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山东省临沂市临沭一中2005届高三最后一次高考模拟语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。中华文明五千多年发展史充分说明：无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。我们要用文明交流交融破解“文明冲突论”。
中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等。这些元素共同塑造出中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。
我们要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。
我们要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。
（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》等相关材料）
材料二：
夏商周三代，大约正在由部落向早期王国过渡，最多是个早期王国，还说不上后世所理解的统一王国。古代传说和文献把夏商周与从前的部落时代区别出来，除了禹传子家天下之外，还是有些意义的。意义在于夏商周都已是许多部落的共主。这以前，部落还是互不相属。传说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”（《左传·哀公七年》）武王伐纣，“诸侯不期而会盟津者，八百诸侯”（《史记·周本纪》）。夏、周大约是他们拥戴的共主，但他们仍都是独立的邦国。周武王伐纣，称同盟各邦首领为“友邦冢君”（《尚书·牧誓》）。是友邦，不是“属邦”。周公东征武庚，仍称各诸侯为“友邦君”（《尚书·大诰》）。
中国古代的大一统思想，不仅是政治上的统一，还包括文化的统一。以血缘关系为基础的家族或宗族，骨子里有一种排外感情。“鬼神非我族类，不歆其祀。”（《左传·僖公三十二年》）“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’”（《左传·成公四年》）这都是血缘关系的排斥异族的思想意识。不是同血缘祖先都不食他的祭祀。族类不同，心也必不一样。但族与族之间，也有一种联合为一体、融汇为一家的因素。氏族与氏族，部落与部落，是可以联合的，夷狄、华夏也是可以融为一体的。诸多氏族联合而为部落，诸多部落联合而为部落联盟，这在古代是常见的，华夏民族，即后来的汉民族，就是一个多源的民族融合体。截至春秋时期，民族的差异大体已比较鲜明。华夏族居住在中原地区，以现在河南为中心向四面伸延的地区，东有夷，西有戎，北有狄，南有蛮。各个地区都有民族混杂居住的情况。中原华夏族居住的地区尤其如此。西自陇，东至伊、洛，都有戎人居住。 “及平王之末，周遂陵迟，戎逼诸夏。自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”（《后汉书·西羌列传》）齐鲁之间，多有夷人。“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皡与有济之祀，以服事诸夏。”（《左传·僖公二十一》年）
春秋以来，是民族大融合时期。这些戎、夷、狄、蛮，文化水平高低不一，接触华夏族，和华夏人通婚，参与华夏人的盟会，逐渐华夏化。秦始皇统一后，三十六郡之内大体已无民族区分。秦的统一，不仅是政治统一，也是文化统一，民族的统一。秦始皇灭六国，出现真正大一统的帝国。
五千万人口，认同一个文化、一个国家，这在两千年前的世界不是一件小事。文化水平不一定高过希腊、罗马，但一个文化圈内有五千万人口，却是当时世界没有哪个国家可比的。
从此，在中国历史上大一统思想是深入人心的。就是分裂时期，一些割据的国君也都想由自己来统一，不愿意分裂。大有作为的皇帝更不愿一寸国土被人强占。
中国传统文化中的大一统思想，是和四海之内皆兄弟的思想结合在一起的。中国传统文化中还有一种思想是夏可变夷，夷也可以变夏。夏人（汉人）接受夷人的文化生活习惯，就是夷人了；夷人接受夏人文化，就变成了夏人。这是“四海之内皆兄弟也”思想的根源。有大一统思想的，往往也有四海之内皆兄弟的思想。前秦苻坚想灭东晋一统天下，他也有四海之内皆兄弟的思想。他对他弟弟苻融说：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和。方将混六合以一家，同有形于赤子。”（《晋书》）这是很大的气魄和抱负。他当时统一的条件不成熟，他失败了，但和他有同样思想的唐太宗李世民，却是成功的。
总之，中国传统文化中，自古就有天下一家的大一统思想。这种大一统思想往往是和四海之内皆兄弟的思想结合一起的，即和友爱、和平、中庸思想结合一起的。
（摘编自《何兹全文集·中国文化六讲》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.五千多年来，中华文明能够不断焕发生机，不断发展进步，这是以其开放包容、交流互鉴的特质为前提条件的。
B.弘扬中华文明既要立足中国大地，讲好中国故事，还要尊重不同文明对价值内涵的认识和自身发展道路的探索。
C.古代传说和文献之所以把夏商周与从前的部落时代区别出来，是因为它们都已成为部落的共主，开启了独立王国的进程。
D.虽然以血缘关系为基础的家族或宗族骨子里有一种排斥异族的思想，但这并没能阻止华夏民族成为一个多源的民族融合体。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.周公东征武庚称各诸侯为“友邦君”，这是和谐万邦“天下观”的有力证据。
B.“自陇山以东 往往有戎”的记载可知华夏民族在东周已开始了民族融合。
C.秦始皇灭六国实现了政治、文化和民族的统一，从此使大一统思想深入人心。
D.前秦苻坚“方将混六合以一家”，体现了他修齐治平、兴亡有责的家国情怀。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A.《增广贤文》：“一花独放不是春，百花齐放春满园。”
B.《三国演义》：“天下大势，分久必合，合久必分。”
C.《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
D.《左传·隐公六年》：“亲仁善邻，国之宝也。”
4.材料一中习近平总书记提到中华文明具有“突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”的特点，请结合材料二谈谈你的看法。（4分）
5.习近平总书记曾引用“独学而无友，则孤陋而寡闻”阐述不同文明间相互借鉴学习的意义，请结合材料一谈谈你的理解。（6分）。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
老实人 沈从文
一
“老实者，无用之别名！”
然而这年头儿人老实一点也好，因了老实可少遭许多天灾人祸。
人是不是应当凡事规规矩矩？这却很难说。
有人说，凡事容让过，这人便是缺少那人生顶重要的“生命力”，缺少这力，人可就完了。
又有人说不。他说面子上老实点，凡事与人无争，不算是无用。
话是全象很有道理，分不清得失是非。
……
……
四
天气今年算是很热了。在寓处，房中放一大块冰，这冰就像为热水浇着一样地融解，不到正午就全变成了一盆凉水；这水到下午，并且就温了。
在这样天气下头，人除了终日流着汗以外一事不作。要作也不能。不拘走到什么地方也一样。这样天气就是多数人的流汗、少数人的享福天气！
但一交七月，阳历是八月，可好了。
天气已转秋以后，自宽君无所事，像一只无家可归的狗一样，每日到北海去溜。到北海去溜，原是一些公子小姐的事！自宽君是去看这些公子小姐，也就忘了到那地方的勤。还有一件事，自宽君，看人还不是理由，他是去看书。
北海的图书馆阅览室中，每天照例有一个坐位上有近乎革命家式的平常人物，便是自宽君。衣服虽为丝织物，但又小又旧，已很容易使人疑心这是天桥的货色了。足下穿一双旧白布靴子，为泥为水渍成一种天然的不美观黄色。脸庞儿清瘦，虽干净，却憔悴如三十岁的人。
把书看一阵，随意翻，从龟甲文字到一种最近出版的俗俚画报，全都看。看到阅览室中只剩自己一人时，自宽君想起坐在室中央的看守人，似乎不忍让他在那里为一个读者绊着不动，就含笑把所取的书缴还，无善无恶地点着一个照例的头，出了图书馆大门。
出了图书馆，时间约五时，这时正是北海热闹的下午。人人打扮得如有喜事似的到这园中来互相展览给另外一人看。
漪澜堂，充满了人声，充满了嘻笑，充满了团头胖脸，充满了脂艳粉香，此外还充满了人的心中称叹轻视以及青年男女的诡计！
自宽君，无所谓地就到这些人的队里阵里来了。
看看这个又看看那个，微笑着，有着别人意想不到的趣味。
没一个熟人可以招呼一次，这在自宽君则尤其满意。有时无意中，却碰到那类到什么地方见过一面两面的人，拖拖拉拉反而把自宽君窘住感到寂寞出来了。
有时他却一个人坐到众人来去的大土路旁木凳上，就看着这来去的男女为乐。每一个男女全能给他以一种幻想，从装饰同年龄、相貌上，感出这人回到家中时节的情形，且胡猜测日常命运所给这人的工作是一些什么。到这地方来的每一个游人，有一种不同的心情，不怕一对情侣也如此。一个大兵到北海来玩，具的是怎样一种兴趣？这从自宽君细细观察所得，就有一种极有趣味的报告。在这类情形下头，自宽君来此的意义，简直是在这里作一统计分类工作了！
又有时，他却独自到幽僻无人的水边去看水，另是一种心情。
然而来到北海的自宽君整个就是无聊！
自己不能玩，看人怎样的玩也是一件好事情。抱着单来看别人玩的心情的自宽君，一看下来是一个多月，天气更佳了。
天气好，真适宜于玩，人反而日见稀少，各式茶座生意也日益萧条下来，原来到这里玩的人就无一个会玩的人，到这来，看人以外就是让人看！自宽君在先时笑那些大兵，一到园里就到“天王庙”“小西天”一类地方去，如今却以为这些兵来此的见解倒比那些绅士老爷小姐少爷高明得多了。
人少了，在他是觉到一种寂寞，原无可讳的。不过人多也许寂寞还觉得深，人少一点则公园中所有的佳处全现出。在一些地方，譬如塔下头白石栏杆，独自靠着望望天边的云，可以看不厌。又见到三三两两的人从另一处脚步缓缓地走过，又见到一两个人对着故宫若有深喟的瞧，又见到洒水的水夫，两人用膀子扛了水桶在寂静无人的宽土路中横行，又见到 全是诗！
在往日，湖中的船舶追逐来去，坐八人，或十人，吆喝喧天无休息，真损失了不少湖景的幽美。如今则一二白色小船，船上各有两个人，慢慢地在淡淡的略有余夏味儿的银色阳光中摇动，船上纵不一定是一男一女，那趣味也不会就不及一对情人的打桨。
到船坞附近去玩，看着那些泊着成一队，老老实实不动的小船，各样颜色自然的杂错，湖水作小波啮着船板，声音细碎像在说梦话，那又如何美丽！
说是人日益稀少下来，也并不是全无。不过人比大六月热天少了一点，北海从类乎游艺园的骚扰中脱出，在各处可以喝茶歇憩的地方，再见不到那些一群一党的怪模怪样人物罢了。
以前不敢在五龙亭吃东西的自宽君，却已大胆独自据了一张桌子用他的中饭晚饭了。因所吃的并不比普通馆子为贵，自宽君便把上午十二点钟那一次返寓的午餐全改作在这地方来吃。
图书馆的例规是在正午又得休息两小时，这一种规矩当然极对，一面让馆员全体在一个桌子上一同来吃饭，一面也免得读书人太方便。因此自宽君在吃午饭后，总是慢慢的在一条冷清的路上走，省得到了图书馆时还不开门，又得站在外面像等换不兑现的钞票一样着急。
谁料得到在三十天内哪一天有什么意外？
每天照着规矩去吃饭，每天情形差不多，只一天一天人越少下来。在自宽君看来，北海是越美，就因为人少！
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第四部分开篇用三段文字描写天气由炎热转为凉爽，交代了当地的时令特点和不同人群的生存境遇，为下文主要人物的出场做了铺垫。
B.小说按照时间顺序展开内容，详写自宽君在图书馆翻书看报的情形，略写他到北海看人玩和吃东西的心情，详略得当，轻重合宜。
C.小说的叙事节奏富于变化：开篇以天气为中心交代环境，镜头切换迅速，叙事节奏变快；而以北海看人玩为中心叙事是特写镜头。
D.小说写自宽君“把上午十二点钟那一次返寓的午餐全改作在这地方来吃”，运用对比手法，凸显自宽君经济拮据仍向往高档的生活。
7.下列对本文人物形象的分析和理解，不正确的一项是（3分）
A.“自宽君无所事，像一只无家可归的狗一样，每日到北海去溜”一句，作者运用比拟手法，生动地塑造出了一个无所事事而又墨守成规的老实人形象。
B.尽管穿一双“天然的不美观黄色”的旧白布靴子，但却“含笑的把所取的书缴还，无善无恶的点着一个照例的头”，展现出自宽君虽落魄但不失热情。
C.小说中的“自宽君”和《边城》中的“爷爷”，无论是生存的环境，还是人物的性格，都有许多相通之处，他们都是沈从文笔下独特审美的个体再现。
D.“在自宽君意思中，北海是越美，就因为人少！”作者借助心理描写形成的反差，将自宽君内心寂寞深重却又害怕被人发现的矛盾心情表现了出来。
8.沈从文笔下塑造了很多凡夫俗子的形象，请结合本文和《边城》，谈谈沈从文塑造凡夫俗子形象的方法。（4分）


9.沈从文在《习作选集代序》中说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”请结合文本简要分析小说中的“人性”。（6分）


二、古代诗文阅读 (37分)
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
废帝讳昱，字德融，小字慧震，明帝长子也。泰始二年，立为皇太子。三年，始制太子，改名昱。初，昱在东宫，年五六岁时，始就书学，而惰业好嬉戏，主师不能禁。好缘漆账竿，去地丈余，如此者半食，乃下。年渐长，喜怒乖节，左右有失旨者，辄手加扑打。徒跣蹲踞，以此为常。
及嗣位，内畏太后，外惮诸大臣，犹未得肆志。自加元服，变态转兴，内外稍无以制。元徽三年秋冬间，便好出游行。昱渐自放恣，太妃不复能禁。单将左右，弃部伍，或十里、二十里，或入市里，或往营署，日暮乃归。四年春夏，此行弥数。自京城克定，意志转骄，于是无日不出。与左右人解僧智、张五儿恒相驰逐。夜出，开承明门；夕去晨反，晨出暮归。行人男女，及犬马牛驴，值无免者。民间扰惧，昼日不敢开门，道上行人殆绝。常著小袴褶，未尝服衣冠。或有忤意，辄加以虐刑。有白格数十枚各有名号针椎凿锯之徒不离左右。
昱每出入去来，常自称李统，或自号李将军。每出游，持数千钱，供酒肉之费。阮佃夫腹心人张羊为佃夫所委信。佃夫败，羊叛走，后捕得，显自于承明门以车辆杀之。执杜幼文兄叔文于玄武湖北，昱驰马执槊，自往刺之。制露车一乘，其上施篷，乘以出入，从者不过数十人。羽仪追之恒不及，又各虑祸，亦不敢追寻，唯整部伍，别在一处瞻望而已。凡诸鄙事，过目则能，锻炼金银，裁衣作帽，莫不精绝。未尝吹篪，执管便韵；天性好杀，以此为欢，一日无事，辄惨惨不乐。内外百司，人不自保，殿省忧遑，夕不及旦。
（ 节选自《宋书》卷九）
材料二：
裴子野论曰：古者人君养子，能言而师授之辞，能行而傅相之礼。宋之教晦，雅异于斯，居中则任仆妾，处外则近趋走。太子、皇子，有帅，有侍，是二职者，皆台皂也。制其行止，授其法则，导达臧否，罔弗由之；言不及于礼义，识不达于今古，谨敕者能劝之以吝啬，狂愚者或诱之以凶愚。虽有师傅，多以耆艾大夫为之；虽有友及文学，多以膏粱年少为之；具位而已，亦弗与游。幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签；往往专恣，窃弄威权，是以本根虽茂而端良甚寡。嗣君冲幼，世继奸回，虽恶物丑类，天然自出，然习则生常，其流远矣。降及太宗，举天下而弃之，亦昵比之为也。呜呼！有国有家，其鉴之矣！
（节选自《资治通鉴第一百二十卷》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
有白桔A数十B枚C各有D名号E针椎F凿锯之G徒H不离左右
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.缘，沿着，与《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近”中的“缘”意思相同。
B.内，名词作状语，在宫内，与《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“内”用法相同。
C.为，与“所”结合，表被动，与《屈原列传》中“为天下笑”的“为”用法相同。
D.举，全，与《六国论》中“举以予人，如弃草芥”中的“举”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.刘昱幼年时惰于读书，性情顽劣。他虽然五六岁就开始读书，但是读书不用功，并且不听从老师管教，喜欢爬到高处，很久才下来。
B.刘昱成年后纵情享乐，无所节制。他刚即位时，还有所顾忌；京城平定之后，日益骄横，甚至无日不出；每次外出游玩，花费甚高。
C.刘昱做国君性情残暴，行为乖戾。他抓住叛逃了的阮佃夫亲自碾死他，在玄武湖北面捉住叔文亲自刺死他，文武百官都为性命担忧。
D.借鉴历史能警钟长鸣，警醒自己。裴子野对刘宋一代的皇家教育进行深入浅出地分析，有独到的见解，体现了“资于治道”的目的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)内外百司，人不自保，殿省忧遑，夕不及旦。（4分）
(2)古者人君养子，能言而师授之辞，能行而傅相之礼。（4分）
14.刘昱是南朝宋的废帝，请结合文本分析刘昱被太后废掉帝位的原因。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成15~16题。
漫兴二首
汪藻
其一
晨起翛然曳杖行，一帘疏雨作秋清。
老来岁月能多少，看得栽花结子成？
其二
燕子年年入户飞，向人无是亦无非。
来春强健还相见，送汝将雏又一归。
15.下列对这两首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗题“漫兴”，颇近今天的“随感”。前一首因天气突变而起兴，后一首则见燕飞而兴感。诗的语言明浅，意境却很深远。
B.第一首三四句，意谓年岁日增，能有几度看得栽花结子？诗人自由自在，笑看人生，满足现状，虽见年岁增长却无惆怅之意。
C.第二首因燕飞入户而生联想，燕子年去年来，不懂得人生有盛衰，也不管是否户换主人。它无是无非，似乎对谁都一样。
D.第二首第三句转而自我安慰，并向燕子殷勤致语：只要我能勉强健康地活到来春，一定能与你再见，送你带着孩子飞回。
16.有人评价第二首诗与苏轼在《赤壁赋》中所说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的宇宙观是一致的，但表现手法不同，请结合诗句具体分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)歌曲中唱到“时光匆匆溜走也不回头”，老师也用曹操《短歌行》中“ ， ”两句，提示学生时光流逝很快，要好好珍惜时间。
(2)人际交往中讲究换位思考，我们在日常生活中也要用《<论语>十二章》中孔子的“ ， ”这句话来警醒自己不要强人所难。
(3)“长安”这一意象在唐宋诗词文中出现频率极高，如“ ， ”中“望长安”可隐喻臣子望阙，对理想、抱负的追求，对美好生活的向往，也有对国家兴亡的感慨，对故土的思念。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
(1)科学家们相信，在记忆中漫游对于未雨绸缪是至关重要的。总体来说，走神并非浪费时间，而是大脑试图完成一些任务，尤其是处理和解决复杂问题的时候。
(2)苏黎世大学进化生物学教授安德烈亚斯·瓦格纳在《如何解决复杂问题》中提到，能跟做游戏和做梦有类似效果的，就是使头脑开启“放飞”模式——走神。
(3)（甲）：提问题。打断正在进行某项工作或任务的人，问他们脑子里正在想什么。或者让手机来做这事，在一天内随机选择一个时间，给被研究对象发送一条短信，询问他们此时的想法。当心理学家这么干的时候，他们发现走神的频率高得惊人，一般情况下我们每天有1/3至1/2的时间都在走神。
(4)走神通常被认为是一种无害的怪癖，它有时也是有用的。先说说走神的坏处，心神不定的人在需要集中精力的测试中往往表现较差，比如阅读理解。更麻烦的是，这种人在考试中的表现也不太好。
(5)（乙），至少对那些训练有素的人来说是如此。许多奇闻逸事中提到过，像爱因斯坦、牛顿这样的创造者，当他们在解决某些重要问题的时候，他们实际上并没有在刻意研究些什么。①由于阿基米德发现了测量物体体积的方法，②使得人们普遍认为，③最好的想法会在洗澡的时候出现。④其实，⑤阿基米德的灵感是由他进入浴缸时水位上升所导致的。
(6)在洞见出现之前，这段貌似 A 的时期有一个特定的名字：思想孵化期。如果针对一个复杂问题已经进行了大量艰苦的工作，却 B ，那接下来你可以进入一个要求不高、不需要 C 的状态，走路、洗澡、做饭，什么都行，这样你的意识就可以自由放飞。当意识飞掠前面说过的复杂问题时，解决方案也许就会突然浮现。
18.文中最后一句用“飞掠”写大脑的意识活动，使用了拟物的修辞手法。请另选一事物，写一个句子。要求：语意完整，使用拟物；拟物贴切，表达流畅。（3分）
19.请在文中第(6)段画横线处填入恰当的成语。（3分）
20.文中第(5)段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22.文中第(1)段画波浪线的“尤其”和第(5)段画波浪线的“至少”能否互换？请简要说明理由。（4分）
四、写作(60分)
23.从下面两个题目中，任选一个，写一篇作文。
（一）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现代文阅读Ⅱ中说，“老实者，无用之别名！”凡事容让过，这人便是缺少那人生顶重要的“生命力”，缺少这力，人可就完了。又说，人老实一点也好，因了老实可少遭许多天灾人祸。又说面子上老实点，凡事与人无争，不算是无用。
“老实人”有用还是无用？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
语言文字运用材料中提到“走神”在有些时候是有用的，但我们在上课学习和考试时是不允许“走神”的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及评分标准
一、现代文阅读 (35分)
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
1.（3分）C（夏商周“开启了独立王国的进程”，于文无据。）
2.（3分）D（前秦苻坚“将混六合以一家，同有形于赤子”，是因为“他也有四海之内皆兄弟的思想”，体现的是“九州共贯、多元一体的大一统传统”，而非“修齐治平、兴亡有责的家国情怀”。）
3.（3分）B（“合久必分”是与大一统思想和人类命运共同体的理念与实践背道而驰的，不能作为论据支撑材料一的观点。）
4.（4分）【参考答案】①连续性：自夏商周以来的历史资料证明，中华文明延续两千余年，从未间断；
②创新性：从骨子里的排外感情到“夏可变夷，夷也可以变夏”的大一统思想，这些改革创新精神便融入了中华民族的血脉，成为中华民族共同坚守的理想信念；
③统一性：“天下一家的大一统思想”和民族大融合，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体；
④包容性：“氏族与氏族，部落与部落，是可以联合的，夷狄、华夏也是可以融为一体的”，这种相融性体现了中华文明的包容性；⑤和平性：中国古代的“大一统思想往往是和四海之内皆兄弟”的“友爱、和平、中庸思想结合一起的”，可见中华文明的和平性。（评分标准：4分，每个要点1分，任意答出4个要点即可得满分。）
5.（6分）【参考答案】①这句话是说，学习中缺乏朋友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅；
②习总书记引用这句话来阐述不同文明间相互借鉴学习的意义，每一种文明都会在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。
③如果视异域、异国为命运与共的朋友，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，那么思想、文化，都可以在不断传播、交流、互动中得以发展、进步，全人类共同价值就会得到大力弘扬。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.（3分）B（“详写自宽君在图书馆翻书看报的情形，略写他到北海看人玩和吃东西的心情”分析错误。从文本看，原文是“略写自宽君在图书馆翻书看报的情形，详写他到北海看人玩和吃东西的心情”。)
7.(3分)D(“内心寂寞深重却又害怕被人发现”理解错误。应该是“内心寂寞深重却又渴望得到别人的赏识与认可”，心理分析有误。)
8.(4分)【参考答案】①细致入微的白描手法。自宽君脸庞儿清瘦，虽干净，却憔悴如三十岁的人。三言两语就把一个有近乎革命家式的平常人物定格在读者面前，惟妙惟肖。《边城》中的傩送“美丽得很”，茶峒人将他同“岳云”并称，一个诨号暗示傩送具有少年英雄的勇敢和直率。②情节安排的前后照应。自宽君“看到阅览室中只剩自己一人时”就起身离开，“吃午饭后，总是慢慢的在一条冷清的路上走”，等阅览室再次开门。《边城》开头写端午节的风俗活动，为下文写龙舟赛傩送邂逅翠翠埋下伏笔。③散文化的叙事笔调。沈先生的笔下，无论是《老实人》中的自宽君，还是《边城》中的老船夫，作者均采用散文化的叙事笔调，写出了凡夫俗子的“真”和“纯”。(每点2分，任意答出两点，意思对即可，细节描写、动作、神态描写等言之成理亦可酌情给分)
9.(6分)【参考答案】①次要人物的人性：如“人人打扮的如有喜事似的到这园中来互相展览给另外一人看”，可见人们淳朴可爱。(或：“又见到洒水的水夫，两人用膀子扛了水桶在寂静无人的宽土路中横行”可以看出当地人敬业与善良。或：“图书馆的例规是在正午又得休息两小时，这一种规矩当然极对，一面让馆员全体在一个桌子上一同来吃饭，一面也免得读书人太方便”这种安排很真实地再现出一种不是完全理想化的人生形式)
②主要人物：小说中自宽君在阅览室只剩他一人时，“就含笑把所取的书缴还……出了图书馆大门”可见人性之善。
③从主题上说，小说借无所事事的“老实人”讽刺都市文明造成的人性的堕落，包含了作者对于真善美的追求，这是人的本性所致。(每点2分，意思对即可。)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
10.(3分)CEH
11.(3分)D(D项“举以予人，如弃草芥”中的“举”是动词，“拿”。)
12.(3分)C(根据原文“佃夫败，羊叛走”，逃走和被捉住的是张羊，不是阮佃夫。)
13.(8分)(1)(4分)朝廷内外的文武百官，人人担忧不能保全自己；宫廷与台省的官员担忧害怕，朝不保夕。 （百司：百官，1分；自保，宾语前置，保全自己，1分；遑：同“惶”，恐惧，1分；句意1分）
(2)（4分）古代君王养育儿子，儿子会说话的时候，由师傅教他文辞；会走路的时候，由师傅教他礼仪。（“古者”译为“古时候”1分，“辞”译为“文辞”1分，“相”译为“辅助、帮助”1分，句意1分。）
14.（5分）【参考答案】①不学无术，②喜怒无常，③性情暴虐，④荒淫无度，⑤刘宋一代不重视皇家教育，皇子自幼亲近等级低下的臣仆，养成了鄙俗或粗暴的性格。（每个要点1分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.（3分）B解析：“虽见年岁增长却无惆怅之意”不正确。“老来岁月能多少”蕴含了时光飞逝的感慨，颇多惆怅。
16.（6分）参考答案：（一）第二首诗以燕子年年入户的“不变”与人生不断走向衰老死亡的“变”对比，以燕子的漠然衬托人生的匆匆与《赤壁赋》中的“变”与“不变”的宇宙观是一致的。
（二）手法：苏轼《赤壁赋》在议论说理中阐发“变”与“不变”的哲理；因疏雨、燕子而遐想人生，以燕子的形象而引出人生的哲理，将生与死、瞬间与永恒以及变与不变等道理寄寓在微小的动物、短小的诗篇之中。
（评分标准，答出一致，得2分；答出二者手法，各2分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（6分）【参考答案】
(1)譬如朝露 去日苦多
(2)己所不欲 勿施于人
⑶示例1：西北望长安 可怜无数山
示例2：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
示例3：望长安与日下 目吴会于云间
（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。⑶若有其他答案，符合要求亦可）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
18.（3分）【参考答案】这些闪电的影子，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
19.（3分）A. 无所事事B.徒劳无功C.全神贯注
20.（4分）①句改为“阿基米德发现了测量物体体积的方法”，或②句改为“人们普遍认为”；（2分）⑤句改为“阿基米德的灵感是由他进入浴缸时水位上升所触发的”。（2分）
21.（4分）甲：要量化走神的频率其实很简单，乙：走神也有一些好处（每句2分，共4分）
22.（4分）不能互换。“尤其”是副词，表示更进一步，句中是在前文“大脑试图完成一些任务”的基础上强调“处理和解决复杂问题”。（2分）“至少”也是副词，但它表示最小的限度，句中意在说明走神在最小范围内，“对训练有素的人来说”是好事。（2分）
四、写作 (60分)
23.(60分)参照高考作文阅卷标准。

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