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历史上的疫病
与医学成就
选择性必修三 第二单元 第5课
南亚、东亚与美洲的文化
【课程标准】
了解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。
学习目录
梵文佛音
——古代印度文化
风月同天
——古代朝鲜、日本文化
独特神秘
——美洲印第安文化
问题1：请说出古代印度的地理范围及其特征，并指出早期古印度文明及其证据。
1.地理与文明概况
范围：
哈拉帕文化
摩亨佐·达罗文化
文明：
印章文字
证据：
包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。
印度河流域的大平原，恒河流域雨水丰沛、植被茂盛，都有利于农业生产的发展。
2.历史与文化成果
社会情况
文化成就
问题2:阅读P26-27，按时代顺序梳理古印度文化成果。
雅利安人入侵印度并建立一系列国家
佛教产生
种姓制度
《梨俱吠陀》婆罗门教
梵文
社会矛盾尖锐
列国分立
印度教开始兴起，后被确立为印度国教
笈多帝国
2世纪-4世纪初-500
324BC-187BC
孔雀王朝
2500BC-1750BC
哈拉帕文化时代
1500BC-1000BC
吠陀时代
600BC-400BC
列国时代
印章文字
青铜时代
首个统一政权
奴隶制国家
统一政权
中央集权
佛教兴盛
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
种姓制度和婆罗门教
种姓制度示意图
材料1：大约在公元前900—前600年，雅利安人从印度河流域辗转到了恒河上游，从西亚引进了铁器。铁器的使用促进了生产力的发展，推动了私有制和阶级的产生。大概在公元前9﹣前8世纪，恒河上游出现了居楼和般遮罗国家。大约在公元前7世纪以后，又陆续出现了其他一些国家。这些国家都是早期国家，部落首领变成了国王。在此期间，种姓制度也形成了。
材料2:种姓制度最早是在数千年前就出现了，由当时的雅利安人在侵略古印度后所建立的一套社会制度模型。它赋予宗教思想与当地文化，其主要目的是为了保障雅利安人在古印度地域里的权益和地位，让作为受害者的古印度人承认侵略者的合性。
——颜刚成《古代印度种姓制度的历史溯源》
思考1：阅读材料，分析种姓制度出现的原因、特点及其对印度社会的影响。
原因：生产力的发展，推动了私有制和阶级的产生；
雅利安人维护自身统治的需要。
种姓制度和婆罗门教
材料2：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
——《摩奴法典》
材料1： 种姓制度规定:各等级职业世袭,父子世代相传;各等级实行内部同一等级通婚,严格禁止低等级之男与高等级之女通婚;首陀罗没有参加宗教生活的权利。以僧侣贵族为主的第一等级婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权。以军事贵族和行政贵族为主的第二等级刹帝利拥有征收各种赋税的特权。雅利安人自由平民是第三等级吠舍,从事农、牧、渔、猎等,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。被征服的土著居民是第四等级首陀罗,只能从事农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。
——杨必仪《印度教的特点及其对印度文化的影响》
特点：①贵贱分明。 ②种姓世袭，职业世袭，不可改变。
③实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。④法律地位不平等
实质：等级制度，是维护奴隶主阶级利益的统治工具
思考1：阅读材料，分析种姓制度出现的原因、特点及其对印度社会的影响。
种姓制度和婆罗门教
印度妇女在穿着纱丽时，大多会露出肚脐，因为在印度教神话中，创造之神梵天是从毗湿奴肚脐中长出的莲花中出生的，所以在印度，肚脐被认为是生命和创造力的来源。
种姓制度的存在对文化的融合带来了影响。在这一制度下，印度固有文化在同化异质文化的时候，主要不是采取将异质文化融合为一体的方式，而是将其作为一个相对独立的部分容纳到印度文化之中。印度历史上不断遭受外来入侵，……印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战的历史。不过，异质文化挑战的结果是，外来文化既没有消灭印度文化，印度文化也未能完全把外来文化同化。种姓……对具有不同文化、不同生活方式的人采取不接触的办法，不失为一种保护自己文化传统的有效方式。这种机制保护了印度文化自身，却也阻碍了外来文化与印度文化的融合。进入次大陆的异民族以及他们的文化，多数情况下不是被完全同化，而是作为一个相对独立的部分存在着。
——尚会鹏：《印度文化史》
影响：①有利于统治者巩固统治和稳定秩序；
②不利于当今印度社会的和谐发展；
③刺激了佛教的产生。
思考1：阅读材料，分析种姓制度出现的原因、特点及其对印度社会的影响。
种姓制度和婆罗门教
影响：①有利于统治者巩固统治和稳定秩序；
②不竽当今印度社会的和谐发展；
③刺激了佛教的产生。
思考1：阅读材料，分析种姓制度出现的原因、特点及其对印度社会的影响。
原因：生产力的发展，推动了私有制和阶级的产生；
雅利安人维护自身统治的需要。
特点：①贵贱分明。
②种姓世袭，职业世袭，不可改变。
③实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。
④法律地位不平等
实质：等级制度，是维护奴隶主阶级利益的统治工具
孔雀王国
（前324年-前185年）
结束列国时代，建立统一的奴隶制帝国，佛教兴盛
哈拉帕文化
（4000多年前）
青铜文化印章文字
吠陀时代
（前1500-前1000）
雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教
材料1：刹帝利、吠舍、首陀罗都对婆罗门的傲慢和不劳而获强烈不满,反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下,应运而生。
——吴永平《印度文化的特点及其精神支柱》
佛教的产生
思考2：结合材料及教材说出佛教产生的背景、内容及影响。
材料2：早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。
——朱寰主编《世界上古中古史》
孔雀王国
（前324年-前185年）
结束列国时代，建立统一的奴隶制帝国，佛教兴盛
哈拉帕文化
（4000多年前）
青铜文化印章文字
吠陀时代
（前1500-前1000）
雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教
佛教的产生
思考2：结合材料及教材说出佛教产生的背景、内容及影响。
背景：①公元前6世纪，列国分立、社会动荡；②各阶级间矛盾尖锐。
内容：倡导倡导众生平等；主张消除欲望，忍受苦难。
影响：①一定程度的冲击种姓制度，具有进步意义；②有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。
③深刻影响印度艺术和周边地区文化。佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。
笈多帝国
（320年-540年）
第一个统一封建王朝，印度教成为主要宗教
孔雀王国
（前324年-前185年）
结束列国时代，建立统一的奴隶制帝国，佛教兴盛
哈拉帕文化
（4000多年前）
青铜文化印章文字
吠陀时代
（前1500-前1000）
雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教
印度教的兴起
印度教三相神：梵天、毗湿奴和湿婆三大主神的合体
印度教认为佛陀是主神毗湿奴的化身之一
《吠陀》
吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。
《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。
文学、文字、数学
其产生受佛教大乘空宗影响，意为一切皆空
巴利文
印度……一个相对孤立的地理单位，印度文化的独特性就与这一地理特点相关联。北方的喜马拉雅山是世界屋脊，令人生畏之余又常引发无穷的退想，被视为神居仙游之地。印度洋给南亚次大陆带来丰沛雨量的同时，也常使那里河流泛滥，给人们带来诸多不幸。印度早期宗教中灵魂轮回和解脱思想的形成首先是对自然和人生的沉思与抗争，也因此铸就了印度文化“苦难——解脱”型思维的主轴。
——陈鹏飞《古代印度法律思想独特性之探索》
每次外来民族的入侵，都给印度文明带来了新的成分。他们与本土文化融为一体，使之不断更新，不断丰富。
——刘瑞康《浅谈印度文明的特征》
探究:根据所学印度文化的成就，归纳其特点，并结合材料分析其形成原因。
特点：①宗教色彩浓厚 ②深受种姓制度的影响 ③以诗代史 ④具有多样性、包容性
原因：自然地理原因：灾害频繁，人们对自然和神的信仰强烈；优渥的农耕环境为哲学、宗教文化的产生提供了物质条件；恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。历史原因：种姓制度存在历史悠久，阶级固化；外来民族频繁入侵，为文化成长提供养分
（1）对东南亚
公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚
5世纪，印度文化在东南亚产生广泛影响（语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯）
3.古印度文化的传播与影响
由于印度的殖民，佛教和印度教连同它们的艺术和文学一起，传入东南亚和马来群岛，这个群岛现在仍然叫作印度尼西亚。
——爱德华 伯恩斯《世界文明史》
充满佛教元素的泰国舞蹈——孔剧
印度
尼泊尔
不丹
缅甸
孟加拉国
柬埔寨
泰国
老挝
南亚、东南亚国家货币中数字“100”的不同写法
印度梵语、巴利语的词汇也大大丰富了缅语、泰语和老语的词库……缅语从巴利语、孟语中吸收词汇，泰语自创制文字后广泛吸收梵语、巴利语词汇，并以梵语和巴利语的词根为基础，创造了大量社会、政治、军事、经济等词汇……老挝人就从梵语、巴利语中借用词汇，还采用了梵语、巴利语中的“附加法”、“减缩法”等构词法
——摘选自任飞《印度对缅甸、泰国、老挝语言文字的影响》
3.古印度文化的传播与影响
（1）对东南亚地区（影响最大）：
①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。
②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。
③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
（2）对中国：佛教传入中国，对国人的宗教信仰、哲学、文学、艺术等产生深刻的影响。
（3）对世界：印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方最终遍及全球（阿拉伯数字）。
1392-1910
918-1392
1122BC
57BC-688
194BC-107BC
箕子朝鲜
卫满朝鲜
三国时代
新罗统一
高丽王朝
朝鲜王朝
194BC
◎和顺大谷里青铜器
◎韩国庆州瞻星台
《高丽史》仿照中国史书的编写体例；谚文朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”
《三国史记》朝鲜现存最早的正史
1.古代朝鲜历史概况与文化
领域 成就
经济
天文
史学
文字
其他
公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器
1.古代朝鲜历史概况与文化
公元前5世纪前后，出现青铜器，稍后铁器出现
7世纪，修建瞻星台
12世纪《三国史记》是朝鲜半岛现存最早史书;15世纪《高丽史》模仿中国史书体例
音乐舞蹈源远流长，特色鲜明
在汉字基础上创造谚文——世宗大王《训民正音》
（1）朝鲜文化主要成就
（2）中朝文化交流
问题3：阅读教材并搜集资料，找到中朝文化交流的史实，实证“古代朝鲜在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化”这一观点。
镰仓 → 室町 → 德川
幕府统治时期
592
飞鸟时代
710
660BC
日本建国
646
大化改新
784
奈良时代
1192
平安时代
1868年
领域 表现
精神 文化
建筑
文学
绘画
古代日本人崇拜太阳、海、河、树、山、龟、蛇等神灵，神道逐渐发展起来。
7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔
12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道
法隆寺
诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》享誉世界文坛
大和绘和浮世绘极具特色
2.古代日本历史概况与文化成就
日本文化的特点：
(1）深受中华文化的影响，具有外向性和创新性；
(2）以其本土文化为根源，具有持续性、稳定性；
(3）既善于学习又固守传统，具有矛盾性、独立性。
天照大神
2019年日本徳仁天皇即位
天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。
神道教：日本的民族宗教，属于泛灵多神信仰，视山川草木和自然界各种动植物为神祇，加以崇拜。日本以“天照大神”为太阳神，声称天皇就是天照大神的后裔，被赋予神性，“万世一系”。
百姓昭明,协和万邦。
——《尚书》
父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
——《史记·五帝本纪》
于时初春令月，气淑风和。
——《万叶集·梅花歌》
思想:神道
武士道精神是日本人的行为准则，也是日本人精神上的支柱，使得日本人形成重视集体、有双重性格、崇拜天皇、有危机意识、冷酷无情的民族特性，可见，武士道精神对日本民族和历史的发展产生了巨大影响。……对于日本人来说，武士道不是自然博物馆之中，保藏在标本箱之中的干枯的古老美德。在我们之间，那是至今仍具有力量和美的活着的存在。
——新渡户稻造《武士道》
思考3：武士道对日本历史产生了什么影响？
1．武士道作为大和民族最重要的文化传统，它对日本民族性格的塑造与社会的发展有着深远的影响，是日本民族心理的深层积淀。
2．武士道铸造了日本人野蛮、好战等民族特征。近代武士道与军国主义结合在一起，给人类的和平与生命带了了极大地伤害。
3．武士道也培养了日本人的奉献精神、使命感、责任感、恪尽职守的民族性格，从而促进了日本的崛起。
思想：武士道
7
太阳神
武士
佛教
借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名
诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》
大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，色彩浓艳。最标准的大和绘是11世纪前后完成的《源氏物语绘卷》和《信贵山缘起绘卷》征。
绘画
《奴江户兵卫》（浮世绘作品）
浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。
绘画
《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。
文学
思考4：概述朝鲜和日本文化与中国文化的关系。
佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜
影响其典章制度、文字、学术文化、风俗习惯
朝鲜文化也传入中国中原地区，
南北朝时期宫廷已有朝鲜半岛的乐舞
中国
朝鲜
日本
直接使用汉字到借用楷体和草体创制片假名和平假名
制度、儒学、文学和佛教等深刻影响日本文化发展
古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化
美洲：玛雅文明
4世纪 12世纪 14世纪 15世纪 16世纪
美洲：印加文明
美洲：阿兹特克文明
区域 文明 时间 国家形态
中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦
中美 阿兹特克 文明 14世纪至16世纪 结构松散
王国
南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国
国家形态
城邦
结构松散
王国
统一大帝国
1.古代美洲印第安文明时空
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位
建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象
文字
历法
其他
自然
太阳神
维拉科查：印加宗教中的创世神
玛雅 羽蛇神
2.古代美洲印第安文化成就
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位
建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象
文字
历法
其他
自然
金字塔
太阳神
玛雅 羽蛇神 金字塔
阿兹特克 太阳神金字塔
印加 阿卡帕纳 金字塔
2.古代美洲印第安文化成就
2.古代美洲印第安文化成就
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位
建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象
文字
历法
其他
自然
金字塔
创造了独特的文字
太阳神
玛雅文字与20进制
印加人 结绳记事
阿兹特克图画文字
图画文字
无文字，结绳记事
玛雅历
太阳历与太阴历
阿兹特克历法
玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。
阿兹特克 太阳神历法石
2.古代美洲印第安文化成就
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位
建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象
文字
历法
其他
自然
金字塔
创造了独特的文字
太阳神
图画文字
无文字，结绳记事
玛雅历
太阳历与太阴历
阿兹特克历法
印加人的外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀，非常锋利。与外科手术相伴而生的麻醉术，印加人也是内行。印加人知道多种草药，如奎宁、可可等。
美洲数字
马丘比丘遗址
印加驿道
阿兹特克雕塑
角度 玛雅文明 阿兹特克文明 印加文明
宗教 (多神 崇拜) 崇拜的大多是 神。 占有特别重要的地位
建造了规模宏大的 ,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象
文字
历法
其他
自然
金字塔
创造了独特的文字
太阳神
图画文字
无文字，结绳记事
玛雅历
太阳历与太阴历
阿兹特克历法
知道零的概念、20进制、培植玉米
修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖
天然铜锻造、制作陶器、石雕、木雕和金银首饰
2.古代美洲印第安文化成就
1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。
1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。
1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人征服印加帝国。其中战士共168人，马62匹。
3.古代美洲印第安文化的毁灭
1532年，西班牙殖民者皮萨罗
活捉印加国王阿塔瓦尔帕
欧洲画家笔下的“发现新大陆” 充满了宗教意味
天花病人使用过的毯子被作为礼物送给印第安人
思考5：古代美洲印第安文化具有哪些特点？印第安文化为何走向衰亡？有何启示？
特点：
①分布范围广泛；覆盖了中美洲和南美洲地区
②封闭发展，历史悠久：欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人独立发展创造出独特的文化。
③领域众多，成就辉煌：农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就
④培育高产作物，影响深远：如玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界各个地方。
⑤因西方殖民扩张快速毁灭：1521-1524年，玛雅和阿兹特克文化的传承者阿兹特克帝国被600余西班牙殖民者所毁灭。1532年，印加文明因180余西班牙殖民者而灭亡。
材料1：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。
——伯恩斯、拉尔夫《世界文明史》
材料2：人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等灾害；
③缺少与外界的沟通和交往；④内部之间的交往有限。
启示：在当今世界，文化的交流依然是促进文明发展的重要因素。我国在现代化建设进程中，应该主动开放，学习其他民族、其他国家先进的文化和技术，适应世界历史发展的潮流。
思考5：古代美洲印第安文化具有哪些特点？印第安文化为何走向衰亡？有何启示？
单元时间轴
单元总结
美洲印第安文化
中华文化
古埃及文化
古西亚文化阿拉伯文化
古典希腊、罗马文化
中古西欧基督教文化
拜占庭、俄罗斯文化
古印度文化
古代朝鲜、日本文化
思考9：人类历史长河中为何会形成如此多样性的文化？如何看待世界文化的多样性？
①人类社会生产活动对自然环境的改造利用是文化多样性形成的根本决定因素。
②人类认识水平的逐渐提高为民族文化多样性形成提供了基础。
③不同地域文化形态的逐渐增强是文化多样性得以形成的时代动因。
世界各个地域的早期人类社会形成了不同地域、各具特色的文化传统,是人类多样文化的源头。在文明交流和融汇中的各种选择,世界文化的多元传统得以强化。世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。
世界文化多样性的历史意义：
①有利于增强文化的生命力。文化元素越多,文化多样性就越丰富，文化创新的可能性就越大，文化的生命力就越强。
②有利于维护文化生态平衡。保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必要前提。
③有利于反对文化霸权主义。未来世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解冲突。
人类命运共同体构建中对世界文化多样性的反思：
1.西方世界标榜了民主自由的“普世文明”真的是普世共通的真理吗？抑或只是人类文化长河中一朵伪装过的欧美文明的翻滚浪花。
2.当今社会过度的消费主义、娱乐文化迎合了大众的趣味而大行其道，但它却威胁了文化的多样性，我们应当树立四个自信，提高自我的审美情趣。
3.在构建人类命运共同体的过程中，我们既要反对过度否定中华文化的文化自虐，也要反对过度鼓吹中国中心的民粹主义。
单元总结

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