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2025届辽宁省辽西重点高中高三二模语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当下，人民群众对食品的需求更加多元，食品安全也从数量安全、质量安全向营养、健康拓展。吃得更放心、更营养、更安全，成为大家的新诉求。
食物是每人每天都离不开的生活必需品，是人从事其他一切活动的能量基础。①世界卫生组织曾将“健康”界定为“完全的身体、心理和社会福祉状态”，而食品健康、安全恰恰与身体健康、心理健康和社会福祉紧密相关，健康、安全的食品将对人民健康和社会可持续发展产生深远影响。现阶段，人民群众对美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加丰富多样、营养健康的食物供应。大食物观正是对传统粮食安全观的拓展和延伸，打破了食物主要来源于耕地的传统观念，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，全方位挖掘食物供给潜力，多途径开发丰富食物品种，其范畴包括一切能够满足人类能量需求并具有营养健康价值的食物。在此基础上，以满足居民多元化消费需求为导向，综合考虑各地资源禀赋和比较优势，推动生产方式由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变，通过科技创新，优化食物品种和品质，建立供需适配的多元化食物供给体系，以适应人们对于更加健康、多样化食品的需求。
从吃饱到吃好，再到吃出健康，随着中国人餐桌上的食物不断改变，与之相关的健康问题也在变化。过去，我国膳食结构以植物性食物为主，膳食纤维含量丰富，但谷类食物摄入过多，动物性食物摄入量偏少，奶类和水果较为缺乏。随着居民生活水平不断提高，膳食结构逐渐转变为畜肉类和油脂消费过多，而粗杂粮、薯类食物减少，这样又容易导致营养摄入失衡，引发新的营养问题。当前，不健康的生活方式也同时存在。例如，膳食脂肪供能比持续上升，儿童青少年经常饮用含糖饮料问题凸显。
可见，吃与会吃是有本质区别的。蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、水和膳食纤维，是人体每日需要均衡摄取的7种营养素。②现代营养学认为，人的营养状况就像由7块木板围成的木桶，木桶容量相当于健康状态，饮食提供的营养素决定了木板的高度，木桶容量取决于最短木板的高度。这些提醒我们，膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养。
食品多元化是高品质生活的必然要求。让美味的食品更健康、让健康的食品更美味，已成当下趋势。而未来食品正是风味和健康双导向的。风味是感性的享受，健康是理性的追求。对食品工业企业来说，在食品制造向食品智造的转型过程中，迫切需要培育符合食品工业高质量发展要求的新质生产力，从而构建出食品工业产业设计健康功能产品、打造健康生产工厂，做好健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的现代化可持续未来食品产业体系。
食品创新是全方位的，这首先需要从制度层面形成共识，进一步制定完善健康食品产业发展规划和政策，包括支持性和监管性政策等，引导全社会、全行业朝着健康食品方向发展，同时，着重加强食品安全监管，建立与健康食品体系相协调的食品监管体系，加大对食品生产、加工、销售环节的监督力度，以保障消费者权益。相关部门还应提供财政支持和税收优惠，鼓励企业增加研发投入，推动健康食品产业技术创新和发展。
（摘编自景日泽《大食物观，管“饱”更管“好”》）
材料二：
习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。
粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。
随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。
树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。
树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。
（摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．社会发展使国人从吃饱到吃好再到吃出健康，食物生产方式也将由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变。
B．木桶效应理论提醒我们膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养，我们最应该关注的是最短的板块。
C．当今世界百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，但是说中国粮食安全坚如磐石为时过早。
D．大食物观顺应了我国居民食物消费结构的变化趋势，在保障食物数量基础上，人们更加重视食物的质量、营养等。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．当下，食品安全从数量安全、质量安全向营养、健康拓展，传统的饮食习惯、方式应当予以摒弃。
B．打造健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的食品产业体系，可以杜绝食品安全隐患。
C．树立和践行大食物观意味着要转变农业生产方式，推进农业智能装备，关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变。
D．树立和践行大食物观，就要想尽一切办法，最大化将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展。
3．下列选项中，最符合材料二中所阐述的“树立和践行大食物观”观点的一项是（ ）
A．大规模开垦森林和湿地，增加耕地，以提高粮食产量。
B．鼓励农民种植多样化的作物，以适应市场需求和提高农业的抗风险能力。
C．减少本国粮食生产，保留土地肥力，多进口粮食来满足国内需求。
D．全面禁止使用化肥和农药，以确保农作物的自然和纯净。
4．材料一有两处画横线的句子，请简要分析其论证效果。
5．两则材料都提及“大食物观”，但各有侧重，请分析两则材料在论述“大食物观”上有何异同。
阅读下面的文字，完成小题。
仁者乐山
余秋雨
一
从意大利到奥地利，也就是从南欧进入了中欧。
奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。
时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。
奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。
二
奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水？
这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。
也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。
但是，眼前的奥地利，却让我惊讶不已。
首先是图像的净化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。②这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧？但它又比海边宁静和安全。
其次是人迹的收敛。整治草地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收敛自我，才能享受最完美的自然。
在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。
三
在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。
孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。”
④这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个字很有现代美学价值，应该活下去。
海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。
其实，整个人生，也应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。
四
此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。
那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，又不期待你有太多的回应。
也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。
现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。
突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。
6．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中的“背叛”指的是奥地利人为了摆脱沉重的文化负担和太多程序化的纪念聚集带来的沉闷、困倦而做出的努力。
B．句子②中运用对比手法，对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受，突出了山中开阔、静谧、宁静而安全的优势。
C．句子③中“蚕食”本意是像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，用来比喻逐步侵占。在本句中突出了人们对自然的逐步破坏。
D．句子④指出“乐”字古读音已“死”，而其现代美学价值应“活”，表达了作者对“智者乐水，仁者乐山”美学价值的认同。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第一节采用欲扬先抑的手法，先叙写奥地利的首都维也纳沉闷、困倦的城市气氛，进而引出下文对奥地利山区农村秀美风光的描写。
B．奥地利的山区农村给读者留下深刻印象，很重要的原因是奥地利人对自然的保护，文章含蓄委婉地批评了那些“损害了自然风光的城里人”。
C．本文是一篇游记散文，从首都维也纳到山区农村，作者将自己的所见所感倾注笔端，吸引读者的
阅读兴趣，让读者有身临其境之感。
D．作者巧妙地将自己在西方行走的见闻与中国传统的文化融合，两者之间互为参照，互为补充，给读者带来了新鲜的阅读体验。
8．标题“仁者乐山”是理解本文的钥匙，请结合文本概括分析。
9．有人认为文章第四节可以删去。你认同这种观点吗？请结合全文谈谈你的理由。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
虎至猛也，可畏而服。鹿至粗也，可教而使。木至劲也，可柔而屈。石至坚也，可消而用。况人含五常（仁、义、礼、智、信）之性，有善可因，有恶可改者乎！人之所重，莫重乎身。贵教之道行，士有仗节成义死而不顾者矣。此先王因善教义，因义而立礼者也。因善教义，故义成而教行；因义立礼，故礼设而义通。若夫商、韩、孙、吴，知人性之贪得乐进，而不知兼济其善，于是束之以法，要之以功，使下唯力是恃，唯争是务，恃力务争。至有探汤赴火而忘其身者，好利之心独用也。人怀好利之心，则善端没矣。中国所以常制四夷者，礼义之教行也。失其所以教，则同乎夷狄矣。其所以同，则同乎禽兽矣。不唯同乎禽兽，乱将甚焉，何者？禽兽保其性然者也，人以智役力者也，智役力而无教节，是智巧日用，而相残无极也。相残无极，乱孰大焉？不济其善，而唯力是恃，其不大乱几稀耳。人之性，避害从利，故利出于礼让，即修礼让；利出于力争，则任力争。修礼让则上安下顺而无侵夺任力争则父子几乎相危，而况于悠悠者乎！
（节选自傅玄《傅子·贵教》）
材料二：
古之为道也，有恒贵。有恒贵，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒亲矣。有恒亲，斯有恒学矣。有恒学，斯有恒友矣。类之以为尊也，尊之以为亲也，合之以为学也，学焉以为友也，故友而三善备焉。学以尚贤，尊以尚秩，亲以尚爱，讲习居游之中，人纪备矣。尊所不足，以学匡之。亲所不足，以学惇之。学所不足，以尊亲劝之。国无异教，士无旷心，憙求师而荣友善者，不舍其族姓姻党而得之学，不劳而教一。呜呼，盛矣！故封建者，井田之推也①；学校者，封建之绪也。道参三而致一，故曰“一以贯之也。”“既有肥羜②，以速诸父”，族姓之友也。“既有肥牡③，以速诸舅”，姻党之友也。君子无道广之交，野人无越疆之好，俶诡佻荡之士不登于丽泽，然则虽有庄、惠之清狂，仪、秦、雎、泽之谲忮，亦恶足以立朋党而启异同哉！政圮于国，教衰于学；教衰于上，友散于下。邹、鲁之群居，圣贤之弗获已也。
（节选自王夫之《船山遗书》）
[注]①封建：周朝分封制。井田：井田制，商周时期的土地制度。②羜：幼羊。③牡：雄性牲畜。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
修礼让A则上安B下C顺而无D侵夺E任力F争G则父子H几乎相危。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．畏，使……害怕，使动用法，与成语“人言可畏”中的“畏”意思不同。
B．至，至于，与《促织》“岂意其至此哉”中的“至”意思和用法都相同。
C．日，每天，名词作状语，与《赤壁赋》“东望武昌”中的“东”用法相同。
D．恶，怎么，与墨子《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中第一个“恶”的用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一首先从自然界的动物、木石等可以改造利用说起，类推引出关于人的教育的话题，切入自然。
B．傅玄认为人因为有五种恒常的本性，所以才会依凭善的一面，改正恶的一面，从而更加看重自己的品行。
C．傅玄批评商鞅、韩非等人只知道用法度约束人们，用功利要求人们，却不引导人们向善，导致人们只依靠力量争夺利益。
D．材料二既有“既有肥羜，以速诸父”等引用论证，也有“人纪备矣”和“政圮”“教衰”“友散”的对比，说理深刻透辟。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不济其善，而唯力是恃，其不大乱几稀耳。
（2）亲所不足，以学惇之。学所不足，以尊亲劝之。
14．两则材料都强调了教育的重要性，其侧重点各有什么不同？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
感春四首（其一）
韩愈
我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。
东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。
春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一句“在何所”点明了思而不得的现实处境，传达出深沉的失落情绪。
B．第二句“遍处处”写思慕对象行踪不定，点明了不得的原因，抒发愤懑。
C．五、六句以惠风暖阳、鸟语花香渲染生机，反衬园中屋内“我”的孤苦。
D．诗歌题为“感春”，但对春景描写不多，诗人所感主要也并非因春而起。
16．就抒发的情感而言，韩愈此诗与李白《行路难》（其一）有何异同？请根据全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）新学期班级竞选班委，同学们推选了小明，在任职发言中，小明用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说的“ ， ”来自谦，表示自己将不断努力更好胜任。
（2）远在千里之外的熟人专门来造访小刚，为了表示对他的感谢，小刚用《短歌行》中的“ ， ”形容了客人的远道而来。
（3）“水”是中国古典诗歌中常见的意象之一，诗人常用“水”来比喻情感哲思、社会万象，比如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
欧洲核子研究中心（简称CERN）发起了一个新项目——将反物质运送到其他实验室。这是首次给反物质“搬家”，而且他们计划用一辆卡车运送。除了在CERN内部转移，他们还要送到欧洲其他实验室，这意味着世界上“最危险”的物质将出现在欧洲的马路上。将比核聚变还危险的反物质带出实验室，这听起来很有些“骇人听闻”。
了解反物质，要从物质说起。物质由质子、中子和电子构成，这些粒子通常被称为基本粒子。反物质，（ 甲 ），一切都和物质反着来，反物质由反质子、反中子等构成。当物质和反物质相遇，随即发生“湮灭”，这是一个由质量转化为能量的过程，原有物质形式消失成为纯电磁辐射，（ 乙 ）也有可能产生其他的粒子——反粒子对，例如，在高能状态下，质子和反质子湮灭后可能产生介子和中性介子。湮灭过程中会释放巨大的能量，6克反物质湮灭产生的能量足以毁灭一座大型城市。
①自从科学家们发现反物质后，一直尝试在地球上制造反原子，②终于在1995年，首次成功制造了反氢原子，③目前，反质子的储存纪录是405天。④这一切得益于磁阱技术的使用，⑤它能够使粒子处于悬浮状态，从而能避免粒子与容器壁接触不发生湮灭的可能。⑥这也是反物质可以“转移”的技术前提。
如何理解磁阱？我常常想，这是怎样的一个“阱”？要多深才能称之为无限深？要多大的势能才能足够称之为“阱”？百思不能将其具象化。我也常常想，为什么一定是“阱”？是否可以是“篮子”或者“盒子”呢？“阱”，多以“陷阱”成为一个词出现，所谓陷阱，可以是地下挖的深坑，也可以是放在地面的“老鼠夹子”，也可能是触发即可吊起猎物的网兜，总之陷阱与猎物之间的关系是，（ 丙 ），就会进入一种状态，一种失去自由、身不由己的状态，物理学称之为“束缚态”。这里，反物质可以看作“猎物”，而能够限制反物质的陷阱就是“磁阱”。区别在于，磁阱由磁场构成，在磁场作用下，反质子被“困”在真空舱（或瓶）中，保持相对独立状态。
18．下列词语与文中加点的“磁阱”得名方式最接近的一项是（ ）
A．反物质 B．老鼠夹子 C．网兜 D．深坑
19．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请在文中括号内填写恰当的内容，使上下文意连贯。
甲：（填写一个四字成语）
乙：（填写一个虚词）
丙：（填写一个句子，不超过10个字）
21．文段对“磁阱技术”的介绍具体生动、通俗有趣，这种效果是如何取得的？请简要分析。
22．校物理探索社计划制作一个与“反物质”相关的微视频向同学们科普“反物质”。请你根据以上材料，为“反物质”写一段介绍词放在视频中，要求内容准确，要点全面，语言得体，能激发同学们的兴趣。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自在……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
参考答案
1．B 2．C 3．B 4．第①处，引用世界卫生组织关于健康的界定标准，由此引出对食品健康，安全与身体健康、心理健康和社会福祉紧密相关的推论，并展开证明，逻辑严谨，简洁有力。
第②处，运用比喻的论证方法，将人的营养状况比成由7块木板围成的木桶，形象地告诉我们；要注意七种营养素的平衡。 5．同：两则材料探讨了“大食物观”在当今社会的重要性和实施策略。
异：①材料一分析了食品从满足基本需求到关注营养和健康的转变过程，强调了食品多元化和创新的必要性；
②材料二从政策角度，结合习近平总书记的话阐述了大食物观在国家粮食安全和农业发展中的角色。
6．B 7．B 8．①“仁者乐山”是统摄全篇的“文眼”，文章的标题由此而来，作者的情感抒发、思想表达也都与“仁者乐山”有关。
②“仁者乐山”是全文的线索，它将作者在奥地利的见闻和中国的古老智慧联系起来，揭示出文章的深刻主旨。 9．不赞同。
①通过场景的转换，表明“仁者乐山”到处都存在，写出了它的普遍性。
②通过对“因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口”的描写，进一步说明“仁者乐山”的内涵，深化主题。
③用场面描写和细节描写收束全文，言有尽而意无穷，达到韵味悠长的艺术效果。
④将“仁者乐山”这一观念具象化，体现了人融于自然的生活状态。
10．AEG 11．B 12．B 13．（1）不帮助人们向善，而只依靠武力，不发生大的混乱几乎是不可能的。
（2）血缘亲情若有不足，就用学问来（使之）敦厚；学问之道若有不足，就用尊卑亲情来勉（激）励。 14．①材料一侧重强调教育对人的引导和规范作用，认为教育能引导人们向善、改恶，培养礼义观念，进而有助于实现社会的和谐稳定，保证国家的根本地位；若只依靠强力竞争，会导致混乱。
②材料二侧重强调教育对社会秩序和人伦关系构建的作用，认为通过教育能实现学以尚贤、尊以尚秩、亲以尚爱，构建起良好的社会秩序和人伦关系，对社会文化的延续和发展有重要作用。
15．B 16．同：
都抒发了理想不能实现的深重的苦闷与迷茫。
异：
①韩诗最终限于不得其路的无奈与怨恨。
②而李诗却展示了诗人的倔强和自信，对未来抱有希望。
17． 非曰能之 愿学焉 越陌度阡 枉用相存 世间行乐亦如此 古来万事东流水（柔情似水 佳期如梦/六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿）
18．C 19．①处：修改为：科学家们发现反物质后，……（或：科学家们自从发现反物质后，……）（把“科学家们”放到句首或删去“自从”）
⑤处：修改为：……从而能避免粒子与容器壁接触发生湮灭的可能。（删去“不”） 20． 甲：顾名思义 乙：当然（或：或许、有时、不过） 丙：猎物一旦掉入陷阱 21．①巧用修辞：运用比喻的修辞手法，将反物质比作“猎物”，把磁阱比作“陷阱”，形象地说明了磁阱对反物质的束缚作用，使抽象的磁阱技术变得具体可感，易于读者理解。
②连续设问，逻辑清晰，激发兴趣：通过连续提问（如“要多深才能称之为无限深？”“是否可以是‘篮子’或者‘盒子’呢？”），引发读者思考，增强互动性；同时逐步引导读者理解磁阱的本质，激发读者的阅读兴趣。
③结合生活实例：在解释“阱”时，列举了“地下挖的深坑”“老鼠夹子”“吊起猎物的网兜”等生活中的事物，让读者对“陷阱”有更直观的感受，进而更好地理解“磁阱”与反物质之间的关系，使介绍更加通俗易懂、生动有趣。 22．示例：同学们，想象一下宇宙中存在一种危险分子——反物质！它由反质子、反中子等构成，拥有毁灭性的力量。当它与物质相遇，瞬间湮灭，仅6克反物质释放的能量就足以摧毁整座城市！科学家们用磁场编织出无形的“牢笼”，将反物质悬浮在真空瓶中。如今，他们甚至计划用卡车运送这“最危险的货物”。想知道反物质如何被驯服吗？快来一起探索揭开这科学奇迹的面纱吧！
23．例文：
挣脱向往之苦，潜心当下之乐
周国平先生曾指出：“人生或得或失，或喜，或悲，重要的是心中的一泓清泉不能没有光辉。”普遍认为这“光辉”为心中的向往，从而肯定了向往之乐处。而我认为，我们人生中不断对现状相反的向往，正是人类之苦处。
不可否认，向往寄托了人对改变现状、追求幸福的决心，并在一定程度上激励人们踔厉奋发，是勇于前行的明灯 。“冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉”的期望，深化了我们对不同事物的美好感知，从而触动心弦，让我们以更加从容的姿态面对当下的不尽人意，怀揣向往踏歌前行。
然而，追本溯源，向往本质上产生于想象与现实的巨大鸿沟中，产生于内心深处对当下境地的排斥与厌烦，以及对对立状态的过度美化。向往另一种生活状态的乐趣，只会自行屏蔽其不足，无限放大现状的不尽如人意，导致人的精神困于现实的枷锁而难以找到生命的出口。正如《台北人》中向往与青年时的恋人重逢的那位先生，囿于向往而排斥当下鸡毛蒜皮的生活，最终困住了自己的心。向往之苦，苦于认清理想与现实的相去甚远，苦于美好在头脑中看似触手可及，却让我们“忽魂悸以魄动”，从而失向来之烟霞。
向往看似是对美好生活的寄托，实则不断消耗人的心性。更有甚者，向往会以冰冷的事实将我们击倒在地，让我们丧失信心与动力。而潜心当下时，向往便无足轻重，无法任意左右人们的旨趣。曾有陆羽素心向隅，执着于手边一卷书、一杯茶，于嘉年仙芝之芥子中探究自然之须弥，将香茗品出生命的“清供”；曾有陈眉公“焚衣冠而绝仕途”，于佘山之上洗净被世俗功名蒙尘的心灵。他们身处当下，难道事事皆遂人愿？难道不需要向往？但他们潜心当下，得以逃离向往之苦，保持心性，抵达生命之乐。
酌古斟今，众多仁人志士砥砺前行，以行动诠释了“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”的奥义。然而“心之所向”之“向”，并不是“闲时向忙，忙时向闲”之“向”，前者闪烁着朝圣的光辉，而后者折射的是怯者的徘徊、犹豫与不确定性。对于这种向往之苦，若不能审慎对待，必会使社会上出现众多“奥涅金式的零余人”，愤世嫉俗却无所作为。我们也不应沦为泰戈尔笔下互相羡慕的河两岸。
挣脱向往之苦，舞之蹈之于生命之道，潜心路边风景之乐，莫道天涯远，更向那畔行。

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