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高三语文试题参考答案
2025.5
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分》
1.C(“古文运动更能促进哲学思想创新”错)
2.C(A.“不会出现在先素”错。B.“专制霸道和士大夫的因循保守”不是促成因素。D.
“取决于”错)
3.A
4.①系统阐明中国古代哲学思想的发展脉络，使读者获得清晰、全面的认识。②呈现中
国古代哲学各个阶段的特点，使读者在比较分析中思考哲学创新的关键因素。③展望未来，
引导读者思考当代中国哲学的发展方向。
(4分。每点1分，三点4分，意思对即可，其他答案言之成理亦可)
5.①重视人的因素，尊重个体价值和主体意识，防止禄利沉溺和个性抑制。②保持社会
的繁盛、包容和进取，不断提供新的思想血液和精神营养。③立足中国哲学的独特性、主体
性，以开放的心态进行中西比较、互动会通。
(6分。每点2分，意思对即可，其他答案言之成理亦可)
(二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.C(“是因为这些民族没有将自己的文化刻石以留于后世的渴望”错)》
7.D(“将中国人与希腊人、埃及人等进行对比”错)
8.①叙述鲜卑族南迁时，注入对那段历史的敬畏、震撼和对当时汉民族文化的反思。②
以细腻的笔触叙写云冈石窟开凿时的历史场景，渗透着对工匠精神和民族融合力量的赞叹。
(4分。每点2分，意思对即可)
9.①云冈石窟作为载体，融合鲜卑游牧文化与汉文化，在石雕艺术中实现多元文化的和
谐共存。②石窟完全依赖人力劈山凿洞的恢弘气魄，彰显超越自然的艺术之美。③匠人以
血肉之躯将执念铸人石头，体现精神不朽的崇高之美。④云冈石窟见证时间对文明的淬炼
与留存，体现历史沧桑之美。
(6分。第①点2分，②③④答出任意两点即可)
(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
10.BDF(自不可信，人不可保，疑之而隳功，信之而祸亦起)
11.C(“稍迁至栘中厩监”中的“稍”与之意思相同)
高三语文答案第1页（共4页）
12.B(“阻碍诸侯进入函谷关”错)
13.(1)汉朝派人用利益引诱东越，东越首领随即欺骗吴王（说要）外出慰劳军队，派人杀
死了吴王。
(4分。“啖”“给”“劳”各1分，句意1分)
(2)假使把军队派给田禄伯，田禄伯将会反叛，也是不可预料的事情。
(4分。“藉令”“假”“且”各1分，句意1分)
14.①以逆犯顺，名义不正：②内心猜忌，不敢放权：③失道寡助，同盟离心。
(3分。每点1分，意思对即可)
(四)阅读W(本题共2小题，9分)
15.D(“离别的愁绪”错)
16.同意前者。①诗歌前两联已借行船鼓励友人要迎难而进，必将达到目的。②作者认
为友人才华出众，理应干出一番事业。③尾句以面对山峰不要停留后退为喻，鼓励友人不畏
艰险，积极进取。
同意后者。①郭尉曾有弃官而去的经历，作者担心友人会再次因仕途不顺而弃官。②
作者认为友人才华出众，如不施展，十分可惜。③尾句劝友人面对庐岳峰之美，不要贪恋美
景，应记住此行的目的。
(6分。每点2分。言之成理即可)》
(五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.(1)选贤与能讲信修睦
(2)泪余若将不及兮恐年岁之不吾与
(3)示例一：尔来四万八千岁不与秦塞通人烟（李白《蜀道难》）
示例二：万里悲秋常作客百年多病独登台（杜甫《登高》）》
示例三：千山鸟飞绝万径人踪灭（柳宗元《江雪》）
其它答案略。
(6分。每句1分，错字、漏字、别字该句不得分)
二、语言文字运用(20分)】
18.甲：举足轻重乙：一骑绝尘丙：习以为常
(3分。每空1分，意思对即可)》
19.②修改为：不再轻易被消费热点带动而盲目消费
⑤修改为：未来“心”消费人群在理性与感性的交织影响下或未来“心”消费人群受理
性与感性的交织影响
高三语文答案第2页（共4页）》试卷类型：A
潍 坊 市 高 考 模 拟 考 试
、五
l,口 文
2025.5
注意事项：
晰
倒 l．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条
形码粘贴区。
2 ．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；
在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
骄 5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
击
一 、阅读（70 分）
（ 一）阅读 I （本题共 5 小题， 19 分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一 ：
中国哲学的发展体现了中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。 人文语境是民族精
扣 神及其生命智慧集中表现出的文化、思想氛围，而中国哲学的创新在宏观演替上，表现为人
积 文语境随着民族精神及其生命智慧的历史变迁而不断变化。
如果说先秦是中国哲学的创发期，生命智慧的觉解过 程主要通过诸子散文来叙述，民族
精神迎来了“ 道德之意＂ 的黎明曙光，那么，两汉是中国哲学的感通期，文人学者以堆砌辞藻、
繁衍象数的辞赋渲染 “ 天人之际＂ ，民族精神及其生命智慧显露出繁杂和神秘的感应气象。
提倡 “ 独尊儒术＂ 的董仲舒，其《春秋繁露》便是先秦诸子学说的杂交产物，如《深察名号》是
名家的手笔，《天地阴阳》是阴阳家的思路，《郊义》是儒家的章法。
赵 两汉是富有创造性的时代，天文、历算、医药、诗歌和史学等方面都取得了很高的成就，
孙
但“ 自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，盖禄利之路然也” (《汉书· 儒林传》）。 经学儒
术一旦成为＂ 禄利之路” ，哲学创新的灵感源泉很快就被穿凿附会的章句训诘淹没。 汉末魏
初，经术衰败，以品评人物” 才性”为话题的清谈之风油然而起，学术思想转出一线生机。
魏晋南北朝属于国家分裂、政权更迭的动荡时期。 在动荡中，个体价值独立，主体意识
觉醒，学术思想活跃，哲学创新再度风起云涌。 继先秦子学之后，玄学的兴起使该时期成为
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中国哲学史上的又 ”一个思想解放、哲学创新的时代。 与先秦的 “ 道德之意 及其散文诗式表
达相比，魏晋所辨析的“玄冥之理” 显得格外抽象。 然而，名教束缚的一 时解脱毕竟给哲学思
想带来了清新的自然气息，文学创作与哲理运思的巧妙结合，成为魏晋人文语境中最引人注
目的表现。 陶潜的田园诗篇和《桃花源记》是极富哲理内涵的文学精品，郭象的《逍遥游注》
是最有文学韵味的哲学佳作。
隋唐是中国古代社会高度繁盛时期，特别是唐朝，具有包容一切的恢弘气度。 地域大开
发，民族大融合，文化大交流，给人文语境注入了新的思想血液和精神营养 “。 李杜文章在，
光焰万丈长。 ” 诗歌创作是隋唐人文语境的主旋律。 “ 古文运动” 又让儒教伦理从烦琐的章句
训诘中复活，仁义道德在主体精神的“ 性情之原 ＂ 扎下新的根系。 人文语境的包容大度、诗意
韵律和智慧觉解，共同塑造了隋唐哲学的融和特征。 儒教经过 “ 古文运动” 的复兴与洗礼，刷
去了＂
” “
禄利之路 的尘埃与泥冲，成为雍容华贵、不失气节的 洛阳牡丹” 。
然而，五代十国的腥凤血雨使学术文化四处飘落。 两宋 “ 以文德致治 ” ，民族精神及其生
命智慧在豪放与婉约并存的人文语境中，生发出深沉的忧患意识和崇高的历史使命，从而激
发出“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂ 的豪迈气概；但沉重的道德义
务和政治责任，也诱发出抑制个性、熄灭情欲、攻击异端的内敛心术。 宋明理学的“ 理（天理）
欲（人欲）之辨＂ ，既扭曲地反映了商业经济发达、市民意识觉醒的生存境况，又集中体现了家
天下的专制霸道和士大夫的因循保守。 理学主张的科举教条化，标志着中国哲学创新精神
呈现出“ 夕阳无限好，只是近黄昏
＂ 的凄凉景况。
明清之际，随着人文语境的进一步内向收敛，专心训诘考据的“ 汉学” 取代了讲究性命义
理的” 宋学” ，中国古代哲学随之以《四书大全》和《性理大全》式的话语专制和文字监禁宣告
了创新精神的枯萎。
中华民族是善思的民族，进入新时代，面对全球化的挑战，我们有责任继承中华民族的
善思传统，弘扬中国哲学的创新精神，找到当代中国哲学的特色发展之路，为世界哲学的发
展，为人类文化的繁荣，谱写更加灿烂的思想篇章。
（摘编自张立文《中国哲学的创新与和合学的使命》）
材料二：
张立文先生的《中国哲学思潮发展史》，基于中国哲学自身 ” 主体” 的演进，论述了中国哲
学思潮的系统、有序的发展历程。 先泰“ 道德之意” 的核心话题，目的是追求一个没有杀戮的
和平安定的生存世界；两汉“ 天人相应” 的话题，宗旨是追究人生存的根据，回应天人感应与
相互制约的问题；魏晋探究人为什么活着、人究竟以何样的方式实现人生价值与社会价值问
题；隋唐“ 性情之原
” 的话题，追究人生在世行善积德、惩恶扬善、归宿何在的问题；宋元明清
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公众号：天海题库

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