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第三讲　隋唐时期的经济与文化
理纲要
记要点
1.唐朝赋税制度的变化,反映出国家对农民的人身控制逐渐放松,直到两税法实行,征税的主要标准从人丁转为财产。
2.魏晋南北朝的文学艺术成就突出,到唐朝达到新的高峰。
3.隋唐时期科技走在世界前列。
整合教材——融通必修与选必修
一、隋唐时期经济繁荣
农业 技术体系 到隋唐时期,形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系【选择性必修2·P4】
灌溉工具 唐朝出现了　　　,借助水力汲水入筒进行灌溉【选择性必修2·P20】
商业 信贷 唐朝的信贷业务,由存贷款发展到汇兑,出现了类似现代汇票的“飞钱” 【选择性必修2·P39】
交通 唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。隋朝大运河以洛阳为中心,沟通了中国南方和北方【选择性必修2·P69、70】
二、隋唐赋税制度变革
1.魏晋时期(租调制)
前提 适应　　　　需要,保证国家赋税收入
内容 一夫一妇每年向政府缴纳一定量的谷物,叫做“租”;缴纳一定量的布帛,叫做“调”
2.唐前期(租庸调制)
内容 服徭役的期限内,不去服役可以纳绢或布代役,叫做“庸”
影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障
3.唐中后期(两税法)
原因 天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,政府直接支配的土地日益减少,均田制无法推行,租庸调制无法维持
目的 解决政府财政困难
内容 ①每户按　　　缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。 ②一年分夏季和秋季两次纳税
影响 ①简化了税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制
三、隋唐时期的思想文化
1.儒学、道教与佛教的发展
“三教合归儒” 隋朝时期,儒学家主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论
三教并行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇
佛教本土化 佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化 【选择性必修3·P8】
儒学复兴运动 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。为了维护封建统治,　　　用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点
2.文学艺术
诗歌 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“　　　”和“　　　”
书法 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的　　　最为有名
绘画 题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的　　　　被尊为“画圣”
3.科技成就
建筑 隋朝　　　设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
雕版印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争
天文学 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》;唐高宗时编修的《　　　　》,是世界上最早由国家颁行的药典
拓展教材——丰富历史的理解和储备
|概|念|阐|释|
柜坊与“飞钱”:柜坊专营货币的存放和借贷,是我国最早的银行雏形,比欧洲地中海沿岸出现的金融机构要早六七百年。飞钱类似于后世的汇票,实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果,它们的出现又促进了商业的便利与发展。
|辩|证|看|待|
诗歌的史料价值
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料,史诗互证,开创了诗文证史、研究历史的新方法。唐诗是研究唐朝历史的一手史料,可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等。如杜甫的诗被称为“诗史”。当然唐诗作为文学作品,具有浓厚的感彩与主观加工因素,因而必须与其他文献和实物史料相互印证才能够尽可能反映历史真相。
|史|学|前|沿|
佛像本土化
佛教造像的本土化首先表现在造像集中反映了人们的时代审美。当时,人们注重表现内在的智慧与精神、脱俗的言行和漂亮的风貌,追求“言不尽意”“气韵生动”和“以形写神”的审美趋向,形成了佛教造像的“秀骨清像”风格。瘦削的身躯,不可言说的微笑,洞悉哲理的智慧神情,脱俗的潇洒风度,这种精神面貌在印度佛教造像中并没有模本。种种变化从东晋和南朝时就已经开始,并影响到北朝,使“秀骨清像”的佛教造像成为当时的造像趋势。
主题(一)　土地制度与赋税制度的变革
[史料探究]
1.从土地制度传承看
　　材料一　北魏均田令的性质,是把被隐占的人口纳入国家户籍;所谓“均给天下之田”,则是为北魏在中原地区废止按“户”征税,实行按“家(小家庭)”征税,确定基本的法理依据。据此,凡属私人占有的土地,都必须向国家缴纳租调。总之,原封不动地保留中原地区旧有的土地剥削关系,而不从根本上去触犯坞壁主和贵族的利益;在此基础上迫使他们让步,使国家获得更多的纳税人口,是北魏实行均田制所要达到的目的。
——摘编自程念祺《 通鉴 三长制系年发微——兼论
北魏均田制的性质和作用》
探究1 依据材料一,概括“均给天下之田”的本质目的。据此说明均田令的性质。
2.从赋税制度变革看
　　材料二　唐德宗建中元年,鉴于“租庸调”税制极为严重的弊端,实施了“两税法”改革。所谓的“两税”,并非是指两种税收,而是指田赋在夏、秋两个固定的时间统一征收。而“两税法”实施之前的“租庸调”,往往较为混乱,征税时间过长,效率很低。“两税法”的主要原则是不管是本地人还是外地人,只要在当地拥有田产,就必须按照田产的多寡来缴纳田赋。而且“两税法”是以钱计税,然后再换算成实物来缴纳,开了以货币计税的历史先河。
——摘编自梁盼《唐代的税制改革》
探究2 根据材料二并结合所学知识,概括“租庸调”税制的弊端,并指出相比于“租庸调”税制,“两税法”的不同之处。
[史论形成]
1.两税法改革出现的新变化
对象 由过去的主户扩大到客户,由中央政府确定总的税额
内容 将各种名目的赋税统一并到户税和地税中
标准 每户按户等缴纳户税,按田亩缴纳地税
时间 分为夏、秋两季征收,相对集中并节省了时间
原则 “量出以制入”
2.两税法对古代赋役制度的影响
(1)简化了税收名目,有利于减轻人民的负担,缓和社会矛盾。
(2)扩大了收税对象,有利于保证国家的财政收入。
(3)改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,有利于改变贫富不均的现象。
(4)由“舍地税人”到“舍人税地”,减轻了政府对农民的人身控制。
(5)定税计钱、折钱纳税,在一定程度上有助于商品经济的发展。
主题(二)　盛唐气象下的文化特征
[史料探究]
1.从唐代儒学的发展看
　　材料一　有激于佛老二教的昌炽,唐中期韩愈追寻“道”的本原,排斥佛道,企图建立尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈,指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调;提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”,直追儒经义理;以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。
——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
探究1 根据材料一并结合所学知识,概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵,并分析其历史意义。
2.从隋唐文化发达的原因看
　　材料二　唐朝物质经济的高度发达,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大,教育的深入普及发展,再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围,都对“俗文化”的发展起了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受,而通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。
——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动——试论唐朝文化的普及》
探究2 根据材料二和所学知识,分析唐朝文化普及的原因。
3.从唐文化的气派看
　　材料三　由 “忍冬纹”发展而来的“唐草纹”图案
　　唐草纹是我国传统吉祥图案之一,由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及,经希腊传到印度,后随佛教传入我国,并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成,说明唐朝在对外交往过程中吸收了外来的文化,因此反映出经济往来带动文化交流。
探究3 根据材料三并结合所学知识,分析唐文化的气派。
[史论形成]
1.盛唐气象下的文化特征
艳丽明快的色彩 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中
生动自然的情调 唐人自信,思想放达。一些供养人壁画中,世俗人物高大,具有不凡气概。唐人率性,较少做作
博大恢宏的气势和世界领先的风范 如唐长安城规模是明代西安城的六倍。科技成就领先世界
雍容华贵的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征
昂扬坚定的进取精神,兼容并蓄的开放性格 唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间
宏大的文化体系 唐文化体系中,基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分,发达程度居于当时世界领先地位
2.魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
(1)经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南得到开发。隋唐时期,大运河沟通南北,社会经济繁荣。
(2)选官制度的发展与官僚政治的成熟为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为文学艺术创作最主要的群体,促进了文学艺术的发展。
(3)安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定,带来了全国的安定。
(4)民族交融及开放包容的外交政策为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。
3.唐朝开放包容的表现及原因
(1)表现
①用人制度开放:唐初完善和发展科举制度,不拘一格降人才,打破了“上品无寒门,下品无势族”的壁垒;对少数民族投诚的将领也一律重用;外国人也可以在唐朝做官;唐朝还有女性参政的现象,并且为数不少。
②民族政策与对外政策的开放:唐朝实行友好睦邻的政策,与周边的少数民族和距离较远的国家进行经济、文化交流,陆上和海上丝绸之路繁荣,呈现出对少数民族和其他国家强大的吸引力。
③文化的开放:唐朝在意识形态方面没有后世严格,儒释道三教在唐代并行发展,宗教氛围自由;乐舞方面充分吸收少数民族乐舞元素,将中原乐舞与胡族乐舞相融合。
④社会风气的开放包容:唐代社会风气和观念开放包容,尤其是在妇女地位和婚姻习俗、服装服饰方面限制较少,更多体现出“自由”的一面。
(2)原因
经济因素 唐代前中期经济强盛,物质基础雄厚,在当时世界属于领先水平,因此才导致唐朝人自信心的高涨,有海纳百川的勇气和魄力,这也正是唐代社会开放风气兴盛的基础
政治因素 李唐皇族有鲜卑族血统,在皇族内部对少数民族没有过多的排斥
文化因素 唐朝文化的包容性和开放程度较高,这是唐朝文化开放的重要原因
“1.4 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展”课标要求
　　认识隋唐时期的经济发展、赋税制度变化与创新和思想文化领域的新成就。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　
题组(一)　隋唐经济繁荣与赋税制度变化
1.(2024·湖南高考)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契,如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工,契约中写明工期和酬劳,规定受雇者必须认真劳作,不得旷工,“若先悔者,罚青麦十驮”。由此可推知当时 (　　)
A.雇工经营成为主要经营方式 B.国家对农民人身控制减弱
C.小农经济仍然占据主导地位 D.商品经济得到了快速发展
2.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等,但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时,湖州刺史庾威在所属五县,“自立条制,应田地、奴婢,下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税,差军人一千一百五十人散入乡村,检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见,两税法 (　　)
A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制
C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难
3.(2025年1月·陕晋宁青高考适应性演练)吐鲁番出土的文书中有一份盖有唐代官印的交河郡物价表,记载了米面行、铛釜行、帛练行等各种行铺所售商品,商品按品质分为上、次、下三等,依等标价。《唐六典》记载:“京都诸市令,掌百族交易之事……以三贾均市(注:精为上贾,次为中贾,粗为下贾)。”这两条史料互证,可知唐代吐鲁番 (　　)
A.行铺林立商品多样 B.推行了羁縻府州管理体制
C.商品价格同于内地 D.实施中央制定的市场制度
题组(二)　隋唐时期的思想文化
4.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (　　)
A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样
[价值发掘]
1.命题分析:隋唐经济在教材中采取了梗概式的方式进行处理,这就为命题提供了巨大的空间。第1题的创新之处就在于提供唐朝租佃制的新情境,融合选择性必修二的背景知识,考查学生史料实证和历史解释的能力。 第2题在考查角度上进行了探索,让考生依据材料认识两税法的缺陷,弥补了教材历史叙述的不足。
2.拓展发掘:唐代段氏父子所著的作品均以物种传入唐朝为例,反映唐朝文化的兼收并蓄。另外,本题在情境创设上,选取了与人们生产生活密切相关的花草植物切入,体现了浓厚的生活气息。
　　　　　　　　　　　　　　　　
(2023·湖南高考)阅读材料,完成下列要求。(18分)
材料一
敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表
年代 户籍
均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数
高宗时期 1 0 101.0 69.0
武则天时期 4 0 143.5 102.0
玄宗时期 32 2 148.7 106.6
代宗时期 11 2 149.3 89.8
注:唐代上柱国按规定受勋田3 000亩,表中是排除了上柱国户后的数据。
——改编自王仲荦《隋唐五代史》
材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象,“胡(何)为秋夏税,岁岁输铜钱。钱力日已重,农力日已殚”;表达了对租庸调法的认同,“庸必算丁口,租必计桑田。不求土所无,不强人所难。量入以为出,上足下亦安”,主张“复彼租庸法,令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出,两税法实行按户等征税,富人贿赂官吏求居下等以逃税,导致“贫者愈困饿死亡而莫之省,富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现,只有“舍其产而唯丁田之间”,即恢复以身丁为本的租庸调法。
——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
(1)根据材料一,指出唐代均田制推行中存在的主要问题,并结合所学知识分析其原因。(8分)
(2)根据材料,结合所学知识,评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分)
[审答指导]
一、审题要“准”
二、析题要“透”
(1)注意从材料一中的表格数据分析,数据变化是核心。从“年代”信息中可知,玄宗以后,中央控制力下降。
(2)材料二中白居易认为两税法存在弊端,反映了白居易的态度,他认同租庸调制,主张恢复实行租庸调制。柳宗元指出了两税法存在的问题,也主张恢复以身丁为本的租庸调法。
三、表达要“范”(请在答题区内答题,拍照上传答案,课堂互动批阅)
第三讲　隋唐时期的经济与文化
融通教材
一、筒车
二、1.均田制　3.户等
三、1.韩愈　2.诗仙　诗圣　柳体　吴道子　3.李春　唐本草
主题探究
主题(一)
探究1　提示：目的：将被豪强隐占的人口纳入国家户籍；最大限度地增加税收；为中原地区实行按人口收税确立依据。
性质：具有户籍制度、土地制度、赋税制度多重性质。
探究2　提示：弊端：土地分配不均并由此带来税收的严重不公平；影响政府财政收入，税收混乱、时间长、效率低。
不同：“租庸调”税制按照人口纳税，“两税法”税制按照田产的多寡来纳税；“租庸调”税制是以实物来计税，“两税法”税制是以钱计税。
主题(二)
探究1　提示：内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。
意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。
探究2　提示：经济繁荣，为文化普及提供物质保障；庶族地主通过科举入仕，成为唐朝文化普及的主要新兴力量；科举考试重视文化素养；教育的深入普及发展，享受文化的社会阶层逐渐下移；统治阶级政策开明，社会环境和思想氛围宽松。
探究3　提示：兼收并蓄；开放包容；生动自然；富丽华美；富有生活气息。
对“标”训练
1．B　2.A　3.D　4.A
大题增分
(1)问题：均田户数较少；受足户数比例低；未受田亩的户数多；实际授田田亩数缺口大。
原因：经济发展；人口增长；土地兼并；政府掌控的土地减少。
(2)高分示例
评析：白居易认识到两税法的钱重而伤农，柳宗元认识到两税法实践中容易造成贫富分化加剧，都主张恢复租庸调制。两人的观点都有一定的合理性，也有一定的片面性。从合理性角度看，两税法实施中，确实给农民带来了负担，从一定程度上表现出地主阶级知识分子的“重农”情怀。另一方面，从片面性来看，两者只看到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行、均田制无法推行、租庸调制无法维持、政府财政收入锐减的时代背景下进行；也没有认识到税制的演进，一定程度上使国家对农民的人身控制逐渐松弛，有利于商品经济的发展，是历史的进步。当然，他们对两税法的批评也展现了这一制度的不完善之处，需要进行调整。
阅卷评点：
1.学答题规范：上述答案逻辑清晰，是评析类题目典范的作答示例，先表明自身看法:有一定的合理性，也有一定的片面性；然后再分别从“合理性”和“片面性”展开评点，最后再给出结语：制度存在不完善之处，需进行调整。“总—分—总”的结构，让答题思路、表达逻辑清晰可见。
2.学深度表达：概括两税法的背景，显示出考生扎实的、全面的知识掌握能力；指出两税法的进步，显示出考生能综合运用唯物的、辩证的、发展的历史思维分析问题的能力，体现出考生较高的史学素养。
1 / 10(共82张PPT)
隋唐时期的经济与文化
第三讲
理纲要
记要点
1.唐朝赋税制度的变化，反映出国家对农民的人身控制逐渐放松，直到两税法实行，征税的主要标准从人丁转为财产。
2.魏晋南北朝的文学艺术成就突出，到唐朝达到新的高峰。
3.隋唐时期科技走在世界前列。
CONTENTS
目录
01
02
05
融通教材/全面落实基础
主题探究/深化历史解释
课时跟踪检测
03
04
对“标”训练/发掘真题价值
大题增分/强化审答规范
融通教材/全面落实基础
01
整合教材——融通必修与选必修
一、隋唐时期经济繁荣
农业 技术体系 到隋唐时期，形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系【选择性必修2·P4】
灌溉工具 唐朝出现了______，借助水力汲水入筒进行灌溉
【选择性必修2·P20】
筒车
续表
商业 信贷 唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”【选择性必修2·P39】
交通 唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方
【选择性必修2·P69、70】
二、隋唐赋税制度变革
1.魏晋时期(租调制)
前提 适应________需要，保证国家赋税收入
内容 一夫一妇每年向政府缴纳一定量的谷物，叫做“租”；缴纳一定量的布帛，叫做“调”
2.唐前期(租庸调制)
内容 服徭役的期限内，不去服役可以纳绢或布代役，叫做“庸”
影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障
均田制
3.唐中后期(两税法)
原因 天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制无法维持
目的 解决政府财政困难
内容 ①每户按_______缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。
②一年分夏季和秋季两次纳税
影响 ①简化了税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。
②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制
户等
三、隋唐时期的思想文化
1.儒学、道教与佛教的发展
“三教合 归儒” 隋朝时期，儒学家主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
三教并 行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇
佛教本 土化 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 【选择性必修3·P8】
儒学复 兴运动 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。为了维护封建统治，_______用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点
韩愈
2.文学艺术
诗歌 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“_______”和“_______”
书法 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的_______最为有名
绘画 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的________被尊为“画圣”
诗仙
诗圣
柳体
吴道子
3.科技成就
建筑 隋朝______设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
雕版印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《_________》，是世界上最早由国家颁行的药典
李春
唐本草
拓展教材——丰富历史的理解和储备
|概|念|阐|释|
柜坊与“飞钱”：柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，比欧洲地中海沿岸出现的金融机构要早六七百年。飞钱类似于后世的汇票，实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果，它们的出现又促进了商业的便利与发展。
|辩|证|看|待|
诗歌的史料价值
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史、研究历史的新方法。唐诗是研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等。如杜甫的诗被称为“诗史”。当然唐诗作为文学作品，具有浓厚的感彩与主观加工因素，因而必须与其他文献和实物史料相互印证才能够尽可能反映历史真相。
|史|学|前|沿|
佛像本土化
佛教造像的本土化首先表现在造像集中反映了人们的时代审美。当时，人们注重表现内在的智慧与精神、脱俗的言行和漂亮的风貌，追求“言不尽意”“气韵生动”和“以形写神”的审美趋向，形成了佛教造像的“秀骨清像”风格。瘦削的身躯，不可言说的微笑，洞悉哲理的智慧神情，脱俗的潇洒风度，这种精神面貌在印度佛教造像中并没有模本。种种变化从东晋和南朝时就已经开始，并影响到北朝，使“秀骨清像”的佛教造像成为当时的造像趋势。
数智赋能:课前主干基础知识掌握程度的随机性抽查
主题探究/深化历史解释
02
史料探究
主题（一）土地制度与赋税制度的变革
1.从土地制度传承看
材料一　北魏均田令的性质，是把被隐占的人口纳入国家户籍；所谓“均给天下之田”，则是为北魏在中原地区废止按“户”征税，实行按“家(小家庭)”征税，确定基本的法理依据。据此，凡属私人占有的土地，都必须向国家缴纳租调。总之，原封不动地保留中原地区旧有的土地剥削关系，而不从根本上去触犯坞壁主和贵族的利益；在此基础上迫使他们让步，使国家获得更多的纳税人口，是北魏实行均田制所要达到的目的。
——摘编自程念祺《<通鉴>三长制系年发微——兼论
北魏均田制的性质和作用》
探究1 依据材料一，概括“均给天下之田”的本质目的。据此说明均田令的性质。
提示：目的：将被豪强隐占的人口纳入国家户籍；最大限度地增加税收；为中原地区实行按人口收税确立依据。
性质：具有户籍制度、土地制度、赋税制度多重性质。
2.从赋税制度变革看
材料二　唐德宗建中元年，鉴于“租庸调”
税制极为严重的弊端，实施了“两税法”改革。所谓的“两税”，并非是指两种税收，而是指田赋在夏、秋两个固定的时间统一征收。而“两税法”实施之前的“租庸调”，往往较为混乱，征税时间过长，效率很低。“两税法”的主要原则是不管是本地人还是外地人，只要在当地拥有田产，就必须按照田产的多寡来缴纳田赋。而且“两税法”是以钱计税，然后再换算成实物来缴纳，开了以货币计税的历史先河。
——摘编自梁盼《唐代的税制改革》
探究2 　根据材料二并结合所学知识，概括“租庸调”税制的弊端，并指出相比于“租庸调”税制，“两税法”的不同之处。
提示：弊端：土地分配不均并由此带来税收的严重不公平；影响政府财政收入，税收混乱、时间长、效率低。
不同：“租庸调”税制按照人口纳税，“两税法”税制按照田产的多寡来纳税；“租庸调”税制是以实物来计税，“两税法”税制是以钱计税。
史论形成
1.两税法改革出现的新变化
对象 由过去的主户扩大到客户，由中央政府确定总的税额
内容 将各种名目的赋税统一并到户税和地税中
标准 每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税
时间 分为夏、秋两季征收，相对集中并节省了时间
原则 “量出以制入”
2.两税法对古代赋役制度的影响
(1)简化了税收名目，有利于减轻人民的负担，缓和社会矛盾。
(2)扩大了收税对象，有利于保证国家的财政收入。
(3)改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，有利于改变贫富不均的现象。
(4)由“舍地税人”到“舍人税地”，减轻了政府对农民的人身控制。
(5)定税计钱、折钱纳税，在一定程度上有助于商品经济的发展。
史料探究
主题（二）盛唐气象下的文化特征
1.从唐代儒学的发展看
材料一　有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。
——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》
探究1 根据材料一并结合所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。
提示：内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。
意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。
2.从隋唐文化发达的原因看
材料二　唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展，再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。
——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动
——试论唐朝文化的普及》
探究2 根据材料二和所学知识，分析唐朝文化普及的原因。
提示：经济繁荣，为文化普及提供物质保障；庶族地主通过科举入仕，成为唐朝文化普及的主要新兴力量；科举考试重视文化素养；教育的深入普及发展，享受文化的社会阶层逐渐下移；统治阶级政策开明，社会环境和思想氛围宽松。
3.从唐文化的气派看
材料三　由 “忍冬纹”发展而来的“唐草纹”图案
唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明唐朝在对外交往过程中吸收了外来的文化，因此反映出经济往来带动文化交流。
探究3 根据材料三并结合所学知识，分析唐文化的气派。
提示：兼收并蓄；开放包容；生动自然；富丽华美；富有生活气息。
史论形成
1.盛唐气象下的文化特征
艳丽明快的色彩 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中
生动自然的情调 唐人自信，思想放达。一些供养人壁画中，世俗人物高大，具有不凡气概。唐人率性，较少做作
博大恢宏的气势和世界领先的风范 如唐长安城规模是明代西安城的六倍。科技成就领先世界
雍容华贵的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征
昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格 唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间
宏大的文化体系 唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分，发达程度居于当时世界领先地位
续表
2.魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
(1)经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。
(2)选官制度的发展与官僚政治的成熟为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作最主要的群体，促进了文学艺术的发展。
(3)安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的安定。
(4)民族交融及开放包容的外交政策为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。
3.唐朝开放包容的表现及原因
(1)表现
用人制度开放 唐初完善和发展科举制度，不拘一格降人才，打破了“上品无寒门，下品无势族”的壁垒；对少数民族投诚的将领也一律重用；外国人也可以在唐朝做官；唐朝还有女性参政的现象，并且为数不少
民族政策与对外政策的开放 唐朝实行友好睦邻的政策，与周边的少数民族和距离较远的国家进行经济、文化交流，陆上和海上丝绸之路繁荣，呈现出对少数民族和其他国家强大的吸引力
文化的开放 唐朝在意识形态方面没有后世严格，儒释道三教在唐代并行发展，宗教氛围自由；乐舞方面充分吸收少数民族乐舞元素，将中原乐舞与胡族乐舞相融合
社会风气的开放包容 唐代社会风气和观念开放包容，尤其是在妇女地位和婚姻习俗、服装服饰方面限制较少，更多体现出“自由”的一面
续表
(2)原因
经济因素 唐代前中期经济强盛，物质基础雄厚，在当时世界属于领先水平，因此才导致唐朝人自信心的高涨，有海纳百川的勇气和魄力，这也正是唐代社会开放风气兴盛的基础
政治因素 李唐皇族有鲜卑族血统，在皇族内部对少数民族没有过多的排斥
文化因素 唐朝文化的包容性和开放程度较高，这是唐朝文化开放的重要原因
对“标”训练/发掘真题价值
03
认识隋唐时期的经济发展、赋税制度变化与创新和思想文化领域的新成就。
“1.4 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展”课标要求
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题组(一)　隋唐经济繁荣与赋税制度变化
1.(2024·湖南高考)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时(　　)
A.雇工经营成为主要经营方式 B.国家对农民人身控制减弱
C.小农经济仍然占据主导地位 D.商品经济得到了快速发展
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2.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法 (　　)
A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制
C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难
1.命题分析：隋唐经济在教材中采取了梗概式的方式进行处理，这就为命题提供了巨大的空间。第1题的创新之处就在于提供唐朝租佃制的新情境，融合选择性必修二的背景知识，考查学生史料实证和历史解释的能力。 第2题在考查角度上进行了探索，让考生依据材料认识两税法的缺陷，弥补了教材历史叙述的不足。
价值发掘
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3.(2025年1月·陕晋宁青高考适应性演练)吐鲁番出土的文书中有一份盖有唐代官印的交河郡物价表，记载了米面行、铛釜行、帛练行等各种行铺所售商品，商品按品质分为上、次、下三等，依等标价。《唐六典》记载：“京都诸市令，掌百族交易之事……以三贾均市(注：精为上贾，次为中贾，粗为下贾)。”这两条史料互证，可知唐代吐鲁番 (　　)
A.行铺林立商品多样 B.推行了羁縻府州管理体制
C.商品价格同于内地 D.实施中央制定的市场制度
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题组(二)　隋唐时期的思想文化
4.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样
2.拓展发掘：唐代段氏父子所著的作品均以物种传入唐朝为例，反映唐朝文化的兼收并蓄。另外，本题在情境创设上，选取了与人们生产生活密切相关的花草植物切入，体现了浓厚的生活气息。
价值发掘
数智赋能:真题分类汇编，2025各地市高考题持续跟进推送
大题增分/强化审答规范
04
(2023·湖南高考)阅读材料，完成下列要求。(18分)
材料一 敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表
年代 户籍 均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数
高宗时期 1 0 101.0 69.0
武则天时期 4 0 143.5 102.0
玄宗时期 32 2 148.7 106.6
代宗时期 11 2 149.3 89.8
注：唐代上柱国按规定受勋田3 000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。 ——改编自王仲荦《隋唐五代史》
材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。
他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(8分)
(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分)
审答指导
一、审题要“准”
二、析题要“透”
(1)注意从材料一中的表格数据分析，数据变化是核心。从“年代”信息中可知，玄宗以后，中央控制力下降。
(2)材料二中白居易认为两税法存在弊端，反映了白居易的态度，他认同租庸调制，主张恢复实行租庸调制。柳宗元指出了两税法存在的问题，也主张恢复以身丁为本的租庸调法。
三、表达要“范”
(1)问题：均田户数较少；受足户数比例低；未受田亩的户数多；实际授田田亩数缺口大。
原因：经济发展；人口增长；土地兼并；政府掌控的土地减少。
(2)高分示例
评析：白居易认识到两税法的钱重而伤农，柳宗元认识到两税法实践中容易造成贫富分化加剧，都主张恢复租庸调制。两人的观点都有一定的合理性，也有一定的片面性。
从合理性角度看，两税法实施中，确实给农民带来了负担，从一定程度上表现出地主阶级知识分子的“重农”情怀。另一方面，从片面性来看，两者只看到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行、均田制无法推行、租庸调制无法维持、政府财政收入锐减的时代背景下进行；也没有认识到税制的演进，一定程度上使国家对农民的人身控制逐渐松弛，有利于商品经济的发展，是历史的进步。当然，他们对两税法的批评也展现了这一制度的不完善之处，需要进行调整。
数智赋能：随堂阅读，提升史学素养
阅卷评点：1.学答题规范：上述答案逻辑清晰，是评析类题目典范的作答示例，先表明自身看法：有一定的合理性，也有一定的片面性；然后再分别从“合理性”和“片面性”展开评点，最后再给出结语：制度存在不完善之处，需进行调整。“总—分—总”的结构，让答题思路、表达逻辑清晰可见。
2.学深度表达：概括两税法的背景，显示出考生扎实的、全面的知识掌握能力；指出两税法的进步，显示出考生能综合运用唯物的、辩证的、发展的历史思维分析问题的能力，体现出考生较高的史学素养。
课时跟踪检测
05
(说明:标 的题目配有精品课件,助力老师讲评)
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一、选择题
1.隋炀帝时期，开通江南河，使余杭(今杭州)能凭船只沿运河直抵北方。同时，炀帝又特意下诏废弃了陈朝故都丹阳(今属南京)与余杭地区之间耗资巨大才打通的水道。隋炀帝的做法(　　)
A.旨在强化对江南的管控
B.厉行专制导致施政混乱
C.提高了运河的运输效能
D.遏止了南方经济的发展
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解析：据材料“废弃了陈朝故都丹阳(今属南京)与余杭地区……的水道”并结合所学知识可知，魏晋以来江南开发的加速，使南方对中原王朝的统治日益重要，所以隋炀帝开通了从江南直达北方的大运河，同时切断了陈朝故都与余杭地区的联系，以便强化对江南的控制，故选A项；开通大运河是隋炀帝强化对江南控制，维护国家统一的重要举措，并没有“施政混乱”，排除B项；材料中隋炀帝开通大运河弃用了已有的丹阳与余杭之间的水道，不利于提高运河的运输效能，排除C项；大运河的开通密切了南北联系，促进了江南经济的发展，排除D项。
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2.据《封氏闻见记》记载，唐玄宗开元年间饮茶风俗逐渐从南方蔓延至北方黄河流域。“京邑城市，多开店铺……其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多”。该史料可用于研究唐代 (　　)
A.政治经济重心的南移 B.南北经济文化的交流
C.开放包容的盛唐气象 D.社会生产的细致分工
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解析：材料提及唐玄宗时期饮茶风俗从南方蔓延到北方，京邑城市的店铺所卖的茶叶来自江淮地区，可见南北经济文化交流密切，故选B项；政治经济重心的南移在安史之乱后，此时政治经济重心仍在北方，排除A项；“开放包容”侧重中外关系，与材料主旨不符，排除C项；饮茶风俗与社会生产分工没有逻辑关联，排除D项。
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3.下表为学者统计的有关唐代敦煌地区不同时期家庭结构情况。据此推测，当时 (　　)
核心家庭(2—3人) 主干家庭(6—8人) 联合家庭 (10人以上) 其他 家庭 总计
701— 769年 户数(户) 47 13 9 14 83
百分比(%) 56.6 15.7 10.8 16.9 100
820— 876年 户数(户) 3 6 12 2 23
百分比(%) 13 26.1 52.12 8.7 100
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A.战争导致了个体小农经济瓦解 B.税制变化推动家庭结构变迁
C.农本观念在中原地区影响深远 D.精耕细作生产模式不断完善
解析：据材料表格信息并结合所学知识可知，唐朝前期家庭人口主要是小户制，这是因为在均田制下，唐前期农民家庭普遍受田不足，而且在当时制度下，规模较大的家庭要承担更多的徭役和兵役，780年，唐朝颁行的两税法以户等高低和资产多少为收税标准，一改过去以“丁身为本”的税收原则，因此农户隐瞒户口的现象减少了，家庭规模也扩大了，故选B项；A项说法与史实不符，排除；敦煌不属于中原地区，排除C项；精耕细作是中国古代农业的生产模式，与家庭结构的变化没有必然联系，排除D项。
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4.(2024·福州模拟)唐天宝年间，高仙芝远征中亚将柘枝舞带入中原，舞女服饰是“香衫窄袖裁”，入唐的胡旋舞女穿窄口裤，脚着“小头鞋履”，这更促使贵族和士民“好为胡服和胡帽”。随着“天宝末年时世妆”风行一时，时髦人士崇尚中亚的“小头鞋履窄衣裳”。这反映了 (　　)
A.汉民胡化的现象十分严重
B.社会生活映射盛唐风貌
C.唐代开放包容的社会风尚
D.中西文化交流互鉴频繁
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解析：材料中高仙芝将柘枝舞等中亚文化带入中原，促使中原贵族和士民喜好胡服、胡帽等，这体现了唐代对外来文化的接纳和包容，反映出唐代开放包容的社会风尚，故选C项。
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5.(2024·安庆三模)两税法规定：根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的数额，然后再根据所辖各个州县的人口多少、田亩面积大小以及贫富的差异，合理地分配各自所应征纳的税额。上述规定体现了 (　　)
A.税收确定原则 B.多劳多得原则
C.量出制入原则 D.效率优先原则
解析：据材料“根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的数额”等内容可知，赋税征收量的确定考虑支出量，即量出制入原则，故选C项。
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6.(2024·苏州三模)唐高宗时，政府对官民占田标准有明确规定，并严禁盗种公田，即便是无主土地和荒地也须向政府申请后方可垦种。洛州刺史贾敦颐就曾没收豪富之家籍外占田三千余倾，“以给贫乏”。唐朝政府的主要意图是 (　　)
A.维系封建土地国有 B.保障两税法的实施
C.救助社会弱势群体 D.取消租庸调的征收
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解析：据材料并结合所学知识可知，唐朝政府通过对官民占田标准进行规定，一定程度上避免国有土地被随意占领，另一方面也起到了抑制大规模的土地兼并的作用，故选A项；780年唐德宗时期开始推行两税法，废除租庸调，排除B、D两项；救助弱势群体并非其主要目的，排除C项。
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7.下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时 (　　)
人物 主张
韩愈 “愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪 思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。”
柳冕 “经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴。”
柳宗元 “圣人之言，期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。”
A.佛教实现了本土化 B.文学改革助推儒学复兴
C.士人倡导三教合流 D.黄老之说成为主流思想
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解析：表格中列出了唐中期古文运动的代表人物韩愈、柳冕和柳宗元以及他们的主张，结合所学知识可知，他们都非常重视“古道”或“圣人之道”，并希望通过文学改革(古文运动)来复兴儒学，追求古道或圣人之道，故选B项；隋唐时期，佛教实现了本土化，但表格中并未提及佛教的本土化问题，排除A项；表格中并没有关于佛教和道教的相关描述，不能得出士人倡导三教(儒、释、道)合流，排除C项；唐中期，儒学复兴是一个重要的趋势，而黄老之说(道家思想)并未成为主流，排除D项。
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8.唐代史学家杜佑在《通典》中说“夫理道之先，在乎行教化；教化之本，在乎足衣食”，还特别把关于叙述财政经济的《食货典》放在首要地位。杜佑 (　　)
A.关注了经济与文化的关系
B.继承了儒家的传统义利观
C.否定了传统重农抑商政策
D.表达了对三教并行的不满
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解析：材料体现了杜佑已经明确了经济对文化教育的作用，故选A项；材料叙述的是经济的重要性，与儒家的义利观无关，排除B项；材料提倡发展经济，没有反映对农业和商业的态度信息，排除C项；材料反映了经济对文化教育事业的影响，未涉及对三教并行的态度，排除D项。
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9.有专家认为，唐代政府关于市场管理的制度，除了那些关于规范经营、整饬治安、征敛赋税等一般意义的内容之外，“……与其说以唐制为代表的中古城市市场管理制度，其主要目的是‘控制’市场，不如说它受当时城市性质的制约，不得不服从于城市作为行政中心与军事堡垒的本质要求所致”。该观点旨在说明唐代 (　　)
A.城市的经济职能增强 B.政府加强了城市管理
C.坊市制度逐渐被废除 D.重农抑商政策有松动
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解析：据材料并结合所学知识可知，隋唐城市管理制度，以相对封闭的坊市制为核心，这一制度符合当时商品经济发展水平的实际需求，有利于国家对城市民众进行管理，城市受控于政府，故选B项；城市经济职能增强主要表现在城市规模扩大、商业贸易繁荣、放松对商业活动的限制等，材料观点旨在说明唐朝坊市制度是国家出于巩固统治的需要，具有浓厚的政治控制色彩，排除A项；坊市制度逐渐被废除在宋朝，排除C项；唐朝固守传统的重农抑商政策，并未出现松动，排除D项。
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10.下表是根据《通典》所载的唐天宝八年(749年)诸道各仓所储粮数。这反映出当时 (　　)
正仓(石) 义仓(石) 常平仓(石)
北方 六道 关内 1 822 561 5 946 211 373 570
河北 1 822 516 17 544 600 1 663 778
河东 1 589 180 7 309 610 535 386
河西 702 065 388 403 31 900
河南 5 825 414 15 429 763 1 212 464
陇右 272 780 200 034 42 850
南方 四道 剑南 223 940 1 797 228 70 710
淮南 688 252 4 840 872 81 152
江南 978 825 6 739 270 602 030
山南 143 882 2 871 668 49 190
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A.政局变化深刻影响经济格局 B.北方经济仍有一定优势
C.两税法增加了国家财政收入 D.南北经济逐渐趋于平衡
解析：据材料信息可知，北方六道的粮食储备总量较大，尤其是河北道的义仓储备达到了17 544 600石，远远超过其他各道，这反映出当时北方经济相对南方仍具有一定优势，故选B项；安史之乱发生于755—763年，与材料时间不符，排除A项；唐朝开始实行两税法是在780年，排除C项；南北经济逐渐趋于平衡是一个漫长的历史过程，它始于唐朝后期，但直到宋朝才真正实现了南北经济的平衡，宋元时期经济重心完成南移，排除D项。
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11.(2024·武汉调研)颜真卿楷书因迥异于晋唐楷书传统而遭到非议，李煜即有“有楷法而无佳处”“得羲之之筋而失于粗鲁”的批评；而欧阳修主持编撰的《新唐书》写道：“真卿立朝正色，刚而有礼……善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”对颜真卿楷书不同的评价体现了 (　　)
A.社会环境的变迁 B.传统史观的影响
C.书法艺术的提高 D.多重史料的应用
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解析：据材料可知，不同的人对颜真卿楷书有不同的评价，李煜的批评和欧阳修的赞赏，体现了社会环境的变迁对人们评价的影响，故选A项；材料未涉及传统史观对人们评价的影响，排除B项；欧阳修主持编撰的《新唐书》对颜真卿的赞赏，反映的是对书法艺术灵动和刚劲的追求，并不能体现书法艺术的提高，排除C项； 虽然对颜真卿书法的批评和赞赏来自不同的历史人物，但材料并没有涉及通过综合使用多重史料进行评价，排除D项。
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12.柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合，激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家，开始讲礼义、忠孝，模仿佛教制订教规戒条等。上述材料可以用来说明，唐朝 (　　)
A.思想统一兼容并包 B.三教融合催生理学
C.儒学主流地位丧失 D.文化呈现多元特征
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解析：据材料及所学知识可知，在唐朝时期，三教并行，思想文化领域出现多元特征，故选D项；三教并行指的是儒、道、佛三家思想相互影响，而不是“统一”，排除A项；宋代理学才出现，排除B项；在唐朝时期，儒学主流地位受到冲击，但并没有“丧失”主流地位，排除C项。
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二、非选择题
13.阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家，从甲骨文、金文、《尚书》、到《春秋左传》，到司马迁的《史记》。 《史记》从《五帝本纪》黄帝记起，至汉武帝《今上本纪》，成为一部通史。如此连续未中断的历史记载，在全世界是独一无二的。文明古国印度，关于中世纪的史书很少，有的需要依靠中国唐朝《大唐西域记》的有关记载。“孔子作春秋，其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之”。汉朝太史令司马谈曾言：“废天下之史文，余甚惧焉。”其子司马迁继承父亲志愿，作《史记》，流传后世。
——摘编自戴逸《中国古代修史的传统及其对国史研究的重要启示》
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材料二　西汉魏晋以来，史家辈出，各种体裁的史书不断涌现。隋唐时期的史学有了重大的发展。隋文帝曾下诏：“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。”唐太宗重视“以古为镜”，于禁中设置史馆，调派史官专修前代和本朝历史，并令宰相担任监修。唐代设馆修史取得了很大成绩，二十四史中，唐朝编撰的就有8部纪传体史书，其进度之快，成书之多，在封建社会中是很少见的。唐代以后，各朝沿袭了修史制度，使我国保存了较为完整的史料。
——摘编自房列曙、木华《中国文化史纲》
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(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国成为“世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家”的原因。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析隋唐统治者加强修史的意图，并说明我国古代修史的意义。(8分)
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解析：第(1)问，根据材料一“中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家……在全世界是独一无二的”并结合所学知识可知，中华民族有强烈的历史意识；根据材料一“废天下之史文，余甚惧焉”“其子司马迁继承父亲志愿，作《史记》，流传后世”可知，重视修史的传统；根据材料二“于禁中设置史馆，调派史官专修前代和本朝历史……使我国保存了较为完整的史料”可知，制度上的保障(开馆修史)；根据材料二“西汉魏晋以来，史家辈出，各种体裁的史书不断涌现”可知，历代史学家的努力。
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第(2)问第一小问，根据材料二“以古为镜”可知，总结经验教训；根据材料二“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝”可知，加强思想控制；巩固封建统治。第二小问，根据材料一“从甲骨文、金文、《尚书》、到《春秋左传》……成为一部通史”可知，留下了丰富多样的文化遗产；根据材料二“于禁中设置史馆……使我国保存了较为完整的史料”可知，官方修史拥有更精确的历史信息，有利于确保历史的准确性和权威性；根据材料一“如此连续未中断的历史记载……有的需要依靠中国唐朝《大唐西域记》的有关记载”可知，为其他国家的历史研究提供了一定的参考价值；根据所学知识可知，蕴含的思想和智慧对后世具有重要的借鉴意义。
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答案：(1)中华民族有强烈的历史意识；重视修史的传统；制度上的保障(开馆修史)；历代史学家的努力。
(2)意图：总结经验教训；加强思想控制；巩固封建统治。
意义：留下了丰富多样的文化遗产；官方修史拥有更精确的历史信息，有利于确保历史的准确性和权威性；为其他国家的历史研究提供了一定的参考价值；蕴含的思想和智慧对后世具有重要的借鉴意义。课时跟踪检测(九)　隋唐时期的经济与文化
一、选择题
1.隋炀帝时期,开通江南河,使余杭(今杭州)能凭船只沿运河直抵北方。同时,炀帝又特意下诏废弃了陈朝故都丹阳(今属南京)与余杭地区之间耗资巨大才打通的水道。隋炀帝的做法 (　　)
A.旨在强化对江南的管控
B.厉行专制导致施政混乱
C.提高了运河的运输效能
D.遏止了南方经济的发展
2.据《封氏闻见记》记载,唐玄宗开元年间饮茶风俗逐渐从南方蔓延至北方黄河流域。“京邑城市,多开店铺……其茶自江淮而来,舟车相继,所在山积,色额甚多”。该史料可用于研究唐代 (　　)
A.政治经济重心的南移 B.南北经济文化的交流
C.开放包容的盛唐气象 D.社会生产的细致分工
3.下表为学者统计的有关唐代敦煌地区不同时期家庭结构情况。据此推测,当时 (　　)
核心家庭(2—3人) 主干家庭(6—8人) 联合家庭(10人以上) 其他家庭 总计
701— 769年 户数(户) 47 13 9 14 83
百分比(%) 56.6 15.7 10.8 16.9 100
820— 876年 户数(户) 3 6 12 2 23
百分比(%) 13 26.1 52.12 8.7 100
A.战争导致了个体小农经济瓦解
B.税制变化推动家庭结构变迁
C.农本观念在中原地区影响深远
D.精耕细作生产模式不断完善
4.(2024·福州模拟)唐天宝年间,高仙芝远征中亚将柘枝舞带入中原,舞女服饰是“香衫窄袖裁”,入唐的胡旋舞女穿窄口裤,脚着“小头鞋履”,这更促使贵族和士民“好为胡服和胡帽”。随着“天宝末年时世妆”风行一时,时髦人士崇尚中亚的“小头鞋履窄衣裳”。这反映了 (　　)
A.汉民胡化的现象十分严重
B.社会生活映射盛唐风貌
C.唐代开放包容的社会风尚
D.中西文化交流互鉴频繁
5.(2024·安庆三模)两税法规定:根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的数额,然后再根据所辖各个州县的人口多少、田亩面积大小以及贫富的差异,合理地分配各自所应征纳的税额。上述规定体现了 (　　)
A.税收确定原则 B.多劳多得原则
C.量出制入原则 D.效率优先原则
6.(2024·苏州三模)唐高宗时,政府对官民占田标准有明确规定,并严禁盗种公田,即便是无主土地和荒地也须向政府申请后方可垦种。洛州刺史贾敦颐就曾没收豪富之家籍外占田三千余倾,“以给贫乏”。唐朝政府的主要意图是 (　　)
A.维系封建土地国有 B.保障两税法的实施
C.救助社会弱势群体 D.取消租庸调的征收
7.下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时 (　　)
人物 主张
韩愈 “愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪 思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞。通其辞者,本志乎古道者也。”
柳冕 “经术尊则教化美,教化美则文章盛,文章盛则王道兴。”
柳宗元 “圣人之言,期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道,身虽穷,志求之不已,庶几可以语于古。”
A.佛教实现了本土化
B.文学改革助推儒学复兴
C.士人倡导三教合流
D.黄老之说成为主流思想
8.唐代史学家杜佑在《通典》中说“夫理道之先,在乎行教化;教化之本,在乎足衣食”,还特别把关于叙述财政经济的《食货典》放在首要地位。杜佑 (　　)
A.关注了经济与文化的关系
B.继承了儒家的传统义利观
C.否定了传统重农抑商政策
D.表达了对三教并行的不满
9.有专家认为,唐代政府关于市场管理的制度,除了那些关于规范经营、整饬治安、征敛赋税等一般意义的内容之外,“……与其说以唐制为代表的中古城市市场管理制度,其主要目的是‘控制’市场,不如说它受当时城市性质的制约,不得不服从于城市作为行政中心与军事堡垒的本质要求所致”。该观点旨在说明唐代 (　　)
A.城市的经济职能增强 B.政府加强了城市管理
C.坊市制度逐渐被废除 D.重农抑商政策有松动
10.下表是根据《通典》所载的唐天宝八年(749年)诸道各仓所储粮数。这反映出当时 (　　)
正仓(石) 义仓(石) 常平仓(石)
北方六道 关内 1 822 561 5 946 211 373 570
河北 1 822 516 17 544 600 1 663 778
河东 1 589 180 7 309 610 535 386
河西 702 065 388 403 31 900
河南 5 825 414 15 429 763 1 212 464
陇右 272 780 200 034 42 850
南方四道 剑南 223 940 1 797 228 70 710
淮南 688 252 4 840 872 81 152
江南 978 825 6 739 270 602 030
山南 143 882 2 871 668 49 190
A.政局变化深刻影响经济格局
B.北方经济仍有一定优势
C.两税法增加了国家财政收入
D.南北经济逐渐趋于平衡
11.(2024·武汉调研)颜真卿楷书因迥异于晋唐楷书传统而遭到非议,李煜即有“有楷法而无佳处”“得羲之之筋而失于粗鲁”的批评;而欧阳修主持编撰的《新唐书》写道:“真卿立朝正色,刚而有礼……善正、草书,笔力遒婉,世宝传之。”对颜真卿楷书不同的评价体现了 (　　)
A.社会环境的变迁 B.传统史观的影响
C.书法艺术的提高 D.多重史料的应用
12.柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合,激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家,开始讲礼义、忠孝,模仿佛教制订教规戒条等。上述材料可以用来说明,唐朝 (　　)
A.思想统一兼容并包 B.三教融合催生理学
C.儒学主流地位丧失 D.文化呈现多元特征
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一　中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家,从甲骨文、金文、《尚书》、到《春秋左传》,到司马迁的《史记》。 《史记》从《五帝本纪》黄帝记起,至汉武帝《今上本纪》,成为一部通史。如此连续未中断的历史记载,在全世界是独一无二的。文明古国印度,关于中世纪的史书很少,有的需要依靠中国唐朝《大唐西域记》的有关记载。“孔子作春秋,其事则齐桓晋文,其文则史,其义则丘窃取之”。汉朝太史令司马谈曾言:“废天下之史文,余甚惧焉。”其子司马迁继承父亲志愿,作《史记》,流传后世。
——摘编自戴逸《中国古代修史的传统及其对国史
研究的重要启示》
材料二　西汉魏晋以来,史家辈出,各种体裁的史书不断涌现。隋唐时期的史学有了重大的发展。隋文帝曾下诏:“人间有撰集国史、臧否人物者,皆令禁绝。”唐太宗重视“以古为镜”,于禁中设置史馆,调派史官专修前代和本朝历史,并令宰相担任监修。唐代设馆修史取得了很大成绩,二十四史中,唐朝编撰的就有8部纪传体史书,其进度之快,成书之多,在封建社会中是很少见的。唐代以后,各朝沿袭了修史制度,使我国保存了较为完整的史料。
——摘编自房列曙、木华《中国文化史纲》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国成为“世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家”的原因。(6分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析隋唐统治者加强修史的意图,并说明我国古代修史的意义。(8分)
课时跟踪检测(九)
1．选A　据材料“废弃了陈朝故都丹阳(今属南京)与余杭地区……的水道”并结合所学知识可知，魏晋以来江南开发的加速，使南方对中原王朝的统治日益重要，所以隋炀帝开通了从江南直达北方的大运河，同时切断了陈朝故都与余杭地区的联系，以便强化对江南的控制，故选A项；开通大运河是隋炀帝强化对江南控制，维护国家统一的重要举措，并没有“施政混乱”，排除B项；材料中隋炀帝开通大运河弃用了已有的丹阳与余杭之间的水道，不利于提高运河的运输效能，排除C项；大运河的开通密切了南北联系，促进了江南经济的发展，排除D项。
2．选B　材料提及唐玄宗时期饮茶风俗从南方蔓延到北方，京邑城市的店铺所卖的茶叶来自江淮地区，可见南北经济文化交流密切，故选B项；政治经济重心的南移在安史之乱后，此时政治经济重心仍在北方，排除A项；“开放包容”侧重中外关系，与材料主旨不符，排除C项；饮茶风俗与社会生产分工没有逻辑关联，排除D项。
3．选B　据材料表格信息并结合所学知识可知，唐朝前期家庭人口主要是小户制，这是因为在均田制下，唐前期农民家庭普遍受田不足，而且在当时制度下，规模较大的家庭要承担更多的徭役和兵役，780年，唐朝颁行的两税法以户等高低和资产多少为收税标准，一改过去以“丁身为本”的税收原则，因此农户隐瞒户口的现象减少了，家庭规模也扩大了，故选B项；A项说法与史实不符，排除；敦煌不属于中原地区，排除C项；精耕细作是中国古代农业的生产模式，与家庭结构的变化没有必然联系，排除D项。
4．选C　材料中高仙芝将柘枝舞等中亚文化带入中原，促使中原贵族和士民喜好胡服、胡帽等，这体现了唐代对外来文化的接纳和包容，反映出唐代开放包容的社会风尚，故选C项。
5．选C　据材料“根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的数额”等内容可知，赋税征收量的确定考虑支出量，即量出制入原则，故选C项。
6．选A　据材料并结合所学知识可知，唐朝政府通过对官民占田标准进行规定，一定程度上避免国有土地被随意占领，另一方面也起到了抑制大规模的土地兼并的作用，故选A项；780年唐德宗时期开始推行两税法，废除租庸调，排除B、D两项；救助弱势群体并非其主要目的，排除C项。
7．选B　表格中列出了唐中期古文运动的代表人物韩愈、柳冕和柳宗元以及他们的主张，结合所学知识可知，他们都非常重视“古道”或“圣人之道”，并希望通过文学改革(古文运动)来复兴儒学，追求古道或圣人之道，故选B项；隋唐时期，佛教实现了本土化，但表格中并未提及佛教的本土化问题，排除A项；表格中并没有关于佛教和道教的相关描述，不能得出士人倡导三教(儒、释、道)合流，排除C项；唐中期，儒学复兴是一个重要的趋势，而黄老之说(道家思想)并未成为主流，排除D项。
8．选A　材料体现了杜佑已经明确了经济对文化教育的作用，故选A项；材料叙述的是经济的重要性，与儒家的义利观无关，排除B项；材料提倡发展经济，没有反映对农业和商业的态度信息，排除C项；材料反映了经济对文化教育事业的影响，未涉及对三教并行的态度，排除D项。
9．选B　据材料并结合所学知识可知，隋唐城市管理制度，以相对封闭的坊市制为核心，这一制度符合当时商品经济发展水平的实际需求，有利于国家对城市民众进行管理，城市受控于政府，故选B项；城市经济职能增强主要表现在城市规模扩大、商业贸易繁荣、放松对商业活动的限制等，材料观点旨在说明唐朝坊市制度是国家出于巩固统治的需要，具有浓厚的政治控制色彩，排除A项；坊市制度逐渐被废除在宋朝，排除C项；唐朝固守传统的重农抑商政策，并未出现松动，排除D项。
10．选B　据材料信息可知，北方六道的粮食储备总量较大，尤其是河北道的义仓储备达到了17 544 600石，远远超过其他各道，这反映出当时北方经济相对南方仍具有一定优势，故选B项；安史之乱发生于755—763年，与材料时间不符，排除A项；唐朝开始实行两税法是在780年，排除C项；南北经济逐渐趋于平衡是一个漫长的历史过程，它始于唐朝后期，但直到宋朝才真正实现了南北经济的平衡，宋元时期经济重心完成南移，排除D项。
11．选A　据材料可知，不同的人对颜真卿楷书有不同的评价，李煜的批评和欧阳修的赞赏，体现了社会环境的变迁对人们评价的影响，故选A项；材料未涉及传统史观对人们评价的影响，排除B项；欧阳修主持编撰的《新唐书》对颜真卿的赞赏，反映的是对书法艺术灵动和刚劲的追求，并不能体现书法艺术的提高，排除C项； 虽然对颜真卿书法的批评和赞赏来自不同的历史人物，但材料并没有涉及通过综合使用多重史料进行评价，排除D项。
12．选D　据材料及所学知识可知，在唐朝时期，三教并行，思想文化领域出现多元特征，故选D项；三教并行指的是儒、道、佛三家思想相互影响，而不是“统一”，排除A项；宋代理学才出现，排除B项；在唐朝时期，儒学主流地位受到冲击，但并没有“丧失”主流地位，排除C项。
13．解析：第(1)问，根据材料一“中国是世界上唯一有几千年不间断历史记录的国家……在全世界是独一无二的”并结合所学知识可知，中华民族有强烈的历史意识；根据材料一“废天下之史文，余甚惧焉”“其子司马迁继承父亲志愿，作《史记》，流传后世”可知，重视修史的传统；根据材料二“于禁中设置史馆，调派史官专修前代和本朝历史……使我国保存了较为完整的史料”可知，制度上的保障(开馆修史)；根据材料二“西汉魏晋以来，史家辈出，各种体裁的史书不断涌现”可知，历代史学家的努力。第(2)问第一小问，根据材料二“以古为镜”可知，总结经验教训；根据材料二“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝”可知，加强思想控制；巩固封建统治。第二小问，根据材料一“从甲骨文、金文、《尚书》、到《春秋左传》……成为一部通史”可知，留下了丰富多样的文化遗产；根据材料二“于禁中设置史馆……使我国保存了较为完整的史料”可知，官方修史拥有更精确的历史信息，有利于确保历史的准确性和权威性；根据材料一“如此连续未中断的历史记载……有的需要依靠中国唐朝《大唐西域记》的有关记载”可知，为其他国家的历史研究提供了一定的参考价值；根据所学知识可知，蕴含的思想和智慧对后世具有重要的借鉴意义。
答案：(1)中华民族有强烈的历史意识；重视修史的传统；制度上的保障(开馆修史)；历代史学家的努力。
(2)意图：总结经验教训；加强思想控制；巩固封建统治。
意义：留下了丰富多样的文化遗产；官方修史拥有更精确的历史信息，有利于确保历史的准确性和权威性；为其他国家的历史研究提供了一定的参考价值；蕴含的思想和智慧对后世具有重要的借鉴意义。

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