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【中考模拟真题汇编】专项查漏补缺：08文言文对比阅读-2025年中考语文
（2025·浙江温州·二模）班级开展“序·诗”联读活动，请你参与。
雨后晓行并序
［宋］喻良能
【诗序】
晓景未炎，宿雨新霁，山容水色，如在屏障间。喻子①以巾漉酒履不借②手竹根如意从以樵青③。携渊明、子厚诗篇，临清流，坐白石，上荫翠桃，下数游鲦。咏南山之篇，歌清池之章。好风为我吹衣，好云为我娱目。于是心恬形适，抵掌顿足而起舞，曰：人生为乐，亦有过于此者乎？乐而无诗，如此景物何？乃作五言一篇，书之木叶云。
宿雨晓初收，长天澹如洗。
解带临清流，泉声细娱耳。
有如到愚溪④，还似游栗里⑤。
人生若此少，贫贱非所耻。
【注释】①喻子：喻良能的自称。②不借：指粗麻鞋。③樵青：指女婢。④愚溪：溪水名称。唐柳宗元谪居于此。⑤栗里：地名。晋陶渊明曾居于此。
1．下列语句中加点词的意思与“临清流”中的“临”一致的是（ ）
A．执策而临之（韩愈《马说》） B．故临崩寄臣以大事也（诸葛亮《出师表》）
C．把酒临风（范仲淹《岳阳楼记》） D．临溪而渔（欧阳修《醉翁亭记》）
2．对文中画波浪线的部分断句恰当的一项是（ ）
A．喻子以巾漉酒/履不借手/竹根如意/从以樵青
B．喻子以巾漉酒/履不借/手竹根如意从/以樵青
C．喻子以巾漉酒/履不借/手竹根如意/从以樵青
D．喻子以巾漉酒/履不借手/竹根如意从/以樵青
3．联读序和诗，结合文中画横线句，赏析“娱”的妙处。
好风为我吹衣，好云为我娱目 泉声细娱耳
4．结合诗序中诗人的动作描写，分析诗歌中“解带”这一行为的意蕴。
5．本诗所表达的文人心境与以下哪篇课内作品相契合？补全诗句，结合诗文内容，加以阐述。
课内链接 “南山之篇”：指陶渊明的作品，如《饮酒》“（1） ，悠然见南山。” “清池之章”：指柳宗元的作品，如《小石潭记》“佁然不动，俶而远逝，往来翕忽，（2） 。”
阐述：
（2025·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
薛谭学讴①于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢②，抚节悲歌③，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
（选自《列子·汤问》，有删改）
【乙】
明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸④，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：向观砚有鸲鹆⑤眼，今何无之？答曰：吾嫌其微凸路值石工幸有余银令磨而平之。公大惋惜。
（选自冯梦龙《砚眼》，有删改）
【注释】①讴：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。②郊衢（qú）：郊外的大道边。③悲歌：慷慨悲壮的歌。④邸：官办的旅馆。⑤鸲（qú）鹆（yù）：鸟名，俗称八哥。
6．解释下列句中加着重号的词语。
（1）秦青弗止 止：
（2）薛谭乃谢求反 谢：
（3）尝于市遇一佳砚 尝：
（4）向观砚有鸲鹆眼 向：
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾嫌其/微凸路值/石工幸有余银/令磨而平之
B．吾嫌其微凸路/值石工幸/有余银/令磨而平之
C．吾嫌其微凸/路值/石工幸有余银令磨/而平之
D．吾嫌其微凸/路值石工/幸有余银/令磨而平之
8．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
（2）门人持砚归，公讶其不类。
9．请结合【甲】【乙】两文和链接材料，说说青少年应该具备哪些正确的学习观。
【链接材料】
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
（选自《吕氏春秋》，有删改）
（2025·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自孟子《鱼我所欲也》
【乙】
颜杲卿字昕，以文儒世家。性刚正，莅事明济。安禄山闻其名，表为营田判官，假常山太守。禄山反，使史思明攻常山。未涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，城六日而陷。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活尔子。”杲卿不答。遂杀之。
杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢①尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，斫其手足，詈②不绝。贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”含胡而绝，年六十五。
乾元元年五月，诏曰：“身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。嘉其死节之诚，可赠太子太保。”
（节选自《新唐书》，有删改）
【丙】
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【注】①擢：提拔。②詈骂，责骂。
10．解释文中加点词的意思。
（1）故患有所不辟也( )
（2）有是心( )
（3）何加焉( )
11．下列句子中加点词含义相同的一项是（ ）
A．所恶有甚于死者/货恶其弃于地也 B．妻妾之奉/奉命于危难之间
C．恨不斩汝以谢上/长跪而谢之 D．嘉其死节之诚/诚宜开张圣听
12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）身殁名存，实彰忠烈。
13．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。
14．班级开展“分门别类辑名人”活动，有同学将孟子、颜杲卿、文天祥三人分为一类，请你帮他想一个分类主题，并结合选文说明理由。
15．（2024·黑龙江大庆·二模）阅读回答问题。
【甲】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【乙】
齐威王召即墨①大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁②言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿田野不辟人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币③事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣悚惧，莫敢饰诈④，务尽其情，齐国大治，强于天下。
（选自《资治通鉴》）
【注释】①即墨：古地名，在今山东平度东南。②毁：诽谤。与后文“誉”意思相对。③厚币：丰厚礼品。④饰诈：作假骗人。
(1)解释下列句子中加点实词的含义。
①王之蔽甚矣 ②期年之后
③毀言日至 ④然吾使人视即墨
(2)下列句中加点虚词的含义、用法相同的一项是（ ）
A．皆以美于徐公 是子不事吾左右以求助也
B．此所谓战胜于朝廷 强于天下
C．闻寡人之耳者 语之曰
D．务尽其情 以彰其咎（《出师表》）
(3)请用“/”给下面的句子断句。（限断两处）
吾使人视阿田野不辟人民贫馁。
(4)【甲】【乙】两文分别体现了齐威王的哪些品质？
(5)用现代汉语翻译下面的句子。
①群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
②是子厚币事吾左右以求誉也！
（2025·山东威海·一模）阅读下列语段，完成下面小题。
【甲】
学弃
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【乙】
任末苦学
任末①年十四学无常师负笈②不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵③，剂荆④为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑤自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易⑥之。临终诚曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”
【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。⑥易：交换。
16．下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．非然也：这样 B．思援弓缴而射之：牵引，拉开
C．负笈从师：背着 D．或依林木之下：或者
17．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．通国之善弈者也 或依林木之下 B．一心以为有鸿鹄将至 题其衣裳，以记其事
C．为是其智弗若与？ 削荆为笔 D．其一人专心致志 门徒悦其勤学
18．下列各句朗读停顿划分有误的一项是（ ）
A．任末年十四／学无常师／负笈不惧险阻 B．其／一人专／心致志
C．虽／与之俱学 D．使／弃秋／诲／二人弈
19．用现代汉语翻译文中画横线句子。
①一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
②临终诚曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”
20．两篇文章都强调了学习态度的重要性。【甲】文强调学习要 ；【乙】文指出任末年少求学时有“ ”的态度。
（2025·青海西宁·二模）请你阅读以下三段文本，完成下面小题。
【文本一】
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【文本二】
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【文本三】
刘禹锡字梦得，彭城人。禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽，为监察御史。贞元末，叔文败，坐贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。虽名位不达，公卿大僚多与之交。
（选自《旧唐书·刘禹锡传》，有删改）
21．读文本·明节奏：
下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划两处）
酬 乐 天 扬 州 初 逢 席 上 见 赠
22．理文意·析字义：
为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。
文言语句 方法及示例 释义
有仙则名 语境推测法：结合前后文推测 名：
谈笑有鸿儒 成语借鉴法：鸿篇巨制 鸿：
善五言诗 课内迁移法：陈康肃公善射 善：
坐贬朗州司马 查阅词典法：①搭乘②通“座”，座位③因为④定罪 坐： （此空填序号）
23．品手法·释句义：
《陋室铭》中“何陋之有”一句是 的文言句式，意思是 ，借孔子的话表达了作者对“陋室”的态度。文本三中“士风僻陋，举目殊俗，无可与言者”一句意思是 ，写出了刘禹锡被贬之地的荒凉。
24．悟思想·促成长：
“君子”是中华传统文化中评价人品的重要尺度。请你结合三则文本，说说刘禹锡的“君子精神”体现在哪些方面？
（2025·云南·模拟预测）阅读下面文言文，完成问题。
【甲】
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
晋平公问于师旷曰：“人君之道，如何？”对曰：“人君之道，清净无为。务①在博爱，趋②在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然③远见，踔然④独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
（节选自《说苑》卷一）
【注释】①务：致力，从事。②趋：旨趣。③廓然：广阔的样子。④踔（chuō）然：超脱的样子。
25．解释下列句中加点词的意思。
（1）宜付有司论其刑赏 （2）贞良死节之臣
（3）不拘系于左右 （4）此人君之操也
26．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）不宜偏私，使内外异法也。
（2）广开耳目，以察万方。
27．甲文开头为何不直接提出谏言，而是从分析天下形势写起？
28．甲乙两文中对人君之道，有哪些共同见解？请结合内容简要概括。
（2025·河南平顶山·三模）阅读下面两个文段，完成小题。
【甲】
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
宝元初，元昊①叛，时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉②而从之。阅兵得万八千，选六将俾③领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，第戒曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。又城青涧，开营田，招属羌，及请戒诸路养兵蓄锐，以据贼冲。
（节选自张唐英《范仲淹传》）
【注释】①元昊：人名。②嘉：赞美，赞许。③俾（bǐ）：使。
29．下列对文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“人和”指百姓生活和乐，和词语“天地人和”中的“人和”意思相同。
B．“浩浩汤汤”的“汤”读音为“shāng”，意思是水势浩大的样子。此处描绘了洞庭湖波澜壮阔之美。
C．“沙鸥翔集”是指沙鸥时而飞翔时而聚集，与“锦鳞游泳”连在一起描写了鸟飞鱼跃的晴天景色。
D．“日夕训练”中的“夕”是晚上的意思，和甲文中“朝晖夕阴”中的“夕”意思相同。
30．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
不以物喜，不以己悲。
31．甲文写迁客骚人的览物之情有什么用意？
32．甲乙两文中范仲淹忧国忧民的思想体现在何处？请结合两文内容进行分析。
（2025·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
竹有节而啬①花梅有花而啬叶松有叶而啬香惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。
予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物。子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？”
（选自王贵学《王氏兰谱》），有删节 ）
【注】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。
33．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．牡丹之爱，宜乎众矣/不宜偏私，妄自菲薄（《出师表》）
B．香远益清/曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）
C．随其性而植之/亭亭净植（《爱莲说》）
D．若总其所以寄我者而为我有/若夫淫雨霏霏，连月不开（《岳阳楼记》）
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）菊之爱，陶后鲜有闻。
（2）天壤间万物皆寄尔。
35．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
竹有节而啬花梅有花而啬叶松有叶而啬香惟兰独并有之
36．班级举行“古诗文阅读策略整理”学习活动，大家收集到一首咏物诗如下：
咏菊
白居易
一夜新霜著①瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟②初开晓更清。
【注】①著：附着。②金粟：黄色的花蕊。
小雅发现，【甲】、【乙】两文和这首诗都运用了“托物言志”的表现手法，请你结合【乙】文和《咏菊》两篇作品的具体内容，各举一例分析“托物言志”这一表现手法的表达效果。
托物言志：
通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来象征某种精神、品格，表达作者的情感或揭示作品的主旨。
37．《爱莲说》中称莲是“花之君子”。试根据原文谈谈“莲”的君子人格的现实意义。
（2025·江苏南京·一模）小玄发现陶渊明在历史上有众多追随者。你们用AI创设了数字人，举办一场“陶渊明粉丝茶话会”。
甲
有晋征士①浔阳陶渊明，弱不好弄②，长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡③，处言愈见其默。
（选自[南朝]颜延之《陶征士诔》）
乙
余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。
（选自[北朝]阳休之《陶集序录》）
丙
吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴④，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。
（选自[宋]苏轼《东坡续集·卷第三》）
丁
古今尊陶，统归平淡；以平淡概陶，陶不得见也。析之以炼字炼章，字字奇奥，分合隐现，险峭多端，斯陶之手眼出矣。析之以忧时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅⑤，经济⑥热肠，斯陶之心胆出矣。
（选自[明]黄文焕《陶诗析义自序》）
【注】①征士：隐士。②弄：嬉戏。③寡：正直的操守。④癯（qú）而实腴：癯，瘦；腴，肥。⑤晋禅：指晋朝皇位以“禅让”之名被刘裕篡夺。⑥经济：经世济民。
38．“陶粉”们对陶渊明才华、品质认识不同，请你根据上下文，仿照画线句，将四人对话补充完整。
我欣赏隐逸之士陶渊明。渊明“学非称师，文取指达”，学问并不标榜师承，而诗文语言质朴，指意畅达，有可取之处。
吾对陶诗语言另有看法： 。
我以为陶潜之文胜在格调，“有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高”。诗文中有超人之语，流露出隐逸豪放的韵致，格调极高。
阳兄之说有见地，但不尽然。余以为陶渊明之思想 。
39．苏轼是“陶渊明粉丝茶话会”召集人，他收到唐朝诗人韦应物加入“陶粉”团队的申请。请你依据材料丙，判断苏轼是否会同意韦应物的申请并阐明理由。
效陶彭泽
霜露悴百草，时菊独妍华。
物性有如此，寒暑其奈何。
掇英泛浊醪①，日入会田家。
尽醉茅檐下，一生岂在多。
苏公，我歆慕陶公久矣。呈上新作《效陶彭泽》，以表我爱陶之寸心。不知此诗可有一二分似陶公？
【注】①醪：浊酒。
40．请根据上述材料中“陶粉”的言行，给当下喜欢追星的青少年提几条合理建议。
《【中考模拟真题汇编】专项查漏补缺：08文言文对比阅读-2025年中考语文》参考答案
1．D 2．C 3．“娱”字在这句话中意为“使……娱乐”，两处“娱”字均运用拟人手法，赋予自然物象人格化的审美意趣。“好云为我娱目”中，云彩主动取悦诗人视线，展现了诗人“心恬形适”的悠然心境：“泉声细娱耳”写出泉声有意识地愉悦诗人的耳朵。“娱”既突显雨后山水之美，更暗含诗人的闲适自在，展现物我交融的美好境界。 4．诗序中诗人坐白石，闲看鱼儿游动，然后放声歌咏、随性起舞。他的动作逐渐狂放，表现了诗人解开内心的束缚，沉醉自然美景，释放真正的自我的状态。诗中“解带”凝结了诗序中的所有动作的内蕴，既是外在身体放松的姿态，又表明了其自由与忘我的心境。 5． 采菊东篱下 似与游者相乐 [示例]诗人与《饮酒》中陶渊明的心境更为契合。首先，诗人“解带”的舒展行为，与陶渊明“采菊东篱下”的闲适动作形成呼应，都展现肢体与精神的自由舒展；其次，“贫贱非所耻”的价值观念，是诗人超脱名利的心境，暗合“采菊”行为中蕴含的安贫乐道精神：第三，诗人“抵掌顿足而起舞”的忘情状态，与陶渊明“采菊”时南山“悠然”入目相一致，都是身心沉浸自然时的无我之境。
【导语】这篇阅读文章通过宋代诗人喻良能的《雨后晓行并序》展现了文人雅士在自然中的闲适与超脱。诗序描绘了雨后清晨的山水美景，诗人携书临流，坐石观鱼，感受自然之乐，体现了与自然和谐共处的心境。诗歌则通过“解带临清流”等动作，进一步表达了诗人对简朴生活的向往和对世俗名利的淡泊。
1．本题考查一词多义。“临清流”的意思是：靠近清澈的溪流边。这里的“临”指“靠近”。
A.“执策而临之”的意思是：拿着马鞭面对千里马。临：面对；
B.“故临崩寄臣以大事也”的意思是：在临终前把国家大事托付给我。临：临近，接近；
C.“把酒临风” 的意思是：端着酒，迎着风。临：面对；
D.“临溪而渔”的意思是：靠近溪边钓鱼。临：靠近；
故选D。
2．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。
“以巾漉酒”中的“以”为介词，“巾”作工具状语，“漉酒”为动宾结构，“以巾漉酒”构成完整动作，句意完整，其后应断开；
“履不借”中的“履”在此作动词，“不借”指粗麻鞋，“履不借”属“动 + 宾”结构，其后应断开；
“手竹根如意”中的“手”活用为动词（手持），“竹根如意”为宾语（竹根制的如意），因此“手竹根如意”为动宾结构，其后应断开；句意：我（喻子）用头巾滤酒，脚穿粗麻鞋，手持竹根制成的如意，让婢女樵青跟随身旁。
正确的断句应为：喻子以巾漉酒/履不借/手竹根如意/从以樵青；
故选C。
3．本题考查赏析重点字词。
“好风为我吹衣，好云为我娱目”中的“娱”本为动词“娱乐”，此处活用为使动用法（“使……娱乐”），赋予云彩主动的人格化动作：常态下，人是“观云”的主体，云是被动的景物；但“娱目”让云化作主动的“取悦者”，仿佛它懂得诗人的目光所向，特意以飘逸的形态、变幻的光影来逗乐视线。这种拟人化处理，打破了“物我对立”的界限，云的“娱人”本质是诗人内心状态的投射：当诗人摆脱俗务、心无挂碍时，才会觉得云的流动都是“为我”而来，此处的“娱”不是云的本能，而是诗人以悠然心境赋予自然的主观情意，展现了诗人悠然的心境；
“泉声细娱耳”中的“娱”仍为使动用法（“使……娱乐”）。“娱”字赋予泉声主观意图，它不是无意识的流水声，而是特意以“细响”来逗乐诗人的耳朵，仿佛泉眼是个懂得“轻声细语”取悦人的知音，运用了拟人的修辞手法。“泉声细娱耳”的深层内涵在于诗人超越了“听泉声以解闷”的实用目的，而将其升华为“泉声主动娱我”的审美体验。“娱”既是对泉流声韵之美的诗意提炼，也是诗人“心与物游”的精神见证。当泉水以“细响”刻意“娱人”时，诗人早已在听觉的沉浸中忘却了“自我”的存在，此时的“娱”，不再是物对人的单向取悦，而是人与自然相互融合。
4．本题考查理解文章内容。
“解带”本指解开衣带，是一种身体放松的姿态，与诗序中“坐”“舞”等动作形成呼应，从“端坐”到“舞动”再到“解带”，身体的自由度逐步提升，象征对物理束缚（如衣冠礼制）的摆脱。“带”在古代常象征社会身份、规则约束，“解带”则隐喻精神层面的解放，与诗序中“放声歌咏”“随性起舞”的“狂放”特质一致，都是对“真我”的释放。结合诗序“坐白石，上荫翠桃，下数游鲦。咏南山之篇，歌清池之章”里的“坐、看、歌、舞”的过程可知，这是诗人从“观察自然”到“融入自然”的心理演变，最终通过“解带”完成对自我的彻底解放，呼应诗序中“沉醉自然”的状态。因而“解带”一词展现了人物身体放松的姿态，又凸显了其精神上的自由，实现“物我两忘”的精神超越。
5．本题考查理解文章内容和名句默写。
①②空：作答时应注意易错字词“采菊、篱、似、游”的正确书写。
③空：作答此空首先要准确把握文章所表达的心境，陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山……”描写了诗人东篱采菊的情景，抒发了诗人对历史、对现实、 对生活的感想和看法，抒写了作者对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。柳 宗元的《小石潭记》“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐……”描写了小石潭清幽的景色，通过对自然景物的 描写，表现了柳宗元被贬后的孤寂和对自由的向往。 本文的诗序描写了作者雨后晓行所见的自然美景，小诗描写了雨后晓行所见所为所感，抒发了作者希望追随陶渊明和柳 宗元，陶醉山水美景、随性自适、与大自然融为一体的情怀。根据以上分析可知，本诗所表达的文人心境与陶渊明的《饮酒》更契合。
例如：诗人与《饮酒》中陶渊明的心境更为契合。本诗中诗人在宿雨初收的清晨，“解带临清流，泉声细娱耳”，于自然中放松身心，享受泉声带来的愉悦，这与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中展现出的对自然的热爱与闲适心境一致。诗序里诗人“心恬形适，抵掌顿足而起舞”，通过在自然中的自在举动，彰显出摆脱世俗束缚的畅快。本诗“人生若此少，贫贱非所耻”一句，更表明诗人追求的是精神上的富足与自由，如同陶渊明远离官场，归隐田园，不慕名利，二者在人生态度与精神追求上高度契合。
【点睛】参考译文：
清晨的暑气尚未蒸腾，昨夜的雨刚刚停歇，天空放晴。山峦与水流的景致，如同被收进画屏之中，清新明丽。我（喻子）用头巾滤酒，脚穿粗麻鞋，手持竹根制成的如意，让婢女樵青跟随身旁。携带陶渊明、柳宗元的诗篇，来到清澈的溪流边，坐在洁白的石块上，头顶有翠绿的桃树遮荫，俯身能数清溪中游动的鲦鱼。吟诵着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，歌唱柳宗元描写清池的篇章。和暖的风为我吹拂衣襟，秀美的云让我悦目赏心。此时心境恬静、身体舒适，不禁拍手跺脚，翩然起舞，感叹道：“人生之乐，难道还有超过此刻的吗？”如此美景若不赋诗，又该如何对得起这自然景物？于是作五言诗一首，题写在树叶之上。
昨夜的雨在清晨刚刚停歇，辽阔的天空澄澈如被水洗过一般。
解开衣带，漫步到清澈的溪流边，泉水潺潺的细响，悦耳怡心。
此处景致仿佛让我来到了柳宗元笔下的愚溪，又好似游览了陶渊明居住的栗里。
人生中能拥有如此惬意的时光实在太少，即便身处贫贱，也不足为耻了。
6． 阻止 道歉，认错 曾经 先前 7．D 8．（1）薛谭在秦青那里学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是告辞回家。（2）仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。 9．从甲文中可以得出：在学习上，不能自满，学无止境，要虚心求教；从乙文中可以得出：不要不懂装懂（或：不能自以为是，不要自作主张，要多向他人请教，尊重客观）；从链接材料中可以得出：本领和技艺不能遗传，要靠后天的勤奋练习才能得来（或：要善于变通、循序渐进、具体情况具体分析）。
【导语】这篇文言文阅读材料由两则寓言故事和一段链接材料组成，通过生动的情节传递深刻的学习哲理。甲文“薛谭学讴”以声乐教学为喻，展现了“学无止境”的道理；乙文“砚眼”则通过门人擅自磨平砚台珍贵纹饰的愚行，讽刺了不懂装懂的危害。链接材料以“婴儿投江”的荒诞故事，批判了机械照搬的教条主义。三则材料共同构成了一组关于学习态度与方法的多元思考，启示青少年应保持谦逊、求真、创新的学习态度。
6．本题考查词语解释。
（1）句意：秦青没有劝阻他。止，阻止。
（2）句意：薛谭于是向秦青道歉，请求返回。谢，道歉，认错。
（3）句意：曾经在集市上遇到一方好砚台。尝，曾经。
（4）句意：之前看这砚台有鸲鹆眼。向，先前。
7．本题考查断句。
这句话意思是：我嫌它稍微凸起，途中遇到石工，幸亏还剩有银子，就让（石工）把它磨平了。
分析可知，“吾嫌其微凸”是表明嫌砚台凸起的原因，“路值石工”是说途中遇到石工的情况，“幸有余银”是具备让石工磨平的条件，“令磨而平之”是最终的行为结果，四者为先后发生的连贯事件，有明显的语义停顿。故断句：为吾嫌其微凸/路值石工/幸有余银/令磨而平之。
8．本题考查译句。重点词语：
（1）于：向。穷：尽，这里指完全掌握。谓：认为。尽：学完。遂：于是，就。辞：告辞。归：返回，回去。
（2）持：拿，带。讶：惊讶。其：代指砚台。类：类似，像。
9．本题考查赏析主旨。
从甲文“未穷青之技，自谓尽之”可见薛谭未学完技艺便自满，最终需道歉留学，故学习应戒自满，知学无止境，需虚心求教；乙文门人因嫌砚台微凸自作主张磨平，不知鸲鹆眼为其价值所在，可见学习中勿不懂装懂、自以为是，应多请教、尊重客观；链接材料中“其父善游”却欲投婴儿于江，无视婴儿与父亲的差异，表明本领技艺非遗传可得，需后天勤奋练习，且应根据实际情况灵活变通，不可生搬硬套。
【点睛】参考译文：
【甲】薛谭向秦青学习唱歌，还没有完全掌握秦青的歌唱技艺，就自认为已经学完了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴送行，（秦青）打着节拍，高声歌唱，歌声振动了林木，（美妙的）音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，请求返回继续学习，终身不敢再说回去的事了。
【乙】明朝有个叫陆庐峰的人，在京城等待授职。（他）曾经在集市上遇到一方好砚台，（与卖家）议价尚未确定。回到官办旅馆后，他派仆人前往集市，用一两银子把砚台买了回来。仆人拿着砚台回来后，陆庐峰惊讶地发现它与（自己先前看到的）不一样。仆人坚持说就是原来的那方砚台。陆庐峰说：“之前看这砚台有鸲鹆眼，现在怎么没有了？”仆人回答说：“我嫌它稍微凸起，途中遇到石工，幸亏还剩有银子，就让（石工）把它磨平了。”陆庐峰对此深感惋惜。
【链接材料】有个从江上经过的人，看见一个人正拉着婴儿想要把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他这样做的原因，（那人）说：“这孩子的父亲擅长游泳。”父亲虽然擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，也必定是荒谬的。
10． 同“避”，躲避 这，这样的 益处 11．A 12．（1）先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
（2）人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。 13．夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。 14．分类主题：大丈夫。孟子在“生”和“义”之中，果断选择了“义”；颜杲卿面对叛贼安禄山的威逼利诱，一心效忠皇上，最后被活活折磨而死，到死也没妥协；文天祥面对死亡，毫不畏惧，只愿为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名；他们身上都体现了大丈夫的风范。
【导语】这篇阅读材料通过三则选段（《鱼我所欲也》《新唐书·颜杲卿传》《过零丁洋》）构建了完整的“舍生取义”精神谱系。孟子以哲学思辨确立道德准则，颜杲卿用壮烈殉国诠释实践，文天祥以诗明志完成精神升华，三者形成“理论—行动—艺术”的递进关系。文本在文言与诗歌、说理与叙事的交织中，展现了中华文化对“义”的价值坚守。选材精当，甲文为思想根基，乙文是历史注脚，丙文作文学回响，共同强化了“生死”与“忠义”的永恒命题。
10．本题考查文言实词。
（1）句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避
（2）句意：有这种心。是：这，这样的。
（3）句意：有什么好处呢？加：益处。
11．本题考查一词多义。
A.均为“厌恶”；
B.侍奉、供养/接受；
C.谢罪/道歉；
D.真诚/确实；
故选A。
12．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）乡：同“向”，先前、从前。穷乏者：穷人。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。已：停止。本心：指本性，这里指人的羞恶之心。
（2）身殁：人被杀害。名存：美名长存。实彰忠烈：确实使忠烈的美德得以显扬。
13．本题考查文言句子断句。
句意：仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。
“夫仁者有勇”：“夫”在句首常作为发语词，起到引出下文议论的作用，“仁者有勇”是一个主谓结构的句子，“仁者”是主语，表示具有仁德的人，“有勇”是谓语，表达拥有勇敢的品质，语义完整，所以在“勇”后断开。
“验之于临难”：“验之”是动宾结构，“之”指代前面提到的“仁者有勇”这种情况，“于临难”是状语后置，表明“验”这个动作发生的时间和情境，即“在面临危难的时候验证”，语义紧密，但作为一个相对独立的意义单元，与前后文断开，突出其表意。
“臣之报国”：“臣之报国”是一个主谓宾结构相对完整的短语，“臣”是主语，“报国”是谓语和宾语，表达臣子报效国家这一行为，语义清晰，单独断开。
“义存于捐躯”：“义”是主语，指代臣子报国的道义；“存”是谓语，意为存在；“于捐躯”是状语后置，说明“义”存在的具体方式，即“在于为国家牺牲生命”，语义完整，与前文断开。
正确划分为：夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。
14．本题考查内容理解和人物形象分析。首先，明确分类主题需能涵盖三人共性。孟子提出“舍生取义”观点，强调为正义可舍弃生命；颜杲卿面对安禄山胁迫，宁死不屈，坚守忠义，以行动践行“舍生取义”；文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的诗句，表达出愿为正义、国家捐躯，留取赤诚之心照耀史册的决心，同样是“舍生取义”的体现。所以，可将分类主题定为“舍生取义的仁人志士”。在阐述理由时，要紧密结合选文中三人的具体表现，即孟子的观点、颜杲卿的事迹、文天祥的诗句，说明他们共同具备这种精神品质，从而支撑分类主题。
示例：分类主题可定为“坚守气节、忠义不屈的典范”。孟子主张“舍生而取义”，为义可舍生命，奠定气节忠义的理论根基。颜杲卿面对安禄山以子相逼，毫不屈服，城陷被俘后痛骂叛贼，至死不降，尽显忠义气节。文天祥兵败被俘，历经磨难仍不投降，以“留取丹心照汗青”表明对国家忠贞不渝。三人虽所处时代不同，但都坚守气节、忠义不屈，所以可将他们归为这一类。
【点睛】参考译文：
甲
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
乙
颜杲卿，字昕，世代都是讲礼乐教化的儒生。他性格刚正，处理公务聪明干练。安禄山听说他的名声，上表推荐他为营田判官，代理常山太守。安禄山反叛时，派史思明攻打常山，不过十天，贼军就猛烈攻城。颜杲卿昼夜苦战，井水枯竭，粮食、箭矢都用光了。六天后城池陷落，贼军胁迫他投降，他不答应。提取颜杲卿最小的儿子颜季明把刀放在他的脖子上说：“投降我，就让你儿子活命。”颜杲卿不答应。于是颜季明被处死。
颜杲卿被送到洛阳，安禄山生气地说：“我提拔你任太守，我有什么亏待你的事而要背叛我？”颜杲卿瞪着眼骂说：“你本是营州放羊的羯奴而已，窃得皇上的恩宠，天子有什么事情亏待了你，而你却反叛呢？我家世代是唐朝之臣，坚守忠义，恨的是不能杀掉你报答皇上，怎么能跟着你反叛呢？”安禄山怒不可遏，把颜杲卿绑在天津桥的柱子之上，砍掉了他的手足，他仍不停口地骂着叛贼。叛贼斩断他的舌头，说：“还能骂吗？”颜杲卿声音含糊到气绝身亡，时年六十五岁。
乾元元年五月，天子下诏说：“人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。为表彰他守节而死的忠诚，可以追赠他为太子太保。”
15．(1) 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 满一年 每天 派遣
(2)D
(3)吾使人视阿/田野不辟/人民贫馁。
(4)甲文：虚心纳谏，广开言路。乙文：求真务实，奖罚分明。
(5)①所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。
②这是你用丰厚的礼品买通我的左右近臣来赞赏你啊！
【导语】这两篇文言选段通过不同侧面展现了齐威王的治国智慧。【甲】文以邹忌讽谏为引，突出威王虚心纳谏、广开言路的明君形象；【乙】文通过即墨大夫与阿大夫的对比，刻画其明察秋毫、赏罚分明的执政风格。两文均采用“发现问题—采取措施—成效显著”的叙事结构，形成互文映照。威王形象在“兼听则明”与“明察暗访”的双重维度中得到立体呈现，体现了《战国策》与《资治通鉴》不同的史笔特色。
【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：大王您受到的蒙蔽太严重了！蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽；
（2）句意为：满一年以后。期：满一年；
（3）句意为：指责你的话每天都有传来。日：每天；
（4）句意为：然而我派人察看阿城。使：派遣。
（2）本题考查一词多义。
A.动词，认为/连词，表示后一行动是前一行动的目的；
B.介词，在/介词，表示比较，相当于“比”；
C.助词，的/代词，他；
D.均为代词，他们的；
故选D。
（3）本题考查文言文断句。
本句句意：我派人去视察阿地，（看到）田地没有开辟，百姓贫困饥饿。“吾使人视阿”表述了一个完整的行为；“田野不辟”描述了阿地的土地状况；“人民贫馁”描述了阿地人民的生活状况。
故断为：吾使人视阿/田野不辟/人民贫馁。
（4）本题考查文言文内容的理解。
甲文中，从齐威王听完邹忌的进谏后说“善”，并下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，这些体现了齐威王能够虚心纳谏，广开言路。他没有因为邹忌指出自己的受蒙蔽之深而恼怒，反而积极采取措施鼓励大臣和百姓进谏，表现出他愿意倾听不同意见，以改进自己的治理。
乙文中，齐威王说“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿田野不辟人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”通过这些原句可以看出，齐威王没有轻信他人对即墨大夫的诋毁和对阿大夫的赞誉，而是亲自派人去实地考察，了解真实情况。当发现即墨大夫治理有方，他说“封之万家”，体现了他对有真才实能、踏实做事之人的奖赏；而对于阿大夫弄虚作假，他则“烹阿大夫及左右尝誉者”，这充分展现了齐威王奖罚分明的品质。
（5）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受：给予，付予。
（2）句重点词语：是：这。子：你。厚币：丰厚的礼品。事吾左右：买通我的左右近臣。以求誉：来赞赏你。
【点睛】参考译文：
甲
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”　　
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。
乙
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，指责你的话每天都有传来。然而我派人去观察即墨，田野开垦了，人民富足了，官府没有积压着等待处理的事，东方因而安宁；这是你不巴结我左右来求得帮助啊！”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿城大夫，对他说：“自从你镇守阿城，称赞你的好话每天都有传来。然而我派人察看阿城，见田地荒芜，百姓贫困饥饿。以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；这是你用重金来买通我的左右来替你说好话啊！”这天，齐威王下令把阿地大夫及曾经替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。因此，齐国上下官员都受到震动和教育，谁都不敢再像阿大夫那样买通威王的亲信搞欺上瞒下、玩忽政务、邀功冒赏，人人全心全意地为国家办实事办好事。齐国得到很好的治理，在当时成了天下最强的国家。
16．D 17．A 18．B 19．①（另一人）却一心以为有天鹅要飞来，想要拿弓箭把它射下来。②他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着，不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 20． 专心致志 不惧险阻
【导语】这组文言文对比阅读，通过《学弈》中两人学棋态度迥异的故事，凸显专心致志对学习的重要性；《任末苦学》则以任末克服险阻、勤学不已的经历，展现不惧困难、勤奋向学的精神。两文紧扣学习态度，一正一反，一古一今，共同诠释了专注与坚持的可贵。
16．本题考查文言词语解释。
D.句意：（他）有时靠在树下。或，有时。
故选D。
17．本题考查一词多义辨析。
A.相同，都是结构助词，的；
B.与“为”连用，认为/连词，表目的，来；
C.连词，因为/动词，作为；
D.指示代词，其中/代词，代指任末；
故选A。
18．本题考查语句朗读停顿划分辨析。
B.句意：其中一个人用心专一，聚精会神。“其一人”指“其中一个人”，“专心致志”是连贯的成语，应划分为“其一人／专心致志”。
故选B。
19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）鸿鹄，天鹅一类的鸟；援，引、拉；弓缴，弓箭（缴，指带有丝绳的箭）；之，代指鸿鹄。
（2）诚，告诫、警告；夫，句首发语词，不译；虽，即使；犹，还；行尸走肉，比喻不动脑筋、无所作为、糊里糊涂过日子的人。
20．本题考查对内容的理解与概括。
根据甲文“其一人专心致志，惟弈秋之为听”可知，文中将两人学弈的态度进行对比，其中一人“专心致志”地听从弈秋的教导，另一人则三心二意，最终学习效果不同，从而强调学习要专心致志。
根据乙文“任末年十四，学无常师，负笈不惧险阻”可知，任末十四岁时求学没有固定的老师，他背着书箱（求学）不害怕路途的艰难险阻，直接点明其年少求学时有“不惧险阻”的态度。
【点睛】参考译文：
【甲】弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋讲课，心里却想着有大雁将要飞来，想要拉弓箭去射它。虽然他和前一个人一起学习，但不如前一个人学得好。是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
【乙】任末十四岁时，求学没有固定的老师，他背着书箱（四处求学），不怕路途的艰难险阻。他常常说：人如果不学习，那么凭什么成功呢？（他）有时靠在树下，编扎茅草做成小屋，削荆条当作笔，刻划树汁作为墨。夜晚就借着星月的光亮读书，光线暗了就捆绑麻蒿点燃照明。看书有领会的时候，（就）写在自己的衣服上，用来记住那些体会。一同求学的人敬佩他的勤奋好学，常用干净的衣服跟他交换（写有批注的衣服 ）。（任末）临终时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便活着，也只能算是行尸走肉罢了！”
21．酬 乐 天/扬 州 初 逢/席 上 见 赠 22． 出名，有名 大 擅长 ④ 23． 倒装句（宾语前置句） 有什么简陋的呢 当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人 24．①坚韧不拔，积极乐观。②安贫乐道，淡泊名利。③刚正不阿，不畏强权。④关注民生，心系天下。⑤才华横溢，文以载道。
【导语】这三则文本构成多维度的文人画像：诗歌展现刘禹锡贬谪中的豁达胸襟，以“沉舟病树”的经典意象完成精神超脱；《陋室铭》通过“德馨”的自我标榜，彰显其安贫乐道的人格追求；传记则补充了政治挫折下的创作韧性，在蛮荒之地仍坚持文化教化。三者共同勾勒出唐代士大夫的典型形象——将儒家入世精神、道家超然态度与文人艺术才情熔铸一体，在逆境中坚守文化理想，这种精神品格正是中国传统“君子”人格的生动体现。
21．本题考查断句。
句意为：在扬州初次与乐天（即白居易）相遇的宴席上，我写这首诗来回应（酬谢）他赠给我的诗。
“酬乐天”是一个动宾结构，表达诗人对白居易的答谢之情，应和后文断开。“扬州初逢”是一个偏正结构，表示“初次相遇”的意思，描述了诗人与白居易初次相遇的地点和情境，应该作为一个整体来朗读，应和后文断开；“席上见赠”是一个偏正结构，表示“被赠诗”的意思。这部分描述了诗人在宴席上收到白居易赠诗的情境，也应作为独立的朗读单元，应和前文断开，故断句为：酬乐天/扬州初逢/席上见赠。
22．本题考查文言实词。
①根据文本二“山不在高，有仙则名”可知，前文提到“山不在高”，强调山的价值不在于其高度；后文紧接着说“有仙则名”，意味着如果山中有仙人，那么这座山就会变得有名。因此，“名”在这里的含义是“出名，有名”。句意为：有了神仙就出名。
②鸿篇巨制：规模宏大的长篇或大部头的著作。鸿：大。根据成语借鉴法可知，“鸿”在此句中也应理解为“大”，句意为：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。
③陈康肃公善射：陈尧咨擅长射箭。善：擅长。根据课内迁移法可知，“善”在此句中也应理解为“擅长”，句意为：善于作五言诗。
④句意为：刘禹锡也受牵连，被贬为朗州司马。根据查阅词典法可知，“坐”在字典中有四个义项，结合句意可知，此处应理解为：定罪，故选④。
23．本题考查文言句式及翻译。
第①空：“何陋之有”正常语序应为“有何陋”，其中“之”作为宾语前置的标志，将宾语“何陋”提前到了动词“有”的前面，形成了宾语前置的句式。
第②空：重点字词：何，什么；陋，简陋。本句是倒装句，注意按正常语序翻译。
第③空：重点字词：僻陋，落后；举目，满眼；殊，不同。
24．本题考查人物形象分析。
在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”自喻，表达了自己虽遭贬谪，但并未消沉，而是以乐观的心态看待世事变迁，相信未来会有更好的发展。由此可见其坚韧不拔，积极乐观。
根据文本二“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，在《陋室铭》中，刘禹锡通过描绘陋室的简陋环境，却强调“斯是陋室，惟吾德馨”，表达了自己安贫乐道、不慕名利的高尚情操。他注重的是精神世界的丰富和道德品质的提升，而非物质享受的奢华。这种安贫乐道的精神，是君子追求内在修养、淡泊名利的重要表现。
根据文本三“禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽，为监察御史”可知，充分展示了刘禹锡的才华横溢。他的文学作品不仅形式优美，而且内容深刻，往往蕴含着深刻的道理和人生哲理。他通过文学创作来传达自己的思想和情感，体现了“文以载道”的文学理念。
根据文本三“元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史”可知，刘禹锡在元和十年被召还后，因作《游玄都观咏看花君子诗》语涉讥刺，被执政者不悦，再次被贬为播州刺史。这一事件充分展示了刘禹锡刚正不阿、不畏强权的性格特点。他敢于直言不讳，即使面临再次被贬的命运，也毫不退缩。
根据文本三“蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝”可知，在朗州时，刘禹锡主动融入当地文化，“依骚人之作，为新辞以教巫祝”，改良俚俗歌谣，体现对民间教化的责任感。他关心当地文化、民俗，试图通过文化教育来改善社会风气，这体现了他关注民生、心系天下的情怀。
【点睛】参考译文：
【文本二】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
【文本三】刘禹锡，字梦得，彭城人。刘禹锡对古文十分精通，善于作五言诗，他的今体文章不仅写得漂亮，而且颇多才华，担任监察御史的职务。 贞元末年，王叔文的革新失败，刘禹锡也受牵连，被贬为朗州司马。朗州处于西南的少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州的十年间，只能以吟咏古代先贤的文章和诗歌，来陶冶自己的性情。少数民族地区的风俗喜好巫祝的游戏，每当整个宗族击鼓跳舞的时候，一定要唱粗俗的民间小调。刘禹锡有时也会参加到巫祝当中去，他就依照诗人的写法，创造出新鲜的歌词用来教大家唱。所以在武陵的山溪和洞穴之间传唱的乡间小调，有很多歌词就是刘禹锡写的。 　　
元和十年，刘禹锡从武陵被召还京城，宰相(裴度)又想安排他在中枢机构工作。这时刘禹锡写了一首《游玄都观咏看花君子诗》，语句涉及到讽刺朝政的内容，执政的人看了很不高兴，又想把他从京城赶出来，贬为播州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，诗词文章，当时没有在白居易之上的人。虽然刘禹锡官位不显达，公卿大官中很多人与他交往。
25．（1）罚 （2）以死报国 （3）身边的人，近臣（4）操守 26．（1）不应该偏袒有私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。
（2）广泛地开放视听，来明察各个方面的情况。 27．强调形势危急：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，先指出蜀汉面临的严峻形势，说明国家处于危险境地，这样能引起后主刘禅对谏言的重视，让他意识到问题的严重性，从而更认真地听取建议。
激发斗志：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，在点明形势危急的同时，又表明朝廷上下对先帝的感恩和忠诚，以此激励后主刘禅继承先帝遗志，振奋精神，为了国家的振兴而努力。为后面提出的各项谏言作铺垫，使后主更容易接受和采纳这些建议，因为只有先让后主有危机感和责任感，才会重视谏言并采取行动。 28．要任用贤能：甲文中“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事……是以众议举宠为督”，强调要重用郭攸之、费祎、董允、向宠等贤良之士；乙文中“务在博爱，趋在任贤”，表明人君之道要致力于任用贤才。
要明察情况：甲文中“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，希望后主广泛听取意见，不堵塞忠谏之路，以便了解真实情况；乙文中“广开耳目，以察万方”，提出人君要广泛开放视听，明察各个方面的情况。
要公正治理：甲文中“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”，强调对宫中、府中的人要一视同仁，公正地进行奖惩；乙文中“屡省考绩，以临臣下”，意思是人君要经常检查考核臣下的政绩，以公正地治理国家，对待臣下。
【导语】【甲】文章讲述诸葛亮向后主刘禅进言，先指出当前蜀汉形势危急，接着强调要广开言路、赏罚分明，推荐了郭攸之、费祎、董允、向宠等贤臣，劝诫刘禅亲近贤臣、疏远小人，以实现汉室兴盛。【乙】文章讲述晋平公向师旷询问做君主的方法，师旷提出君主应清静无为，关爱百姓、任用贤能，广听意见、洞察天下，不被习俗和近臣束缚，要有高远见识和独立品格，考核臣下政绩，晋平公对此表示称赞。
25．本题考查文言实词的含义。
（1）句意：应当交给主管部门判定他们受罚或者受赏。刑：罚。
（2）句意：这些人都是忠正贤良、能够以死报国的大臣。死：以死报国。
（3）句意：不被身边的近臣所束缚牵制。左右：身边的人，近臣。
（4）句意：这就是做君主应有的操守。操：操守。
26．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）宜：应该。偏私：偏袒有私心。异：不同。
（2）广：广泛。开：开放。耳目：视听。以：来。万方：各个方面的情况。
27．本题考查内容理解。
营造紧迫感，引起重视：根据“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”可知文章开篇点明先帝开创大业尚未完成就中途去世，如今天下三分，蜀汉所在的益州人力疲惫、民生凋敝，处于极其危急的时刻。这种严峻形势的描述，能让后主刘禅直观感受到蜀汉面临的巨大危机，营造出一种紧迫氛围，使刘禅不得不重视接下来的内容，为诸葛亮提出谏言奠定基础，让刘禅更能集中精力去倾听和思考谏言的重要性。
激发责任感与使命感：根据“先帝创业未半而中道崩殂”“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”可知一方面，先帝创业未竟就离世，这一事实能触动刘禅，唤起他作为继承人对完成先帝遗业的责任感；另一方面，诸葛亮提到众多忠臣是因为追念先帝的特殊恩遇，想要报答给刘禅，这也能让刘禅意识到自己肩负着先帝的期望和臣民的忠诚，从而激发他想要有所作为、振兴蜀汉的使命感，使他更愿意接受并践行诸葛亮后续提出的谏言，以不辜负先帝和臣民。
为谏言做铺垫，增强说服力：根据“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知在阐述形势危急后，诸葛亮指出尽管形势艰难，但仍有众多忠诚之士为蜀汉尽心尽力。基于这种情况，顺势提出君主应广开言路等谏言就显得顺理成章。先分析形势，让刘禅明白当前处境，再提出相应的治理建议，能使谏言更具针对性和说服力，让刘禅更容易理解和接纳这些建议对于挽救蜀汉危局的重要意义。
28．本题考查内容理解。
用人方面：从甲文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之”可知，诸葛亮认为君主应亲近贤臣，远离小人，重用忠诚贤能之士；从乙文“务在博爱，趋在任贤”可知，师旷提出君主治理国家关键在于任用贤能之人，由此可见，两文都认为君主应重视任用贤能之士来辅助治理国家。
纳谏方面：根据甲文“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，诸葛亮劝诫刘禅要广泛听取群臣意见，不能堵塞忠谏之路；乙文“广开耳目，以察万方”，师旷主张君主应广泛听取各方意见来洞察天下情况。由此可见，两文都认为君主应广开言路，善于听取不同意见，以此更好地治理国家。
秉持公正，赏罚分明：根据甲文“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”可知，明确提出无论是宫中还是朝廷，赏罚标准应一致，不能偏私，要让主管官员按规定判定赏罚，以此彰显君主的公正治理。乙文虽未像甲文这样直接阐述赏罚，但从“人君之道，清净无为”“不溺于流俗，不拘系于左右”可看出，君主应保持公正，不被身边人或世俗观念左右，这其中蕴含着公正处事的理念，在用人、治理等方面可延伸到赏罚公正。由此可见，两文都认为君主应秉持公正，赏罚分明。
【点睛】参考译文：
【甲】①先帝开创的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为魏、蜀、吴三国，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这实在是形势危急、决定存亡的时刻啊。然而宫廷里侍奉守卫的臣子们毫不懈怠，疆场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是因为他们追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下您啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
②皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令，以及做了好事的人，都应该交给主管官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下您公正严明的治理，不应该偏袒有私心，使宫内和朝廷的刑赏之法不同。
③侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来咨询他们，然后再去施行，一定能够弥补缺失疏漏之处，有启发和帮助。
④将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用他的时候，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举向宠担任中部督。我认为军营中的事情，都拿来咨询他，一定能使军队和睦团结，才能高的和才能低的都能得到合理的安排。
⑤亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事情，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到叹息和痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴盛，就可以指日可待了。
【乙】晋平公向师旷问道：“做君主的方法应该是怎样的？”师旷回答说：“做君主的方法，要做到清静无为。关键在于广泛地关爱百姓，重点在于任用贤能的人；要广泛地听取各方意见，来洞察天下的情况；不固执沉溺于流行的习俗，不受身边近臣的拘束牵制；要有开阔高远的见识，卓越独立的品格；要经常检查、考核臣下的政绩，以此来治理臣下。这就是做君主应有的操守。”晋平公说：“说得好！”
29．C 30．不因外物和自己处境的变化而喜悲。 31．①和古仁人形成对比，突出古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。②表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 32．甲文中范仲淹忧国忧民的思想体现在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧国忧民之心和忧在天下人之前、乐在天下人之后的济世情怀上。乙文中范仲淹忧国忧民的思想体现在元昊背叛时不怕牺牲，主动请缨，训练精兵抵御叛军，敢于担当的精神，以及揽羌人、养精蓄锐对抗敌人，保国卫民的责任心。
【导语】这篇阅读材料通过《岳阳楼记》和《范仲淹传》两个文段，展现了范仲淹“先忧后乐”的崇高思想境界。甲文以岳阳楼为媒介，通过对比阴晴两种景象下“迁客骚人”的不同情感，引出“不以物喜，不以己悲”的仁人胸怀；乙文则通过具体事例，展现其军事才能和忧国忧民的政治担当。两文互补，既见其文学造诣，又显其政治品格，共同塑造了一个心系天下、文武双全的士大夫形象。
29．本题考查文言词语和内容分析。
C.“沙鸥翔集”中“集”是“停息”的意思 ，不是“聚集”，该选项错误；
故选C。
30．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
以：因为。本句运用了互文修辞，翻译时要把“物”“己”放在一起，把“喜”“悲”放在一起。
31．本题考查内容分析。
甲文通过描写迁客骚人因自然景物（阴雨/晴和）触发的“悲”“喜”情感（“感极而悲者矣”“其喜洋洋者矣”），与古仁人“不以物喜，不以己悲”的超然心境形成鲜明对比（文中“予尝求古仁人之心，或异二者之为”直接点出差异）。这种对比不仅凸显了古仁人超越个人得失、始终心怀天下的旷达胸襟，更通过“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的表述，将古仁人的忧乐观升华为以天下为己任的政治情怀。最终，作者以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”直抒胸臆，借古仁人形象含蓄表达自身的政治抱负，使文章的思想境界从个人情感升华为家国天下的责任担当。
32．本题考查内容分析。
甲文中范仲淹的忧国忧民思想集中体现在甲文第⑤段“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这一句直接点明无论身处朝廷还是贬谪地方，始终心系国家与百姓的情怀；而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则进一步升华其济世理想，将个人忧乐置于天下之后，凸显以天下为己任的担当。
乙文中当“元昊叛，时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行”时，范仲淹“奏请兼领延安军以待寇至”，主动请缨奔赴危局，展现不顾个人安危的家国责任感；他“阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉”，通过严格治军提升战力抵御外敌，落实保民之责；“又城青涧，开营田，招属羌，及请戒诸路养兵蓄锐，以据贼冲”则从筑城、屯垦、招抚部族、储备军力等多方面布局边防，体现对国家长远安定的深谋远虑，皆为其忧国忧民思想的具体实践。
【点睛】参考译文：
【甲】 庆历四年春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化，这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中，商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧，被贬到边远地区做地方官就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？写于庆历六年九月十五日。
【乙】 宝元初年，元昊反叛，当时延安刚刚被围困，朝廷挑选将领，（众人）都害怕而不敢前往。范仲淹上奏请求兼任延安军统帅来等待敌人到来，皇帝赞许并采纳了他的意见。他检阅军队，得到一万八千人，挑选六名将领让他们分别统领，日夜训练，号称精兵。敌人听说后，只是告诫说：“不要把延安放在心上了，如今小范老子腹中自有数万兵马，不像大范老子那样可以被欺骗。”“大范老子”指的是范雍。（范仲淹）又在青涧筑城，开垦营田，招抚归附的羌族，并且请求告诫各路军队养兵蓄锐，来占据敌人的要冲之地。
33．A 34．（1）对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。（2）天地间万物都是有所寄托的。 35．竹有节而啬花/梅有花而啬叶/松有叶而啬香/惟兰独并有之 36．示例：①乙文中，作者通过描写兰花“曾不与西施、何郎等伍”，强调兰花的高洁品质不是以外貌取胜，而是以其内在的精神气质为贵，寄托了对“不以貌取人，而是看重内在”的理想人格的肯定和追求。（还可以选择其他句子分析。关于“伯夷叔齐”句：诚信礼让、清正廉洁；关于“介子推”句：忠君赴义、鄙弃功名利禄；关于“屈原”句：保持高洁的品格，不与腐朽的贵族集团同流合污）②《咏菊》诗中，根据“耐寒唯有东篱菊”可知，诗人认为惟有那东边篱笆附近的菊花，耐得住严寒，在寒冷中傲然而立。流露了诗人对坚忍不拔的人格的赞美和崇尚。 37．示例一： 周敦颐先生用“中通外直，不蔓不枝”描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对正直、质朴、不哗众取宠，不随俗浮沉的人格的肯定和追求。在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否哗众取宠、随波逐流的选择，更应该注重品德修养，学习“莲”的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个正直的、对社会有用的人。
示例二：“出淤泥而不染”一句意思是：莲花从污泥里长出来却不沾染污秽。这一句既写莲本身的特征，又象征着君子身处污浊环境而不同流合污的美好品质。当今社会，人心越来越浮躁，“内卷”越来越严重，攀比之风越来越剧烈，人们遇到的诱惑也越来越多。只有多一些静气，少一些功利之心，坚持做自己，我们才能拥有独立的人格和“无忧、无惑、无惧”的人生。
【导语】这篇阅读材料由两篇文言文和一首古诗组成，主题聚焦于“托物言志”的表现手法。《爱莲说》以莲喻君子，突出其高洁品格；《王氏兰谱》则借兰明志，展现文人雅士的孤高情怀；白居易《咏菊》通过菊花赞颂坚贞品格。三篇作品都通过描绘植物的自然特性，寄寓作者的精神追求和人格理想，体现了中国传统文人“比德”的审美传统。文章选材精当，注释详实，问题设计紧扣文本特色，能有效检测学生的文言理解能力和文学鉴赏水平。
33．本题考查一词多义。
A.应当，二者意思相同；
B.更加/增加；
C.栽种/竖立；
D.如果/至于；
故选A。
34．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
（1）之：宾语前置的标志，无实义。爱：喜爱。鲜：少。闻：听说。
（2）天壤间：天地之间。皆：都。寄：暂时寄居。尔：句末语气词，相当于“罢了”。
35．本题考查断句。
句意：竹子有竹节却少开花，梅花开花却少长叶，松树有叶却缺少芳香，只有兰花同时具备竹节、花、叶、香。此句分别从竹、梅、松的特性进行描述，通过对比突出兰的独特。“竹有节而啬花”“梅有花而啬叶”“松有叶而啬香”结构相似，各自表意完整，描述完三种植物后，再指出“惟兰独并有之”，所以在这几个部分之间应断开。故断句为：竹有节而啬花/梅有花而啬叶/松有叶而啬香/惟兰独并有之。
36．本题考查分析写作手法。
托物言志手法中，“物”的特征与所象征的“志”存在内在联系。我们需找出乙文和《咏菊》中所描绘事物的特征，以及这些特征所对应的精神品格。
示例一：在乙文中，“兰，君子也。餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎，汾阳之清节；清香淑质，灵均之洁操”。作者通过描绘兰花餐霞饮露的生长习性，象征其如孤竹君二子般清高的品格；以坚挺的枝干象征郭子仪那样清廉的气节；用清幽的香气、美好的品质象征屈原高洁的操守。借对兰花这些特征的描写，将君子的美好品德寄托于兰花之上，含蓄地表达了作者对君子品格的赞美与向往。
示例二：在《咏菊》中，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”。诗人描绘了菊花在新霜降临、芭蕉折断、败荷倾倒的寒冷环境中，依然能够独自开放，且在清晨显得更加清润的特征。通过描写菊花耐寒的特性，象征了一种在困境中坚守、不屈不挠的精神，含蓄地表达了诗人对这种坚韧品格的赞赏与追求。
37．本题考查主题情感。
《爱莲说》中莲的君子人格体现在多个方面，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体现其不与世俗同流合污、质朴自然；“中通外直，不蔓不枝”体现其正直、通达事理、不攀附权贵；“香远益清”体现其美名远扬；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”体现其端庄自重。这些品质在现实生活中都有着积极的意义。
示例一：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在现实社会中，充满着各种诱惑，比如金钱、权力、名利等。就像在商业领域，有些企业为了追求利润最大化，不惜采用不正当竞争手段，如偷工减料、虚假宣传等。但如果人们能以莲的这种品质为指引，企业经营者就能坚守诚信经营的原则，不被不良风气影响，生产优质产品，提供良好服务，维护市场的公平与健康。个人在面对职场潜规则等不良现象时，也能坚守自己的职业道德和做人底线，保持内心的纯净。
示例二：“中通外直，不蔓不枝”，在工作和生活中，我们会面临各种人际关系和利益纠葛。例如在一些单位中，可能存在靠攀附上级、拉关系来获取利益和晋升机会的现象。而具有莲这样君子人格的人，会凭借自己的真才实学和努力工作去争取发展机会，保持独立的人格和清晰的思路，不搞歪门邪道，坚持走正道，营造风清气正的工作氛围。在人际交往中，也能真诚待人，不阿谀奉承，保持正直的为人处世态度。
示例三：“香远益清”，一个人的品德就如同莲的香气。在现实中，当我们具备良好的品德，如善良、诚信、宽容等，就会像莲香远播一样，影响身边的人。比如一位老师，他不仅在教学上认真负责，还以自己的高尚品德感染学生，教导学生要做一个有爱心、有责任感的人。他的这种行为会在学生心中种下善良和正直的种子，学生长大后也会将这些美好的品德传递下去，促进社会形成良好的道德风尚。
示例四：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，在现代社会的人际交往和个人形象塑造中，自尊自爱很重要。比如在网络社交时代，有些人过度追求流量和关注，不惜做出一些低俗、博眼球的行为来吸引他人注意。而秉持莲的这种君子人格，人们就能保持自己的端庄和自重，注重内在修养的提升，以良好的形象和气质赢得他人的尊重，而不是靠低俗的方式来获取关注。
【点睛】参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播更加清芬，洁净地挺立。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。
【乙】竹子有竹节却少开花，梅花开花却少长叶，松树有叶却缺少芳香，只有兰花同时具备竹节、花、叶、香。兰花，就如同君子。（它）吸食云霞，饮用露水，有着伯夷、叔齐那样清高的品格；坚挺的枝干，端正的茎干，有着郭子仪那样清廉的气节；清幽的香气，美好的品质，有着屈原那样高洁的操守。（兰花）风韵清幽，姿态淡雅，并不与西施、何晏等人同流，把天地间的祥和之气赋予自身。
我对兰花的喜爱成癖，搜集了五十个品种，按照它们的习性来栽种。有客人对我说：“人的身体本来就不拥有什么。你为什么要选择（这些兰花）来给自己增加负累呢？”我回应他说：“天地之间万物都是暂时寄居的。耳朵，是声音的寄托之处；眼睛，是颜色的寄托之处；鼻子，是气味的寄托之处；嘴巴，是味道的寄托之处。如果汇总那些寄托在我身上的东西并认为是我所拥有的，又怎么知道它们不会给我带来负累呢？”
38． 陶诗虽语言质朴，但往往有奇绝异语，放逸之致。 陶渊明清高隐逸却心系天下，诗文中有忧时念乱、经世济民的热忱。 39．会同意。韦应物诗中“霜露悴百草，时菊独妍华”等体现出自然质朴，与陶诗风格相近；且表达悠然闲适，有陶诗韵味。 40．①关注偶像才华品质；②从作品中学习精神；③理性对待偶像崇拜。
【导语】这篇文章通过创设“陶渊明粉丝茶话会”的场景，展现了不同历史时期文人对陶渊明的评价与理解。文章结构清晰，分为甲、乙、丙、丁四部分，分别引用了颜延之、阳休之、苏轼和黄文焕的评述，体现了陶渊明在文学、思想、品格等方面的多重魅力。通过对话形式，文章进一步深化了读者对陶渊明及其作品的认识，同时也反映了不同文人对陶渊明的独特见解。整体上，文章既具有学术性，又富有互动性，能够激发读者对陶渊明的兴趣与思考。
38．本题考查内容的理解。
结合“渊明‘学非称师，文取指达’，学问并不标榜师承，而诗文语言质朴，指意畅达，有可取之处”和“‘有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高’。诗文中有超人之语，流露出隐逸豪放的韵致，格调极高”可知，拟写答案时，首先要找出体现人物对陶渊明看法的语句，然后结合语句阐述其具体的含义；
①结合“吾对陶诗语言另有看法”可知，想要找到苏轼对陶渊明的诗歌语言看法的句子，即丙文中“然其诗质而实绮，癯而实腴”，句意为：他的诗质朴而实际上华丽，瘦削而实际上丰满；
此处可拟写为：他的诗歌语言“质而实绮，癯而实腴”，表面看起来质朴，但实际上华丽。表面上看起来瘦削而实际上丰满。
②结合“阳兄之说有见地，但不尽然。余以为陶渊明之思想”可知，黄文焕围绕陶渊明的思想展开，且与“阳兄之说”大致不同，结合乙文“放逸之致”可知，阳休之认为陶渊明流露出隐逸豪放的韵致，可推测，黄文焕的看法与之不同。结合丁“析之以忧时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅，经济热肠，斯陶之心胆出矣”可知，黄文焕认为，陶渊明充满了对时局的忧念，有扶持晋朝衰微的意愿，也有抗拒晋朝禅让（即皇位更迭）的决心，还有经世济民的古道热肠；
此处可拟写为：陶渊明“忧时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅，经济热肠”，他虽然清高隐逸却心系天下，诗文中有忧时念乱、经世济民的热忱。
39．本题考查诗歌风格的鉴赏。
结合丙“独好渊明之诗……然其诗质而实绮，癯而实腴”可知，苏轼喜爱陶渊的诗歌，且认为他的诗歌外在质朴内在华丽，外在瘦削内在丰富。因此可结合《效陶彭泽》一诗分析其与陶诗是否具有相似之处。
从语言特点上看：诗歌中的词汇大多简洁直白，没有过多的修饰和雕琢。如“霜露”、“百草”、“时菊”“寒暑”“田家”“茅檐”等，都是自然界中常见的元素，用词质朴无华，直接表达了诗人的所见所感。诗歌的句式结构平实流畅，每句诗都遵循着自然的语序和节奏，读起来朗朗上口，易于理解。因此体现了与陶渊明诗歌一样的质朴自然的特点；从情感上看，《效陶彭泽》通过描绘霜露、百草、菊花、田家等元素，营造出一种宁静、淡泊的意境，“物性有如此，寒暑其奈何”一句，表达了诗人对自然规律的顺应和对物性的理解，暗含了淡泊名利、顺应自然的人生态度。这与陶渊明归隐田园、超脱世俗名利、追求悠然恬淡的生活的思想是一致的；由此来看，韦应物的诗歌与陶渊明的诗歌有相似之处，苏轼会同意韦应物的申请。
40．本题考查拓展运用。
①颜延之喜欢陶渊明，是因为他在做学问上“学非称师，文取指达”学问并不标榜师承，而诗文语言质朴，指意畅达，有可取之处，在为人方面，“在众不失其寡，处言愈见其默”，正直沉稳；阳休之喜欢陶渊明，是因为他文采上“往往有奇绝异语”，诗歌中流露出“放逸之致，栖托仍高”，可见他淡泊名利，超脱世俗；苏轼喜欢陶渊明，是因为他的诗“质而实绮，癯而实腴”，诗歌质朴不失华丽，瘦削却实在丰满；黄文焕喜欢陶渊明，是因为他“忧时念乱”“经济热肠”。由此可见，他们喜欢陶渊明往往是因为陶渊明出众的才华和正直高尚的人格品性，这就启发我们，追星要更加关注偶像的才华和品质；
②阳休之从陶渊明的诗文中看到了他“放逸之致，栖托仍高”，感受到了他淡泊名利的品格和超脱世俗的高远境界，黄文焕从陶渊明的诗歌当中更是看到他“忧时念乱”“经济热肠”，体会到了陶渊明对时局的忧虑，对朝廷的忠心，对百姓的牵挂。可见，他们都能从作品中研读出偶像的精神境界、人生追求和高尚的品格精神，这句启发我们，追星要从偶像的作品中学习他们的精神和品格；
③苏轼“于诗人无所甚好，独好渊明之诗”，且他认为“自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”，可见陶渊明的诗歌在他的心目中是最好的，也是超越了曹、刘、鲍、谢、李、杜等诗人的。这样的评价源自于苏轼对陶渊明诗歌浓厚的喜爱，但这样的评价是否客观，陶渊明的诗歌是否真的超越了曹、刘、鲍、谢、李、杜等诗人，这是值得商榷的，也是见仁见智的。这就启发我们，不能因为喜欢一个人，就主观地肯定他的所有，崇拜他的所有，而是要理性客观地看待他和他的作品，理想对待偶像崇拜。
【点睛】参考译文：
甲
晋朝的隐士，浔阳的陶渊明，小时候不喜欢嬉戏，长大后内心纯净。他的学问并不标榜师承，而诗文语言质朴，指意畅达。在众人中不失其正直的操守，在言谈中更显其沉默。乙
我阅读陶潜的文章，虽然辞采并不出众，但常常有奇绝的异语，流露出隐逸豪放的韵致，格调极高。丙
我对诗人并没有特别的喜好，唯独喜欢陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗质朴而实际上华丽，瘦削而实际上丰满，自曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人都无法企及。我前后和其诗共一百零九篇，自己认为在创作得意的时候，并不愧对陶渊明。丁
古今尊崇陶渊明，都归于平淡一类；但以平淡来概括陶渊明，陶渊明的真正面貌就无法显现。通过炼字炼章地分析，每个字都充满奇妙与深意，通过文字的拆分与组合，其含义时而显现，时而隐藏，风格险峻多变，陶渊明的独特的手法和眼光就显现出来了。如果深入分析他的诗作，我们会发现其中充满了对时局的忧念，有扶持晋朝衰微的意愿，也有抗拒晋朝禅让（即皇位更迭）的决心，还有经世济民的古道热肠，（这样一来）陶渊明的心胆就显现出来了。
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