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注意：本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书
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一、阅读（70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
在论及创作构思时，有人把文艺创作看作“捕风捉影”“无中生有”的境界。捕风捉影，
或谓“系风捕景（影）”，原来比喻事物的虚无缥纱，无根无据。苏轼则用来谈论作文：“用
物之妙，如系风捕景。”说明艺木创作就是要善于捕捉主观的那种无定质、无定状的感觉或
心象。明末王思任论戏曲创作时说：“火可画，风不可描：冰可镂，空不可郸：盖神君气母，
别有追似之手，庸工不与耳。”形象地说明了像汤显祖这样的刷作家具有“描风”“斡空”的
传神写意能力，这正是非凡的艺术家高于“庸工”的地方。司空图曾说，诗人捕捉事物形迹
之外的风貌神理，“如觅水影，如写阳春”(《诗品·形容》)。其意是说，水影极其幽微玄
妙，勃发的春意亦妙不可言，只能以化工绝妙的办法，幕神绘影，写其形容。清人王夫之则
说：“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。”其意亦是。
那么，究党如何捕风捉影呢？南宋罗大经出题而未解。他说：“绘雪者不能绘其清，绘
月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情：此亦未知道
》云尔。”清人金圣叹语焉而未详。他只是说，捕捉这种若有若无的影像时，需要别具“灵
眼”与“灵手”，而究竟这种灵妙的“手”“眼”为何物，他没有说。后来的毛声山则试图说
明浦风捉影之法。他在评点《琵琶记》的一篇总论里说：“才子之文，有着笔在此而注意在
彼者。譬之画家，花可画而花之香不可画，于是舍花而画花旁之蝶：非画蝶也，仍是画花也；
雪可画而雪之寒不可画，于是舍雪，而画雪中拥炉之人：非画炉也，仍是画雪也：月可画而
月之明不可画，于是舍月而画月下看书之人：非画书也，仍是画月也。”这里所谓“笔在此
而注意在彼”，即是说明要用以形传神以实传虚的办法，把虚无扰惚的感觉中的“影像”捕
捉住并表达出来。由于花之“香”、雪之“寒”、月之“明”是无定形之物，故而用实有之物
来表现时，不是依靠实有之物的孤立静止状态，而是依靠实有之物之间的关系与动态，如花
旁蝴蝶的飞动，雪中人的拥炉，月下人的看书，这都是通过“蝶”“人”的特有动作，表现
了“花香”“雪寒”和“月明”的微妙境界。静止不动的、孤立的“蝶”“人”难以表达形迹
缥缈的“香韵”“寒意”之类感觉，只有流变不止的动态才能生动地体现形迹不定的事物的
神情。
如果说“捕风捉影”所捕捉的虽是“无形”却还是“有影”的事物，“无中生有”则要
说明如何从“无”中生出“有”来。晋人陆机《文赋》有两句不寻常的话：“课虚无以责有，
叩寂寞而求音。”明代张风翼注云：“文章率自虚无之中以求其象，叩寂寞之乡而求音韵。所
谓形其无形，声其无声也。”《文赋》的这两句话正是说明文艺创作过程中艺术形象从无到有
的独特现象。今人钱钟书指出：“陆语自指作文时之心思。思之思之，无中生有，寂里出音，
言语道穷而忽通，心行路绝而顿转。日‘叩’日‘求’日‘课’曰‘责’，皆言冥搜幽讨之
功也。”
苏东坡论画，主张“意在笔先”，必先“胸有成竹”而后作画，这似乎在谈论“捕风起
影”的妙处。郑板桥论画，亦主张“意在笔先”，但又主张“胸无成竹”，这就是在谈论“无
中生有”了。所谓“胸无成竹”，即是反对在创作中受先入为主的格套所拘，而主张随机应
变，在即兴之中创造出独特的、鲜活的艺术品。板桥叉认为，胸有成竹与胸无成竹，说到底
高三语文试卷第1页（共8页）

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