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赣州市大余衡立高级中学2024-2025学年第二学期4月考
材料二：
甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌茅，而且是与“善”联系在一起的。此后的传
高二语文试卷
世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，
(考试时间：150分钟总分150分)
而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美
一、现代文阅读(35分)
学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”
阅读下面的文字，完成下面小题。
这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。
材料一：
因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即
说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却
并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具
有绝对不同的价值。也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的
有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。
主要价值。附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读。
(摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒一〈诗经)美学思想研究》)
时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。我们读《诗经》就深切地感到了这一点。今天放在我
1.
下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存
A.
诗具有不平等性，并非指诗有优劣之分，而是指不同的诗距离今天的时间、受阅读量不可能相等。
放已大大改变了这些文字的品质。
B.时间赋予诗以历史感和神秘感，增加了诗的魅力，但也使人们对诗的理解分歧会越来越大，最
时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异
终无法统一。
乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种
C.两千年的存放改变了这些文字的品质。这种品质的改变，实际上是指读者对古诗的感知和体验
很难解释但又毋庸置疑的心理规律。比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就
随着时间的推移而发生了改变。
是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之：谁谓宋远？跤予望之”，这大话
D.文章提出了阅读《诗经》的两种不同视角：一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我
你听着就有几分惊心动魄了。
审视的道德的载体。
长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说
2.
根据材料的内容，下列说法不正确的一项是()(3分)
都带上点神衹的味道。人们对古代人的感觉是很复杂的：一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不
A.
对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它在阅读中
满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感。敬畏和自
所占据的地位更为关键。
谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意：而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人
B.阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多
的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜。当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇
的面貌和可能性。
妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡
C.没有为人照明，它是一束光：为人们照亮，它就是一盏灯。作者使用这个比喻，是想说明作品
的诱惑。《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，但仔细推究又能够忧然大悟，这种掘土见泉、
在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系。
登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏备加珍惜，你无意
D.在《易经》和《尚书》等传世文献中，并没有“美”字的出现，这意味着审美意识开始从道德
之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味。
伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性。
阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间。这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的
3.
下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是()(3分)
时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚。具体到《诗经》，
A.
《诗经》中的许多诗歌原本是配合音乐和舞蹈来演唱的，《诗经》中的《周南·关雎》就被改编
重要的还不是这部作品受阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位。作品的阅读地位关系到它
成了多种形式的音乐作品。
所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态。比如说一束光如果它没有为人照明它仅
B.杜甫《佳人》一诗中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，“修竹”二字就化用了《卫风·淇奥》中
仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们它就成为一盏灯：一束光和一盏灯的意义是不同的。
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”意象。
《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之
c.
许多古代和现代的书画家都以《诗经》为题材进行创作，如南宋画家马和之的《诗经图》等作
后就成了《诗经》。“诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目。《诗经》作为经所经历的
品，就生动地描绘了《诗经》中的诗意场景。
阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神
D.
《诗经》中的许多词句，已经成为了我们日常用语中的成语和谚语。例如，“窈窕淑女，君子
圣起来了。
好逑”出自《关雎》。
对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主
4.你所在的读书小组要为《诗经·邶风·静女》写一则评论，请你结合材料二，列出评论要点。
张剥去了它作为经的光环。这种阅读立场非常正确，也非常益人心智：但这主张只说出了问题的一
(4分)
个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样。就因为它曾经充当过经，它的
静女《诗经·邶风》
存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入
静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首蜘蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女
我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予：甚至它还是我们一个重要语源，我
美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
们今天许多日常的成语就来自《诗经》。因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且
还由于对自己的好奇：不仅是一种旁观，而且是一种自省。
一就因为《诗》曾经被当成经来读
5.请结合材料一，就如何阅读《诗经·氓》给同学提些建议。(6分)
它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是一种文
人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，
那就看你的高兴了。
(摘编自李书磊《（诗经〉辨》）
4月考高二语文试卷1/4高二 4月考语文参考答案
【答案】1. C 2. D 3. A
4.①中国美学意识的觉醒：《静女》作为《诗经》的一部分，展现了中国美学意识的觉醒。通过描述男
女之间的爱情，它体现了中国美学思想从道德意识中独立出来，追求情感的解放和自由表达。
②人的美学：《静女》完全聚焦于人的描绘，符合材料二中提到的中国美学思想一开始就是“人的美学”
的观点。诗歌通过静女的形象，展现了人的情感、性格和美感。
③美学意识在民众中的体现：《静女》属于《国风》部分，这证明了中国美学意识首先在民众中出现，
而非后儒所解释的伦理政治思想。诗歌中的情感表达和审美追求，反映了当时社会中普遍存在的情感状
态和审美观念。
④艺术美学思想的萌芽：《诗经》开始具有诗歌艺术的美学反思，也有艺术美学思想的萌芽。《静女》
中，诗人通过诗歌的艺术手法和表达方式，对爱情进行了美的追求和表达，展现了中国美学思想在艺术
领域的初步探索。
5. 示例：①尊重时间赋予的附加值：认识到《诗经·氓》作为古代文学作品的独特价值，这种价值不仅
来自诗歌本身，也来自时间的沉淀和历史的积淀。②深入探索语言的魅力：仔细品味《诗经·氓》中的
语言，体会古今语言之间的微妙差异，以及这种差异如何赋予诗歌以独特的韵味和美感。③以开放的心
态接受多重解读：认识到《诗经·氓》作为经典文学作品，其意义和价值是多元的，不同的读者可以从
不同的角度和层面去解读它。④结合现代视角进行思考：在阅读《诗经·氓》时，尝试结合现代视角进
行反思，思考古代诗歌对我们今天的生活和文化有何启示和影响。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“而是指不同的诗……”错误，原文信息是“说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或
同样坏的诗却有绝对不同的价值”，选项把同样质量偷换成“不同”。
B.“但也使人们对诗的理解分歧会越来越大，最终无法统一”错误，是可以越来越小，直至达成共鸣的，
选项表述绝对。
D.“一是将其视为纯粹的文学作品，二是将其视为自我审视的道德的载体”错误，两种不同视角应该是
“诗”和“经”。
故选 C。
【2 题详解】
本题考查学生理解作者观点并进行合理推断的能力。
D.“这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”错误，原文信息是“此
后的传世文献《易经》《尚书》没有‘美’字。《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关
联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美
学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端”，可见选项杂糅信息曲解文意，“这意味着审美意识开
始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”无中生有，强加逻辑关系。
故选 D。
【3 题详解】
本题考查学生理解和分析论点、论据和论证的能力。
材料一重点谈的是《诗经》的历史和文学地位，而 A 是从艺术美方面说明，不适合作为材料一的论据。
BCD 都从文学的视角而言，可以作为材料一的论据。
故选 A。
【4 题详解】
本题考查学生筛选提取信息并拟写文学评论的能力。
①由原文可知，“《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来
统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想
的真正开端”，《静女》写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。对后代诗歌发展有
深远的影响，展现了中国美学意识的觉醒。通过描述男女之间的爱情，它体现了中国美学思想从道德意
识中独立出来，追求情感的解放和自由表达。
②由原文可知，“《诗经》所有‘美’字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是‘人
的美学’。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自
由表达”，《静女》完全聚焦于人的描绘，这首诗歌的成功是对人物性格的刻划，虽则只是男主人公自
言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的同时，女主人公机灵活泼的形象
也便呼之欲出了，符合材料二中提到的中国美学思想一开始就是“人的美学”的观点。诗歌通过静女的
形象，展现了人的情感、性格和美感。
③由原文可知“《诗经》里的‘美’字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众
中，即并不是后儒解释的伦理政治思想”，《静女》属于《国风》部分，这证明了中国美学意识首先在
民众中出现，而非后儒所解释的伦理政治思想。诗歌中的情感表达和审美追求，反映了当时社会中普遍
存在的情感状态和审美观念。
④由原文可知“同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，
即是艺术美学思想的萌芽”，《诗经》开始具有诗歌艺术的美学反思，也有艺术美学思想的萌芽。《静
女》中，诗人通过诗歌的“赋”艺术手法和第一人称的表达方式，对爱情进行了美的追求和表达，展现
了中国美学思想在艺术领域的初步探索。
【5 题详解】
本题考查学生探究问题，进行个性化思考的能力。
①由“时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡
情调而轻视本地风光”“长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈
巷语对今人来说都带上点神祇的味道”概括出：尊重时间赋予的附加值：认识到《诗经·氓》作为古代
文学作品的独特价值，这种价值不仅来自诗歌本身，也来自时间的沉淀和历史的积淀。
②由“当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的
语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看来实在是不解其详，
但仔细推究又能够恍然大悟，……你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味”概括出：深
入探索语言的魅力：仔细品味《诗经·氓》中的语言，体会古今语言之间的微妙差异，以及这种差异如
何赋予诗歌以独特的韵味和美感。
③由“因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，
而且是一种自省。——就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹
诗的状态了。或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；
作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了”概括出：以开放的心态接受多重解
读：认识到《诗经·氓》作为经典文学作品，其意义和价值是多元的，不同的读者可以从不同的角度和
层面去解读它。
④由“今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，
但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质”概括出：结合现代视角进行思考：在阅读《诗经·氓》
时，尝试结合现代视角进行反思，思考古代诗歌对我们今天的生活和文化有何启示和影响。
【答案】6. B 7. C
8. ①“石匠留下的歌”既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的水碾发出的
“清越、悠扬”的声音；②又指石匠精湛的手艺、“见过世面”的人生阅历带给我的人生启蒙和启迪；
③还指留存在“我”记忆深处的山村生活、传统生产生活方式等传统文化与文明。（答出其中两点即可）
9.①语言简短，故事短小。如第 4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句，文章不以宏
大曲折取胜，而是以小写大，以小场景反映大历史。②意蕴深长，言简意丰。通过叙写一个石匠为“我”
家修理水碾与“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事展现出世情、民生、传统技艺等丰富的历史
内容，富有韵味，耐人寻味。③景物、人物描写具有诗歌意境美。作者以审美眼光写物写人，如写石匠
喝茶、吸烟、休憩、凿石，写锤子的回声、凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美。
【解析】
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“石匠却口拙言迟，不愿回答”错。从原文“不发表阔论高谈”以及对“我”说的一番话“生活里头
有的是酸甜苦辣，你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事”可知，石匠并非口拙言迟。
故选 B。
【7 题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“侧面写出石匠精湛的技艺”错。“石匠侧耳一听水碾子坊里碾谷的嗡嗡声，就可知碾子的状态”正
面描写他精湛的技艺。应为“正面描写”。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
由原文“从褡裢里取了锤凿，水碾子坊里，就叮叮当当热闹了起来。四面的苍苍郁郁的山壑里，一时贮
满了这十分好听的声音。先前这水碾子终日碾谷，其音清越，其韵悠扬”“先前这水碾子终日碾谷，其
音清越，其韵悠扬，好比寨前的四妹子，不紧不慢，打出好听的山歌来”可知，作者把水碾子碾谷发出
的声音比作山歌。“后来，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一声一声闷如沉雷了”可知，“石匠
留下的歌”既指石匠锤凿发出的叮叮当当的好听的声音以及经过石匠修理后的水碾发出的“清越、悠扬”
的声音。
由原文“这时，那很大的碾槽，正凿得如一朵刚刚绽放的山茶花”，并且经石匠修理后的水碾发出的“清
越、悠扬”的声音，可以看出石匠精湛的手艺。“唉，你还细，你还不懂事。生活里头有的是酸甜苦辣，
你只能够尝，不能够讲。讲不出。生活里头没有故事”，当我让“见过世面”的石匠讲点什么的时候，
他的深奥的话语给我留下了无限的深思，给我的人生启蒙和启迪。可知“石匠留下的歌”又指石匠精湛
的手艺、“见过世面”的人生阅历带给我的人生启蒙和启迪。
本文作者回忆了小时候在深山里的生活情境，父亲用水碾子碾谷，然后来自山外面的、手艺精湛的石匠
给修理石碾，而这用水碾子碾谷，石匠修理石碾都代表着传统的生产和生活方式，所以“石匠留下的歌”
还指留存在“我”记忆深处的山村生活、传统生产生活方式等传统文化与文明。
【9 题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
文本二提到作者的小说受唐人绝句的影响，是“绝句式”的小说。材料一中大量运用短句，如“默默喝
茶，默默吸烟，默默歇憩”“他累了，倦了”等，节奏整齐，言简意赅，和谐优美，类似“绝句”。材
料一叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾的故事，却反映了如何对待传统文明的深刻思想，以小见大。
可概括出：语言简短，故事短小。如第 4段写水碾子的历史、人物对话以及石匠的回答多用短句，文章
不以宏大曲折取胜，而是以小写大，以小场景反映大历史。
叙写了一个石匠来为“我”家修理水碾，“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事，展现了反映了
如何对待传统文明的深刻思想。“我”家所在的地方有着传统的生活方式，用石碾子劳作等反映是传统
的生活方式；石匠会修理石碾，体现的是传统技艺；而石匠走过的山外的地方是另一个样子，是与“我”
所在的地方完全不同的世情和民风。可概括出：意蕴深长，言简意丰。通过叙写一个石匠为“我”家修
理水碾与“爹”与“我”想通过见石匠了解外界的故事展现出世情、民生、传统技艺等丰富的历史内容，
富有韵味，耐人寻味。
用写诗的方式描写人物：写石匠身体健壮，富有阳刚之美，喝茶、吸烟、休憩，诗化的语言，富有诗情
画意。写父亲“让得三分”“晓得礼数”。写人物语言虽用简短的对话，却有极强的画面感，形成独特
的意境。可概括出：景物、人物描写具有诗歌意境美。作者以审美眼光写物写人，如写石匠喝茶、吸烟、
休憩、凿石，写锤子的回声、凿后的碾槽等，将人与物变成诗的意象，处处充满了意境美。
10．BDF 11．C 12．A
13．（1）所以如果有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没
有妨害。
（2）如果让自己言辞华丽动听，那么就担心人们记住他的言辞，而忘却言辞的价值，因文辞而损害了
功用。 14．墨子的学说传扬先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众。如果让自己言辞华丽
动听，那么就担心人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。因文辞而损害了功用。所以墨子的言辞多半不
动听。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：行人不止步，干活的人感到疲倦，他唱得并不如你，为什么要称赞他呢？
“行者不止”是主谓结构，“行者”是“不止”的主语，中间不能断开，故在“止”后断开，因此选 B；
“筑者知倦”是主谓宾结构，“知”的宾语是“倦”，中间不能断开，应在“倦”后断开，因此选 D；
“其讴不胜如癸美”中“其讴”是主语，“不胜如癸”是状语，“美”是谓语，句子完整，应在“美”后断开，因此
选 F。
故选 BDF。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义以及常见的文学文化常识的能力。
A. 正确。治，都是形容词，政治清明、社会安定。句意：唱《南风》而使天下得到了升平。/国家安定
后天下才能太平。
B. 正确。
C.“指不要辩驳，不要争辩”“意思基本一致”错。不辩，不巧妙动听/不辩驳。句意：所以墨子的言辞多半
不动听。/不与人争执也不与人辩驳。因此意思不同。
D. 正确。
故选 C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“‘传先王之道，论圣人之言’都是治国有‘术’的表现”错。“传先王之道，论圣人之言”，意思是说墨子的
学说传扬先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众，不是治国有“术”的表现。
故选 A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“术”，策略；“御”，治理；“坐于庙堂之上”，状语后置，即“于庙堂之上坐”；“害”，妨害。
（2）“辩”，动听；“怀”，记住；“以”，因；“用”，功用。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
原文“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也。
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩”，可看出，认为墨子的学说传扬先王的政治，阐述圣人的
言论，以此来宣告民众。如果让自己言辞华丽动听，那么就担心人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。
因文辞而损害了功用。所以墨子的言辞多半不动听。
参考译文：
宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，
让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，
唱《南风》而使天下得到了太平。现在单父这个地方这样小，你还担心，那治理天下又能怎么办呢？所
以如果有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没有妨害；没有
什么好的策略来治理，你即使是因为劳苦而消瘦，也没有什么好处啊。”
楚王对田鸠说：“墨子是声名显赫的学者。他亲身实践还是不错的，但他的话多半不动听，为什
么呢？”田鸠说：“从前，秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国为女儿办嫁妆，使七十个穿华丽衣服的陪
嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢妾，却瞧不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢妾，不能
叫做善于嫁女儿。有个楚国人到郑国卖宝珠，做了一个木兰盒子，盒子用香料熏过，外面点缀着珠玉，
装饰着玫瑰，聚积着翡翠。郑国人买了他的盒子，退还了他的宝珠。这可以叫做善于卖盒子，不可以叫
做善于卖宝珠。如今世上游说之士，都说动听有文采的言辞，君主欣赏他们的文采而忘了言辞的功用。
墨子的学说传扬先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众．如果让自己言辞华丽动听，那么就担
心人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。因文辞而损害了功用。这跟楚国人卖珠、秦伯嫁女相类似，所
以墨子的言辞多半不动听。”
墨子制作木鸢，三年才做成，飞行一天就坏了。弟子说：“先生真是巧手，以至于能使木头的鸢
飞起来。”墨子说：“我赶不上做车輗的人手巧。他用八寸长的小木头，不费一早晨的功夫，就能做出
承担三十石重量的车輗，能行至远方且力量很大，还可以用许多年。现在我做木鸢，三年才做成，飞行
了一天就坏了。”惠子听到这番话后说：“墨子真是太聪明了，知道做车輗是巧的，做木鸢是笨拙的。”
宋王与齐有仇隙，修筑武宫。让一位名叫癸的歌手放声歌唱，（他的歌声）使过往行人停下了脚
步观看，干活的人，精神振奋，忘记了疲倦。宋王听说后，召见并赏赐了癸。癸对宋王说：“我的老师
射稽唱歌的造诣比我深得多。”于是，宋王召见射稽，命令他演唱。结果行人没有止步，劳动的人也感
到疲倦。宋王问癸说：“你的教师唱歌的时候，行人不止步，干活的人感到疲倦，他唱得并不如你，为
什么要称赞他呢？”癸回答说：“请大王检验一下我们俩唱歌的实际效果吧！”结果发现癸唱歌时，他
们只筑了四板墙，而射稽唱歌时，却筑了八板墙；而且墙壁的坚固程度也不一样，癸唱时所筑的墙，可
以捅进五寸，而射稽唱时筑的，只能捅进二寸。”
所以好的药即使是苦的，智慧的人也要劝人喝掉它，因为知道药入口能治疗自己的疾病。忠义的
话是逆耳的，但是明智的君主也会听从，因为知道它是可以收到功效的。
15．C
16．①“萧瑟捣衣时候”，正是捣衣的时节，作者回想起了妻子为他捣衣的情景。但如今唯有萧瑟秋风，
却再无捣衣之人，再不闻捣衣之声。由此勾起了作者对亡妻的思念之情，渴望回乡悼念亡妻。（或“多情
惟是灯前影，伴此翁同去同来”，词人身处孤馆，唯有一盏寒灯作伴，那位陪伴着作者“同去同来”的夫人
已经不在了，勾起了作者对亡妻的思念，渴望回乡悼念亡妻。）
②“逆境难排”，作者因削职归来，政治上陷于逆境，仕途失意，使他困扰，使他彷徨。
③“人言酒是消忧物，奈病余孤负金罍”，酒是解忧之物，然而病余之身不宜饮酒，作者无法借酒消愁，
忧闷如绳索缚住他的内心，难排难解。
【知识点】即事感怀
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“但有店主守灯陪伴”错误。词中“灯前影”是指作者自己的影子，“老翁”指的是作者自己，不是店主，“多
情”句意在表现形影相吊、形单影只的境遇。
故选 C。
16．本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。
“萧瑟捣衣时候”，正是捣衣的时节，作者回想起了妻子为他捣衣的情景，是运典写景，兼点时令。抓住
富有特征的细节，勾起对昔日生活的回忆，抒发深沉的悼念。词人身处孤馆，唯有一盏寒灯作为伴侣，
一种孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。词人借景抒情，全词中处处洋溢着词人对妻子的深情厚意和
绵绵不绝的思念，让读者读来自然真切，凄美悲痛。
“多情惟是灯前影，伴此翁同去同来”，这二句通过孤馆寒灯，表达了对亡妻的思念。从语言上看，也似
带有几分欣喜，然而骨子里却是更深沉的悲哀。词人身处孤馆，唯有一盏寒灯作为伴侣，一种孤寂之感，
悼念之情，凄然流于言外。不直接写人亡，而以客观景物作为烘托，这是一种婉曲的手法。
词的上片开头即写词人骑马归来、彷徨歧路的痛苦。曰“归鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境难排”，初非出于悼
亡，其中暗含政治上失意的悲愤。“逆境难排”一句正说明词人因削职归来，仕途上陷于逆境。这里词人
把对亡妻的悼念之情与政治上的失落感糅合在一起，自然浑成，不着痕迹。
倒霉情绪难排解，人说饮酒可忘忧，奈何我病后体弱不敢挨。“人言”二句，用事而能浑化。有病，一可
悲也；病而有忧，二可悲也；有忧而不能饮酒，三可悲也。作者无法借酒消愁，忧闷如绳索缚住他的内
心，难排难解。
17．有三秋桂子 十里荷花 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 少妇城南欲断肠 征
人蓟北空回首（当君怀归日 是妾断肠时）
【难度】0.85
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：搴、阰、揽、洲、蓟。
18. ①所谓的“月相”
②月球本身不发光
③虽然它们的相貌差不多
19. A
20．镌 诫
21．B
22．D
23．D
【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合上下文“这里的圆缺就是指‘月相’变化”“就是在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同
形象”，推断①处是提出对“月相”的阐述，可以填入“所谓的‘月相’”之类的内容。
第二空，结合下文提到的月球“不透明，靠反射太阳光发亮”的特征，推断②处是阐述月球自身不能发光
的特点，可以填入“月球本身不发光”之类的内容。
第三空，结合下文“但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的”，推断③处和后文构成转折关系；
再结合上文“它与太阳相对位置不同（黄经差），便会呈现出各种形状，出现不同的月相。如……上弦月
和下弦月，蛾眉月和残月”，推断③处是说“上弦月和下弦月，蛾眉月和残月”的形状差不多。可以填入“虽
然它们的相貌差不多”之类的内容。
19．本题考查学生语言表达之语文综合实践的能力。
A.“由于月球相对于太阳的位置变化而形成的”错误。结合“月相变化规律图”和“在一月中，太阳、地球、
月球三者的相对位置在有规律地变化着，月相也在不断变化”可知，月相变化是由于月球相对于“地球和
太阳”的位置变化而形成的。
故选 A。
【解析】20．本题考查学生正确书写汉字的能力。
21．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）以及标点符号的能力。
A.“引人入胜”，指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界，多指山水风景优美或文艺作品精彩。此处是
说大石头非常醒目，不合语境，应改为“引人注目”。“克己奉公”指克制自己的私心，一心为公，语境是
说告诫地方官，使用正确。
C.“竖立”指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里，侧重实物。而“树立”，建立，多用于抽象
的好的事情。此处是说实物，所以不能改为“树立”。
D.“从此以后”为时间状语，可放在句首，也可放在动词“成了”之前。
故选 B。
22．本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。
由前面“他曾下大力气整顿吏治”和后面“并将之颁行全国”克制，此处的句子也应该以“孟昶”为主语，这
样才能前后文一致，排除 BC。
由后文“并将之颁行全国”可知，前面应是说“写诏书”；由选项本身来看，“为了诫勉地方官”是写诏书的
用意，与上文“下大力气整顿吏治”更衔接，所以放在前面，排除 AB。
故选 D。
23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
本语句有两处错误：一、“在……时，很受……”成分残缺，缺少主语，可以把“在”移到“宋太宗”的后面；
二、“……很受感动，故而觉得十分可取”逻辑关系不当，“受感动”和“觉得可取”之间并无因果关系，可
以把“故而”改为“也”，表明宋太宗和孟昶观点一致。
修改完全正确的只有选项 D。
故选 D。
24.例文：
夯言之有物为基 携技巧态度助力
言说的智慧绵亘在中华文脉的长虹岁月中，在孟子、烛之武的言说中我们领略了谏者与说者的诸多
奥妙，也由此衍生出言说的层层思考。然弱水三千，何瓢最相宜？依笔者刍荛之见，唯有夯言之有物为
基，携技巧态度助力，方可掀开言说艺术这方天地的面纱。
言之有物，是成就言说智慧的基础，是说人说己的依仗。
韩非有《说难》云“盐米博辩”之思足以窥其一隅。充足的言说内容是技巧与态度曳生的肥沃土壤，
倘无充实的内容，再宏伟的言说架构也只是空中楼阁。揆诸畴昔，古代豪杰伟人的言说绕梁不绝：有春
秋战国纵横家张仪、苏秦引经据典，明辨利弊搅动六国风云；有隋唐盛世魏征条条诤言，直切筋骨铸成
一段佳话。言之有物的底气让他们得以从容应对，侃侃而谈，理清言说的重点，增加己身的说服力。由
此观之，言之有物的基石性作用无可置疑。
然而，充足的内容如璞玉，亦需技巧的雕琢，失了技巧的装饰，充足的内容也会黯然。
言说的技巧能影响内容的表现力，在一定程度上甚至决定了最终效果。王夫之《读通鉴论》中关乎
气胜者“达情”方面的论述很好地阐明了这一点。纵观囊昔，片片古语精要地揭示了这个道理。无论是
烛之武言说的谦卑态度和层层推进的环节设置，还是伍子胥三辩秦使的进退有据，言说技巧的光芒熠熠
生辉，更不必说《齐桓晋文之事》中用多重手段花式劝说的孟子。因而，言说的技巧是璞玉光华尽绽的
刻刀，关系到言说技巧下内容的呈现效果。
在并举内容技巧二者之下，言说的态度便成了臻至言说大成的关键一环，言为心声，更能动人。
真诚的态度是言说时自内心涌起的情感悸动，能为言说挥洒下动人的一抹墨色。遍观古今，言说的
真诚会成为隽永的底色：李密的《陈情表》尽诉衷肠打动西晋统治者而成千古名作；诸葛亮《出师表》
臣子拳拳之心尽呈言语之力使刘少主泪满长襟。同样，前段时间刷屏网络的中科院博士毕业演讲，言说
间翻滚的真诚同样动人。真诚是贯通言说双方心底情感的线，是可抵对方眼底的光，更是言说动人的根
源所在。言说的真诚是助推言说效果的关键，是言说大成者利刃上的锐芒。
言说横亘古今，惟有概其精要者方能步上华山径。夯言之有物为基，携技巧态度为动力，秉此良方，
征驭言说之路，则未来言说之途必定彧彧花繁。
审题：这是一道任务驱动型作文题。
材料一通过《论语》中四子各言其志的表现，有人急遽自负，有人从容谦逊，说明说话也要注意方法和
态度。通过《齐桓晋文之事》，说明论辩时掌握技巧，善设机巧，更容易让人接受自己的观点。通过《烛
之武退秦师》中烛之武的论说，指出说话的作用，可以凭一己之力战胜百万之师。材料二引用林语堂的
话，意在告诉我们要生活中很多人表面上在说话，其实是不会说话，提示我们要学会说话。任务导引部
分提出作为新时代青年，要认真传承、深入理解说话的艺术，并结合材料与生活实际，写出自己的看法。
综上，本次旨在引导学生关注说话的艺术。说话是一门艺术，它也充分体现了一个人的品德与修养，
衡量一个人的水平和境界。说话表达，就像是一座桥梁，连接着不同人的心灵。在生活中，说话需要讲
求方法，注重技巧，让人乐于接受自己的观点；要言之无物，要重在真诚，尊重对方。同时，要充分认
识说话的价值和意义，掌握说话可以使经商者顾客盈门，可以使合家欢乐、其乐融融，可以使一人之辩
重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师等。
写作时，首先结合材料提出观点，面对繁复纷纭的时代，我以为言说之妙，在技在物，更在心声，兼此
三者，方为上策！主体部分论述要有层次感，要能够运用丰富的论据证明观点，论据要具有时代性。主
体部分先论述言说须注重技巧，巧用智慧，言说有技，方到达成功之彼岸。然后论述言说技巧固然重要，
可如若空有其技，内容空洞，岂不成巧言善辩，玩弄言辞之徒？因此言说内容更加重要，充实的言说内
容方为言说之基。再论述兼备技与物两者，更应向最高境界进发——言为心声，呼出心底燃烧的赤诚，
方能动人。最后总结全文，岁律更新，众贤对言说的探寻仍萦绕耳畔。言说之妙，在技在物，更发于心。
请诸君擘此三者，泼墨锦绣！
立意：
1.掌握说话的艺术（良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒）。
2.体会言的智慧，做到“情”“技”双飞。
3.讲究论辩的技巧，达善言之境。

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