资源简介

2024—2025学年度第二学期期中教学质量检测
高一语文试题
本试卷共四个大题，共8页。满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。
西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证。中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。
从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。群外围绕的城墙或院墙则是画框。城楼、角楼或院门，则是画框上的重点装饰。“画框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突显自己。中国的建筑重在创造一种群体的内在意境之美，比较含蓄，更多潜化之道；西方则重在创造单体建筑的外在形体之美，比较张扬，更多震撼之力。
就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，群外却趋于平静，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式对自身的肯定；寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加辽阔，更加不朽。
西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，生怕人们忽视了它们。欧洲建筑不重视与自然的渗透调和而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出。
（摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》）
材料二：
在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。《墨子·辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。”维特鲁威在《建筑十书》“房屋的起源及其发展”中也说：“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，即中原大地上出现的干阑式建筑和木骨泥墙的地面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主要以“单间复合式”和“多间集中式”。
然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系。
中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，营造了一种使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，一方面以一定的组织方式，成为建筑组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态。
西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式，如古希腊的庭院式住宅、古罗马的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，并呈现出由中庭式向公寓式住宅发展的趋势。自古罗马以后，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，组合成独立式住宅，不断追求巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，到文艺复兴的府邸和别墅，再到古典主义的府邸大多如此。室内各种房间，少则十几个、多则几十个房间，通过“大厅式”“楼梯厅式”“长廊式”“连列厅式”等把水平与垂直方向上的各个房间连接起来，形成完整的室内空间系统。
（摘编自詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》）
1. 下列对中国建筑艺术特点的概括，不正确的一项是（ ）
A. 中国建筑的美隐蓄于群体内部，单体建筑的价值依赖于整体环境，如太和殿在紫禁城氛围中才有意义。
B. 中国建筑采用院落式布局，通过廊或围墙连接单体，形成主从有序的整体，体现“绘画”之美。
C. 中国建筑主动与自然融合，深山古寺“藏”于山中，成为自然的一部分，强调“托体同山阿”的意境。
D. 中国建筑单体缺乏独立性，依附于群体，其空间结构和形态需通过组群关系才能体现。
2. 下列对中西方建筑院落布局的理解，正确的一项是（ ）
A. 中国建筑院落式布局自周代形成后延续至明清，单体建筑具有完备的空间结构和形态，但需依托群体。
B. 西方独立式布局注重室内空间的垂直连接，通过楼梯厅式或长廊式形成复杂的立体交通网络。
C. 中国院落式布局与西方建筑初期的庭院式类似，但古罗马后西方住宅发展为独立式，完全摒弃了庭院的空间组织方式。
D. 西方建筑独立式布局源于古罗马公寓式住宅，通过中庭式布局合并离散单体，追求巨大建筑体量。
3. 下列对中西方建筑的理解，说法正确的一项是（ ）
A. 中国建筑与西方建筑的根本差异源于民族的艺术性格上的不同，体现在哲学观念、文化传统等多个方面，而非单一因素。
B. 中西住宅初期均以庭院为中心布局，但后期中国延续院落式发展，西方则转向独立式布局，追求巨大体量和内部空间序列。
C. 西方建筑通过高耸的塔楼、强烈的空间对比等元素与自然形成对抗性对比，以此凸显人类力量的崇高性，如欧洲城堡的设计理念。
D. 中国建筑单体造型单调，群体布局则通过主从有序的院落强化整体意境，二者共同构成建筑艺术的核心。
4. 中国建筑具有“绘画”之美，而西方建筑具有“雕塑”之美，简要概括这两种美的具体表现。
5. 概括中国建筑在“人与自然”关系上的核心思想，并分析其文化根源。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
茶馆（节选）
老舍
片段一
松二爷和常四爷都提着鸟笼进来，王利发向他们打招呼。他们先把鸟笼子挂好，找地方坐下。
松二爷 好像又有事儿
常四爷 反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？
二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷的话。
二德子 （凑过去）你这是对谁甩闲话呢？
常四爷 （不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？
松二爷 （打量了二德子一番）我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也都是外场人。
二德子 你管我当差不当差呢！
常四爷 要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！
二德子 甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）
片段二
秦仲义，穿得很讲究，满面春风，走进来。
王利发 哎哟！秦二爷，您怎么这样闲在，会想起下茶馆来了？也没带个底下人？
秦仲义 来看看，看看你这年轻小伙子会做生意不会！
王利发 唉，一边做一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死得早，我不干不行啊！好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下来的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！
秦仲义 我不喝！也不坐着！
王利发 坐一坐！有您在我这儿坐坐，我脸上有光！
秦仲义 也好吧！（坐）可是，用不着奉承我！
王利发 李三，沏一碗高的来！二爷，府上都好？您的事情都顺心吧？
秦仲义 不怎么太好！
王利发 您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗！
……
秦仲义 你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！
王利发 您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！
（有删改）
6. 王利发用“您甭吓唬着我玩”回应秦仲义的威胁，理解最准确的一项是（ ）
A. 以调侃暗示看穿对方威胁的虚假性，展现对局势的清醒判断。
B. 表面玩笑实则惶恐，暴露底层小人物对权势压迫的无力与妥协。
C. 借市井奉承话术消解冲突，将利益威胁转化为“人情照应”的温情表象。
D. 以反讽表达对剥削的不满，隐晦传递底层民众的反抗意识。
7. “凑过去”的舞台说明具有丰富的艺术效果，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 以“凑过去”动作激化对峙，凸显二德子作为打手的暴力倾向，强化语言冲突向肢体冲突的戏剧张力。
B. 以暴力身份压制茶客，聚焦矛盾冲突本身，通过“凑过去”这一动作，隐含了恃强凌弱的心态。
C. 借打手的肢体威胁为“动手”铺垫，体现二德子以暴力解决争端的职业特性，增强情节合理性。
D. 以打手介入市井冲突，暗示晚清社会密探监控茶馆的恐怖氛围，通过“凑过去”批判强权渗透。
8. 常四爷说“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园……”，体现了常四爷怎样的性格特征。
9. 作者为什么把“茶馆”作为故事发生地，谈谈你的认识。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
四年，晋饥，乞籴于秦，缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋岂可逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。
（节选自《史记·晋世家》，有删改）
材料二：
惠公御秦师令韩简视师曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己入也烦己饥食其籴三施而无报，故侵晋。今又击之，秦莫不愠，晋莫不息，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必侮。一夫不可侮，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦为，天下孰弗恶？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。
（节选自《国语·晋语三》有删改）
材料三：
晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰‘其后必大’。晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。
（节选自《左传》有删改）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，选出需要断句的选项写在答题卡上。
以君之A出也B处己C入也D烦己E饥F食其籴G三H施而无报
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “秦莫不愠”与《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”意思相同。
B. “亦不克救”与《烛之武退秦师》中的“攻之不克”的“克”意思不相同。
C. “虽微秦为”与《烛之武退秦师》中的“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。
D. “不若以归”与曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下归心”的“归”意思相同。
12. 下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 缪公拒绝伐晋并借粮，认为“其民何罪”，体现恤民仁政，反对因晋君之恶牵连无辜百姓。
B. 虢射主张伐秦，是因秦饥时提出“天以秦赐晋”，认为顺应天意伐秦可夺其国运以利晋国。
C. 公孙枝反对杀晋君，指出此举会招致诸侯耻笑，“杀弟立兄”既不仁亦不智，不利秦国声誉。
D. 秦伯再助晋国，表面称“矜其民”“树德”，实则意在通过施恩树立霸主威望威慑诸侯。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。
（2）吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰“其后必大”。
14. 结合三则材料，说明缪公与惠公对待“德政”的不同态度。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面王维的两首诗，完成下面小题。
山中
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
15. 以下对两首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 《山中》前两句以“白石出”写溪水清浅，“红叶稀”点明天寒秋深，白红相映，色调清冷，暗示秋冬交替的萧瑟。
B. 《鹿柴》“但闻人语响”以空谷人声反衬山林幽寂，与“蝉噪林逾静”同理，凸显诗人对静境的敏锐感知。
C. 《山中》“空翠湿人衣”，通过“湿”将视觉转化为触觉感受，赋予视觉意象以湿润质感，强化了山中苍翠欲滴的意境。
D. 《鹿柴》末句“复照”呼应“返景”，写夕阳余晖在深林青苔上的短暂停留，透露出诗人内心的孤寂落寞。
16. 简要分析两首诗中“虚实”手法运用的具体表现及艺术效果。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曾皙描绘暮春郊游场景的句子是“__________，__________，咏而归”。
（2）杜甫《登岳阳楼》中，以雄浑笔触描绘洞庭湖分断吴楚、吞吐日月的壮阔景象的句子是：“__________，__________。”
（3）《桂枝香 金陵怀古》中，王安石借“__________，__________”两句，以“澄江”“翠峰”的意象勾勒金陵壮丽山水，暗含历史兴亡之叹。
三、语言文字运用（本题共5小题，19分）
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
暮春时节，江南的雨总带着几分缠绵。青石板巷里，油纸伞像一朵朵游动的花， ① 地掠过斑驳的墙影。檐角的铃铛在风中轻响，与远处茶楼飘来的评弹声交织成一片。忽而一阵疾风掠过，雨丝斜斜地扑向临河的轩窗，惊得窗边人忙不迭地掩上竹帘。
河对岸的戏台上，正唱着《牡丹亭》。杜丽娘的水袖一甩，仿佛将满庭的春色都揽入怀中。看客们 ② ，唯恐唐突了这转瞬即逝的惊艳。 ③ 时，戏台的灯火渐次暗下，唯有河面的涟漪还在细雨中轻轻摇曳，氤氲着方才的余韵。
18. 在文中横线处填入恰当的成语。
19. 从修辞手法角度赏析文中画线句子的表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
在《哪吒2》中，通过导演精心设计的台词和语言表达，促进了当代青少年面临的成长困境与自我认同的挣扎。影片开头，哪吒面对村民的偏见时说道：“你们眼中的魔童，不过是一个渴望被理解的孩子。”这句话运用了对比修辞，“魔童”与“孩子”形成强烈反差，突出了外界标签与真实自我之间的矛盾。编剧特意选用口语化的表达方式，如“咋回事”“够意思”等俚语， ① ，也拉近了与年轻观众的距离。
影片中太乙真人的台词“修行不是要你变成别人，而是要你成为更好的自己”，节奏明快，易于记忆。这句话传递的核心价值观——保持本真而非盲目迎合——恰好呼应了当下社会对个性发展与自我认同的重视。编剧在处理传统文化元素时也颇具匠心，将“乾坤圈”“混天绫”等法宝名称与现代科技概念相结合，创造出“能量场”“防护罩”等新表述，实现了古典与现代的语言融合。
敖丙的台词“龙族的荣耀不该由一个孩子的肩膀承担”采用了隐喻手法，将家族期望比作重担， ② 。影片高潮处，哪吒喊出“我命由我不由天”的升级版宣言：“我们的未来，我们共同创造”，从个人英雄主义转向集体协作精神，体现了新时代的价值导向。
20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
21. 分析文中画横线处引号的作用。
22. 在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
世界上有太多的声音，但重要的不是你听到了什么，而是你听懂了什么。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2024—2025学年度第二学期期中教学质量检测
高一语文试题
本试卷共四个大题，共8页。满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. D 2. A
3. C 4. 中国建筑“绘画”之美表现：①群体美，中国建筑的美隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能呈现。②单体美，中国建筑单体美更多地存在整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味，具有一种内向而收敛的美。③与自然融合美。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，不强调突出自己。
西方建筑“雕塑”之美：①单体美，西方建筑雕塑感强，外向而放射，争奇斗胜，突现自己，注重外形的奇诡新巧、变化多端。②与自然对比美，西方建筑不重视与自然的渗透调和，而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出。
5. 核心思想：主动融合自然，追求“藏而不露”的和谐共生，而非对抗或凌驾于自然之上。
文化根源：①强调“天人合一”哲学观。顺应自然规律，建筑追求与山川、气候的和谐，院落式结构，布局主从有序，体现社会等级与自然秩序的协调统一。②体现农耕文明生存智慧。中国以农耕立国，长期依赖土地与自然节律，围合空间，家族聚居，形成敬畏自然、尊重自然、因地制宜的营造传统。③突出群体价值文化传统。建筑通过“群”的意境，弱化个体表现，强调群体与环境的整体和谐，与西方强调个人英雄主义的“雕塑式”建筑形成对比。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. D
8. 常四爷这一人物展现了刚直不阿、爱国敢言性格特征。
①强烈的民族气节。以“英法联军烧圆明园”直指民族耻辱，痛斥二德子等爪牙对内欺压百姓、对外怯懦无能的丑态，体现对国难的清醒认知与愤慨。
②不畏强权的硬骨气。面对打手威胁，他拒绝示弱，公然揭露权势者的虚伪，在茶馆这一公共空间直言批判，彰显市井侠客般的血性与反抗精神。
9. ①茶馆是信息传播的中心。人们在这里谈论时事，交流消息。比如常四爷提到“英法联军烧了圆明园”，说明茶馆里可以谈论国家大事，反映民众对国家命运的关注。
②便于集中戏剧冲突。茶馆作为固定场景，可以让不同人物在同一地点发生冲突和互动，比如二德子与常四爷的冲突，王利发与秦仲义的对话，推动剧情发展，增强戏剧效果。
③反映市民文化和生存状态。茶馆中的对话和人物行为，可以展示市民文化和普通市民的生存哲学，如王利发的圆滑处世，常四爷的直率性格，都是市民文化和生存状态的展现。
④茶馆是社会的缩影。茶馆里各个阶层的人都会出现，能集中展示社会各阶层的动态和矛盾。比如常四爷、二德子、秦仲义和王利发等，不同身份的人在茶馆里互动，反映了社会百态。
⑤批判社会现实。茶馆作为观察社会的窗口，这里发生的事件和人物对话，揭露了当时社会的黑暗面。比如常四爷对二德子的讽刺，暗示了对当权者不作为的不满。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
【10~14题答案】
【答案】10. CEG
11. D 12. D
13. （1）天灾普遍发生，各国交替出现，救助灾荒、体恤邻国，是治理国家的道理。
（2）我怨恨晋国的君主，但怜悯它的百姓。况且我听说唐叔受封时，箕子曾说：“他的后代必定会强大。”
14. 缪公：以德为先，务实惠民。缪公拒伐晋而赈灾，纳公孙枝谏言归惠公，树德待能，以德换政，体现其仁德远见。
惠公：重利背德，短视自毁。惠公拒还秦粟而伐秦，轻慢秦恩致战败，因其私欲践踏道德，终致众叛亲离，凸显其目光短浅。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. D 16. 《山中》
实：白石显露、红叶稀疏的深秋山景（视觉实写）。
虚：“空翠湿人衣”将视觉苍翠转化为触觉的湿润感（通感虚写）。
效果：以虚补实，凸显山色之浓翠欲滴，赋予静态画面流动的生命感。
《鹿柴》
实：人语声响、返照青苔的细节（听觉与视觉实写）。
虚：“空山不见人”“深林”的幽寂氛围（以实引虚）。
效果：以声衬静，以光写幽，虚实相生中强化空山深林的永恒禅意。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇
三、语言文字运用（本题共5小题，19分）
（一）语言文字运用Ⅰ
【18~19题答案】
【答案】18. ①悄无声息
②屏息凝神
③曲终人散 19. ①拟人：“揽入怀中”赋予水袖主动拥抱春色的动作，将舞袖的动态与春光的流动融为一体。
②通感：以视觉形象（水袖）捕捉抽象春色，化无形为有形，实现“动态→色彩”的感官转换。
③效果：既凸显杜丽娘舞姿的感染力，又将人间戏曲与自然春色虚实相映，拓展了诗意空间。
（二）语言文字运用Ⅱ
【20~22题答案】
【答案】20. 在《哪吒2》中，导演通过精心设计的台词和语言表达，展现了当代青少年面临的成长困境与自我认同的挣扎。
21. 直接引用。“魔童”与“孩子”，都是直接引用台词中的核心概念，通过对比强化了外界刻板印象与真实人性之间的对立。
22. ①既符合青少年角色的身份特征
②道出了青少年承受过度期待
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
穿透声浪，抵达本质
在信息洪流奔涌的时代，我们每日被无数声音裹挟，然而，世界从不缺乏发声者，真正稀缺的是能穿透声浪、读懂本质的倾听者。“听到”仅是感官的被动接收，“听懂”才是思维的主动解码，唯有学会在喧嚣中沉静思考，方能在纷繁复杂的声音中寻得真知灼见。
声音的海洋里，充斥着表象与本质的博弈。当网络上某一热点事件爆发，瞬间便会掀起舆论海啸，无数观点如潮水般涌来。有人义愤填膺地谴责，有人理性客观地分析，也有人别有用心地带节奏。若仅停留在“听到”的层面，盲目跟从最初进入耳朵的声音，便极易被情绪左右，成为舆论的傀儡。例如某明星绯闻事件，最初媒体爆料的片面信息引发网友群起攻之，可随着真相逐渐浮出水面，剧情却多次反转。那些仅满足于“听到”的人，在这场舆论闹剧中，不仅没能接近真相，反而沦为传播不实信息的推手。由此可见，不加思索地接收声音，往往会让人迷失在信息的迷雾中。
“听懂”声音，需要突破表象的桎梏，挖掘深层的价值。正如庄子所言：“道隐于小成，言隐于荣华。”真正有价值的声音，常常隐藏在华丽辞藻或激烈情绪的背后。司马迁撰写《史记》时，没有单纯记录历史事件的表面陈述，而是走访各地，收集民间传说，与官方史料相互印证，在纷繁的历史声音中，听懂了时代的脉络与人性的复杂，最终成就“史家之绝唱”。在当代，面对人工智能发展带来的诸多声音，有人只听到技术变革的喧嚣，而马斯克却听懂了人类对未来的期待，进而投身于SpaceX和Neuralink的研发，用行动回应时代的呼唤。这些事例都证明，只有以理性为舟、以思考为桨，才能在声音的海洋中抵达真理的彼岸。
在众声喧哗的时代，培养“听懂”的能力尤为重要。这要求我们保持独立思考的清醒，不被群体情绪所裹挟；拥有批判性思维，对听到的声音进行筛选与甄别；同时，还需不断提升自身素养，拓宽知识边界，如此才能增强对声音的解读能力。当面对不同领域专家的观点碰撞时，我们应摒弃非此即彼的思维，听懂每种观点背后的逻辑与立场，在多元视角中构建更全面的认知。
世界声音永不停歇，而我们的使命，是在倾听中学会思考，在思考中实现成长。愿我们都能成为智慧的倾听者，穿透声浪的迷雾，抵达本质的光芒，在纷繁的声音世界里，找到属于自己的方向。

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