资源简介

(共32张PPT)
中国历史上对世界影响力最大、综合国力最强盛的朝代
汉朝(前202年—220年)
影响力核心：奠定中华文明的基本框架，开启丝绸之路，首次大规模连接东西方。
政治制度：确立中央集权体制和儒家治国思想，成为东亚政治文明的模板。
对外交流：张骞通西域后，丝绸之路成为东西方贸易与文化交往的大动脉。
军事与文化辐射：汉朝击败匈奴，间接推动欧亚民族大迁徙，影响了欧洲历史进程。
唐朝(618年 — 907年)
影响力巅峰：公认的中国古代最强盛王朝之一，长安成为世界级都会。
经济与贸易：陆上丝绸之路鼎盛，海上贸易兴起，中国瓷器、茶叶、丝绸远销波斯、阿拉伯、东非。
文化输出：
制度文化：律令制、科举制被日本(大化改新)、朝鲜半岛全面借鉴。
宗教艺术：佛教中国化后反哺东亚，唐风建筑、诗歌、书法深刻影响周边国家。
国际地位：包容开放吸引了大量外国使节、商人、留学生(如日本遣唐使),形成“万国来朝”的盛 况。
“摊开历史长卷，唯大唐盛世醉人心弦。”
你要写大唐，就不能只写大唐。
要写万国来朝，不夜长安，观长街繁华琳琅，细酌美酒佳肴。
写贞观平天下，开元人繁荣，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。 写诗坛万千，字字珠玑，谪仙一饮酩酊，醉卧挥就潇洒诗篇。
写胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣庆宫宴，过后笑梦惊鸿艳影。
写富沃春风，看尽长安花，抚江枫，赏渔火，泱泱山河策马奔腾。
没人不热爱这盛大的王朝，
正如没人不热爱伟大的长安， 一切祥和明媚，繁华如梦。
铸就这样一个朝代需要什么
“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以 明得失。”
——唐太宗
房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心 中，自己登基之后，对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时 刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至 有些“吹毛求疵”,在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的 君 王 。 大唐第一 “直男”,责任担当——魏征
圣君一位
贤臣一群
魏征(580—643),字玄成，巨鹿曲阳人(今属河北)人，
唐代文学家、政治家、思想家、史学家。 曾 任谏议大夫、 左光禄大夫，封郑国公，辅佐唐太宗创建“贞观之治”的 大业，被后人称为“一代名相”。
魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。据记载，
魏征向李世民面陈谏议有50 次，呈送给唐太宗的奏疏十一 件，一生的谏言多达“数十余万言”
“太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。 ”
— —明代王船山
魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在
《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷。辅佐唐太宗17年，以“犯 颜直谏”而闻名。他那种 “上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党， 不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。
贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数
倍嫁妆， 魏征直言此违反礼制；
贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，
魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对 与不对；
贞观十一年 ，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，
魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。 如果看你脸色才敢说 这是你老婆该干的事 不是我!
你总要让我考虑一下吧
不能你一说我就听啊!
魏征前后上谏两百多事，
不是在劝谏，就是在劝谏 的路上 。
李世民全然接纳。可见
李世民心胸颇为宽广。
一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”;
一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
一 代良臣：敢 说；一代圣主：能容
实力与表达的艺术，向上管理的典范
——读魏征《谏太宗十思疏》
1、了解作者及写作背景，读文本，梳理文言基础知识
2、梳理劝谏思路和论证手法
3、体会魏征高超的劝谏艺术和以天下为己任的情怀
学习目标
补充：“讽、谏、谤、讥、诽”区别 讽
用委婉的言语暗示或劝告
谏
直言规劝，使改正错误。
谤
公开指责别人的过失，是公开指责。
讥
指责别人的过失，是微言讽刺。
诽
背地里议论。
疏：疏通事理，分条陈述。一种文体，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)四月写给唐太宗的奏章。
唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以
隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为 “从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。
到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边
防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此 文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫， 六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。
魏征“频上四疏，以陈得失”,此为第二疏。
学习任务一、读文本，梳理文言基础知识
主谓取独 生长 古：树根 形作动，流得长远
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积
表转折 形容词的使动，使…牢固 疏通
其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下
形作名，极愚笨无知的人 表递进 固定句式，“况于……平乎”,何况……呢
愚，知其不可，而 况于明哲乎 ! 形作名，明智的人
主持、掌握 形作名，重权 皇权 喜庆，福禄 考虑，思量
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒
形作名，危难 形作名，重要的地位 形作名，安逸环境
奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
表并列 保持 战胜，克服 表目的，来 表转折
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖
所有的 帝王 大 深 开头做得好 能够
寡 ，岂取之易而守之难乎 昔取之而有余，今守之而不足，何也
表示推断，大概 固定句式，“岂……乎”难道…吗 句法对应 和虚实 词分
形作名，诚心 古：放纵感情
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨 竭尽 臣民 已经 表并列看不起别人
肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在
古：路人 督察 同“震” ,威吓 苟且 名作状，在表面上，在内心里
大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎 !
应当 表反问，难道 忽视，怠慢
名作动，做君主，统治 宾前，即“戒自”,戒，警戒 使……安宁 高而险
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而
谦虚 表假设，如果 看见自己贪图的东西 动作名，指建造宫殿一类的事情
自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度。忧懈怠则思慎始而敬
养 比喻骄傲自满而听不进不同意见…… 慎
无格志褫蔽则虚心指被); 缘 思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；
罚所及则思无因怒而酱陷害此的邪恶磁九 德，排能而任之，择善而之当 智
者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠光焦者效其选拔 形作名，有才能的人
名作动，居于 之下
一为“宽而栗” :宽宏大量而又严肃恭谨；
二为“柔而立” :性情温和而又有主见；
三为“愿而恭” :态度谦虚而又庄重严肃；
四为“乱而敬” :善于听取别人意见而又刚毅果断；
五为“扰而毅” :性情和顺而又勇敢坚毅；
六为“直而温”:行为正直而又态度温和；
七为“简而廉” :直率旷达而又做事方正；
八为“刚而实” :刚正不阿而又脚踏实地；
九为“强而义” :坚强勇敢而又符合仁义。
《尚书 ·皋(gāo) 陶 (yáo) 谟 (mó)》 中，阜陶曰：“宽而栗、柔而立、愿
而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。”
垂衣拱手，指不亲自处理政务
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
被教化 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
何必劳神苦思，代下司职 ，役聪明之耳目，亏无为之大道哉
管理 劳损
出游，游乐。帝王秋天出巡为
“豫”,春天出巡为“游”
学习任务二、梳理劝谏思路和论证手法
本文围绕哪个字劝谏太宗
人君当思
思 为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长 德不厚而思国之理
比喻论证
正 对比论证反
中心论点：人君当居安思危，戒奢以俭
比喻论证
类比论证
称呼 本体和喻体
本体和客体(类体)
方式 比喻
比较
要求 本体和喻体性质不同，只在某一点 相似；喻体可以虚构。
本体和客体性质相同，相似点多多益善；
客体材料真实。
效果 说理形象和具体化。
说理严密和逻辑性。
举例 求木之长者，必固其根本；欲流之远 者，必浚其泉源；思国之安者，必积 其德义。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求
于臣，皆以美于徐公。宫妇左右莫不私王 朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于 王：由此观之，王之蔽甚矣。”
补充：比喻论证与类比论证的区别
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长 德不厚而思国之理
取江山
在殷忧，必竭诚以待下
守江山
既得志，则纵情以傲物
比喻论证
正 对比论证反
中心论点：人君当居安思危，戒奢以俭
处境 态度 结果
殷忧 竭诚以待下 胡 越 为 一 体 _ 得 民 心 _
得 志 _ 纵情以傲物_ → 骨肉为行路 → 失 民 心
比 喻 论 证
引用诊比证
对 比 论 证
深 慎
覆舟
载舟
公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之
岁暮 ，不亦康哉良哉!独惭于往日。若鱼若水，遂爽于当今，迟复嘉谋。 犯而无隐，朕将虚衿靖志，敬伫德音。
——《答魏征手诏》
【译文】你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，
把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好， 不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关 系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐 瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。
3.论证艺术高超，让人爱读。
论证方法上，综合运用比喻论证、引用论证、正反对比论证等方法，使论证严密
而生动。论证技巧上，借古讽今，从历史上人君的兴衰出发，提醒皇帝“怨不在天， 可畏惟人”,一定要爱百姓、得民心，不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。 论证语言上， 大量运用排比、对偶、对比等修辞手法，让文章具有精雕细琢之美，同时骈散结
合，优美流畅，读来无论从视觉上，还是音韵上，都是一种享受。
学习任务四、情境默写
一 、成语积累
①居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
②载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能 推翻他的统治。
③善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
④戒奢以俭 ：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。
⑤慎始敬终：自始至终都谨慎。
⑥垂拱而治 ：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。
二、情景默写
1.自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德 为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中 魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“思国之安者，必积其德义”的要求。
2.常言道：“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那 么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》 中的“ 有善始者实繁，能克终者盖寡”一句也阐述了这个普遍规律与道理。
3.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“_ I 鸣琴垂拱, 朵兽斋花无为而治”的观点—致。
4. 《谏太宗十思疏》中用“载舟覆舟，所宜深慎”阐述了“水能载舟，亦能覆舟” 的道理，进一步强调国君要慎待百姓。
5.魏征在《谏太宗十思疏》中提出，想要泉水流得远，就应该 ( 必)浚其泉源” ; 想 要国家安宁，就应该”(必 ) 积 其 德 义”。
6.针对唐太宗大兴土木，建造宫殿庙宇，劳民伤财的行为，魏征在《谏太宗十思疏》 里告诫道“ 将有作，则思知止以安人”。
7.在古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点，魏征 在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩时应做到”则思无因喜以谬赏 ”,而惩罚 时应做到“ 则思无因怒而滥刑 ”。
8.【2023年安徽省合肥第一中学高三上学期期末】《谏太宗十思疏》中， 莫不殷忧而道著一 句说统治者在忧患中时往往治绩显著。
9.【云南省昆明市2024届“三诊一模”高三3月复习教学质量检测】《论语》有言 “君子不以言举人，不以人废言”,在《谏太宗十思疏》中，“_ I
简能而俩 表揉 画 似 商选贤纳谏的观点。
II

展开更多......

收起↑