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17.1《陋室铭》练习
一、文言文阅读
阅读《桃花源记》（节选）、《陋室铭》，完成下面小题。
（甲）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
《桃花源记》（节选）
（乙）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
《陋室铭》
1．解释文中加点的词语。
（1）具： （2）灵：
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
3．两篇文章均有环境描写，请做比较阅读。
（1）《桃花源记》中描写桃花林奇美的语句是哪句？（请完整抄写在答题卡上）
（2）用简洁的词语概括《陋室铭》陋室周边景色的特点： 、 。
班级开展“学先贤美德”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
4．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。
（1）斯是陋室 斯：
（2）可爱者甚蕃 蕃：
5．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译： ，
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
翻译：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染（污秽）， 。
6．【甲】【乙】两文都采用了托物言志的写法，立君子之德，追君子之行。请说说两文中作者借笔下之物，分别表达了君子具备哪些美好品质？
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。
（选自《唐人轶事汇编》，有删改）
7．解释文中加点词语的意思。
（1）有仙则名( ) （2）惟吾德馨( ) （3）谈笑有鸿儒( )
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
9．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
每入市骑一青牛至暮醺酣而归
10．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。
【链接材料】
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
[选自刘禹锡《秋词》（其一）]
11．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。
“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，文人墨客的闲情雅致在字里行间脉脉流淌，令人向往。请你阅读下面的语段完成下面小题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——（刘禹锡《陋室铭》） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——（苏轼《记承天寺夜游》）
12．雅文必有雅言。平淡之语中往往藏着别样的意蕴，“惟吾德馨”中“馨”的意思是 ，化抽象为具体，君子之德可闻可亲；“盖竹柏影也”中“盖”的意思是 ，亦真亦幻之景，别样情致入眼入心。
13．雅文常有雅景。请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译： ， 。
（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横。
翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中。
14．雅文先有雅心。请你说说以上选文中画横线的句子分别可以传达出作者怎样的思想感情。
二、选择题
15．阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。
B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。
C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。
D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。
16．以下对赵孟頫所书《陋室铭》的评价不恰当的一项是（ ）
A．该书法作品录书唐代刘禹锡《陋室铭》全文，通篇稳重雅致。
B．笔力温厚，笔画丰润，结构稳健，字形饱满，整幅字平和雍容。
C．用笔方圆并举，于圆润中见棱见角，笔法遒劲，刚柔相济。
D．书写时主要运用隶书写法，又兼有草书的意味，谨严而灵动。
17．下列加点字注音无误的一项是（ ）
A．陋室（lòu） 德馨（qīn） 苔痕（tái）
B．鸿儒（rú） 案牍（shú） 甚蕃（fán）
C．淤泥（yū） 不染（rǎn） 濯清涟（zhuó）
D．亵玩（xiè） 隐逸（yì） 鲜有闻（xiān）
18．请选择与例句加点“之”字意义和用法相同的一项（ ）
例句：无丝竹之乱耳
A．孔子云：何陋之有 B．康肃笑而遣之
C．无案牍之劳形 D．下车引之
19．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有仙则名（名称，名字） B．有龙则灵（神异）
C．斯是陋室（这） D．无案牍之劳形（形体、躯体）
三、填空题
20．根据词性变化解释下列句中加点的词。
（1）有仙则名 名词用作动词， 。
（2）苔痕上阶绿 方位名词用作动词， 。
（3）无丝竹之乱耳 形容词的使动用法， 。
（4）无案牍之劳形 形容词的使动用法， 。
四、基础知识综合
21．根据语境完成题目。
记忆，是城市的文化代码。建军路自古就是“盐城第一路”，承载（ ）着盐城的历史，在岁月流逝中几经cāng（ ）桑。“大铜马”位于建军路和解放路的十字路口中心，代表着盐城人对革命岁月的特殊记忆，饱含着盐城人民对新四军的深厚情感。始建于1950年初的竹林饭店，见证了盐城餐饮业态的繁荣；改建于1991年的竹林商业城，记录着盐城商业发展的时代印记。跨越70载积diàn（ ），如今，竹林大饭店变成了还原盐城市井街巷的盐城民俗博物馆，带我们翻开老盐城泛黄岁月的扉（ ）页，展现城市厚重的文化底蕴和鲜明的发展路线。
(1)根据拼音写汉字，给加点字注音。
承载( ) cāng( )桑 积diàn( ) 扉( )页
(2)下列短语中，结构不同于其他三项的是（ ）
A．文化代码 B．特殊记忆 C．市井街巷 D．泛黄岁月
(3)竹林大饭店中的“竹”字，本意为竹子。竹子的用处很多，因此“竹”的含义也丰富起来。可引申为 ，如刘禹锡在《陋室铭》中提到“无丝竹之乱耳”。古人先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，又喻称为“汗青”，文天祥《过零丁洋》“留取丹心照汗青”中的“汗青”指的是 。
五、语言表达
22．请回顾《陋室铭》和《爱莲说》的相关内容，将下面表格补充完整。
篇目 文体 语言风格 写作手法 思想感情
《陋室铭》 铭 骈散 结合 （1） 为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐 （2） 类比 高洁傲岸、安 贫乐道
《爱莲说》 说 散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化 （3） （4）
六、字词书写
23．观察下面的书法作品，从中挑选八个不同的汉字，用简体正楷字临写在田字格内。
七、名句名篇默写
24．用课文原文填空。
（1）《陋室铭》中点明全文主旨的句子是： ， 。
（2）《陋室铭》中写陋室环境清幽、雅致的句子是： ， 。
（3）《陋室铭》中，表明作者因远离了世俗的娱乐和烦琐的公务，而感到无比喜悦的句子是： ， 。
参考答案
题号 15 16 17 18 19
答案 C D C C A
1．（1）具：详细。 （2）灵：神异。
2．（1）（这里的人）问如今是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
（2）这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
3．语句是：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 词语是：清幽 宁静
【导语】两篇文言文经典展现了古代文人对理想生活的不同追求。《桃花源记》以渔人视角描绘了一个与世隔绝、和谐安宁的乌托邦，寄托了对乱世的逃避和对淳朴社会的向往；《陋室铭》则通过简朴居所的描写，表达了作者安贫乐道、追求精神高洁的情怀。
1．本题考查文言实词。
（1）“具答之”句意：（渔人）详细地做了回答。具：详细。
（2）“有龙则灵”句意：有龙（居住）就（显得）神异。灵：神异。
2．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）乃：竟然；无论：不要说，更不必说。
（2）斯：这；惟：语气词，不译；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
3．本题考查内容理解与概括。
（1）题目要求找出《桃花源记》中描写桃花林奇美的语句，甲文中描写桃花林的语句为：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这句话的意思是忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。抄写时注意内容完整，不要出现错别字。
（2）“苔痕上阶绿”中，“苔痕”本是阴湿环境中自然生长的微小植物，其“上阶”的动态缓慢而悄然，暗示陋室少有人迹打扰，尽显静谧之感；“绿”字以清新淡雅的色调勾勒出石阶的生机，却非浓艳张扬之色，倍增环境的清幽特质。“草色入帘青”中，“草色”的翠绿自然舒展，一个“入”字将户外草色写得如友人般轻柔亲近，仿佛主动蔓延至帘内，在不事雕琢中营造出人与自然相融的宁静意境；“青”的色调与“绿”相呼应，共同构成低饱和度的视觉画面，进一步强化了环境的清幽氛围。 两句诗以苔草的细微生长轨迹为切入点，既无车马喧嚣的干扰，亦无人工修饰的痕迹，通过自然之物的静默生长，含蓄传递出陋室主人远离纷扰、安贫乐道的心境，使景色的“清幽宁静”与精神的“高洁淡泊”浑然一体。
【点睛】参考译文：
（甲）东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续往前划，想走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。他便舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常吃惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
（乙）山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就（显得）神异。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里来交谈的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
4． 这 多 5． 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上青色。 经过清水洗涤但不显得妖艳。 6．示例：甲文通过对陋室的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；乙文通过对莲的描绘和赞颂，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
【导语】《陋室铭》与《爱莲说》皆为经典。“托物言志”是其共同手法，前者借陋室，以清幽环境、高雅交往等，表高洁安贫之质；后者借莲花，用“出淤泥不染”等句，显不慕名利、洁身自好品格。二者语言精炼，于简洁文字间，传君子之风，蕴作者情志，在文学与思想层面，皆具深远价值与魅力。
4．本题考查词语解释。
（1）句意：这是简陋的屋子。斯，这。
（2）句意：值得喜爱得很多。蕃，多。
5．本题考查译句。重点词语：（1）上：长到。入：映入。（2）濯：洗涤。清涟：清水。妖：过分艳丽。
6．本题考查比较阅读和人物形象。
在甲文中，“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室因主人品德美好而不陋，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境清幽，暗示君子虽居简陋之所，却有高雅的生活情趣 ；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人皆博学之士，反映君子对学识和精神交流的追求；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则展现出君子不被世俗纷扰、安于简朴生活的心境，整体表达了君子高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
乙文中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得艳丽，象征君子身处污浊环境能坚守自身、不随波逐流，不追求虚浮的外在；“中通外直，不蔓不枝”，莲茎内部贯通、外部笔直，不横生藤蔓、不旁生枝茎，寓意君子正直豁达、表里如一，行事光明磊落，不攀附、不扭曲；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，莲花香气远播、洁净挺立，只能远观不可轻慢玩弄，代表君子美名远扬，且自尊自重，令人敬重。综合体现了君子不慕名利、洁身自好的生活态度。
【点睛】参考译文：
【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播更加清芬，它笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
7． 出名，有名 能散布很远的香气，这里指德行美好 大儒，指博学的人 8．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 9．每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归 10．示例：刘禹锡被称为“诗豪”，因其作品展现豪迈乐观的情怀。《陋室铭》以“德馨”自勉，虽居陋室却安贫乐道；《秋词》一反悲秋传统，赞美秋日胜春朝，展现昂扬斗志。二者均体现作者豁达豪迈的精神境界。 11．[示例一]正方：刘禹锡与唐求堪称同类。从《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见，刘禹锡以才学品德为交友标准，与唐求“非其类，不与之交”的择友观高度契合。唐求将诗稿投入江中，以“斯文苟不沉没于水”明志；刘禹锡以“孔子云：何陋之有”自勉，二者均以精神高洁超越世俗，实为同类。
[示例二]反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。唐求面对“王建召为参谋”，选择避世隐逸；刘禹锡在《陋室铭》中却强调“斯是陋室，惟吾德馨”，于困境中坚守入世情怀。唐求将诗稿付之江流，消极待世；刘禹锡则以“晴空一鹤排云上”展现昂扬斗志，前者避世，后者进取，故非同类。
【导语】甲文《陋室铭》以托物言志手法，借陋室表达安贫乐道、高洁傲岸志趣；乙文唐求不慕名利，放旷疏逸，其将诗稿藏瓢的独特之举，尽显对诗歌纯粹热爱与文人风骨。两文虽形式不同，但都展现了古代文人超凡脱俗的精神境界与对精神追求的坚守。
7．本题考查文言词语解释。
（1）句意：有了仙人就出名了。名：出名，有名。
（2）句意：只是我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
（3）句意：说说笑笑的是博学的人。鸿儒：大儒，指博学的人。
8．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）上，蔓延到、长到；入，映入。
（2）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱，使……扰乱；案牍，官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。
9．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。“每入市”表达进入集市这一行为，“骑一青牛”描述出行的方式，“至暮”表明时间，“醺酣而归”描述状态。
据以上分析断句为：每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归。
10．本题考查对内容的理解与概括。
根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡表明自己虽身处简陋的屋子，但凭借高尚的品德而不以为陋，通过“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等描述，展现出他在陋室中怡然自得、安贫乐道的生活态度，即便环境简陋，也不怨不艾，尽显豁达洒脱。
根据《秋词》（其一）中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可知，在自古以来文人多悲叹秋天寂寥的大环境下，刘禹锡却大胆地提出秋天胜过春天的观点，打破常规思维；再由“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”可见，他借白鹤直冲云霄的形象，将自己的诗情也牵引至广阔的天空，展现出昂扬向上的斗志与积极乐观的精神。
两篇作品都充分彰显了刘禹锡不随波逐流、豪迈豁达的精神境界，这便是他被称为“诗豪”的重要原因。
11．本题考查对内容的理解与拟写辩论词。
如选择正方：刘禹锡与唐求堪称同类。可从两文寻找刘禹锡与唐求在精神品质、人生态度上的相同点。刘禹锡通过《陋室铭》展现安贫乐道、不慕荣利；唐求拒绝王建征召，且对诗歌创作有独特坚持，二者都有对精神层面的追求。
如选择反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。可对比两文，突出刘禹锡与唐求行为、思想上的差异。刘禹锡虽居陋室却心怀天下，渴望有所作为；唐求则完全远离尘世，沉浸在自我的精神世界中。
示例1：正方：刘禹锡与唐求堪称同类。刘禹锡在《陋室铭》中写道“斯是陋室，惟吾德馨”，即便身处简陋居室，仍以品德高尚自勉，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，不被世俗繁华和官场事务烦扰，安贫乐道，坚守自我。唐求面对王建的征召，“召为参谋，不就”，拒绝踏入仕途，选择自由随性的生活；他“笃好雅道，放旷疏逸”，对诗歌创作充满纯粹热爱，将诗稿捻成纸团藏于瓢中，二十余年如一日。两人都不追逐功名利禄，注重精神世界的丰富，所以刘禹锡与唐求堪称同类。
示例2：反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。刘禹锡写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以诸葛亮、扬雄自比，虽处陋室却有远大抱负，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，积极与有学识之人交往，渴望在社会中实现自己的价值，其精神是入世且积极进取的。而唐求“非其类，不与之交”，只与志趣相投者往来，“索瓢致于江中”，将诗瓢投入江中，不在乎自己的作品是否流传，完全是一种出世、超脱、随性而为的态度，他更注重自我精神的自由和内心世界的纯粹。由此可见，刘禹锡与唐求精神追求迥异。
【点睛】参考译文：
【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名气。水不一定要深，有蛟龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般不和百姓交往）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子（诸葛亮、扬子云那样品德高尚的人即使住在草庐或亭子里，房子也因他们而有名）。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】唐求，是蜀州青城县味江山人。王建做蜀地的统帅时，征召他做参谋，（唐求）没有赴任。（唐求）生性纯真，非常喜好高雅的风尚，为人旷达不拘、疏放超逸，几乎是方外（道家、佛家）那样的人。每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。不是和他同类（志趣相投）的人，不与他们交往。有时吟诗有时咏唱，有所收获（灵感）时，就把诗稿揉成纸团，放进大瓢里。二十多年间，（瓢里的诗稿）不知道有多少，（唐求）也不再吟诵（这些诗稿）。晚年的时候，因为卧病在床，（唐求）把瓢拿出来扔到江里，说：“这些诗文如果不被水淹没，以后得到它们的人就会知道我的一番苦心了。”（瓢）漂流到新渠江口，有认识的人说：“这是唐山人的诗瓢啊。”（人们）打捞上来，（诗稿）已经被水浸泡损坏了，十分中只能得到其中的两三分。唐求起初从不把（诗稿）给别人看，到这时才竞相流传开来。
12． 能散布很远的香气，这里指德行美好 大概是 13． 苔痕蔓延到台阶上使台阶都绿了 草色映入竹帘使室内染上青色 庭院中的月光如积水般清明澄澈 14．刘禹锡引用孔子的话强调陋室不陋，表达自己具有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；苏轼用“闲人”表达自己微妙而复杂的感情，包含贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。
【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与苏轼《记承天寺夜游》的经典片段，通过“雅文”“雅景”“雅心”三个维度，展现了古代文人的精神追求。刘禹锡以“德馨”自喻陋室，彰显安贫乐道的高洁志趣；苏轼月下寻友，以“闲人”自况，流露超然物外的豁达胸襟。两文皆用白描手法，将自然景物与人生境界相融，体现了“文以载道”的传统美学。画线句“何陋之有”“但少闲人”的反诘与慨叹，更是文人雅士对精神家园的深情告白。
12．本题考查词语解释。
第一空：句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
第二空：句意：大概是竹子和柏树的影子吧。盖：大概是。
13．本题考查译句。重点词语：（1）上：长到。入：映入。（2）庭下：院子里。如：像。空明：形容水的澄澈 。
14．本题考查语句理解。
在《陋室铭》中，刘禹锡通过描写陋室的环境、交往人物以及日常生活，表明陋室因主人品德高尚而不显得简陋。结尾引用孔子“何陋之有”这句话，是将自己的陋室与古代贤人的居所相类比。孔子认为君子居处，品德才是关键，而非居所的华丽与否。刘禹锡借此强调自己虽身处陋室，但有着高洁傲岸的情操，不慕名利，安于贫困，享受自己的精神生活，体现出安贫乐道的情趣。
苏轼被贬黄州，在《记承天寺夜游》中，他半夜因月色起行，寻张怀民共赏月色。“闲人”一词，首先体现出他被贬后有了闲暇时间，这其中包含着被贬谪的悲凉，人生境遇发生巨大变化的感慨。然而，他能在困境中发现月色之美并欣然前往欣赏，又透露出赏月时的欣喜。与张怀民在庭院中漫步，享受这宁静的时光，也有着漫步的悠闲。“闲人”二字，将他在特定人生阶段中微妙而复杂的情感巧妙地融合在一起。
【点睛】参考译文：
《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
15．C
【导语】《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的名作，全文言简意赅，寓意深远。作者以简陋的居所为题，借“山不在高”“水不在深”的比喻，表达了居室虽陋但陋室不陋，因为“德馨”。通过描写环境的清雅和生活的雅致，揭示了作者恬淡自适、追求精神境界的品格。凭借谈笑的鸿儒与无案牍之劳形，进一步彰显了作者超然世俗、淡泊名利的孤傲情怀。文末引孔子之语“何陋之有”，反问进一步加强了主题，文学语言优美，高度凝练。
【详解】本题考查句子翻译和理解。作答时要注意重点词语的翻译。
“何”理解为“什么”。这个句子无疑而问，答案寓于问话之中，因此是属于反问句。用反问句，表达了虽是陋室，但作者“德馨”，因此不觉陋室简陋的高洁志趣；
故选C。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
16．D
【详解】本题考查书法知识。
D.根据图中字体可知，字势宽博开张，气度平和雍容，雄浑大气，略带行书特点，笔力厚重，笔画丰肥，笔法坚实，稳重遒劲，符合楷书特点，故书写时楷中兼有行意，在严整中增加了几分灵动。隶书是横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”，该字体并未体现隶书特点；
故选D。
17．C
【详解】本题考查字音。
A.德馨（qīn）——xīn；
B.案牍（shú）——dú；
D.鲜有闻（xiān）——xiǎn；
故选C。
18．C
【详解】本题考查一词多义。“无丝竹之乱耳”的“之”是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
A.助词，宾语前置的标志；
B.代词，他；
C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性；
D.代词，他；
故选C。
19．A
【详解】本题考查文言实词含义。
A.不正确。句意：有了神仙就会有名气。名：出名，有名；
B.正确。句意：有了龙就会有灵气。灵：灵气、神奇、灵异；
C.正确。句意：这是简陋的房子。斯：这；
D.正确。句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、躯体；
故选A。
20． 出名，有名 长到，蔓延到 使……扰乱 使……劳累
【详解】本题考查文言实词。
（1）句意为：有了神仙就会有名气。名：出名，有名；
（2）句意为：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。上：长到，蔓延到；
（3）句意为：没有世俗的乐曲扰乱心境。乱：使……扰乱；
（4）句意为：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。
21．(1) zài 沧 淀 fēi
(2)C
(3) 乐器/管乐器 史册
【详解】（1）本题考查字音字形。
承载（zài）：承受和载运。
沧桑（cāng）：沧海桑田。
积淀（diàn）：指积累沉淀，也指积累沉淀下来的事物。
扉页（fēi）：书籍的第一页，通常印有书名、作者和出版信息。
（2）本题考查短语类型。
A.“文化代码”为偏正结构，“文化”是定语，修饰“代码”；
B.“特殊记忆”为偏正结构，“特殊”是定语，修饰“记忆”；
C.“市井街巷”为并列结构，两个名词并列在一起；
D.“泛黄岁月”为偏正结构，“泛黄”是定语，修饰“岁月”；
故选C。
（3）本题考查文学文化常识。
在古代汉语中，“竹”字除了指竹子本身外，可以引申为乐器或管乐器。因为在古代，许多乐器，尤其是吹奏类乐器，如笛、箫等，常常是用竹子制作的。例如，在刘禹锡的《陋室铭》中有“无丝竹之乱耳”的表述，这里的“丝竹”就代指音乐，其中“竹”特指竹制的管乐器，如笛、箫等。
“竹”还可以引申为“汗青”。古代在纸张普及之前，人们常用竹简作为书写材料。制作竹简时，需先将竹子削成片，经过火烤去湿，再刮去表面的青皮，以便于书写和防止虫蛀。这一过程被形象地比喻为“汗青”，象征着竹简的制作过程如同人出汗一样。在文天祥的《过零丁洋》中有“留取丹心照汗青”的诗句，这里的“汗青”已经不再是简单的书写材料，而是升华为了史册的代称，象征着历史的记载。文天祥以此表达了自己即使身陷困境，也要保持忠贞之心，让自己的赤诚之心永载史册的愿望。
22． 骈句 托物言志 衬托 洁身自好，不与世俗同流合污
【详解】本题考查对文章语言风格、写作手法和作者思想感情的理解。
《陋室铭》以骈句为主，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”等，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。所以第一空应填“骈句”。
《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，实则托物言志，“斯是陋室，惟吾德馨”点明文章主旨，统领全文，借赞美陋室抒写自己高洁傲岸，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣；《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”写出了莲花高洁、质朴、正直等品格，“莲，花之君子者也”把莲比作“君子”，作者托物言志，实则表现了自己洁身自爱、清正廉洁的高洁人格。所以第二空应填“托物言志”。
《爱莲说》文中运用了对比映衬的手法。作者着意写莲花时，不是静止孤立地描写，而是通过对比映衬来展现莲花高洁傲岸的品格。例如文章开头，以陶潜爱菊，世人爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”，表现作者对莲花的倾慕之情。在第②段中，与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，使“爱莲”这一主题得以加深，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。所以第三空应填“衬托”。
《爱莲说》通过对莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的描写，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度。所以第四空应填“洁身自好，不与世俗同流合污”。
23．示例：陋、室、山、不、在、有、仙、名
【详解】本题考查汉字临摹。书法作品为《陋室铭》（局部），内容为：山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔。注意繁简字对应：銘——铭，髙——高，則——则，龍——龙，靈——灵。
24． 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
【详解】本题考查名句默写。注意易错字：陋、德馨、痕、案牍。

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