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七下语文期末复习知识清单（课内文言文）
一、《陋室铭》
（一）文言积累
1.词类活用：
山不在高，有仙则名。名：名词活用动词，出名。
水不在深，有龙则灵。灵：形容词活用为动词，显得灵异。
斯是陋室，惟吾德馨。馨：名词活用为形容词，高尚。
无丝竹之乱耳。乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
无案牍之劳形。劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。
苔痕上阶绿。上：方位名词作动词，蔓上。
2.一词多义：
无丝竹之乱耳（主谓之间，取消句子的独立性）
何陋之有？（宾语前置的标志）
3.古今异义：
无案牍之劳形。（古义：身体；今义：样子）
惟吾德馨。（古义：品德高尚；今义：芳香．）
谈笑有鸿儒。（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）
无丝竹之乱耳。（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子）
可以调素琴。（古义：弹奏；今义：调解）
4.特殊句式 ：倒装句：何陋之有？（宾语前置句，正常语序为“有何陋？”）
5.译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘，郁郁青青。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
（二）主要内容
1.分层内容
第一层（第1-3句）运用类比点明主旨：斯是陋室，惟吾德馨。
第二层（第4-7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三层（第8-9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”类比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
2.陋室特点：（不陋）斯是陋室，惟吾德馨。
（1）景：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”——环境清幽。
（2）人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”——交往高雅。
（3）事：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”——情趣脱俗。
（三）思想感情
本文是一篇托物言志的铭文，作者通过描写“陋室”居室环境、来往客人和日常生活，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情趣。
1.“斯是陋室，惟吾德馨”含义：
（1）由于人的品德高尚，就忘却了居室的简陋；
（2）由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。
2.表达的人生态度
作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
（四）写作手法
1.托物言志：
（1）斯是陋室：环境清幽，交往高雅，情趣脱俗。
（2）惟吾德馨：高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.比兴手法：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以山水比喻起兴，以虚衬实，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
3.对比：
（1）正面：可以调素琴，阅金经。
（2）反面：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。
把自己日常悠闲脱俗的生活与官场上聚会的烦扰、公务的劳碌形成对比，鲜明地表达了自己不慕富贵，不追求功名利禄的志趣，表现了作者安贫乐道、不慕荣利的情操。
4.类比：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
运用类比，引古贤之名室证“陋室”不陋，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
5.引用：孔子云：何陋之有？
语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
截取引用后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面与文章开头的“惟吾德馨”相呼应，深刻的表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。
（五）语言特点
1.以骈句为主，骈散结合.
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
2.语句赏析：
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
运用了对偶、拟人的修辞手法，（修辞角度）“上”“入”二字（炼字角度）生动传神，化静为动（写法角度），使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
（2）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
运用了比兴手法（写法角度），言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋，点明文章主旨。运用骈句，句式整齐，节奏感强，音韵和谐（句式角度）。
二.《爱莲说》
（一）文言积累
1.词类活用：
不蔓不枝。①蔓：名词作动词，横生藤蔓；②枝：名词作动词，旁生枝茎。
香远益清。远：形容词作动词，远播，传到远处。
可远观而不可亵玩焉。远：名词作状语，在远处。
2.一词多义：
之 ①水陆草木之花：结构助词，的；②予独爱莲之出淤泥而不染：用在主谓之间，取消句子独立性，不译；③牡丹之爱：宾语前置的标志，不译
者 ①可爱者甚蕃：代词，代指“花”；②花之隐逸者也：助词，表判断
可 ①可爱者甚蕃：值得；②不可亵玩焉：可以。
3.古今异义：亭亭净植。古义：立；今义：种植。
4.译文：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
（二）主要内容
1.分段内容
第一段：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。
第二段：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发作者内心深沉的感叹。
2.莲花品格
（1）生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污。
（2）体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”——正直，通达事理，行为方正。
（3）风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重。
3.莲的形象：洁身自好，正直高尚的君子形象。
（三）思想感情
本文借对莲花的描绘和赞美，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度和对趋炎附势、追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
1.对三种花的不同感情
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（1）概括：对莲的赞美、对菊花的惋惜、对牡丹的嘲讽。
（2）理解：
叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。
鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。
赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。
2.表达的人生态度
以“莲”自喻，通过对莲可贵的品格的赞美，表明作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，而是在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
（四）写作手法
1.托物言志：
（1）莲的形象：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）君子之志：不与世俗同流合污又不孤高自许，志洁行廉，通达事理，行为方正，不慕名利、洁身自好。
2.衬托：
（1）菊花不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。它是从正面衬托莲的形象。
（2） 牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追名逐利的世风。它是从反面衬托莲的形象。
第一次衬托：晋陶渊明独爱菊。……可远观而不可亵玩焉。
表现自己独爱莲花，与众不同。
第二次衬托：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
显出莲花的品格高出百花。
第三次衬托：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
委婉批判了当时追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。
（五）语言特点
1.骈散结合：使人读起来铿锵有力，又顿挫有致.
2.重点词句：
（1）晋陶渊明独爱菊……予独爱莲
两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。
（2）莲之爱，同予者何人？
反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
（六）《陋室铭》与《爱莲说》比较
①两文都对所描写的事物进行了生动而传神的描述。《陋室铭》从陋室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画了陋室主人的情操。《爱莲说》从莲的生长环境、体态香气、风度气质等方面来比喻君子的品行。
②在思想内容上也有相似之处。
《陋室铭》表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，《爱莲说》表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度和对趋炎附势、追名逐利的恶浊世风的鄙弃。两者都表现了作者清高自持的思想。
③在写法上都运用了托物言志的手法。
《陋室铭》借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀。《爱莲说》借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节。
三.《活板》
（一）文言积累
（1）通假字
“板”同“版”。板印书籍。
“已”同“以”。已后典籍皆为板本。
“止”同“只”。若止印三二本。
“文”同“纹”。文理有疏密。
（2）词类活用
板印书籍 板：名词作状语，用雕版
五代时始印五经 印：名词作动词，印刷
火烧令坚 火：名词作状语，用火
再火令药镕 火：名词作动词，用火烤
木格贮之 木格：名词作状语，用木格
（3）一词多义
【为】①唐人尚未盛为之（使用）②皆为板本（是）③其印为予群从所得（被，介词）
④未为简易（算是）⑤又为活板（发明）⑥每字为一印（刻）⑦不以木为之者（刻制）
⑧满铁范为一板（当作）⑨极为神速（助词，加强语气）
【之】①唐人尚未盛为之（代指“板印书籍”）②以松脂、蜡和纸灰之类（代词“这”）
③冒之/持就火炀之/更互用之（代指“铁板”）④以纸帖之/木格贮之（代指不用的字模）
⑤旋刻之（代指“奇字”） ⑥不以木为之者（代指活字模）⑦以手拂之（代指字模）
【其】①其法 （代词，指活字版印刷的）②其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（代词，指铁板）③则以一平板按其面（代词，指排好的字模）④其印自落（代词，那些）⑤其印为予群从所得（代词，毕昇的）
【印】①若止印三二本（印刷，动词。下文“板印书籍”、“五代时始印五经”、“欲印”、“若印数十百千本”、“此印者才毕”中“印”同此）
②每字为一印（字印，名词。下文“乃密布字印”、“每一字皆有数印”、“每字有二十余印”、“其印自落”、“其印为群从所得”中“印”同此）
【已】①已后典籍皆为板本（通“以”，介词）②一板已自布印（已经，副词。下文“第二板已具”中“已”同此）
【板】①板印书籍，唐人尚未盛为之（用雕板，名词作状语）②已后典籍，皆为板本（雕板，名词）
【火】①持就火炀之（用火，动词） ②火烧令坚（用火烤，名词作状语）
【若】①若只印三二本（如果）②不若燔土（像）
【帖】①则以纸帖之（用标签标出）②每韵为一帖（类）
【就】①持就火炀之。（靠近）②更互用之，瞬息可就（完成）
【自】①一板已自布印（另外）②其印自落（自己）
（4）古今异义
【冒】其上以松脂、蜡和纸灰之冒之。 古义：涂盖，敷上 ；今义：冒失，冒充等。
【自】一板已自布字。 古义：另外 ；今义：自己
【文理】文理有疏密。 古义：木材的纹理质地；今义：文章内容、词句等方面的条理
【药】药稍熔。 古义：文中所提到的松脂、腊等物；今义：药品
【布衣】庆历中有布衣毕昇。 古义：平民；今义：衣服的一种
【范】则以一铁范置铁板上。 古义：框子；今义：规范
（5）特殊句式
省略句
①火烧令（之）坚 。（省略“之”，代指字模 。 ）
②则以一铁范置（于）铁板上。 （省略“于”，在。）
③持（之）就火炀之 。（省略“之”，代铁板。）
被动句：其印为予群从所得（“为……所”表被动）
（6）译文
用雕版印刷书籍，唐朝时人们还没有大规模地做这种事。从冯瀛王时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。
宋朝庆历年间，有一个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西盖好。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一个铁框就成为一块印版，把它拿到火上烤；等铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就显得极其快速了。
通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了。两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用以准备用一板内有重复的字。不用时，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有疏有密，沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烧，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉落下来，一点儿也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到今天还珍贵地收藏。
（二）主要内容
1、简要交代雕版印刷情况
（1）交代雕版印刷的历史，显示出“活板”在印刷术发展史上的重大突破和重要意义。
（2）引出文章的重点，也为下文突出活字印刷的特点和优点做了铺垫。
2、介绍活字印刷全过程
（1）刻字：胶泥刻字、薄如钱唇、每字一印、火烧令坚。
（2）制版：设板、置板、布板、烤板、平板。
（3）印刷：一板单印，二板更互。
（4）拆版：分类储藏，重复使用。
3、交代“活板”的下落。
（1）结构上：照应第2段开头“又为活板”，使文章结构完整，事情前因后果明确；
（2）内容上：“至今宝藏”显示这一发明在当时已经引起人们的重视，受到人们的珍爱；也证明毕昇的发明是真实可信的。
（三）思想感情
这篇说明文清晰地说明了我国古代活字印刷术的产生、制作过程、印制效果及主要特点，使我们了解了古代印刷术，充分感受到我国古代劳动人民的高超智慧和创造才能。
1、说明对象：“活板”——活字印刷术
2、对象特征：活。
（1）字印活：“每字为一印”，取用灵活；
（2）排版活：“密布字印”，随时排用；
（3）印刷活：“一板……一板……”“更互用之”，统筹用板，提高效率；
（4）字印数目活：“每一字皆有数印”以便一板当中多次出现时使用；
（5）选用活：“木格贮之”，放在不同的木格中，便于灵活取用；
（6）做法活：奇字“旋刻之”，随时可以增补；
（7）拆版活：可灵活拆版，重复使用。
（四）说明方法
1.打比方
例句：“用胶泥刻字，薄如钱唇”“则以一平板按其面，则字平如砥”。
作用：将胶泥刻的字比作钱唇，把按压后的字印比作磨刀石，使人们对胶泥字模的形状、活版的平整程度有了具体的认识，使说明更准确形象。
2.作比较
例句：“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速”“不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污”。
作用：通过印数不同的情况对比，突出了活板印刷在印量大时极为神速的优点；将木头刻字和胶泥制字进行对比，说明了胶泥刻字的优点，体现了活板的“活” 与优越性。
3.举例子
例句：“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”。
作用：以“之”“也” 等字为例，具体地说明了活板中每个字都有多个字印，以应对一板内有重复字的情况，使读者更易理解活板印刷的操作方式。
4.列数字
例句：“每字有二十余印”。
作用：具体准确地说明了像“之”“也” 这类常用字所备字印的数量，使读者对活板印刷中字印的准备情况有更清晰、准确的认识。
（五）说明顺序：时间顺序
1.整体时间顺序
发明前：文章开头“板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本”，简要介绍了活板发明之前雕版印刷的发展情况，从唐朝到五代，体现了时间的先后顺序。
发明时：“庆历中有布衣毕昇，又为活板”，点明活板发明的时间是庆历年间，接着介绍活板的制作和使用方法。
发明后：最后“昇死，其印为予群从所得，至今保藏”，交代了毕昇死后，活字的下落，也是按照时间的先后顺序来写的。
2.活板制作及印刷程序顺序
制字：“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”，介绍了活字的制作原料、形状、烧制方法。
制版：“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥”，依次说明了设置铁板、覆盖药物、放置铁范、排列字印、加热铁板、压平字印的制版过程。
印刷：“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”，介绍了两块铁板交替使用进行印刷的方法，以达到快速印刷的目的。
拆版：“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污”，说明了印刷完成后，用火熔化药物，取下活字，完成拆版的过程。
3.程序性说明文
说明日常生活、工作和劳动生产中进程次序的文章。
要求按时间先后顺序，细致准确地说明对象的发展变化规律，把握每一个工作进程、每一道工序，不颠倒，不跳跃，不遗漏，科学表达，详略得当。
（六）语言特点
1.用字简练：
（1）为、炀、帖、贮、刻：选用简练的动词，准确地说明了活板印刷的具体程序。
（2）在不同的上下文中多次使用代词“之”指代不同的事物，如“为之”“炀之”“帖之”“贮之”等，既了行文的重复，又用简要的“之”字指代了相对复杂的内容，使语言表达简练。
2.用词准确：
（1）烧、炀、镕、燔：细致地表现了用火烘烤的程度不同，体现出用词的准确。
（2）盛、始、皆：准确地传达出雕版印刷的简要发展历史。“尚未盛”表明版印书籍在唐时还没有被广泛运用，“始”字说明开始大规模使用的时间，“皆”字显示无一例外。

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