逝者：流去的水。斯：这
而：却。 往：流逝
盈虚者：时圆时缺的月亮
卒：最终。 消长：消损和增长。
盖：句首发语词，不译
而：表修饰。 曾：竟
①宾语前置，还羡慕什么呢？
且夫：用于句首，表示更进一层，可译为“再说”。
主：主宰
苟：如果。 虽：即使
而：表承接
无禁：没有人禁止。
是：这。 之：的
共适：共同享有。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而①又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏子二论：①“何羡（哀）”论 、②“共适”论
设问：客亦知夫水与月乎？
水：逝者如斯，而未尝往也
月：盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将 自其变者而观之，则……；
自其不变者而观之，则……也，而又何羡乎！
且夫 天地之间 ……。苟……，虽……。
惟江上之清风，与……，
耳……，目……，取之无禁，用之不竭，
是……，而吾与子之所共适。
哲理之水月
两种态度：
及时行乐、蔑视权贵
穷且益坚、老当益壮
探究：苏轼是如何回答的，与他们有何异同？
苏子二论：①“何羡（哀）”论 、②“共适”论
设问：客亦知夫水与月乎？
水：逝者如斯，而未尝往也
月：盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将 自其变者而观之，则……；
自其不变者而观之，则……也，而又何羡乎！
且夫 天地之间 ……。苟……，虽……。
惟江上之清风，与……，耳……，目……，取之无禁，用之不竭，
是……，而吾与子之所共适。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（《记承天寺夜游》）
临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。（苏轼《临皋闲题》）
东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！（苏轼《书临皋亭》）
苏子二论：①“何羡（哀）”论 、②“共适”论
设问：客亦知夫水与月乎？
水：逝者如斯，而未尝往也
月：盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将 自其变者而观之，则……；
自其不变者而观之，则……也，而又何羡乎！
且夫 天地之间 ……。苟……，虽……。
惟江上之清风，与……，
耳……，目……，取之无禁，用之不竭，
是……，而吾与子之所共适。
自其异者观之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。（《庄子 德充符》）
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。然则所造未尝异，所见未尝同。逆之所谓塞，顺之所谓通。苟得其道，复何滞哉？（僧肇《物不迁论》）
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。（《庄子·杂篇·列御寇》）
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见李端叔书）
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
余秋雨《苏东坡突围》
苏轼为了解脱生命价值的危机，调动了佛家、道家的学养，超越了现实的苦难。
但是，他毕竟是儒家，实用理性还是占了主导，现实的 严酷不能改变，却可以寄托于梦里梦外。正是因为这样，他没有像李白那样，真的以为“结发受长生”，一本正经地“受箓”成为道教徒。他从儒、释、道三家结合的理想中，不但在理论上超越了现实的苦难，而且在生活实践中获得了逆境中的自由。最明显的是他的《定风波·莫听穿林打叶声》，风雨来了，同行人皆“狼狈”，而他不但坦然，还在风雨中信步、吟诗、吹口哨 （何妨吟啸且徐行）。现实的逆境越来越严酷，而他越来越自由，一贬再贬，被流放到岭南，他却能享受生命 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。——孙绍振
而：表修饰
更酌：重新斟酒。
既：已经
乎：于，在
之：取独，不译
既：已经
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，于是洗了酒杯，重新斟酒。荤菜和果品都吃完了，酒杯菜盘杂乱地放着。我和客人互相靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白。
探究三：客到底是谁？
探究三：“客”到底是谁？
杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。
——苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
——【清】魏学洢《核舟记》
参读材料：
屈原既（……之后）放，游于江潭，行吟泽畔，颜色（脸色）憔悴，形容（身形容貌）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与（通“欤”，表疑问）？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以（相当于“以是”，因此）见放。”——屈原《渔父》
楚使（使者）子虚使（出使）于齐，王悉（全部）发车骑，与使者出田（通“畋”，打猎）。田罢，子虚过奼（通“诧”，夸耀、赞扬。）乌有先生，亡是公在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”——司马相如《子虚赋》
子虚乌有：是一个汉语成语，意思是指假设的、不存在的、不真实的事情。
“主客问答体”的好处？
对于写景？
对于抒情？
对于说理？
结合苏轼去黄州前的遭遇处境，说说当如何
理解“客”的形象。
“主”“客”看似两人，实则代表了苏轼思想中
积极进取与悲观消沉两个方面，通过
主客间的对答辩论，由主最后说服客的结局
宣告自己走出精神的困境，实现了心灵的突围。
‖艺术特点
1、景、情、理融于一体
写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。
抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。　
议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。　
苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。　
2、散体文赋
3、主客问答
运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。
以文为赋的体裁形式
《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，既有传统赋体中诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法。句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，通篇换了12 次韵，以主客问答的形式表达作者的思想主张，也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破。
散体文赋
临江仙，词牌名，原为唐代教坊曲名。
临江仙源起颇多歧说。南宋黄昇《花庵词选》注：“唐词多缘题。所赋《临江仙》，则言仙事。”明董逢元《唐词纪》认为，此调“多赋水媛江妃”，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”谓词意涉及临江。“临”本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王嘉《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭璞、陶岘各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹植笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。
格律俱为平韵格，双调小令，字数有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六种。
常见者全词分两片，上下片各五句，三平韵。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。代表作有宋苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、宋李清照《临江仙·庭院深深深几许》、明杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》等。
元丰五年 (1082) 是苏轼因乌台诗案被贬黄州、躬耕东坡的第三年, 是年正月, 雪堂落成, 苏轼暂时有了安身的居所, 不必再寄身寺院。
在《雪堂记》中, 苏轼欣喜地感慨:“真得其所居者也。”但新居葺成的惬意转瞬即逝, 不久之后的寒食使苏轼深切地感受到了现实生活的困窘,
“空庖煮寒菜, 破灶烧湿苇。那知是寒食, 但见乌衔纸。君门深九重, 坟墓在万里。也拟哭途穷, 死灰吹不起” (《黄州寒食二首·其二》) , 以戴罪之身去国离乡, 多病体衰且常有生计之忧, 谪居至此, 可谓穷矣。政治失意与生活困顿迫使苏轼寻求精神的超脱之道, 时因心有所得而喜、常为屡屡碰壁而悲, 因此, 苏轼这一时期的创作多带有悲喜交集的色彩, 前后《赤壁赋》正是这种复杂心态的典型代表。
定风波·莫听穿林打叶声
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
苏轼
常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。
变
不变
逝者如斯
盈虚者如彼
未尝往也
卒莫消长也
天地曾不能以一瞬
物与我皆无尽也
宇宙
物我无尽
物各有主
共适风月
苟非吾之所有，非一毫而莫取。
取之无禁用之不竭
阅读翻译
况且天地之间，事物都各有各的主宰，如果不是我所有的，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就是颜色；享用它们没有人禁止，也不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。”
苏子如何化解“客”之悲怨？可以看出他怎样的
人生态度。
答案：
1、以变与不变的观点看待宇宙万物
2、拥抱大自然，从自然中获得精神的解脱
乐天知命，旷达洒脱
探究三：客因何而喜？与一开始之乐有何异同？
此时的“喜”已经不是开头单纯的山水之乐，而是通过自我调节达到一种精神上的满足，是历经苦难和折磨后的超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度。
理
情
景
乐
悲
喜
1.第一个“乐”与第三个“喜”的心情是一样的吗？
3.客人是真实存在的，还是苏轼借“客”的名义，故意制造一个议论的对立面？
此时的“喜”已经不是开头单纯的山水之乐，而是通过自我调节达到一种精神上的满足，是历经苦难和折磨后的超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度。
感情线索：乐－悲－乐
时间线索：月初出—东方既白
叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
1、作者思路怎样，全文以什么为线索？
‖问题探究
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；
再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
2、本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？
◎现实中的“水月”
——柔和之美——欣赏风月（实）
◎历史中的“水月”
——苍凉之意——凭吊古人（虚）
◎哲理中的“水月”
——人生须臾——体悟人生（虚）
（1）赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
（2）寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
（3）寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
（4）气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志
3、苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
‖课文总结
《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。
然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
赤壁赋
写景
抒情
议论
景色
感受
主：饮酒乐甚 扣舷而歌
客：吹箫和之 其声悲凉
主：愀然色变 正襟危坐
客：感慨人生 情绪悲观
主：丢开愁怀 豁达开朗
客：转悲为喜 畅饮酣睡
清风明月交织 露珠水珠辉映
凭虚御风 不知其所止
如遗世独立 羽化而登仙
乐
悲
喜
给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ) 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
指出下列句子的句式或活用现象
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、正襟危坐（ ）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）
8、方其破荆州（ ）
9、夫水，智者乐也。（ ）
10、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ）
状语后置
定语后置
主谓倒装
名作状
意动用法
使动用法
使动用法
使动用法
判断句
被动句
通假字
①举酒属客
②冯虚御风
“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。
“冯”通“凭”，乘。
古今异义词
①七月既望
古义农历每月十五；今义常用希望义。
②纵一苇之所如
古义往、到；今义常用适合、如同。
③冯虚御风
古义太空；今义常用空虚义。
④望美人兮天一方
古常用指圣主贤臣或美好理想；
今义常形容人容貌漂亮。

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