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第 2 课
中华文化的世界意义
第一单元 源远流长的中华文化
课程标准：
从人类文明发展和世界文化交流的角
度，认识中华文化的世界意义。
中国哲学家冯友兰曾经说:“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说:‘周虽旧邦，其命维新。‘旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
▲《诗经》书影
学习聚焦
中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教传入
1.进程：
（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。
（纲要上P42）
洛阳白马寺,建于东汉时期，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院
儒家
佛教
一、中华文化在交流中发展
（一）佛教传入
1.进程：
（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。
（2） 魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
渐趋本土化（纲要上P45）
始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。
◎山西大同恒山悬空寺——三教融合
一、中华文化在交流中发展
汉传佛教八宗 禅宗 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 密宗 净土宗
（一）佛教传入
1.进程：
（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。
（2） 魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
渐趋本土化（纲要上P45）
（3）隋唐时期： 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。（纲要上P45）
禅宗：有南北之分，史称“南顿北渐” “禅”：静坐沉思。 达摩 禅宗改造了传统佛教，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
东汉 北魏 唐 宋
佛—— 本土化
它提倡佛教儒学化。
一、中华文化在交流中发展
宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。
包括程朱理学和陆王心学。
（一）佛教传入
1.进程：
（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。
（2）魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
渐趋本土化（纲要上P45）
（3）隋唐时期： 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
（4）宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
“夫不杀，仁也。不淫，礼也。不盗，义也。不妄语，信也。不饮酒，智也。此与仲尼又何远乎。”——南宋·《原道论》
2.影响
(1)积极：
对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
(2)消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
（一）佛教传入
一、中华文化在交流中发展
腊八节喝腊八粥的习俗来源于佛教。农历十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在十二月初八悟道成佛，便在这天以吃杂拌粥作为纪念。
▲ 云冈石窟露天大佛
佛教传入中国的影响
▲敦煌壁画
《终南别业》
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
看得透，放得下，拈花一朵。
佛 系 三 连
都行 可以 没关系
来源于佛教的日常用语：
刹那、烦恼、解脱、臭皮囊、觉悟、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、一尘不染、一厢情愿
叹白发
唐·王维（诗佛）
宿昔朱颜成暮齿，
须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，
不向空门何处销。
（二）西学传入
1.明末清初
（1）意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
（2）徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。
（3）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
（4）17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
▲ 利玛窦
(1552—1610)
▲ 徐光启
(1562—1633)
汤若望
南怀仁
清朝前期，传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。（皇舆全览图）（纲要上P87）
史料阅读
顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说:
尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。
——《清史稿 · 汤若望传》
2.晚清时期（鸦片战争后）
（1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。
（2）西学的传播渠道
①创办新式学堂
1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设
了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆；
②派遣留学生赴欧美学习
严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子；
③创办翻译馆
1868年专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
（二）西学传入
▲ 江南制造总局翻译馆
（二）西学传入
2.晚清时期（鸦片战争后）
（2）西学的传播渠道：
①创办新式学堂
②派遣留学生赴欧美学习
③创办翻译馆
（3）影响
①近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
②随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在
中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
3.民国初期
（1）1915年新文化运动：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等
新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。
（2）俄国十月社会主义革命后：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始
接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
（3）五四运动：大大促进了马克思主义在中国的传播。
历史纵横
提倡男女平等
近代以来，西方的民主、平等思想对国人产生了影响，其中，男女平等的思想逐渐为人们所接受。民国初年，女性为争取参政权利，高举着“男女平等”旗帜，掀起了一场女权运动。这场运动被称为五千年来女权之曙光”。在这种背景下，北京、上海等大城市纷纷兴办了女子学校，让女子受教育，培养妇女参政意识。但当时社会处于转型期，女子接受新式教育仍存在很大异议。
层次 派别和代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级抵抗派 师夷长技以制夷 编译书籍
仿制西方战舰
地主阶级洋务派 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动
制度 资产阶级维新派 和平改良，君主立宪 戊戌变法
资产阶级革命派 暴力革命，民主共和 辛亥革命
思想 资产阶级激进 民主与科学 新文化运动
无产阶级 马克思主义 新民主主义革命
思考：近代西学东渐的特点？
①由被动到主动
②与救亡图存相结合
③渐进性、内容丰富、途径多样
问题探究
我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东文集》第7卷
接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》，《毛泽东文集》第3卷
阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”；
另一方面不能“无条件地照搬”要独立思考判断，根据具体条件加以采用，使之符合中国的实际。
二、中华文化对世界的影响
学习聚焦 中华文化的传播，促进了世界文明的发展。
(一）对东亚和东南亚的影响
1.汉字
公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字，推动了当地的文化交流和发展。
朝鲜谚文
日本假名
2.儒学
①3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
②隋唐以后，朝鲜、日木等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成
为官学。
3.佛教
大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
输入——吸收——又输出
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。——冯天喻等《中华文化史》
大佛殿采用唐朝建筑样式。754年，鉴真在殿前修设戒坛讲授戒律，传播佛学。
约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜半岛。佛国寺位于韩国庆州，始建于752年，被誉为韩国最精美的佛寺。
◎奈良唐招提寺
唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。
——《中外历史纲要》上
学思之窗
在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢(zū hǎi )肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。 ——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》
两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。
4.社会制度:古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝
（1）朝鲜：政治制度基本模仿中国。
①7世纪末，新罗模仿中国建立中央集权国家。
②10世纪初，高丽王朝仿效中国唐朝制度，中央设三省六部，地方划分为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员，儒家经典和辞章之学广为传播。——《中外历史纲要（下）》P25
（2）日本：实行大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
州县制
7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
4.社会制度:古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝
（1）朝鲜：政治制度基本模仿中国。
（2）日本：实行大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
（3）越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
公元1010年，越南建立李朝，定国号为“大越”，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。
——《中外历史纲要（下）》P25历史纵横
5.其他
①在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，
也深受唐文化影响。
历史纵横 日本学习改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。
▲ 日本法隆寺的金堂和五重塔
唐代仕女图
日本和服图
韩国首尔景福宫
日本法隆寺
唐长安平面图
平城京平面图
唐代斗茶与日本茶道
P11历史纵横
6.人口迁移
（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（2）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。（3）郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
琉球王国：
①最初是指在琉球群岛建立的山南、中山、山北三个国家。
②1429年三国统一为琉球王国。③1372年成为明王朝的藩属国。④1429年琉球王国仍一直与中国保持着宗藩关系。
⑤明亡后，1663年，琉球正式被清王朝册封，从此琉球使用清朝年号，向清朝纳贡，历代琉球王都向中国皇帝请求册封，从未间断。
⑥1875年琉球停止使用清朝年号、停止向清廷纳贡。
⑦1879年，琉球被日本正式吞并，原琉球国划入冲绳县和鹿儿岛县。琉球国自此结束独立状态。
发 明 传播与影响
造纸术
火 药
指南针
印刷术
（二）四大发明的传播及对欧洲的影响
8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑土阶层日渐衰落。
促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
推动欧洲社会转型
史料阅读
火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷
（三）16—18世纪中华文化在欧洲的传播
1.孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，
2.中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上
层和知识界的热烈反响。
3.中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
中国宫始建于1753年，位于瑞典斯德哥尔摩市郊的皇后岛。它是瑞典国王为王后庆生而建。整个建筑呈弓形，宫顶仿中国宫殿，有雕龙装饰。宫门宫窗两侧边框刻有中国式图案。宫内陈设为中国传统样式，四壁挂有中国字画。
▲ 瑞典首都的中国宫
据教材P12，指出欧洲”中国热“的表现
己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德。
——伏尔泰《论孔子》
美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）
饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的内容
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
佛教东传
西学东渐
明末清初
晚清民初
对亚洲的影响
（东亚文化圈）
朝鲜、日本、越南、琉球、东南亚
对欧洲的影响
（中学西渐）
四大发明的传播
16-18“中国热”
进程
影响
小结
1．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（　　）
A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机加深
2．（2022·重庆高考·8）晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（　　）
A．可能出现于洋务运动中 B．反映出国人抛弃了改良道路
C．可能是立宪派的宣传品 D．反映出清末西学东渐的深化
D
D
3．（2022·湖南高考·6）晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（　　）
A．墨学复兴促进传统科技转型 B．传统科技与近代科技一脉相承
C．西学东渐促进了墨学的复兴 D．中国古代的科技以实验为基础
4．（2022·北京高考·6）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士
（　　）
A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动
C
A
5．（2023·湖南高考·5）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（　　）
A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
6．（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（　　）
A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境
D
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