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“诗与远方”已从文化概念演变为文旅产业的核心P。例如，厦门文博会通过“文
云南“美美与共”民族中学联盟联考（三）
化+科技”打造沉浸式体验，将非透元素融入游戏、影视，推动文化消费升级；《去有风
的地方》等影视剧带火云南大理沙溪古镇，形成“影视取景地经济”。这种商业化运作
高二语文
既激活了地方经济，也引发争议：部分文旅项目过度包装，导致“远方”沦为同质化的
打卡地，失去原真性。此外，社交蝶体加速了这一符号的传播与解构。抖音等平台上，
注意事项：
“诗与远方”被简化为滤能下的风景、鸡汤文案，甚至成为网红营销的工具。有观点认
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、
为，这种碎片化传播消解了其精神内涵，使其沦为“流量时代的文化快消品”。
准考证号在答题卡上填写济楚。
越来越多声音主张“诗与远方”并非对现实的逃离，而是对日常的重新发现。例
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
如，作家李胡在《阿勒泰的角落》中以局内人视角书写边疆生活，褐示“远方”与“眼
用撩皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
前”的拼证关系：城市生活的便捷性、安全感与乡村生活的自由各有价值，关键在于个
3.考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。
体如何赋予生活遮义。著名学者莫砺锋进一步指出，真正的诗意源于对当下的洞察，如
陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的心境，而非地理上的远方。
一、现代文阅读(37分)
这种观点在社会实践中亦有体现。文旅产业开始探索“诗”与“远方”的深度融
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
合，如《中国影视综取景地报告》显示，“90后”“00后”：更倾向于道过沉浸式体验理
阅读下面的文字，完成1~5题。
解目的地文化，而非单纯观光。这要求创作者既要挖据文化内核，又要避免将“远方”
材料一：
抽象为脱离现实的乌托邦。
高晓松将“诗与远方”提炼为对抗物质主义的文化口号，其母张克群的原话“生活
部分学者从哲学层面剖析“诗与远方”的流行，认为其折射出现代人对工具理性的
不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”通过耿曲《生活不止眼前的苟且》成为全民热
反抗。例如，技术进步虽提升了物质生活水平，却加剧了存在焦虑，“诗与远方”成为
议的焦点。这一观点将“诗与远方”定义为超越现实功利的精神净土，强测在消费主义
对抗异化的精神解药。但批判者指出，这种追求可能陷入另一种异化：当“远方”被标
盛行的时代保留对理想生活的想象空间。支持者认为，它为高压社会中的个体提供了浙
准化为“西藏骑行”“北欧极光”“马尔代夫沙滩”等模板，个体反而丧失了对独特生
神寄托，尤其在青年群体中引发强烈共鸣一如《我的阿勒泰》等影视作品通过乡村叙
命体验的感知。
事，让观众在田国牧歌中暂避都市焦虑。
“诗与远方”的讨论本质上是理想主义与现实主义的永恒对话。它既是对物质主义
然而，这一观点也引发争议。周云蓬批评其为“心灵鸡汤押韵”，认为歌词回避了
的批判，也是对个体价值的重中；既是文化产业的商业密码，也是哲学反思的起，点。其
现实矛盾，本质仍是对“苟且”的妥协。更有学者指出，这种浪漫化表达可能掩盖阶层
影响力的根源在于，它触及了当代人普遍的粉神困境—一在快速变迁的社会中，如何平
差异：高晓松家族的文化资本使其能轻松追求“远方”，而普通人却可能因盲目追随陪
衡生存压力与生命意义。未来，这一话题或将继续演化，但其核心启示始终不变：真正
入经济因境。
的“诗与远方”，或许不在地理的尽头，而在对生活本身的诗意重构之中。
存在主义视角将“诗与远方”解读为个体对生命意义的自主选择。支持者认为，它
(节选自《“诗与远方”的核心内涵》)
鼓励人们突破社会规训，如可可西里失联女孩事件中，部分声普肯定共“用冒险对抗虚
材料二：
无”的勇气。这种观点在文艺作品中也有体现，如《月亮与六便士》中主角放弃优渥生
当青藏铁路将布达拉宫纳入“三日游”行程，当亚马逊雨林成为VR眼镜中的沉浸
活投身艺术，被视为对“诗与远方”的践行。
式体验，技术理性正在消解远方固有的神秘性。瓦尔特·本雅明曾指出：“艺术作品的
但反对者强调，绝对自由需承担现实代价。复旦大学教授染永安指出，过度追求理
灵光，源于其原真性一它在物理时空中的独一无二性，以及与传统仪式功能的紧密关
想化可能导致行动懈怠，主张“在现实土壤中培育诗意”。例如，文旅类综艺若仅展示
联。机械复制技术（如摄影、电影）的兴起，使艺术脱离了‘崇拜价值'，转向‘展览
“远方”的风光而忽视文化深度，可能沦为商业噱头，无法真正满足新神需求。
价值'，灵光由此调萎。”他在文中警示的“灵光的消逝一艺术作品在机械复制时代失
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