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四川攀枝花十五中2025高考练习
语文练习卷
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，它们分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里，由于受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处于“常”的附庸地位。到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬。这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了“导夫先路”的作用。
整体而言，诗文领域中“奇”观念的发展和文言小说、白话小说、戏曲领域中的“奇”观念的发展呈现出不同的文化路径。对于相对传统的诗文来说，作者并不面临对于自身文体存在合理性的解释问题，他们更多面临的是：面对固有的思想传统、文化传统、文学传统，如何实现自我超越并不断创新。对于文言小说、白话小说、戏曲这类边缘文体来说，“奇”观念的展开首先面临着如何论证自身书写言说合理性的问题。在这类文体中，“奇”往往被细致区分为“奇人”“奇事”“奇文”三大类，并且都存在着鲜明的“常”中出“奇”之倾向。这反映出此类偏向于叙事性的文学样式，一方面在人物、事件、情节安排、文学书写等诸多层面上都有着“奇”的追求，另一方面又攀附传统儒家道德，以此来抬高自身的文化地位，论证自身的文化价值，谋求更为广阔的发展空间。
如果对诗文、文言小说、白话小说、戏曲等领域中的“奇”观念进行一种高度的提炼与概括，不难发现诸多文学类型中的“奇”存在着一种共通性，这种共通性可以归纳为以下三点。
首先，“奇”具备一种超异性。无论是“奇人”还是“奇书”，都表现出一种对于寻常、普通的强烈超越愿望：“奇人”往往要和凡夫俗子拉开距离，而“奇书”也往往要同平平之作划清界限。文人在对“奇人”“奇书”进行激赏与标榜的同时，其实也是在对自身进行文学姿态的塑造与文化品位的彰显。
其次，“奇”具有一种对于当时文化秩序的颠覆性。“奇”往往表现出对于现有文学传统、文化体系的突破与重构。以“奇”自居的文人往往具备高度独立的人格特征，以文学革新、文化创新为最终目的。
最后，“奇”在发展过程中又体现出对于“常”的妥协性。无论是在诗文领域还是在文言小说、白话小说、戏曲领域，“奇”都以突破现有秩序为目标，但最终又都回归到了“常”的路径上来。一方面，文人在求“奇”的过程中往往以“异端”“奇人”自居，充分表现出自我的特殊性。但另一方面，他们发现要实现自身价值与意义的最大化，还是要回到主流的文化秩序中来。最终，“奇”和“常”在激烈的碰撞、交锋之后，往往会形成相互妥协、相互平衡的微妙关系。
（摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》）
材料二：
“奇”在哲学层面上具有两重性，既表示“常”外见“奇”，又表示“常”中出“奇”。自发源伊始，小说就以其独特的虚构性特点构造着一个个神秘诡谲的奇幻世界，“常”外之“奇”多代表想象世界的神秘诡谲，以满足人们的猎奇心理。随着明代神魔一类小说的兴起，小说理论家多针对小说怪奇的内容对“奇”进行辩证分析，提出要重视“常”中之“奇”。
金圣叹对于描写“牛鬼蛇神”等“常”外之“奇”的创作方法并不欣赏。他就认为小说的情节应该具有传奇性、惊险性，但这种奇险不能脱离现实，而应符合生活本身的逻辑。如《水浒传》第五十四回的“陡然插入奇文，令人出乎意外，犹如怪峰飞来，然又却是眼前景色”。所谓“眼前景色”，是指情节的必然性、现实性；所谓“怪峰飞来”，是指情节的偶然性、传奇性。这表明情节的偶然性和传奇性寓于必然性和现实性之中，是符合生活逻辑的，从而给人以真实感和美感。金圣叹认为，《水浒传》相比于《西游记》的一大优点就是不借助于鬼神。
然而，不去说鬼神怪异之事，并不等于就没有传奇性了。正相反，《水浒传》的传奇性极强，而原因就在于现实生活本身就包含了传奇性。“常”中出“奇”，“奇”以日常生活中的人情事理为载体，这种“奇”不仅是描写对象的新奇，更多的则体现在作者运笔成文过程中发掘提炼的新奇写法与创意。例如，《水浒传》属于英雄传奇小说，描写英雄人物不免带有夸张色彩。有些小说家总是喜欢把英雄人物写得超凡入圣，将英雄人物“神”化，却因此失去了真实感。在《水浒传》中，金圣叹对武松的评价极高，称其简直是“天人”“神人”。但金圣叹认为，《水浒传》的可贵之处在于虽把武松刻画成“神人”，落脚点终究是“人”，而非“神”，未将武松“神”化。金圣叹评武松打虎：“皆是写极骇人之事，却尽用极近人之笔。”这种“极近人之笔”，正是小说创作中高度的艺术概括与提炼手法，是使常人成为“神人”的点睛之笔。
（摘编自李晓彤《论金圣叹小说评点中“奇”的美学内涵——以〈水浒传〉评点为例》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作为两种不同的思维方式和审美取向，“常”与“奇”对古代诸多文学样式的发展产生了较为深远的影响，二者在中国古代文化发展过程中均具有重要作用。
B．在各类文体中，“奇”观念的发展面临的问题有所不同，文言小说等叙事类文体居于边缘地位，这类文体中“奇”观念的发展首先要论证自身书写言说的合理性。
C．文人对“奇人”“奇书”的激赏与标榜，从深层来看，是在对自身进行文学姿态的塑造与文化品位的彰显，我们常常可以感受到这类文人高度独立的人格特征。
D．随着明代神魔一类小说的兴起，小说理论家们多针对小说怪奇的内容对“奇”进行了辩证分析，他们对“常”中见“奇”的重视程度逐渐超过了“常”外见“奇”。
2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在先秦至宋元的大部分时间里，“奇”长期以来处于“常”的附庸地位，是与儒家中庸思维的深刻影响密切相关的。
B．文言小说等边缘叙事文学如果悖离了儒家道德的传统，有可能难以提升文化地位、实现自身价值，亦难以谋求发展空间。
C．“常”外之“奇”通过展现虚构的奇幻世界以满足大众的猎奇心理，“常”中之“奇”则通过神魔叙事满足大众体悟现实的需求。
D．材料一中的“常”指儒家道德与社会主流文化秩序，材料二中的“常”强调现实生活本身的人情逻辑，二者内涵存在差异。
3．材料一中提到“对于文言小说、白话小说、戏曲这类边缘文体来说，‘奇’观念的展开首先面临着如何论证自身书写言说合理性的问题”，下列选项中不属于此类例证的一项是（ ）
A．文言小说作者对于传统“子不语怪力乱神”等观点的批驳纠正与重新阐释。
B．公安派等人纷纷将“独立性”“创造性”作为自身文学作品创作的追求。
C．白话小说家们认为“奇”是普遍存在的，也是表现宇宙之大的一种方式。
D．李贽以“童心说”为依据，将“奇书”《水浒传》与传统文化经典相提并论。
4．请分别梳理材料一、材料二的论证思路。
5．材料一、材料二都提到了“常”中出“奇”的观点，请结合《林教头风雪山神庙》的相关内容，谈谈你对这一观点的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题
何日彩云归
裴指海
那天一大早，就有一只喜鹊落在我窗前的树上叫个不停，声音婉转动听，就像唱歌一样。我从来没有听过这么好听的声音，以前没有听过，以后也没有听过。我披衣起床，拉开门来，那只喜鹊看着我，竟然也不害怕，似乎还冲着我笑了一下。年轻人，我不骗你，我能看出来，它就是冲我笑了一下。我的心扑通扑通地跳个不停，我就知道，肯定会有天大的好事要发生了。
果然，快到中午时，赵铁牛来了。他骑着马冲到我跟前，脸上的笑意就像，透的石榴籽一样接二连三地进了出来。我愣愣地看着他，我就知道，那个天大的好事来了。他跳下马，向我敬了个礼，大声地说：“报告院长，云云找到了，云云找到了……”
他的声音那么大，嗡嗡地响，每个字就像炸弹一样，在我眼前炸开了。我的眼前一黑，身子软软地要歪下去。我知道是天大的好事儿，却没想到会这么大。赵铁牛抢上一步，扶住了我。我愣愣地看着他，有好多话要说，有好多的问题要问他，但我就是说不出来，连一个字都说不出来，只是大口大口地喘着气。赵铁牛美哈哈地对我说：“院长，你放心，云云一点事儿都没有，有胳膊有腿，活蹦乱跳，李田生也没有事儿，他们两个在首长那里，正等着你……”
我抓住他的手，翻抖着说：“快，快，快……”
云云已经失踪一年多了，所有人，甚至包括我，都认为她早就不在人世了。现在，云云失而复得，我觉得像做梦一样呢。
我骑上马，跟着赵铁牛向军部奔去。风儿在我耳边呼呼地吹着，速度已经够快了，但我还是不停地拍打着那匹马，我想快点见到云云，只有亲眼看到她活蹦乱跳地站在我面前，我才能放下心来。
她是我唯一的孩子。
我生下云云之前，曾经有过三个孩子，但他们都没能活下来。
后来，我在极其困难的情况下生下了彩云。
组织上看我辛苦，主动帮我找了一个保育员，叫李田生，三十来岁。他是红军长征到达四川时参的军，在抗战快结束时，他在战斗中负伤，成了病子，只好留在延安保育院当了一名保育员。他心很细，天生就是一个保育员。孩子出生没多久，我就没奶水了，全靠李田生搞的面糊糊喂着她，他还在面糊糊里加上了剁碎的蔬菜，研磨成粉末的干虾，把彩云养得白白胖胖的。
彩云出生两个月后，形势紧张起来，国民党反动军队进攻中原解放区，解放战争全面爆发。
在彩云刚刚过了百日，部队要上战场，我只得把孩子留在河北邯郸留守处，由李田生抚养。我们约定，等战争结束后，我就回来。
一年多的时间转瞬即逝。我跟随部队一路南征北战，打到了大别山，让李田生带着彩云前来大别山与我团聚。
胜利的脚步比我们预想的还要快，它甚至超出了李田生和彩云的脚步。在他们11月出发，历经艰险，第二年4月到达大别山时，部队已经转移出了大别山，到了河南。他们又追着赶往河南。但在他们赶到河南时，部队又转移到了湖北参加襄阳战役，然后又前去豫西南麦县打了一仗。等到李田生带着彩云赶到麦县，我又去参加淮海战役了。
我就是在这个时候与他们两个失去了联系。一直到1949年1月淮海战役结束，他们仍然没有消息。我跟随部队在安徽蒙城一边紧张地进行强渡长江的准备，一边焦灼地等待着他们。我不断找寻他们的踪迹。保卫部长问了很多人，反复确认，了解到李田生和彩云最后消失在了一个叫庙岭的村庄，而那个村庄当时遭到了敌机轰炸，早被夷为平地了。
这个消息如同一把尖刀，深深地刺入了我的心中。
如今，赵铁牛赶来告诉我，李田生和彩云安然无恙地到达了军部。你能想象那一刻我的心情吗？那是一种悲喜交加的复杂情绪，仿佛黑暗的夜空中突然绽放的烟花，既耀眼又令人心痛。泪水在眼眶里打转，是感激、是欣慰、是思念，也是愧疚。这个消息，就像是一束光，照亮了我心中那片被阴霾笼罩的天空。这就是生活啊，总是在你最不经意的时候，给你带来意想不到的惊喜。
李田生后来告诉我，他们的确是在河南麦县遇到了空袭，不过，不是在庙岭，而是在一个叫皇路店镇的地方。他为了保护彩云，腿被炸伤了，为了养伤，他们在那里耽搁了大半年。
李田生带着彩云，跟着我从江南打到了西南；我又参加了抗美援朝战争。李田生看我工作太忙，就继续带着彩云，一直到1960年，彩云上中学了，他这才复员。他坚决不要任何职务，只要回去当个农民。
好了，年轻人，我所知道的，都告诉你了。你要是还想知道其他的，就去采访云云她们去吧。
（节选自《青年作家》2024年第8期，有删改）
6．下列对小说内容和艺术特色的鉴赏不正确的一项是（ ）
A．小说讲述了“我”和云云历经艰辛相聚的故事，是大战中的一个“插曲”，从侧面反映出战争带来的磨难和革命胜利的来之不易。
B．小说中的景物描写，无论是开篇写喜鹊叫声的“婉转动听”，还是写风在“我”耳边呼呼地吹，既具体写实，也烘托出“我”欢乐和迫不及待的心情。
C．作者选择以人物自述的方式来叙述故事，既表现“我”坚韧中的柔情，也推进情节的发展，给读者带来真实客观的阅读感受。
D．当“我”得知彩云的消息时，“泪水在眼眶里打转，是感激、是欣慰、是思念，也是愧疚”，从中能看出小说语言直白质朴、富有感染力的特点。
7．下列对小说中划横线词句的理解和赏析不正确的一项（ ）
A．小说首、尾处的“你”和贯穿全文的“我”，两种人称的使用，让叙述从现实进入回忆，又从回忆转回现实，给读者丰富的阅读体验。
B．“天大的好事”在文中出现三次，既表现了“我”的期待之情越来越迫切，也设置了悬念，激起了读者对“好事”的好奇。
C．“胜利的脚步比我们预想的还要快，它甚至超出了李田生和彩云的脚步。”这句话既有革命胜利的自豪感，也有没跟女儿团聚的遗憾。
D．“这个消息，就像是一束光，照亮了我心中那片被阴霾笼罩的天空。”运用明喻和暗喻的修辞手法，表达了这个消息给“我”带来了惊喜。
8．小说是虚构的艺术，但有读者认为本文读起来有纪实文学般的真实感，请分析这篇小说的真实感体现在哪些方面。
9．习总书记说过：“伟大出自平凡，平凡造就伟大。”请结合本文，谈谈你对“平凡造就伟大”这句话的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 ：
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
（节选自《资治通鉴·周纪》）
材料二：
齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝：吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。
（节选自《战国策·齐策》）
材料三：
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机，可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知知以不利为利矣知以人之所恶为己之所喜此有道者之所以异乎俗也。
（节选自《吕氏春秋·孟冬纪》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孙叔敖之知A知以不利B为利矣C知以人之所恶D为己E之所喜F此有道者G之所以异乎俗也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“犹且不敢忘信以畜其民”中的“畜”，与《齐桓晋文之事》中“俯足以畜妻子”的“畜”意义相同。
B．“会田于郊”中的“田”通“畋”，与《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”中的“田”意义不相同。
C．“岂特十二乘哉”中的“特”，意为“仅、只”，与《陈情表》中“诏书特下”中的“特”意义不相同。
D．“其所宝者异也”中的“其”是代词，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法和意义都相同。
12．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一主要运用了举例论证和对比论证的方法，强调了诚信对于君主治理国家的重要性。
B．材料二从魏惠王与齐威王的对话可以推测魏惠王、齐威王两人治国理念与境界皆不相同。
C．材料三中孙叔敖的故事论证了“其所宝者异也”的观点，即古人看重的宝物与常人不同。
D．三则材料的表达方式相似，都以议论为主，夹叙夹议，通过具体事例来阐述作者的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄。
（2）荆人畏鬼，而越人信机，可长有者，其唯此也。
14．三则材料都涉及治国之“宝”的论述，其观点有何异同？请结合文本简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
月潭雪中
赵汸①
烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。
披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。
野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。
多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。
B．次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。
C．颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。
D．尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。
16．律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）期中考试之后，小刚想选一句名言作为座右铭勉励自己保持初心，他想起魏征在《谏太宗十思疏》里说“ ， ”。
（2）张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”隐喻词人的人生追求和对内心明洁人生信条的秉持。
（3）“骐骥”是千里马的别称，也是在古诗文中经常出现的意象，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下而的文字，完成小题。
说是村庄，也只不过几间破旧的房屋，一群羊，几头牛，一个人而已。路两边是过膝的荒草，枯黄的叶子和干瘪的草穗上面还染着星星点点的残雪，很容易让人想起那些斑白的须发。路的右边是一道狭长沟坎。沟坎的这边是边缘宽宽窄窄的围栏。粗粗细细长长短短的木棍穿插在一起，将一群羊围在里边。说是围栏，其实只不过是圈出了一个范围而已。围栏的许多木棍早已经腐朽的腐朽、断裂的断裂，这里少一根，那里缺一根，露出许多大大小小的窟窿来。几只小羊羔就从窟窿里钻出来，跑到沟坎上面的牛圈里、主人的屋子里，玩够了，再回到围栏里去。老羊们看着小羊羔出出进进，默不作声，在围栏里站着或卧着，不停咀嚼。或许它们知道，在这旷野里，不管围栏里还是围栏外，都没有什么不同，撒出去，又能去哪里呢？视野之内，这里是唯一的人家。它们不停咀嚼，在围栏里面咀嚼着一个又一个漫长的日子。
18．文中画波浪线部分，可以写成“围栏的许多木棍早已经腐朽断裂，这里那里少一根，露出许多大小的窟窿来”，语义基本相同，为什么原文表达效果更好？
19．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。
20．第一段最后一句中加点的词语“咀嚼”先后出现两次，说说二者表意上的不同。
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着互联网技术发展，网络游戏互动性、沉浸性、仿真性更强，对未成年人具有很强吸引力。未成年人身心发育尚不成熟，自控能力相对较弱，容易沉迷网络游戏、产生依赖。正因如此，___A___，就备受人们关注。为此，新闻出版署在2021年8月下发《关于进一步严格管理切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，要求严格限制向未成年人提供游戏服务的时间、加大检查频次和力度、强化企业监管，为未成年人健康成长保驾护航。
如今两年多时间过去，①根据有关调查数据显示，②超过80%的家长认可现阶段防沉迷工作成效。③中国音数协游戏工委发布的相关报告指出，④未成年人游戏总时长、月活跃用户数、消费流水等数据，都已有较大幅度削减。⑤这在一定程度上表明，游戏行业未成年人保护工作取得一定成效。⑥下一步，应在未成年人既有的防沉迷系统基础上，⑦坚持多方共治、多措并举，不断筑牢未成年人保护的“防火墙”。
网络游戏沉迷是社会性问题，___B___，任何一个环节缺失，防沉迷的保护系统就容易被打破，各方面努力就可能白费。进一步加大监管力度，斩断黑灰产业链，防沉迷系统才不会形同虚设。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们在做某件事时，无论事前、事中，还是事后，都可能听到“你该”如何如何的建议，心中难免也会产生“我想”如何如何的念头。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《四川攀枝花十五中2025高考练习语文练习卷》参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①材料一先介绍了“常”和“奇”这两个中国古代文化中的重要概念，接着分析了各个文学领域中“奇”观念的不同发展路径，最后总结了“奇”观念在诸多文学类型中的共通性。
②材料二先指出小说理论家提出要重视“常”中之“奇”，然后介绍了金圣叹对于“常”中出“奇”的认识。 5．①“常”中出“奇”是指创作者一方面在人物、事件、情节等诸多层面上都有着“奇”的追求，另一方面又攀附传统儒家道德。《林教头风雪山神庙》中，林冲在山神庙手刃仇人等情节体现了“奇”的追求，其“官逼民反”的主题又符合儒家道德中“讽喻”的传统。
②“常”中出“奇”也指情节的偶然性和传奇性寓于必然性和现实性之中。《林教头风雪山神庙》中，林冲于山神庙门后意外得知陆虞候陷害自己的来龙去脉，情节具有偶然性与传奇性。但这一偶然性与传奇性情节寓于“林冲进入山神庙后将一块大石头拨过来靠了门，陆虞候纵火后无法推开山神庙门，便在庙檐下立地看火”的必然性与现实性情节之中。
③“常”中出“奇”也指在写法上，以人情事理为载体，运笔写法的新奇与创意。《林教头风雪山神庙》在人物塑造中，写“林冲手刃仇人”这一极其骇人之事，但用了极近人情之笔，作者在手刃仇人的动作描写中穿插了人物斥责的语言，这些语言揭示了其愤怒心理，也符合人之常情。
【导语】这篇阅读材料围绕中国古代文学中的“常”与“奇”概念展开深入探讨。材料一从历史维度梳理了二者的辩证关系，指出晚明时期“奇”观念的崛起及其在各类文体中的不同表现；材料二则以金圣叹评点为例，聚焦小说创作中“常中见奇”的美学特征。两则材料互为补充，既展现了传统与创新的张力，又揭示了文学创作中现实性与艺术性的统一，为理解中国古代文学发展提供了重要视角。
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“他们对“常’中见'奇’的重视程度逐渐超过了'常’外见'奇’”错误，材料二只是说“随着明代神魔一类小说的兴起，小说理论家多针对小说怪奇的内容对‘奇’进行辩证分析，提出要重视‘常’中之‘奇’”，但并没有提及对“常”中见“奇”的重视程度逐渐超过了“常”外见“奇”，选项属于无中生。
故选D。
2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。
C.“常’中之'奇’则通过神魔叙事满足大众体悟现实的需求”错误，材料二说“‘常’外之‘奇’多代表想象世界的神秘诡谲，以满足人们的猎奇心理”，而“常”中之“奇”是指“奇”以日常生活中的人情事理为载体，强调现实生活本身的逻辑，给人以真实感或美感，并非通过神魔叙事满足大众体悟现实的需求。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.这是文言小说作者在面对传统观念时，为自身书写言说的合理性进行论证，属于此类例证。
B.“公安派”属于诗文领域，且只提及公安派等人将“独立性”“创造性”作为自身文学作品创作的追求，而不是针对文言小说、白话小说、戏曲这类边缘文体论证自身书写言说合理性的问题，不属于此类例证。
C.白话小说家们是在为白话小说中“奇”的书写进行合理性论证，说明其书写“奇”是有意义的，属于此类例证。
D.李贽是在提升《水浒传》（白话小说）的文化地位，论证其书写言说的合理性，属于此类例证。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①材料一：开篇先阐述“常”和“奇”是中国古代文化中重要概念，以及它们对文学样式的影响和“奇”观念在不同时期的地位变化，这是介绍基本概念和背景；接着论述诗文领域与文言小说等边缘文体中“奇”观念发展路径的不同，是对“奇”观念在不同文学领域发展的具体分析；最后总结归纳出诸多文学类型中“奇”观念的超异性、颠覆性、对“常”的妥协性这三点共通性，完成了对“奇”观念的全面论述。
②材料二：先指出随着明代神魔小说兴起，小说理论家提出要重视“常”中之“奇”，这是引出话题；然后以金圣叹对《水浒传》的评点为例，具体阐述金圣叹对于“常”中出“奇”的认识，包括对情节和人物塑造方面的观点，从而深入论述“常”中出“奇”这一观点。
5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①“常”中出“奇”指在人物、事件、情节等有“奇”的追求且攀附传统儒家道德。《林教头风雪山神庙》中林冲在山神庙手刃仇人的情节充满戏剧性和紧张感，体现了“奇”的追求；其“官逼民反”的主题反映了社会黑暗和正义的诉求，符合儒家道德中“讽喻”传统，通过故事揭示社会问题，论证了小说的文化价值。
②情节的偶然性和传奇性寓于必然性和现实性之中。林冲在山神庙意外得知陆虞候等人的阴谋，这一情节很偶然且具有传奇色彩。但这一情节是建立在林冲进入山神庙后用石头靠门，使得陆虞候等人无法进入庙内，只能在庙檐下看火并说出真相的合理情节之上，体现了情节的必然性和现实性，偶然与必然相融合。
③在写法上，以人情事理为载体，运笔写法新奇有创意。林冲手刃仇人时，作者穿插了人物斥责的语言，如“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”这些语言揭示了林冲愤怒的心理，符合他此时的心境和人之常情，既写出了极骇人之事（手刃仇人），又用了极近人情之笔，是写法上的新奇与创意。
6．C 7．D 8．①历史背景的真实：小说以红军长征、抗日战争、解放战争、襄阳战役、淮海战役、抗美援朝等历史事件为背景，增强了小说的真实感。
②“人称”带来的真实感：小说以“我”的视角来展开，“我”是故事的叙述者、亲历者，增强了故事的真实感。
③细节（或情节）的真实：“我”得知消息时的动作、心理细致生动，李田生喂养云云的具体细节，具有强烈的画面感、真实感和感染力。
④情感的真实：“我”对战争胜利的期盼、喜悦与对云云的挂念、担忧交织相融，使人物复杂的内心情感得以真实再现。 9．（1）平凡：
①身份平凡。李田生是一个平凡的战士，一个因负伤而退守后方的保育员；“我”是正面战场上千万战士中的一员，是一个渴望和女儿团聚的平凡母亲。
②事迹平凡。李田生抚养彩云，照顾彩云；“我”跟随部队南征北战，并没有太多的丰功伟绩。
（2）伟大：
①思想伟大。李田生带着彩云，万里追寻，不舍不弃；因保护彩云而受伤；复员回去，不求名利。“我”有着坚定的革命信念，为大家舍小家。
②成就他人。李田生让在前线奋战的“我”无后顾之忧，成就了“我”和千千万万普通战士一起树起胜利的丰碑。
（3）无数像“我”、李田生这样平凡的战士，信念坚定地前进、默默无闻地付出，才有了正面战场的胜利，才成就了新中国的伟大业绩。
【导语】这篇小说通过“我”与女儿彩云失散又重聚的经历，反映了战争年代个体家庭的苦难与渴望团圆的情感。故事利用真实细腻的自述视角，展现出战争中人与人之间的深厚情感纽带，特别是对失而复得的亲情描绘，更具煽情和真实感。小说语言质朴而有力，通过细节描写和心理刻画，将主人公的复杂情感传达得淋漓尽致，令人感动。
6．本题考查学生对小说内容和艺术特色的鉴赏能力。
C.“客观的阅读感受”错误，以人物自述的方式叙述，增强了故事的真实感和代入感，也表达了“我”的主观情感和心理感受，而非客观的感受。
故选C。
7．本题考查学生对重点词句的理解和赏析的能力。
D.“暗喻的修辞手法”错误，“照亮我心中那片被阴霾笼罩的天空”有喻体，无本体出现，应属于借喻，而非暗喻。
故选D。
8．本题考查学生分体体裁特征及表现手法的能力。
①历史背景真实：小说的时代背景与社会特点均为历史真实，例如小说中的红军长征、抗日战争、解放战争、襄阳战役、淮海战役、抗美援朝等战役以及文本中关于战场推进的描写，从大别山到河南、襄阳、麦县、淮海、蒙城，均符合历史实情，可以从战争大体推进的历程判断出历史背景的真实。
②人称真实：小说以第一人称有限视角“我”来行文，以“我”的视角来展开，“我”是故事的叙述者更是亲历者，不仅参与了革命战斗、寻找彩云的事件过程，而且事后进行回忆性的描述和评价，使得文本所叙内容更为真实。
③细节描写突显了真实：“我”对李田生喂养彩云的细节有着清晰的记忆，生动地展现了他作为保育员的细心和负责，具有强烈的画面感。“我”寻找彩云的心理描写，“我”作为革命者对于革命胜利的坚定信念，从行动和心理上都表现出了生活的真实感。
④小说中“我”的情感丰富且真实。“我”作为一名战士，对战争胜利充满期盼，同时又作为一位母亲，对女儿彩云有着深深的挂念和担忧。这两种情感在“我”的内心交织相融。当得知彩云安然无恙时，“我”悲喜交加，既有感激、欣慰，又有对过去思念的释放和对未能陪伴孩子成长的愧疚，这些真实的情感使人物形象更加立体。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
（1）平凡：
①李田生原本是一名普通战士，因在抗战快结束时负伤成为瘸子，退到后方成为延安保育院的一名保育员，这是一个非常平凡的身份。而“我”也只是正面战场上众多战士中的一员，同时还是一位渴望与女儿团聚的平凡母亲，并没有特殊的身份背景。这种平凡的身份设定，让读者看到故事中的人物就如同生活中的普通人，容易产生共鸣。
②李田生的主要事迹是抚养彩云，在抚养过程中细心照料她的生活，这是日常生活中常见的照顾孩子的行为，看似平凡。“我”的事迹主要是跟随部队南征北战，这也是众多普通战士的经历，并没有突出的个人丰功伟绩。这些平凡的事迹构成了故事的主体，展现了普通人在历史进程中的生活状态。
（2）伟大：
①李田生在带着彩云寻找“我”的过程中，克服了重重困难，万里追寻，始终不舍不弃。在遭遇空袭时，他为了保护彩云腿被炸伤，这种舍己为人的精神体现了他的伟大。而且在彩云长大后，他复员回去，坚决不要任何职务，只想回去当农民，这种淡泊名利的品质进一步彰显了他思想的伟大。“我”作为一名战士，有着坚定的革命信念，为了革命事业，毅然将孩子托付他人，在战争中全力奋战，为了大家舍弃小家，同样展现出伟大的精神境界。
②李田生对彩云的悉心照顾和保护，让在前线奋战的“我”能够心无旁骛地投入战斗，没有后顾之忧。正是因为有像李田生这样默默付出的人，“我”和千千万万像“我”一样的普通战士才能在战场上全力以赴，最终树起胜利的丰碑。他的平凡付出成就了“我”以及整个革命事业的胜利，从这个角度体现了平凡行为所造就的伟大成果。
（3）在这篇小说中，像“我”和李田生这样的人，他们身份平凡、事迹平凡，但却有着坚定的信念，在各自的岗位上默默无闻地付出。正是无数这样平凡的战士，汇聚成推动历史前进的强大力量，取得了正面战场的胜利，从而成就了新中国的伟大业绩。这深刻地诠释了“伟大出自平凡，平凡造就伟大”的道理，让读者认识到平凡人的坚守与奉献同样具有伟大的价值。
10．ACF 11．D 12．D 13．（1）这四位君主，他们的治国之道并非完美无缺，尤其是商君以刻薄著称。
（2）楚人害怕鬼神，越人迷信（吉凶）征兆，可以世代相传的，恐怕只有这块地方。 14．相同点：三则材料均主张治国应超越世俗的物质利益，均体现正确价值观对政权稳定的作用。
不同点：材料一以“诚信”为宝，强调“诚信立国”，以历史典故论证取信于民的重要性；
材料二以“人才”为宝，通过对话展现“人才即国宝”的实用主义治国观；
材料三以“道”（智慧）为宝，以辩证思维提出“以不利为利”的长远治国智慧。
【导语】三则材料围绕“治国之宝”展开，各有侧重。材料一强调“信”为君主治国之本，通过对比诚信与欺诈的后果，突出诚信的重要性。材料二通过齐威王与魏惠王的对话，展现齐威王以贤臣为宝的治国理念，强调人才的价值。材料三则以孙叔敖为例，阐述古人以“不利为利”的智慧，强调治国之宝在于独特的眼光与策略。三则材料虽论述角度不同，但都揭示了治国之“宝”并非物质财富，而是诚信、人才与智慧。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孙叔敖的智慧，在于懂得把不利转化为有利，懂得把别人厌恶的东西作为自己喜欢的东西，这就是有道者与俗人的不同之处。
“孙叔敖之知”为后面两个“知”主语，需单独成句，故A处断开；
“知以不利为利矣”和“知以人之所恶为己之所喜”结构相似，故C、F处断开；
故选ACF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。养活。句意：但他们仍然不敢忘记以诚信来赢得民心。/下足以抚养妻子儿女。
B.正确。通“畋”，田猎/田地。句意：齐威王与魏惠王在郊外会猎。/有肥饶的田地、美丽的池塘，还有桑树、竹子这类的植物。
C.正确。仅只/特地、特别。句意：岂止是照亮十二辆车呢！/朝廷又特地下了诏书。
D.错误。代词，代指前文中的古之人/语气副词，表示商量或希望的语气，可译为“还是”。两者不同。句意：只是他们所珍视的宝物与常人不同。/我还是回去吧。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“都以议论为主”错误，材料二以记叙对话为主，不是以议论为主，夹叙夹议。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“粹白”，纯粹、完美无瑕；“尤”，尤其；“称”，以……著称。
(2)“机”，先兆、征兆，此处指吉凶预兆；“长有”，长期拥有、世代相传；“其”表测语气，恐怕。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
相同点：三则材料虽然都强调治国之“宝”，无论是“诚信”、“人才”还是“道”，都是治国者应当珍视的“宝”，这些“宝”超越了物质财富，体现了治国者应有的智慧和远见。构成了治国者应有的价值观和治国理念。
不同点：
①材料一提到：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。”通过列举齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公等历史典故，论证了取信于民的重要性。尤其是商君虽以刻薄著称，但仍不敢忘信以“畜其民”，说明即使在战乱时代，诚信仍是治国之本。
②材料二中在齐威王与魏惠王的对话中，齐威王认为，檀子、盼子、黔夫、种首等四位臣子才是齐国的“宝”，他们的才能和贡献远胜于魏惠王所珍视的明珠。齐威王说：“此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”表明治国者应重视人才，而非物质财富。
③材料三孙叔敖临终前告诫其子：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。”他选择贫瘠的寝丘作为封地，因为“荆人畏鬼，而越人信机，可长有者，其唯此也。”孙叔敖的智慧在于懂得把不利转化为有利，体现了治国者应有的辩证思维和长远眼光。
参考译文：
材料一 ：
臣司马光说：诚信是君主最宝贵的品质。国家依靠人民来维护，人民依靠诚信来维系。君主没有诚信就无法驱使人民，没有人民就无法守护国家。因此，古代的王者不欺骗天下，霸者不欺骗邻国，善于治国的人不欺骗人民，善于治家的人不欺骗亲人。而不善于治国的人则相反：欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上级不信任下级，下级不信任上级，上下离心，最终导致失败。通过欺诈获得的利益无法弥补其造成的伤害，攫取的财富不能抵消失去的民心，这难道不令人悲哀吗？从前，齐桓公不违背与曹沫的盟约，晋文公不贪图攻占原城的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定（此处指魏文侯冒雨赴约与虞人狩猎），秦孝公不取消对移动木杆之人的重赏（此处指商鞅变法时的“立木为信”典故）。这四位君主，他们的治国之道并非完美无缺，尤其是商君以刻薄著称，且处于战乱时代，天下盛行欺诈与武力，但他们仍然不敢忘记以诚信来赢得民心，更何况是在天下太平的时代治理国家的人呢！
材料二：
齐威王与魏惠王在郊外会猎。魏惠王问齐威王：“齐国也有宝物吗？”齐威王回答：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽小，尚且还有直径一寸的明珠，能够照亮前后各十二辆车的明珠有十颗。齐国这样的大国，难道会没有宝物吗？”齐威王回答：“我所认为的宝物与大王不同。我的臣子中有位叫檀子的，派他镇守南城，楚国人就不敢来侵犯，泗水一带的十二诸侯都来朝见；我的臣子中有位叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢向东到黄河捕鱼；我的官员中有位叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就在北门祭祀，赵国人就在西门祭祀，跟随他迁移的百姓有七千多家；我的臣子中有位叫种首的，派他防备盗贼，结果路上丢了东西都没人捡。这四位臣子，他们的光芒能照耀千里，岂止是照亮十二辆车呢！”魏惠王听后，面露惭愧之色。
材料三：
古代的人并非没有宝物，只是他们所珍视的宝物与常人不同。孙叔敖病重，临终前告诫他的儿子说：“大王多次要封赏我，我都没有接受。我死后，大王一定会封赏你，你一定不要接受肥沃的土地。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚国人害怕鬼，越国人相信吉凶征兆，能够长久保有的，恐怕只有这块土地。”孙叔敖死后，大王果然要用肥沃的土地封赏他的儿子，但他的儿子推辞了，请求封赏寝丘，因此这块土地至今没有被夺走。孙叔敖的智慧，在于懂得把不利转化为有利。懂得把别人厌恶的东西作为自己喜欢的东西，这就是有道者与俗人的不同之处。
15．D 16．①“转”在内容（虚实）：由描绘眼前自然美景转为回忆昔日战争惨象。
②“转”在情感：由对月潭雪景的喜爱和赞美，转为对苦难人民的悲悯和哀伤。
③“转”在境界：由关注个人转为关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。
【导语】赵汸的《月潭雪中》以雪景为背景，描绘了清幽的自然风光与动荡的社会现实。诗中，“烟雾空蒙雪满山”营造出空寂苍茫的氛围，而“野宿遗黎兵后泣”则揭示了战乱带来的苦难。尾联抒发了诗人多愁多病的孤独心境，情感深沉，展现了元末社会的动荡与个人的无奈。
15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
D.“排解了心中的郁结之情”理解错误，应是强颜欢笑，勉强为之，未能真正排解心中的苦闷。
故选D。
16．本题考查学生对诗歌内容及结构鉴赏能力。
①内容上，“烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒”，展现了雪景的清幽与壮美；“披云钓艇游仙去，激水风轮入画看”，则进一步营造出一种超然物外、如诗如画的意境。颈联“野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐”突然转入对战争惨状的描写，“兵后泣”“道傍餐”这些具体的意象，将读者从眼前的美景拉回到战乱之后百姓流离失所、士兵艰难跋涉的现实场景中。这种从“自然之美”到“人间之痛”的转变，形成了鲜明的内容对比。
②情感上，在前两联中，诗人以“烟雾空蒙”“清绝不知寒”等表达对雪景的喜爱之情，同时“披云钓艇”“激水风轮”也透露出一种悠然闲适的心境。而在颈联中，随着视角转移到战乱后的百姓和士兵身上，情感基调发生了明显变化。“野宿遗黎兵后泣”一句，直接点明了战争给平民带来的深重苦难，“泣”字饱含悲怆；“宵征武士道傍餐”则描写了士兵在艰苦条件下奔波劳碌的情景，令人顿生怜悯之心。诗人的情感从欣赏自然美景转向了对社会现实的深切关怀。
③境界上，在前两联中，诗人更多地沉浸在个人的感受中，无论是“披云钓艇”的逍遥还是“激水风轮”的审美愉悦，都体现出一种自得其乐的态度。到了颈联，诗人将目光投向更广阔的社会，关注那些因战争而受苦的人群——“遗黎”和“武士”。这种从个体情绪到群体命运的关注，显示出诗人胸怀天下的责任感和人文关怀精神，提升了整首诗的思想境界。
17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 孤光自照 肝肺皆冰雪 骐骥一跃 不能十步（乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路/渥水出骐骥，昆山生凤凰）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：繁、寡、肺、驰骋、渥。
18．
①原句用了词语反复，更加强调了围栏破败不堪的情形；
②原句采用短句，读起来富有节奏感；
③原句与上下文的句式、语言风格一致。 19．
示例一：三个逗号将村庄不同场景分隔开来，给读者罗列之感，有清晰的画面感；逗号标示的停顿使语言表达节奏分明、句意鲜明，充分表现出村庄的荒凉。
示例二：逗号将老羊“看着小羊羔”“默不作声”“站着或卧着”“咀嚼”的四个动作分隔开来，叙述了老羊的各种生活状态，充分展示了老羊生活的单调，衬托出乡村的孤寂及村庄的人生活的单调，极富表现力。 20．
①第一处用的是本义，是“用牙细嚼食物”的意思，体现了反刍动物的特点。
②第二处用的是比喻义，是“对事物反复体会”的意思，有拟人的色彩，表现了羊们悠闲的心态，耐人寻味，衬托出村庄生活的漫长孤寂。
【解析】18．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
“腐朽”是腐烂、枯朽的意思，“断裂”是断开破裂，句中形容围栏的许多木棍腐烂断裂，“腐朽的腐朽、断裂的断裂”运用词语反复，强调了围栏的破败不堪；
“这里少一根，那里缺一根”反复使用“一根”，“缺”与“少”意思一样，强调了围栏缺失很多，年久失修；
“大大小小的窟窿”中的叠词“大大小小”的使用，突出了围栏缺失后一个个窟窿大小不一的状态；
句式上，“腐朽的腐朽、断裂的断裂，这里少一根，那里缺一根”采用短句形式，富有节奏感，且与全文句式、语言风格一致。
19．本题考查学生理解文中逗号的表达效果的能力。
第一句：语法上，逗号将“破旧的房屋，一群羊，几头牛，一个人”断开，形成四个独立语句；逗号标示的停顿，节奏分明、句意鲜明；
语义上，单独断开，突出、强调了房屋、羊、牛、人的特点；
表达效果上，单独成句，旷野里，凸显的房屋、羊、牛、人，极富画面感；“几间”“一群”“几头”“一个”突出了村庄的荒凉、寂寞，人烟稀少。
第二句：语法上，逗号将“出出进进，默不作声，在围栏里站着或卧着，不停咀嚼”断开，形成四个独立短句；
语义上，强调了老羊仅有“看小羊出进、站、卧、咀嚼”几个动作、行为，突出了老羊生活的单调、无聊；
表达效果上，羊的单调的生活状态，是因为“视野之内，这里是唯一的人家”，所以借羊的生活状态，衬托出村庄的孤寂、荒凉，也能联想到村庄的人的生活的单调。
20．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
“咀嚼”本义是用牙细嚼食物；比喻义是对事物反复体会、体味的意思。
结合“它们不停地咀嚼”可知 “咀嚼”指羊们不停地吃食物，是本义，体现了反刍动物的吃食特点；
句子“在围栏里面咀嚼着一个又一个漫长的日子”中，“咀嚼”的宾语是“一个又一个漫长的日子”，所以这里的“咀嚼”是比喻义；“在围栏里面”作为咀嚼的地点状语，表明羊们在仅有的生活空间里度过漫长的岁月；运用拟人手法，生动形象，突出羊们的悠闲状态，衬托出村庄生活的漫长孤寂。
21．A防止未成年人沉迷网游 B防沉迷工作是系统性工程 22．（1）①：“根据有关调查数据显示”修改为“根据有关调查数据”或“有关调查数据显示”。
（2）④：“都已有较大幅度削减”修改为“都已有较大幅度减少”或“都已有较大幅度降低”。
（3）⑥：“应在未成年人既有的防沉迷系统基础上”修改为“应在既有的未成年人防沉迷系统基础上”。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A前面谈到网络游戏对青少年非常有吸引力，此处要说新闻出版署下发《关于进一步严格管理切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》的原因，当然是为了防止未成年人沉迷网游，据此填写即可；
B此处处于两句话中间位置，后文提到“防沉迷的保护系统”，此处应与之有关；再根据前面“社会性问题”可知是说防沉迷是个长期艰巨的任务，需要所有人共同努力，可填：防沉迷工作是系统性工程
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“根据有关调查数据显示”句式杂糅，修改为“根据有关调查数据”或“有关调查数据显示”。
④“都已有较大幅度削减”搭配不当，修改为“都已有较大幅度减少”或“都已有较大幅度降低”。
⑥“应在未成年人既有的防沉迷系统基础上”语序不当，修改为“应在既有的未成年人防沉迷系统基础上”。
23．例文：
忠于自我，兼听则明
人生路上，“你该”与“我想”如同两条交织的绳索，时而纠缠，时而分离。外界的建议与期待如同“你该”的绳索，牵引着我们走向社会认可的彼岸；内心的渴望如同“我想”的绳索，指引着我们追寻真实的自我。在这双重力量的交织中，智者懂得在“你该”与“我想”之间寻找平衡，让生命绽放出独特的光彩。
意大利诗人但丁说过：“走自己的路，让别人说去吧！”在个人的人生之路中，“自由之思想，独立之人格”是我们始终应坚守的精神；但正所谓当局者迷，当个人的主观认知出现偏差时，我们也需要借助他人的目光来审视自己，适时听取他人的评价，帮助自己进步。
“认识你自己”，据说是希腊德尔菲神庙上刻的三句箴言之一，苏格拉底将其作为自己的哲学宣言。认清自己，才能找到人生的道路。孔子也曾言“吾日三省吾身”,通过不断的经历和反思，才能更加了解自己，才能确定自己想要追寻的方向。陶渊明正是在见识过钩心斗角的官场之后，才更加确定自己“质性自然，非矫厉所得”，于是毅然决定辞官归乡,踏松菊之径，赏白云飞鸟，逐自在清欢，实现了心灵的自由。
“我与我周旋久，宁作我。”坚定自我，才能不断前行。嵇康深知自己对纷繁战乱和黑暗政治的厌倦，宁愿退隐山林与青松翠竹做伴，也不肯与司马氏集团为伍。他挥笔写就绝交书信，从容奏起广陵绝响，这是卓然独立的风流名士，更是高洁傲岸的自由灵魂。
“兼听则明，偏信则暗。”在认清自我、坚定自我的同时，也要倾听他人的建议，更好地帮助自己成长。萨特在剧作《禁闭》中，借主角加尔森之口道出自己与他人关系的本质——“他人即地狱”。作为人类群体的组成部分，我们每个人都生活在个人与他者构筑的社会之中，总会面对别人的评价。在这样的关系中，每个人既是主动的评审者，也是被别人目光约束的被审判者。他人的期待如旭日朝阳，能够催人进步，使人呈现出更加完美的姿态；他人的目光亦如一道道利剑，使人感到压力，促使人不断进步。正如唐太宗治国，常有群臣进谏，唐太宗深知自己并非全能，因此他能够以人为镜，虚心纳谏，明辨得失，最终成就“贞观之治”。
在社会中，人应该将他人评价和自我评价结合起来，既不能过于以自我为中心，也不能过于以他人为中心。过于以自我为中心，我们势必会忽略他人的正确看法，此时自身就是恶化与他人关系的罪魁祸首；过于以他人为中心，容易陷于他人的眼光中生活。只有当我们将他人评价与自我评价结合起来，他人的眼睛，将为我们所用，变成一面真实有用的镜子，照亮前行的路。
忠于自我，兼听则明。只有让独立思想与外在评价产生碰撞，才能达到内在与外界的统一，才能唤醒真正的自我。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
“我们”（青年学子）在做事时常听到“你该”如何如何的建议，无论是事前的建议、事中的指点，还是事后诸葛亮，也许是良好的建议、善意的提醒，也许是空洞的说教、无价值的指引，这些都值得做事的“我们”倾听与取舍。“我想”则指向不一样的思绪、想法，彰显的是“我”之为“我”的独特个性与价值。在为人处世中，这提醒我们要勇于表达自我，坚守个人的信念和价值观，不随波逐流。由此看来，青年认识自我，需要运用辩证思维，既要看到“别人眼中的我”，听取别人对自我的评价，也不能只看到“别人眼中的我”，要有清醒的权衡选取，保持听取意见和独立思考之间的平衡。这是因为，青年认识自我实现自我的过程中，要留意别人对自我“你该……”的建议，因为认识与实现自我需要他人良言，“别人眼中的我”能跳出自我局限，看到优缺损益，从而帮助我们改正不足；但同时我们也不能只留意别人的建议，而忽视了自我所想，如若盲目听信他人，易迷失自我。那么，与其被他人的标准所束缚，不如秉持自己的价值观和原则，走自己的道路。坚持“我想”并不意味着我们可以不顾他人的感受和需要，而是在追求自我价值和实现目标的同时，尊重他人的思想和建议。在这一过程中，我们也需要保持与他人的良好沟通，学会理解和尊重不同的观点。
由此可见，如何找到个性绽放与善于倾听之间的结合点，应是时代青年思考并践行的重要课题，也是写作中应该紧紧围绕的主题。
行文思路上，首先由材料提出中心论点，学会倾听他人意见，博采众长，同时，听清自我心声，静静沉淀自己。然后辩证分析，一方面学会倾听，收获美好。倾听有助于感受生命之美，完善自我品格；另一方面学会屏蔽抵抗外界干扰，保持内心的宁静淡泊，坚守自我，明确前行的方向。可运用例证法和引用法，如倾听范仲淹以仁心关怀天下的心声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，鲁迅先生中华觉醒的强音“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，倾听那些纯净而崇高的灵魂之声，便懂得他人生命中最强烈的跳音。如喧嚣的网络世界中要学会听清自己的声音，明确“我想”，有自己独立的判断力。
立意：
1.顺从本心，择善而行。
2.纳四方言，行自己路。
3.终于本心，勿忘聆听良言。
4.倾听外界的声音，保留自己的判断。

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