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重庆市万州第三中学等多校联考2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在。梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出，中国社会是一个伦理本位的社会。在传统诸伦理关系中，兄弟关系与父子关系一样，被认为是天然之伦次，《春秋谷梁传》说，“兄弟，天伦也”。在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何一个人都具有的自然情感，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行的基础。在儒家看来，如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就不可能爱他人。因此由孝道可以引申为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱。就此而言，儒家视孝悌为一个人道德之根本，故《论语》里有“孝弟也者，其为仁之本与”的说法。
在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分。《中庸》引《诗》说，“兄弟既翕，和乐且耽”，又引孔子之语说，“父母其顺矣乎”。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣”。也就是说，兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的“兄弟睦，孝在中”。
《大戴礼记·卫将军文子》引孔子语曰：“弟，德之序也。”《孝经》说：“教民礼顺，莫善于悌。”在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来。事实上，作为以弟事兄的悌德，既然可以被推而为一种事长之道，可以被引申为一种普通人之间的伦理原则，那么，它自然也就能够成为良好社会秩序的基础。在这一意义上，《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”也正因为如此，孔子说，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政”。对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道；而理想的政治，所谓“尧舜之道”，也不过是“孝悌而已”（《孟子·告子下》）。
（摘编自郭晓东《悌德：传统与现代》）
材料二：
悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求。所谓“事兄悌，故顺可移于长”（《孝经·广扬名章》），这就将悌德的内涵大大地拓展了。
悌德是家庭和睦的重要表征。“孝，德之始也；悌，德之序也。”（《孔子家语·弟子行》）兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础。因为“兄弟”包括姊妹，古人称姐为“女兄”，妹为“女弟”。
悌德是社会公德的基石。“私德”是“公德”的基础与拓展，前贤往哲无不重视悌德在调节社会成员关系方面的重要功能。《大学》云“弟者，所以事长也”；《孝经》也指出：“教以悌，所以敬天下为人兄者也。”孟子在跟梁惠王讨论国家治理时，认为国家应引导百姓从“孝悌”做起，“入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。有孝悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量。
悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障，有孝悌之德的人一般不会犯上作乱：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”教化百姓遵守礼法，维护社会安定，引导人们恪守悌德规范，友善相处，无疑是重要路径。
如何践行悌德呢？悌德最基本的体现是长幼相互敬爱，《说文新附》对“悌”的解释是“善兄弟也”。《左传·昭公二十六年》表达得更具体，“兄爱弟敬……兄爱而友，弟敬而顺”。要做到兄爱弟敬，必然要求相互宽容，和睦相待。即《管子·五辅》所云：“为人兄者，宽裕以诲；为人弟者，比顺以敬。”宋代袁采的《袁氏世范》提出，虽弟顺兄但需要相互尊重，并非完全听命于兄长，“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患”。
兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处。我国传统家训中这种教诲比比皆是。无锡荡口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系。家训告诫子孙凡闻间言是非，先究何所从来，“大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚”，这样就不会积怨成隙。
古人将兄弟比作手足，认为兄弟同气分形，其互相亲爱之情正如手足有彼此补助之益，故而应该相互扶助。传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，“婚丧庆吊，忧乐共之；患难死生，缓急扶之”。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定。
（摘编自陈延斌《传统悌德及其时代价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．儒家认为孝悌这种德性植根于人们的本心天性之中，所以家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感。
B．儒家认为“尧舜之道”这样理想的政治，也不过是“孝悌而已”，悌德与孝道一样，同属于为政之道。
C．孟子认为梁惠王应引导百姓从“孝悌”做起，孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较量。
D．我国传统家训中有关兄弟姊妹如何相处的教诲很多，无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺的决定因素。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《论语》中“孝弟也者，其为仁之本与”的说法，表明儒家非常重视孝悌，把孝悌看作一个人道德的根本。
B．“兄友弟恭”中的“兄弟”包括姊妹，“兄友弟恭”的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌等家庭伦理关系的基础。
C．长幼相互敬爱是悌德的体现，要做到兄爱弟敬，就应相互宽容，和睦相待。弟“恭”，但不完全听命于兄长。
D．清人沈起潜《沈氏家训·睦邻门》中“婚丧庆吊……缓急扶之”的规定，表明了古人对手足亲情的看重。
3．下列关于“悌德”的阐述，不正确的一项是（ ）
A．兄弟和睦，能够怿悦父母之心，这也体现了孝道，悌德被认为是孝道的有机组成部分。
B．儒家认为以弟事兄的悌德可以推广开来，人人能遵守悌德，可以建立良好的社会秩序。
C．悌德的作用和价值在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系。
D．《论语》认为讲究孝悌的人一般不会犯上作乱，可见儒家重视悌德在社会稳定方面的作用。
4．传承并发扬悌德，在新时代有何现实意义？请结合两则材料简要谈谈你的看法。
5．两则材料都谈论了“悌德”，但阐述的主要内容有同有异，请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
李德仁：为国家创新到老
李春剑
面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人沐浴着春风一般。尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！”
抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！
“测绘，是国家建设的尖兵。”
“爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。
然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。
如何减少测绘工作的野外工作量和提高测绘工作的效率？这是在面临的诸多难题中李德仁最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重，并且效率低。
要是把全球导航卫星系统接收器安到飞机上呢？但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。“中国人第一次通过机载全球导航卫星系统接收器减少了人工野外工作量，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。
在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。”
震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，提供了科学依据。
心怀“国之大者”，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。
要读书、思索、实践，不停歇地创新。
大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。
1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。”
“航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。
仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过。
要读书，且勤于思考，不停歇地创新——这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程会有反复，能否成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。”
李德仁说：“我人生的最大乐趣是成为一名教师。”
6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。
如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。
“求木之长者，必固其根本。”在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。“我人生的最大乐趣是成为一名教师。”
“青年人要准备好，做一个能完成国家交付的重大任务的人！”李德仁充满期待！
（有删改）
6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．李德仁在德国完成博士学业后放弃国外的高薪邀约，回国后走上大学讲台，并且致力于解决中国测绘遥感领域的诸多难题。
B．面对测绘工作野外工作量大和效率低的难题，李德仁带领团队开展攻关，使测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。
C．李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。
D．李德仁重视人才，亲自参与对人才的培养，他对青年人寄予厚望，希望青年人成为能完成国家交付的重大任务的人。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段通过对李德仁的外貌和语言描写，展现了他亲切、和蔼的形象，给读者留下了较深刻的印象。
B．文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，突显了李氏家族的家国情怀，李德仁一生都深受家训的影响。
C．“他还‘大胆’地揪出……错误”中的“大胆”一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信。
D．文章标题——“李德仁：为国家创新到老”，概括了文章的主要内容，暗含了赞美主人公的情感倾向。
8．“我人生的最大乐趣是成为一名教师”，李德仁所说的这句话蕴含深意，请结合文本谈谈你对这句话的理解。
9．李德仁在测绘遥感领域做出了贡献，他热爱祖国和人民，他身上还有哪些精神品质值得我们学习？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午①，乃即皇帝位氾水之阳。高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人然陛下使人攻城略地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
（选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改）
材料二：
于是项王乃欲东渡乌江②。乌江亭长舣船③待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面④之，指王翳⑤曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃自刎而死。太史公曰：夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚⑥，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改）
[注]①甲午：汉五年（公元前202年）阴历二月初三。②乌江：乌江浦，在今安徽和县东北之长江西岸。③舣船：拢船靠岸。④面：相面。⑤王翳：灌婴的部下。⑥背关怀楚：舍弃关中形胜之地，而定都彭城。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
项羽仁A而爱人B然陛下C使人攻城D略地E所降下者F因以予之G与天下H同利也。
11．下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．高祖，这里指刘邦，曾被封为“汉王”，汉朝开国之君，汉朝对后世影响很大。
B．“此其所以为我擒也”与“视为止”（《庖丁解牛》）两句中的“为”词义不同。
C．“籍独不愧于心乎”与“则众何为而不汹汹然”（《答司马谏议书》）都是宾语前置句。
D．“不可胜数”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“胜”词义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．诸侯与将相一同请求尊汉王为皇帝，汉王在多次推让之后最终同意了他们的请求，在氾水之北登上皇帝位。
B．高祖请列侯诸将说其能取得天下的原因，高祖对高起、王陵的回答不完全认可，说他们只知其一，不知其二。
C．项羽准备东渡，乌江亭的亭长请项羽赶紧上船过江。因追兵赶到，项羽来不及渡江，就将自己的马送给了亭长。
D．太史公说项羽用三年时间就率领着东方的诸侯们灭掉了秦朝，分封王侯，自号“西楚霸王”，但没能做到善终。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
（2）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
14．项羽最终失败的原因有哪些？请结合两则材料简要概述。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
杜甫画像（节选）
王安石
惜哉命之穷，颠倒不见收。
青衫老更斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆①后，攘攘盗贼森戈矛。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
常愿天子圣，大臣各伊周②。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。
[注]①子仆：幼子饿死。②伊周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾为朝廷做出重要贡献。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杜甫命途多舛，一生穷困潦倒，人到老年仍无一官半职，还遭排斥，只好四处漂泊。
B．处于动荡时局中的杜甫自身难保，家人也遭受饥荒、兵祸等苦难，幼子活活地饿死。
C．杜甫身处困境中，却心系朝廷，希望皇上圣明，希望大臣像伊尹和周公旦一样贤能。
D．“宁令吾庐独破受冻死”化用了《茅屋为秋风所破歌》中的“吾庐独破受冻死亦足”。
16．这首诗（节选部分）表达了诗人的哪些情感？请简要概括。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“ ， ”这两句温和、自谦的话创设一种轻松的氛围，然后引导弟子“各言其志”。
（2）语文老师在讲授魏征的《谏太宗十思疏》时，指出：文章以“固本浚源”来进行推理，引出“ ， ”的观点。
（3）杜甫《登岳阳楼》中，“ ， ”两句表现出诗人心系国家安危，营造出沉雄悲壮、博大深远的意境。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
夜鸟声声，啼走了黑夜，迎来了黎明，也唤出了更多的鸟鸣。凌晨四五点钟，天刚蒙蒙亮，晨雾还未散去，已有几种鸟欢快地加入了这晨鸟的奏鸣曲。这是一场 ① 的交响乐演奏。一开始的前奏，夜鸟还是主角，仍然带着夜里的苍凉，几种叫不上名字的鸟，鸣叫声明亮而婉转，仿佛几束纤细而又锐利的光穿过大树和楼宇向夜的深处射去，明灭自然，长短有序，卷舒自由。
天越来越亮，窗外更加热闹，乐曲的调子也逐渐欢快起来。那些夜眠的鸟睡了一夜，养足了精神，大声吵闹着穿过幕布走向前台，占据了主导。夜鸟的声音还在，但已被十几种其他鸟的声音淹没了。这是一场由大自然按排好了的校园黎明曲，没有指挥，没有作曲，没有导演，大自然就是一切，她将自然灵性植入每一只鸟的天性中，每只鸟都自然而然地扮演着自己的角色，自觉蹲守着自然的规则和自发的秩序。你听，谁先叫，谁后叫，叫几声，声音有多大，频次有多快，都像不同的乐手按照乐谱演奏一样 ② ，令人惊叹。单只鸟叫时，高吭嘹亮，群鸟俱寂，你不会觉得单调和空况；很多鸟齐鸣时，你也不会觉得嘈杂和混烂。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子运用了通感手法，请简要分析其构成和表达效果。
20．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
阅读下面的文字，完成小题。
编码策略是指在学习和记忆的过程中对信息进行加工和转换的方法，编码策略的关键是提升信息的意义性和关联性，让信息更容易被大脑接收和存储。
常用的编码策略 ① ：深层加工是指对信息进行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和简单的重复。深层加工可以让信息更有意义性，使信息更加符合个人的经验和知识。例如，想要快速记住一个单词，可以分析它的含义、同义词、反义词、词根、词缀等，而不是 ② 。常用的编码策略还有形象化：形象化指用图像、图表、图形等形式来表示信息，它可以增大信息的直观性，使信息更容易人们记住。例如，对一个公式，可以用图形或图解来 ③ ，让人们知道公式是如何得来的，让人们更容易理解公式的含义。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
王安石坚决推动变法，不“守前所为”，但他忠君为国、兴利除弊的思想始终如一。中国共产党带领人民推进改革开放的伟大事业，与时俱进，勇于革新，但其“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心不变。
广大青年学子也在变与不变的选择中成长：坚守做人的原则，改进为人处世的方法；锁定理想和目标，优化实现理想和目标的过程……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．D 3．C 4．①发扬悌德，可以使家庭关系更加和睦。兄友弟恭的悌道，可以使兄弟姐妹、姑嫂妯娌和睦相处。②可以增进人与人之间的和睦友爱。悌德可以扩充为事长之道，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱，能够成为良好社会秩序的基础。③可以促进社会的和谐稳定。发扬传统悌德，有助于人们遵守社会公德良俗，友善相处，减少矛盾和纷争，促进社会的和谐稳定。 5．（1）同：都阐述了悌德的价值。材料一指出悌德与孝道一样重要，是人们一切德行的基础，是儒家的为政之道；材料二指出悌德是家庭和睦的重要表征，是社会公德的基石，是社会稳定和谐的保障。（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
（2）异：①材料一还阐述了悌德与孝道的关系，指出悌德是孝道的有机组成部分；②材料二还阐述了如何践行悌德，如兄弟姊妹之间应该相互扶助，不听他人挑拨之言。
【导语】这两篇关于“悌德”的论述文本展现了儒家伦理思想的现代阐释。材料一从哲学层面剖析悌德与孝道的同源性，强调其作为道德根基和社会秩序基础的价值；材料二则更侧重实践维度，系统阐述悌德在家庭、社会中的具体表现与功能。两文均采用经典引证与逻辑推演相结合的论述方式，既保持学术严谨性，又体现传统文化现代转化的思考。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.因果倒置，原文“在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何一个人都具有的自然情感……因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的”，“家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感”不是结果，而是原因。
C.“孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较量”曲解文意，根据原文“有孝悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量”可知，孟子这样建议是强调“孝悌”的作用和价值。
D.“无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴 旺的决定因素”分析不当，原文是“无锡荡口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系”，“不无关系”，而非“决定因素”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“表明了古人对手足亲情的看重”曲解文意，原文是“传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，婚丧庆吊，忧乐共之；患难死生，缓急扶之’。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定”，注意“赡亲恤族、关爱乡曲”，选项缩小了范围。
故选D。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.“在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系”不合文意，材料二说 “悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求”，二者不构成递进关系，应是并列关系。
故选C。
4．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①家庭和睦角度：材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征。‘孝，德之始也；悌，德之序也。’（《孔子家语 弟子行》）兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础”，因此发扬悌德，可以使家庭关系更加和睦，促进家庭成员之间的和谐相处。
②人际关系角度：材料一提到“由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱”，材料二也说 “悌德是社会公德的基石……《大学》云‘弟者，所以事长也’；《孝经》也指出：‘教以悌，所以敬天下为人兄者也’”，说明发扬悌德，可以增进人与人之间的和睦友爱，规范人们的行为，促进良好社会秩序的形成。
③社会稳定角度：材料一有“在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来”，材料二提到“悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：‘教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。’《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障”，可见发扬传统悌德，有助于人们遵守社会公德良俗，友善相处，减少矛盾和纷争，促进社会的和谐稳定。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
（1）相同点：材料一表明“在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在……孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行的基础”“对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道”；材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征”“悌德是社会公德的基石”“悌德是社会稳定和谐的保障”。两则材料都阐述了悌德的价值，都强调了悌德在道德和社会层面的重要意义。
（2）不同点：材料一还阐述了悌德与孝道的关系，如“在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分”“兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的‘兄弟睦，孝在中’”，指出悌德是孝道的有机组成部分。
材料二则阐述了如何践行悌德，像“悌德最基本的体现是长幼相互敬爱……要做到兄爱弟敬，必然要求相互宽容，和睦相待”“兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处”“古人将兄弟比作手足……故而应该相互扶助。传统悌德将此扩展到社会”。
6．C 7．C 8．①这句话体现了李德仁重视培养人才，乐于培养人才，他功成名就而成为院士后，还亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课。②也体现了李德仁对测绘科学未来发展的深刻思考，对世界科技竞争本质的认识。李德仁想要培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，他认识到世界科技竞争本质上是人才的竞争。 9．①勇于担当：李德仁勇于承担责任，带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向多个难题发起挑战，努力推动我国测绘遥感技术的发展。②敢于创新：李德仁从读书到工作创新不止，在测绘遥感领域不断攻克难题，取得了多项重要突破。③坚持不懈：李德仁不畏艰难，持之以恒，在测绘遥感领域耕耘多年，始终保持着对工作的热情和对创新的追求，还着眼未来培养人才。
【导语】这篇人物通讯以“为国创新到老”为主线，通过典型事例展现了李德仁院士的科研人生。文章采用总分总结构，开篇以亲切的肖像描写引出人物，主体部分通过留学归国、技术攻关、抗震救灾等典型事例，展现其爱国情怀、创新精神和育人理念。结尾呼应开头，强调人才培养的重要性。文章善用细节描写和直接引语，既突出科学家的专业成就，又展现其人格魅力，塑造了一位兼具家国情怀与科学精神的战略科学家形象。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平”说法绝对，文中只是说高分专项实现了我国遥感卫星系统的自主可控，但不能表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。
故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信”分析不当，这里只是表明李德仁不迷信权威，敢于挑战权威。
故选C。
8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①原文“6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年”，李德仁作为功成名就的院士，亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课，这充分表明他重视人才培养，乐于投身教育事业，将培养学生视为乐趣，体现了这句话中他对教师职业的热爱和对培养人才的重视。
②文中“在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题”，李德仁深刻认识到人才对于测绘科学发展的重要性，以及世界科技竞争的本质。他希望通过培养更多创新人才，推动测绘科学的持续发展，让测绘科学后继有人，这也反映出他说“我人生的最大乐趣是成为一名教师”这句话背后，包含着对测绘科学未来发展的长远思考，他认识到世界科技竞争本质上是人才的竞争。
9．本题考查学生分析概括人物精神品质的能力。
①勇于担当：根据原文“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战”，面对当时中国测绘遥感“起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口”等诸多问题，李德仁没有退缩，而是主动承担起推动我国测绘遥感技术发展的责任，带领团队积极开展研究，攻克难题，体现了他勇于担当的精神品质。
②敢于创新：从“大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还‘大胆’地揪出外文教科书中的错误”以及“仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过”“李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控”等语句可以看出，李德仁在读书时期就展现出创新思维，在工作中更是不断攻克测绘遥感领域的难题，持续进行技术创新，取得多项重要突破，体现了他敢于创新的精神。
③坚持不懈：文中“尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线”“在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷”“李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年”等内容，表明李德仁在测绘遥感领域长期坚持耕耘，不畏艰难，始终保持对工作的热情和对创新的追求，而且致力于培养人才，着眼未来，体现了他坚持不懈的精神品质。
10．BEG 11．C 12．C 13．（1）这三个人，都是人中豪杰，我能够重用他们，这是我取得天下的原因。
（2）纵使江东父老可怜我而且让我做王，我又有什么脸面去见他们呢？ 14．①项羽妒贤嫉能，没有及时奖励、赏赐将士。②他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝而自立为王。③他夸耀自己的战功，一意孤行而不吸取古代的历史经验，要用武力征伐夺取天下。④他临死时还不悔悟，不知道责备自己，还说是上天要灭亡他。
【导语】这两则材料通过对比手法展现了刘邦与项羽的成败关键。材料一以刘邦登基后的君臣对话为核心，突出其善用人才、共享利益的治国智慧；材料二聚焦项羽乌江自刎的悲壮场景，揭示其刚愎自用、不纳谏言的性格缺陷。司马迁通过“高祖本纪”与“项羽本纪”的互文对照，构建起“得人者兴，失人者崩”的历史叙事逻辑，既肯定项羽的军事才能，又批判其政治短视。文本在人物对话中暗藏褒贬，借太史公评点深化了“恃力者亡”的深刻主题。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项羽为人宽厚并且爱护别人。但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫“与天下同利”。
“仁而爱人”是“项羽”的谓语，“然”表转折，一般放在句首，B处断开；
“陛下”是主语，“使人攻城略地”是兼语句，E处断开；
“因以予之”是对“所降下者”的处理方式，二者语意紧密，不断开；“予之”是动宾结构，其后G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生理解一词多义、文言句式，掌握文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。被/因为。句意：这就是他最后被我制服的原因。/视线因为这里而集中。
C.错误。状语后置，“籍独不于心愧乎”/宾语前置，“则众为何而不汹汹然”。句意：我难道心里没有愧疚吗？/那么众人为什么不对我大吵大闹呢？
D.正确。均为“尽、完”。句意：你争我夺，不可数尽(完)。/惩罚人好像怕不能惩罚尽。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“因追兵赶到，项羽来不及渡江”不合文意，根据原文“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎 ’”可知，项羽并非来不及渡江，而是他不愿渡江。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“……者……也”，判断句；“用”，重用；“所以”，表原因。
（2）“王”，使……称王；“面目”，脸面。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①从材料一“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利”可概括出项羽妒贤嫉能，没有及时奖励、赏赐将士；
②从材料二“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立” 可概括出他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝而自立为王；
③从“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”可概括出他夸耀自己的战功，一意孤行而不吸取古代的历史经验，要用武力征伐夺取天下；
④从“尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’”可概括出他临死时还不悔悟，不知道责备自己，还说是上天要灭亡他。
参考译文：
材料一：
这年的正月，诸侯与将相一同请求尊汉王为皇帝。汉王多次推让，实在推让不掉了才说：“既然各位认为我做皇帝对国家有好处，那就以国家利益为重吧。”于是在甲午那一天，汉王在氾水之北登上皇帝位。高祖在雒阳南宫大宴群臣。(在宴会上)高祖说：“列侯诸将不要对我隐瞒，都对我说真话。我为什么能取得天下？项羽为什么丢了天下？”高起、王陵回答说：“虽然您傲慢爱侮辱人，项羽为人宽厚并且爱护别人。但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫‘与天下同利’。而项羽则妒贤嫉能，有功的他就嫉恨，贤能的他就怀疑；打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要讲镇守后方，安抚百姓，给前方运粮草，保证供应不断，我不如萧何；要讲统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能够重用他们，这是我取得天下的原因。而项羽只有一个范增他还不能用，这就是他最后被我制服的原因。”
材料二：
这时项羽到了乌江浦而准备东渡。乌江亭的亭长驾着一只小船靠在岸边，对项羽说：“江东虽小，可也还有纵横上千里的土地，还有几十万民众，也足够您称王的。请您赶紧上船过江。这里只我一个人有船，汉军追到这里，他们也无法渡过江去。”项羽笑道：“既然上天要灭亡我，我为什么要渡江呢！况且当初我渡江西下时曾带着江东子弟八千人，如今他们没有一个活着回去； 纵使江东父老可怜我而且让我做王，我又有什么脸面去见他们呢？就算人家什么也不说，我难道就不心中有愧吗？”接着他又对亭长说：“我知道您是长者。我骑这匹马已经五年了，所向无敌，它曾一日奔驰千里，我不忍心杀它，就把它送给您吧。”说罢命令所有的人都下马步行，手持短兵与汉军接战。光是项羽一个人就杀死了汉兵几百人，而项羽自己身上也有十余处受了伤。项羽回头忽然看见了汉军的骑司马吕马童，就招呼他说：“这不是我的老朋友吕马童吗 ”吕马童定睛看项羽，指着他(回头)对王翳说：“这就是项王。”项羽就对他们说：“我听说刘邦悬赏千金买我的人头，还要给万户的封地，我今天就成全你们。”于是拔剑自刎而死。太史公说：秦朝暴虐无道，陈涉首先起兵发难，各地豪杰们都蜂拥而起，你争我夺，不可数尽(完)。而项羽并没有尺寸的封地为根基，而是以一个平民百姓的身份拔地而起，三年就率领着东方的诸侯们灭掉了秦朝，接着他分割天下，分封王侯，所有政令都由项羽一人发布，自己号称“西楚霸王”，他的王位虽然没能善终，但像他这样的近古以来也没有过。可是后来他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝 而自立为王，他再埋怨王侯们背叛他，这时已处境艰难了。他夸耀自己的战功，只知道一意孤行而不吸取古代的历史经验，认为霸王之业，是要用武力征伐夺取天下，结果五年的时间国家被灭，自己死在东城，(可他到临死的时候)还不悔悟，不知道责备自己，这是错误的。他说“上天要灭亡我，不是用兵的过错”，这不是太荒谬了吗！
15．A 16．①表达了诗人对杜甫一生命途多舛、穷困潦倒、仕途坎坷的感慨和同情。
②表达了诗人对杜甫不顾个人得失而始终忧国忧民精神的赞美和倾慕。
③表达了诗人对那种只为个人困境悲叹、伤感自己怀才不遇之人的鄙视之情。
【导语】王安石以沉郁笔触勾勒杜甫画像，既写其“青衫老斥”“瘦妻僵前”的个体苦难，更凸显“不废朝廷忧”的家国情怀。通过“伊周”典故与“四海寒飕飕”的意象对比，将个人命运置于乱世背景下，展现杜甫“穷年忧黎元”的士人品格。末句“嗟时之人我所羞”的议论，暗含对当世士风的批判。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“人到老年仍无一官半职，还遭排斥，只好四处漂泊”理解错误，应是“人到老年仍只担任一个小官，还遭受呵斥、贬谪而漂泊”，“青衫”代指小官，唐代官职低的服色为青。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①对杜甫命运的感慨同情。原文“惜哉命之穷”直接点明诗人对杜甫命运穷困的惋惜之情。“青衫老更斥，饿走半九州”描述杜甫年老时官职低微还遭排斥，只能在饥饿中四处漂泊；“瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛”写出杜甫的妻子饿死、幼子夭折，且身处盗贼横行、兵祸不断的动荡环境中。这些语句生动展现了杜甫一生的悲惨遭遇，从而体现出诗人对杜甫一生命途多舛、穷困潦倒、仕途坎坷的感慨和同情。
②对杜甫忧国忧民精神的赞美倾慕。“吟哦当此时，不废朝廷忧”表明杜甫在自身遭遇如此困境时，依然心系朝廷；“常愿天子圣，大臣各伊周”体现杜甫希望皇上圣明，大臣都能像伊尹、周公旦那样贤能，为朝廷做出重要贡献；“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的语句，展现杜甫宁愿自己的茅屋破旧，自己受冻而死，也不忍心看到天下百姓处于饥寒交迫之中。这些内容都表达了诗人对杜甫不顾个人得失，始终忧国忧民精神的赞美和倾慕。
③对只为个人悲叹之人的鄙视。“伤屯悼屈止一身”说的是有些人只是为自己个人的困顿、委屈而悲伤哀叹；“嗟时之人我所羞”则直接表明诗人对这种只关注自身困境，而无家国情怀、只为自己怀才不遇伤感之人的鄙视之情。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 思国之安者 必积其德义 戎马关山北 凭轩涕泗流
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：毋、戎、泗。
18．①别开生面（别具一格、别出心裁）
②井然有序（井井有条、有条不紊） 19．①句子把听到的鸟的“鸣叫声”与看到的“光”联系起来，将听觉转化为视觉，鸟的“鸣叫声”仿佛几束光向夜的深处射去，并且有明灭、长短、卷舒的变化。
②运用通感手法使描写更生动、形象，通过写夜里“光”的“明亮”来突出鸟的“鸣叫声”的清脆、明亮；通过写“光”的明灭、长短、卷舒的变化来写鸟的“鸣叫声”的“婉转”。 20．①将“按排”中的“按”改为“安”；
②将“蹲守”中的“蹲”改为“遵”；
③将“高吭”中的“吭”改为“亢”；
④将“空况”中的“况”改为“旷”；
⑤将“混烂”中的“烂”改为“乱”。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语（熟语）的能力。
①处，根据原文“这是一场……的交响乐演奏”和后文描述这场鸟的奏鸣“没有指挥，没有作曲，没有导演，大自然就是一切”可知，这里展现出与常规演奏不同、独特新颖的特点。因此可填“别开生面/别具一格/别出心裁”。别开生面：另外开展新的局面或创造新的形式。别具一格：强调具有独特的风格。别出心裁：突出想出的办法与众不同。
②处，根据原文“谁先叫，谁后叫，叫几声，声音有多大，频次有多快，都像不同的乐手按照乐谱演奏一样”可知，这说明鸟的鸣叫有着清晰、规则的顺序，不混乱。因此可填“井然有序/井井有条/有条不紊”。井然有序：形容整齐而有秩序。井井有条：表示条理分明。有条不紊：指做事、说话有条有理。
19．本题考查学生鉴赏修辞手法的能力。
①把原本听到的鸟的“鸣叫声”，用看到的“光”来描述，将听觉感受转化为了视觉感受，这构成通了感手法。鸟的“鸣叫声”如同“光”向夜的深处射去，并且赋予“光”明灭、长短、卷舒等变化，与鸟叫的特征相联系。
②从表达效果来看，运用通感能让描写更加生动形象。“光”具有明亮的特点，用“明亮”的“光”来形容鸟的“鸣叫声”，突出了鸟叫的清脆、明亮；“光”有明灭、长短、卷舒的变化，以此来表现鸟叫的“婉转”，使读者能更直观地感受到鸟叫的美妙和丰富变化。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“按排”改为“安排”，“安排”是指有条理、分先后地处理（事物）；安置（人员），“安”有安置、处理之意，而“按”一般表示依照、抑制等意思，所以这里应该用“安”。
②“蹲守”改为“遵守”，“遵守”意为依照规定行动；不违背，强调遵循规则。“蹲守”通常指隐蔽守候，与语境不符，文中说鸟“自觉……自然的规则和自发的秩序”，用“遵守”更合适。
③“高吭”改为“高亢”，“高亢”形容声音高而洪亮，“亢”有高的意思；“吭”一般指喉咙、嗓子，所以这里应是“高亢”。
④“空况”改为“空旷”，“空旷”指地方广阔，没有树木、建筑物等，“旷”有广阔之意，“况”主要表示情形、状况等，用“空旷”才能准确表达单只鸟叫时环境给人的感觉。
⑤“混烂”改为“混乱”，“混乱”指没条理；没秩序，“乱”体现无序的状态，“烂”一般表示破碎、腐烂等意思，所以用“混乱”更符合语境。
21．①有深层加工 ②只记住它的字形和发音 ③说明它的推导过程和含义 22．形象化指用图像、图表、图形等形式来表示信息，它可以提升（或“增强”）信息的直观性，使信息更容易被人们记住（或“使人们更容易记住信息”）。
23．例文：
以“不变”之基，筑“发展”之厦
王安石于北宋积贫积弱之际，力排众议，以“不畏浮云遮望眼”的勇气推动变法，虽举措常新，然其忠君爱国、兴利除弊的赤诚初心从未更改；中国共产党引领改革开放浪潮，顺应时代潮流，大胆革新，但“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的初心使命如磐石般坚定。于广大青年学子而言，在人生的漫漫征途中，亦需以“不变”之基，筑“发展”之厦，才能书写出精彩华章。
信念与初心是人生的定海神针，为我们在波谲云诡的时代浪潮中指引方向。古往今来，无数仁人志士以坚定的信念和不变的初心，铸就了不朽的功绩。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽遭谗言陷害却始终坚守对楚国的忠诚和对理想的追求，其爱国精神如璀璨星辰，照亮了历史的天空；文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对威逼利诱，宁死不屈，以一腔热血捍卫了尊严与正义。他们用生命诠释了信念与初心的力量，无论时代如何变迁，环境如何复杂，只要信念不变、初心不改，就能在人生的道路上笃定前行，不迷失方向。
善变的是方法与策略，它是我们适应时代、解决问题的锐利武器。商鞅变法，打破了秦国旧有的制度，推行了一系列新政，使秦国逐渐强大，为最终统一六国奠定了基础；邓小平同志提出改革开放的伟大决策，让中国从封闭半封闭走向全面开放，从计划经济体制转向社会主义市场经济体制，实现了经济的腾飞和社会的巨大进步。这些成功的事例无不证明，面对新问题、新挑战，我们不能因循守旧、墨守成规，而应敢于突破传统思维的束缚，积极寻求新的方法和策略，以变应变，方能开创事业发展的新局面。
广大青年要坚守为人处世的底线，这是“不变”的核心。诚实守信、正直善良、尊重他人如同基石，支撑起我们的人格大厦。同时，我们要不断改进为人处世的方法，根据不同的场合、不同的人，灵活调整自己的言行举止，以更好地与人沟通交流，建立良好的人际关系。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”在时代的洪流中，我们青年学子应以不变的信念与初心为帆，以善变的方法与策略为桨，在变与不变的和谐统一中，乘风破浪，驶向成功的彼岸，书写属于时代青年的辉煌篇章。

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