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政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。
“宇宙风气，其变之大者有三。
……宋其三变，而吾未睹其极也。”
——教材P68学思之窗 陈邦瞻《宋史纪事本末》
——第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化
变革的时代
一、经济之变
二、社会之变
三、文化之变
一、经济之变——百物周流的时代
？
（一）农业、手工业发展
经济领域 发展表现
农业
手工业
1.一年两熟的稻麦复种制得到普及。
2.一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户。
3.棉花逐渐被种植和推广（元）。
4.边疆地区的农业发展进步。（辽夏金元）
思考1：辽宋夏金元时期农业和手工业发展的表现及其作用？
黄道婆
“左贩洞庭橘，右担彭蠡鱼”
一、经济之变——百物周流的时代
？
（一）农业、手工业发展
经济领域 发展表
农业
手工业
1.一年两熟的稻麦复种制得到普及。
2.一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户。
3.棉花逐渐被种植和推广（元）。
4.边疆地区的农业发展进步。（辽夏金元）
1.制瓷技术有重要改进，宋朝出现五大名窑
元朝出现了彩瓷。
釉里红彩斑贴塑蟠螭龙纹高足转杯
思考1：辽宋夏金元时期农业和手工业发展的表现及其作用？
一、经济之变——百物周流的时代
？
（一）农业、手工业发展
经济领域 农业 发展表现
手工业 制瓷业
冶铁业
印刷业
1.一年两熟的稻麦复种制得到普及。
2.一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户。
3.棉花逐渐被种植和推广（元）。
4.边疆地区的农业发展进步。（辽夏金元）
制瓷技术有重要改进，宋朝出现五大名窑
元朝出现了彩瓷 。
采煤技术得到普遍应用，提高了金属冶炼的产量和质量。
发展迅速，有力地推动了文化的普及和造纸业的发展。
思考1：辽宋夏金元时期农业和手工业发展的表现及其作用？
一、经济之变——百物周流的时代
？
（一）农业、手工业发展
经济领域 农业 发展表现
手工业 制瓷业
冶铁业
印刷业
1.一年两熟的稻麦复种制得到普及。
2.一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户。
3.棉花逐渐被种植和推广（元）。
4.边疆地区的农业发展进步。（辽夏金元）
制瓷技术有重要改进，宋朝出现五大名窑
元朝出现了彩瓷 。
采煤技术得到普遍应用，提高了金属冶炼的产量和质量。
发展迅速，有力地推动了文化的普及和造纸业的发展。
为城市繁荣与商业发展奠定物质基础。
思考1：辽宋夏金元时期农业和手工业发展的表现及其作用？
生产效率提高，突破了自给自足
部门增多，规模扩大。
一、经济之变——百物周流的时代
？
（二）商业与城市的繁荣
思考2：宋元时期商业发展有哪些表现？
1.基层市场涌现+榷场贸易开展
特点：官方设置、政府经营
迄今井邑犹荒凉，居民生资惟榷场。马军步军自来往，南客北客相经商。
——金 刘迎 《淮南行》
作用：
有利于边境的和平与稳定；
促进少数民族政权地区的开发与经济发展；
丰富各族人民的物质生活，提高生活水平；
加强各民族政权间经济文化联系，促进民族交融。
一、经济之变——百物周流的时代
？
（二）商业与城市的繁荣
思考2：宋元时期商业发展有哪些表现？
1.榷场贸易开展
2.纸币出现
“屋宇雄壮,门面广阔,望之森然,每一交易,动即千万,骇人闻见”。
——孟元老《东京梦华录》
原因：商品流通规模扩大，货币需求量剧增。
“蜀用铁钱，民苦转贸重，故设书纸代钱，以便市易”。
——《宋史》
纸币轻便易流转。
一、经济之变——百物周流的时代
？
（二）商业与城市的繁荣
思考2：宋元时期商业发展有哪些表现？
3.海外贸易繁荣
海上路线：
交易商品：
主要港口：
“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计”。
——《宋会要辑稿》
管理机构：
广州、泉州、明州
市舶司
1.基层市场涌现+榷场贸易开展
2.纸币出现
一、经济之变——百物周流的时代
？
（二）商业与城市的繁荣
思考2：宋元时期商业发展有哪些表现？
3.海外贸易繁荣
2.纸币出现
4.城市的兴盛
1.基层市场涌现+榷场贸易开展
北宋东京城市功能示意图
唐代扬州城市功能示意图
元朝大都城市功能示意图
坊市制被打破，城市经济功能增强。
一、经济之变——百物周流的时代
？
（三）经济中心南移
①北宋时期户口南多北少格局定型。
1.经济中心南移表现？
长江下游和太湖流域，成为全国最重要的粮仓，“苏湖熟，天下足”。
一、经济之变——百物周流的时代
（三）经济中心南移
②南方的经济实力超过北方。
1.经济中心南移表现？
①北宋时期户口南多北少格局定型。
（完成标志）
一、经济之变——百物周流的时代
（三）经济中心南移
2.经济中心南移过程？
南方实力增长迅速
一、经济之变——百物周流的时代
？
（三）经济中心南移
思考3：元代的交通建设有什么创新之处？具有什么作用？
+ 赋税中心
元朝重新开通大运河，缩短了航程。
创造性地开辟了长途海运航线。
南方财赋顺利北运；
南北互通、形成全国市场。
一、经济之变
二、社会之变
三、文化之变
1.观念之变
二、社会之变——阶层汇流的时代
思考1：宋代的社会观念发生了什么变化？
阶层流动加快，门第观念淡化
取士不问家世
婚姻不问阀阅
+
2.人身依附之变
二、社会之变——阶层汇流的时代
思考2：宋朝对于奴婢的规定与其他时期的不同之处？这说明了什么？
社会成员身份趋于平等
良贱制度瓦解，雇佣与契约关系出现
奴婢贱人，律比畜产。——《唐律》
自今人佣凭，当明设要契。——马端临《文献统考》
今世所云奴婢，一概本出良家。——黄淮、杨士奇
部曲、佃客在《唐律》中规定，不经过合法的手段不可以，从一个封建主手中转移到另一个封建主手中，不可以私自收留逃亡的部曲，如果被人告发，会视情节遭受不同程度的惩罚。部曲、佃客完全被固定在土地上，失去人身自由，封建主买卖土地，部曲、佃客也会随着土地被卖掉。
元布二年（1087年)，官员王岩叟在一个奏章中讲到地主与佃客的关系时说：“富民召客为佃户，每岁未收获间，借贷赒给，无所不至。一失抚存，明年必去而之他。”
——《续资治通鉴长编》
3.社会关系之变
二、社会之变——阶层汇流的时代
思考3：材料体现了宋朝社会怎样的变化？
——国家控制相对松弛
贫富无定势，田宅无定主。
人口迁移与土地买卖自由。
“自今后，客户起移，更不取主人凭由，须每田（年）收田毕日，商量去往，各取稳便，如主户非理拦占，许经县论详。”
——徐松辑《宋会要辑稿》
（一）儒学的复兴
1.背景
今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。
——《二程遗书》卷十八
外界挑战：儒学的社会影响总体来说不及佛教和道教。
内部问题：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化。
社会背景：五代战乱，强邻环伺的处境中，凸显中原王朝的正统地位。
崇文抑武、作养士气的政策，宽松的文化环境。
儒学困境
儒学新机
三、文化之变
2.代表人物
张载 1020年-1077年 河南开封人（后侨居于横渠）
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
（一）儒学的复兴
三、文化之变
程颢 1032年—1085年 河南府洛阳人
“天者理也”
“只心便是天，尽之便知性”
程颐 1033年—1107年 河南府洛阳人
“去人欲，存天理”
“涵养须用敬，进学在致知”
理学的开创者
2.代表人物
（一）儒学的复兴
三、文化之变
朱熹 1130年－1200年，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。
徽州府婺源县人，生于南剑州尤溪
将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编为“四书”，著有《四书章句集注》，是理学的集大成者。
十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。
2.代表人物
（一）儒学的复兴
三、文化之变
世界观又称宇宙观或本体论，是人们对世界（宇宙）的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成的世界观也不尽相同。
哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，总体上致力于把握人与自然的关系。
哲学既是世界观，又是方法论。
方法论，又称认识论，是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
人生观，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义，对人生道路、生活方式的总的看法和根本观点，它决定着人们实践活动的价值取向及目标、人生道路的选择，也决定着人们的具体行为模式和对待生活的态度。
3.理学的主要内容
（一）儒学的复兴
三、文化之变
3.理学的主要内容
世界/宇宙
人
（一）儒学的复兴
三、文化之变
3.理学的主要内容
“理”（“天理”），是自然界和社会的根本原则。
物物皆有理，如火之所火热，水之所寒，至于君臣、父子间皆是理。
——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨尊道录》
（客观唯心主义）
——宇宙观
宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。
——晦庵先生朱文公文集卷70《读大纪》
实质：把封建伦理道德标准看做宇宙的根本，从哲学高度论证专制统治和等级秩序的合理性。
（一）儒学的复兴
三、文化之变
3.理学的主要内容
“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”
——人生观
“存天理、灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的境界。
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
（一）儒学的复兴
三、文化之变
第12课 辽宋夏金元的文化
一、儒学的复兴
（三）理学的主要内容
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
——朱熹《补大学格物传》
——认识论和方法论
“格物致知”，即深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。
“涵养须用敬，进学在致知”
——程颐
3.理学的主要内容
——认识论和方法论
“格物致知”，即深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。
见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。
弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢 ”
朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里;海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗 到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化;那么世界上还有什么不能变的 所以，《诗经》里说‘天命无常’。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入了良知‘仁’的境界。”
弟子终于明白了朱熹所谓“格物致知”的含义，不仅感慨，拜谢先生说：“要是人人都能像先生那样下功夫修养，天下还愁不太平吗 ”
（一）儒学的复兴
三、文化之变
3.理学的主要内容
世界/宇宙
人
“理”是自然界和社会的根本原则
“存天理，灭人欲”，充分体验“天理”
达到圣人的境界
“格物致知”
封建道德规范和等级秩序
（一）儒学的复兴
三、文化之变
4.理学的影响
1.利于维护专制主义政治制度，从南宋后期起，程朱理学受到官方推崇，成为官方正统学说。元初，《四书章句集注》成为官方教科书，程朱理学成为科举答题标准。
2.理学强调个人修养，利于塑造中华民族性格。
3.压抑扼杀自然欲求，进一步禁锢人们的思想。
（一）儒学的复兴
三、文化之变
北宋 毕昇 活字印刷发明
燃烧火器—爆炸火器和管形射击火器
人工磁化方法制作，应用于航海。
（二）科技
三、文化之变
北宋 沈括《梦溪笔谈》总结科技成果
中国科学史上里程碑
元 郭守敬《授时历》
最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器
测定数据世界领先
元 王祯《农书》
南北方技术；农业工具
（二）科技
三、文化之变
第12课 辽宋夏金元的文化
一、儒学的复兴
（三）理学的主要内容
世界观又称宇宙观或本体论，是人们对世界（宇宙）的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成的世界观也不尽相同。
哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，总体上致力于把握人与自然的关系。
哲学既是世界观，又是方法论。
方法论，又称认识论，是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
人生观，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义，对人生道路、生活方式的总的看法和根本观点，它决定着人们实践活动的价值取向及目标、人生道路的选择，也决定着人们的具体行为模式和对待生活的态度。
辽宋夏金元的经济与社会
商业发展
社会变化
农业发展
手工业发展
课堂小结
1.一年两熟的稻麦复种制得到普及。
2.一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户。
3.棉花逐渐被种植和推广（元）。
4.边疆地区获得进一步开发。（辽夏金元）
5.“苏湖熟，天下足”——经济重心南移。
6.租佃关系盛行。
1.制瓷技术有重要改进，宋朝出现五大名窑，元朝出现了彩瓷。
2.采煤技术得到普遍应用，提高了金属冶炼的产量和质量。
3.印刷业成为新兴的手工业，推动了造纸业的发展。
4.棉纺织业进一步发展，松江成为棉纺织中心。
2.城市兴盛，坊市制被打破，经济功能增强。
3.各民族间经济往来频繁，榷场贸易活跃。
1.货币需求量激增，出现世界上最早的纸币 。
4.海外贸易发达，出现广州、泉州等港口城市。
5.城市人口数量增长,市民阶层初步形成。
1.门第观念淡化。
2.社会成员身份趋向平等。
3.国家对社会的控制相对松弛。
毕昇发明了活字印刷术；火药大量制造并用于军事；指南针广泛应用于航海；沈括的《梦溪笔谈》记载和总结了当时许多的科技成果。
表现：
（1）
（2）
危机：
儒家学说日益僵化；佛教和道教的冲击。
形成一套包括宇宙观、人生观、认识论和方法论、以理为核心的理论体系；认为“理”（“天理”）是自然界和社会的根本原则；倡导“存天理、灭人欲”；提出格物致知。
“推陈出新”：
“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”
“发明本心”“学苟知本，六经皆我注脚”。
主观唯心主义
陆九渊

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