资源简介

山东省聊城市2024-2025学年高二下学期期中语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在文化发展的长河中，文化主体性至关重要。文化主体性是民族主体性在文化领域的呈现，彰显着民族对自身文化的自觉与自信。习近平总书记强调文化主体性的重大意义，指出文化自信源自文化主体性。在全球化浪潮下，影视艺术成为传承与创新文化的关键力量，它能整合视听、叙事与技术元素，激活传统文化，使其融入现代文明建设。
然而，中华文化主体性叙事面临诸多困境。从符号阐释角度看，中华优秀传统文化符号在当代存在僵化与误读问题。符号承载着民族智慧与记忆，是塑造精神家园的重要资源。但在现代传播中，其阐释系统与现代社会意义生产逻辑脱节。传统文化符号常被简化为视觉或商业符号，形式与意义分离，沦为缺乏生命力的装饰。同时，西方文化霸权导致对符号误读，如迪士尼版《木兰》对花木兰参军动机的篡改，扭曲了文化内涵，破坏了文化认同，使中华文化在全球文化生态中面临“表达的焦虑”。叙事逻辑方面，中华文化传统叙事体系源于农耕文明和宗法社会，在现代性语境下，其叙事模式单一、封闭，难以承载复杂的现代议题，导致文化解释力下降。而且，在全球化语境中，西方主导国际舆论叙事框架，非西方叙事被迫适配，造成本土叙事失语，文化基因面临断裂风险，中华文化在全球话语体系中陷入“解释的贫困”。技术工具层面，全球文化工业体系中技术标准与文化话语权紧密相连。西方企业垄断文化生产核心技术，将自身文化偏好嵌入工具，制约了本土文化表达的独立性。中国动画师使用西方开发的工具时，需对本土文化元素进行“技术适配性改造”，这不仅限制了文化创新，还可能导致中华文化主体性在数字时代被消解。
《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）以创新之姿突破中华文化主体性叙事困境，为传统文化的现代叙事开辟了新路径。
在符号转译上，影片采用双重策略。一方面保留符号文化基因本真性，另一方面通过媒介再造实现跨语境共鸣。比如，“太乙真人”的“川普”方言设计，以喜剧化方式解构修仙叙事权威，让地域文化成为情感共鸣的纽带，实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化。同时，对“龙”的形象进行语义重构，借助技术手段展现其神圣性与现代审美质感，激活文化基因意义。在视觉符号层面，融合传统文化与现代媒介，如结界兽的设计和混天绫的飘动轨迹，构建了独特的东方美学表达范式。叙事创新上，《哪吒2》融合道家哲学与马克思主义实践观，解构传统“天命论”。影片中哪吒与敖丙“灵魔一体”的设定，体现道家“阴阳互根”思想，颠覆了“正邪对立”的简单逻辑。对儒家伦理的现代诠释，如李靖夫妇与哪吒的故事，展现了“孝道”与“个体自由”的张力，重构家庭伦理内核，实现了传统文化与现代价值的耦合。此外，影片对权力机制进行祛魅，隐喻现代科层制对个体的影响，注入“命运共同体”理念，强调个体与集体的辩证统一。技术自主上，《哪吒2》打破西方产业垄断模式。其工业化生产流程采用高度分工与标准化协同，涉及138家本土动画公司，通过“模块化管理”提升效率与质量。借助云端协作平台和标准化资产库，实现资源共享与实时监控。在技术创新上，以东方美学与动态粒子系统建立差异化标准，实现物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化，推动中国动画产业转型。
（摘编自《中华文化主体性叙事机制创新与实践理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》）
材料二：
随着时代发展，中华优秀传统文化的传承与传播成为重要课题。《黑神话：悟空》作为一款游戏，在这方面做出了积极探索。游戏全方位融入中华优秀传统文化。在符号层面，将文化符号与现代游戏技术结合，逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹，搭配陕北说书、民族曲乐，让玩家直观感受传统文化魅力。在知识层面，注重将中华文化知识嵌入海量的游戏信息，不仅提供了大制作的游戏产品，更创设了富有中华文化知识的信息盛宴。例如，玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关。在观念层面，通过创设“天命人”角色，传递中华民族精神，借助故事情节展现中华文化情怀，彰显中华文明底蕴。在文化表达上，《黑神话：悟空》与文学作品、时空景观、“第九艺术”深度融合。它以《西游记》为蓝本，架构起玩家与游戏的情感连接。通过实景扫描技术创设数字副本，再现“上香”等传统礼仪，增强场景真实感和文化代入感。同时，凭借游戏的互动性优势，引导玩家参与文化互动，实现中华优秀传统文化的创造性表达。《黑神话：悟空》有力推动了中华优秀传统文化的传播。它使西游故事在数字时代焕发生机，引发海外“西游热”，许多海外玩家因游戏对《西游记》产生浓厚兴趣，购买阅读原著。游戏还提升了中华文化的国际影响力，让海外人士对中国文化细节产生好奇，为中华文化“出海”提供了新范例。
（摘编自《中华优秀传统文化的新叙事与新传播——以游戏〈黑神话：悟空〉为例》）
1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 文化主体性体现民族对自身文化的态度，是民族自立自强的重要因素，文化自信源于文化主体性。
B. 西方文化霸权导致对中华传统文化符号误读，迪士尼版《木兰》对木兰参军动机的篡改就是例证。
C. 《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》都通过创新表达推动了中华优秀传统文化的传承与传播。
D. 《黑神话：悟空》中玩家击败妖怪获得相应的图鉴信息，主要是让玩家直观感受传统文化的魅力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中华文化主体性叙事在符号阐释、叙事逻辑和技术工具方面存在困境，制约了传统文化的传承与发展。
B. 《哪吒之魔童闹海》在叙事上融合多种哲学思想，对传统神话进行重新诠释，构建了新的价值话语体系。
C. 《黑神话：悟空》以游戏为载体，实现了文化与科技的融合，为传统文化传播提供了新的思路和方法。
D. 两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异。
3. 结合材料内容，下列选项中最能体现中华文化主体性叙事创新的一项是（ ）
A. 某博物馆运用3D技术1：1复刻青铜器文物，通过数字展陈还原古代祭祀场景。
B. 某团队翻拍《功夫熊猫》，采用好莱坞制作流程，融入了个人英雄主义的内核。
C. 一款VR游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界。
D. 一档纪录片通过镜头记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调技艺的原始风貌。
4. 结合材料，概括《哪吒2》与《黑神话：悟空》在推动中华优秀传统文化传播方面的不同之处。
5. 如何通过创新叙事对《红楼梦》进行影视化改编，以展现中华文化主体性？请根据材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
北上（节选）
徐则臣
出门之前，胡念之给小唐列出一张清单：什么时候起床、哪个点儿休息、饭后多久去散步，一日三餐吃什么、营养如何调配，怎样防止哮喘、治疗心脏的药如何吃，洗澡水温多高、每天衣服怎么换，手机别忘了及时充电，固定电话线几点拔掉、几点插上，这样既不影响母亲睡眠，又能保证他的电话打得进来。小唐说，好啦胡老师，奶奶的事我记得比自己生日都清楚，您就放心地出差吧。胡念之又给了小唐三千块钱，以备不时之需，才拎着行李箱出门。
母亲穿着白衬衫坐在院门口，背后是长满爬山虎的院墙。一白一绿，还有一头白发，瘦弱的母亲让胡念之有种她即将羽化登仙的心疼。每次他出门前，母亲都会在门口送他；他回来，母亲也常在巷子口迎他。但母亲从不说她在迎送，不过是碰巧赶上。胡念之也不说破。母亲摔断左边的股骨头后，他给母亲定制了一个带拐杖的马扎，玻璃钢的材质，很轻，站起时可做拐杖，坐下了能当马扎。母亲喜欢马扎，在门外和巷子口迎送他和姐姐都坐在马扎上。
“几天就回来。”他对母亲说。
“走你的，”母亲摆摆手。干瘦的手面上骨节、青筋和老人斑都很清晰。“不担心。小唐在。”
母亲七十九岁摔第一跤，胡念之做主请了保姆。母亲不喜欢麻烦别人，父亲去世后一直独自生活，里外坚持自理。左股骨头摔断后，换了人造的，要静养、适应、做恢复训练，身边没人不行，母亲才答应请个保姆。小唐就是那时候来的。行动如常了，母亲又想自己生活。她养了十几只鸡，去鸡圈里捡鸡蛋，鸡网绊了脚，一屁股坐到鸡食盆上。陶瓷的鸡食盆没坏，右股骨咯断了。
摔过第一跤，胡念之就让母亲减少不必要的活动，比如养鸡。但母亲坚持，总得有点事干；自家养的土鸡好，小鸡蛋营养价值高，孙子在念书，头脑消耗大，都给孙子备着。第二跤后，又去医院拍片子，骨质疏松极严重，根本长不到一块儿去，还得换。八十一岁又换了块人造股骨头。独立生活无望了，小唐才留了下来。又是静养、适应、恢复训练，再到行动障碍不大，一年多过去了。八十三岁的母亲心气才降下来，不提一个人生活了。
父亲去世，胡念之就想让母亲住到天桥湾，房子足够大，小区环境也不错。母亲在运河边待惯了，没问题，天桥湾出来就是通惠河，水还在流，站在河边看燃灯塔更方便。母亲不去，就在张家湾的平房里。平房好啊，有个大院子，墙边蓬勃地生长她植了几十年的花。快五十年了，胡念之太了解老太太了，平常低眉顺眼，一天说不了几句话，主张定下来天打雷劈也没用。母亲不变，就得儿子变，好在天桥湾离这里不远，一脚油门就到，一周来七次也花不了多少时间。摔过两次，胡念之不敢掉以轻心，只要不出差，一周差不多真来七次，有时候干脆住在张家湾。
还睡自己的那间屋。父亲去世之前房子翻盖过。照胡念之和姐姐的经济实力，原地拔起座楼，不过清一下嗓子的事。胡静也，中关村最早一批IT女将，自立门户做了公司，现在身家到底多少个亿，做考古的弟弟完全没概念。胡静也问父亲，要多高多大？父亲说，听你妈的。胡静也咕哝一句，又是听我妈的，这辈子您就不能听自己一回？父亲呵呵地笑，过日子嘛，又不是打仗，要你死我活。爷儿仨看马思艺。马思艺说：“原地，还是平房。”
母亲马思艺，在这个家里，发言通常都是结论性的。她不强势，也不是因为话少，而是因为有主见，且有承担这一主见的勇气与无畏。她的无畏也沉默，从不咬牙跺脚喧嚣作态，她就那么低眉垂首地迎接，承担时也像在妥协和逃避。这姿态如果你看懂了，便有惊心动魄的力量。胡静也不喜欢母亲这一点，更不喜欢母亲冒犯日常的决定。比如，父亲去世后，母亲突然说，当初户口本上的名字弄错了，意写成了艺，她想改过来。胡静也想，已经错了这么多年，将错就错随它去吧，又不耽误吃喝拉撒。母亲坚持要改。胡静也不能理解，名字就一个代号，犯得着么。到中秋节，姐弟俩两家来跟母亲吃团圆饭，老太太又提起来。胡静也不高兴了。年轻人折腾一下，捏着鼻子勉强能理解，古稀之年还来这么一出。胡静也放下碗筷站起来，说：“妈，我忙得要死，要改让您儿子去改。”
胡静也在“您儿子”三个字底下加了着重号。胡念之看见母亲的脸色微微一变，瞬间又恢复正常。母亲说：“忙你们的，我自己去。”
胡念之说：“妈，周二不上班，我替您去。”
饭桌上只有胡念之和母亲能听懂姐姐的弦外之音。多年来，为父亲鸣不平或者发泄对母亲的不满时，胡静也在弟弟面前都会自动把母亲转换成“你妈”，在母亲面前会把弟弟称作“您儿子”。
“不是你妈么？”小时候胡念之还会怼姐姐。
“是啊，”胡静也说，“可是我还有爸爸呀。”
胡念之就不吭声了。很多年里，这都是胡念之的伤疤，他自卑的源头。他对当下的兴趣越来越小，他害怕面对眼前；那就往过去走，那些古老的、遥远的事物更让他坦然放松。那些人和物跟他没关系，所以不会伤害他，他不必心虚和自卑。从小到大胡念之都是尖子生，高考成绩可以进北大任何一个文科专业，但他选了最冷门的考古学。拿到录取通知书他长舒一口气，眼泪涌出来，后半辈子安全了。
（有删改）
6. 下列对小说节选内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文中“一白一绿，还有一头白发”的描写，以色彩对比暗示母亲生命垂暮的凄凉，为后文母亲两次摔伤埋下伏笔。
B. 小说通过“清单”“三千块钱”等生活化细节，折射出现代人用物质化方式弥补情感陪伴缺失的普遍困境。
C. 文中对母亲“低眉垂首”的描写，与其“天打雷劈也不变”的固执性格形成鲜明对比，展现了老年人复杂矛盾的心理特征。
D. “您儿子”这一特殊称谓的反复出现，既展现了家庭关系的复杂性，也暗示了胡静也对母亲偏爱弟弟的长期不满。
7. 关于母亲坚持要改名字的行为，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 这一行为是母亲在家庭中一直以来强势地位的体现，借此向子女重申自己在家庭事务中的绝对话语权。
B. 从叙事功能看，这一情节主要服务于家庭矛盾的戏剧性场景，是作家为展现代际冲突而设计的叙事策略。
C. 通过“意”与“艺”微妙差异与纠葛，作家巧妙地将中国传统文化中的“正名”思想不着痕迹地融入当代家庭叙事的肌理之中。
D. 在艺术表现上，母亲改名的坚持与其“低眉垂首”的外表形成强烈反差，这种“沉默的反抗”正是作家塑造人物独特魅力的关键笔法。
8. “拿到录取通知书他长舒一口气，眼泪涌出来，后半辈子安全了。”简析句中“后半辈子安全了”的含义。
9. 王海滨说：“读徐则臣的文字，会让时间变慢。”本文是如何体现的，谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
赵充国字翁孙，陇西上邽人也。少善骑射，通兵法，晓四夷事。武帝时，从贰师将军击匈奴，为虏所围。汉军乏食，死者相枕。充国率壮士百余人，溃围陷阵，身被二十余创，引军得脱。帝奇其勇，拜中郎，迁车骑将军长史。昭帝时，武都氐反，充国以护军都尉讨平之，徙屯上谷，擢后将军。
宣帝即位，充国以定策功封营平侯。元康中，先零羌豪与诸羌解仇质盟，欲图汉地。充国奏言：“羌人易制者，以其种自有豪，数相攻击，势不一也。往三十余岁，西羌反时，亦先解仇合约攻令居，与汉相距，五六年乃定。今匈奴遣使诱羌，恐其复结。宜及未发，预为边备。”后月余，羌侯狼何果引匈奴兵欲寇鄯善。充国复言：“狼何小月氏种，势难独为，必匈奴使至羌中。秋马肥，变必起。”乃请遣斥侯行边，严兵备羌。
神爵元年春，诸羌叛，攻金城。时充国年七十余，帝遣使问将，对曰：“亡逾老臣，兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。”至金城，须兵满万骑，方渡河。恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营陈，及明，以次尽渡。旦日，虏数百骑窥军，充国戒勿击，曰：“吾兵新疲，不可追逐。击虏以殄灭为期，小利不足贪。”遂西至西部都尉府，日飨士卒，士气大振。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相责曰：“今天子遣赵将军来，年八九十矣，善为兵。今请欲一斗而死，可得邪！”
充国引兵至先零，虏久屯懈弛，望见大军，弃辎重欲渡湟水。或曰：“逐利宜速。”充国曰：“穷寇勿迫，缓之则走，急之则死战。”徐驱之，虏赴水溺死者数百，降者数千。兵至罕地，禁焚掠，羌人喜曰：“汉果不击我！”后罕羌竟不烦兵而下。
年八十六，甘露二年薨，谥曰壮侯。初，充国以功德与霍光等列画未央宫上追美充国乃召黄门郎杨雄即充国图画而颂之。
（节选自《汉书·赵充国传》）
材料二：
论曰：赵充国之策羌也，守正以持重，伐谋而攻心。其言“善战者致人，不致于人”，实得孙子之奥。当诸羌初叛，充国年逾七十，犹能料敌于未动，先事而绸缪。及临阵，缓急有度，不贪小利，故能以逸待劳，坐制凶狡。至于屯田之议，罢骑留卒，示以长久之规，使羌人自溃，此又深合《易》所谓“安不忘危”之道。充国虽老，其智略足以安边，非独一时之良将，实万世之师也。
（节选自《通鉴纪事本末·赵充国破羌》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
充国以功德与霍光等A列B画未央宫C上D追美充国E乃召黄门郎杨雄F即充国图G画而颂之
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 枕，枕靠，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“枕”意思不相同。
B. 以，因为，与《陈情表》中“但以刘日薄西山”的“以”用法相同。
C. 乃，才，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“乃”意思相同。
D. 焚，焚烧，与《项脊轩志》“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 赵充国早年因勇猛突围受武帝赏识，后平定氐族叛乱，升任后将军，体现其军事才能。
B. 赵充国预见羌人与匈奴勾结，提前加强边备，后羌侯狼何果引匈奴入侵，印证其远见。
C. 在金城之战中，赵充国禁止追击羌人斥候，因其认为“穷寇勿迫”，彰显其精妙的战术。
D. 赵充国在罕地严禁军队劫掠，羌人因此感服，最终未动兵戈便收服罕羌，凸显其仁德。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）充国率死士百余人，溃围陷阵，身被二十余创，引军得脱。
（2）亡逾老臣，兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。
14. 赵充国在平羌过程中坚持“守正以持重”，材料一有哪些事实体现了“持重”的军事思想？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
秋赋有期因寄袭美
唐·陆龟蒙
云似无心水似闲，忽思名在贡书间。
烟霞鹿弁聊悬著，邻里渔舠暂解还。
文章病来犹满箧，药苗衰后即离山。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇以“云无心”“水似闲”营造超然意境，但“忽思”二字构成转折，揭示诗人面对科举将至时内心的波澜，形成含蓄的情感张力。
B. 颔联中“烟霞鹿弁”与“邻里渔舠”展现诗人此前的隐居生活，“聊悬著”“暂解还”暗含诗人对隐逸生活难以割舍又不得不暂别的复杂心绪。
C. 颈联“文章病来犹满箧”以自嘲口吻写抱病备考的窘迫，“药苗衰后即离山”暗喻科举制度对士人精神的戕害，使诗人如衰败药苗被迫离山。
D. 尾联“广寒宫树”既喻指科举功名虚幻性，又暗含月宫折桂的典故，“风送高低”则隐喻对科举成败往往受制于时运的深层思考。
16. 清代翁方纲评价陆龟蒙的诗：“以赋体为歌行，自成一格。”请结合本诗，从叙事、抒情、语言三个方面简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陆游在《书愤》中回望壮岁戎装，以“_______，_______”两句凝练呈现了夜雪战船巡江与秋寒铁骑戍关的抗金场景。
（2）《离骚》中，屈原以“_______，_______”的誓言，表明即使遭遇不公也愿为理想献身。
（3）一位汉学家分析《陈情表》时指出：李密运用双重讳饰，通过“_______”“_______”两句，既维护了“父为子纲”“夫为妻纲”的伦理秩序，又在君臣对话中实现了情感共鸣。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文风一直是学界和社会议论的话题。目前，空洞无物、晦涩难懂的文章不时出现，难以杜绝，人们希望读到更多清新自然、酣畅淋漓、富有真情实感的文章，呼唤质朴务实的良好文风。
从表达层面来说，（ 甲 ）。精准是从表意上说的。无论记事论理，还是抒发情感，都应追求意旨表达得准确明了。简约是从用语上说的。一句话能说清楚的不用两句话，一段话能讲明白的不用两段话，言简意赅，辞达而已。文章写成后，不妨多看看，多改改，反复凝练语句，去掉冗余的文字，以求干净利落。老舍谈他写作的经历：“一千字的文章，我往往写三天，第一天可能就写成，第二天、第三天加工修改，把那些陈词滥调和废话都删掉。”
良好的文风还应力求质朴灵动。质朴是说文章要朴实自然，不 A 。但我们还是看到，有的文章故作高深，有意将简单问题复杂化。文章写出来起码要能让人读懂，①只有读懂了才能了解文章的意旨和价值。②灵动是说文章要生动活泼，不呆板，不俗套，富有灵气。③灵动不一定要通过华丽的语言来得以体现，④朴素的语言同样能营造出清新灵动。朱自清的《威尼斯》开头一段，总共两百来字，却生动刻画出威尼斯的“别致”。其用语富有变化，看似 B ，实则十分考究，着意锤炼却不露痕迹，朴素自然中透露出清新活泼，显得灵气十足。
从内容层面来说，（ 乙 ）。以学术研究而论，不同学科的研究对象不同，但都须面向事实，实事求是。拿语言研究来说，要力求充分观察事实、全面描写事实、合理解释事实，揭示事实背后隐含的客观规律。当然，我们强调事实并不是不讲理论，更不是拒绝理论。相反，我们需要在事实发掘的基础上生发理论，把理论创新作为我们的学术追求。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20. 文中第3段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. “拿语言研究来说，要力求充分观察事实、全面描写事实、合理解释事实，揭示事实背后隐含的客观规律”，请把这个句子改写成以“事实”为陈述主体的被动句，不得改变原意。
22. 文中画波浪线的部分，若改写成“老舍谈写作经历时说，他写一千字的文章通常要花三天，第一天写成初稿，后两天用于修改，删去陈词滥调和废话。”从表达效果上看，原句与改句有何不同？
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有些人只有看见了才相信；而有些人因为相信，所以看见。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. D 2. D 3 C
4. ①符号阐释不同：《哪吒2》以动画电影为媒介，观众以被动接受为主，互动性相对较弱；《黑神话：悟空》以游戏为媒介，通过游戏互动，让玩家主动参与到文化体验中。
②文化内涵挖掘不同：《哪吒2》融合道家、儒家思想与现代观念，对传统文化进行现代诠释；《黑神话：悟空》以《西游记》蓝本，全方位融入传统文化符号、知识和观念。
③技术运用的侧重点不同：《哪吒2》侧重于制作技术的自主化、本土化，通过工业化生产流程和技术创新构建东方美学表达范式；《黑神话：悟空》利用现代游戏技术，逼真还原文化古迹和传统礼仪，增强文化场景的真实感和代入感。
5. ①主题上，传承与创新相结合，传承传统，赋予现代启示意义。提炼《红楼梦》中“仁、义、礼、智、信”等传统文化主题。如从贾府内部权力斗争与腐败，映射现代社会职场、官场不良现象，警示权力滥用危害；从家族兴衰探讨现代家族企业传承发展问题，如重构探春理家为管理学范式革新，投射现代企业治理智慧。
②符号上，对重要文化符号进行保留与创新。如将“通灵宝玉”转化为贯穿全剧的能量体，其色泽随家族运势明暗流转技术上，以数字手段活化诗词、服饰、建筑等符号；重构“海棠诗社”为文化元宇宙，角色吟诵时触发AR特效，诗句具象化为飞舞的篆书精灵；黛玉焚稿场景将诗稿灰烬重构为庄周梦蝶，实现从情执到觉醒的视觉升华。
③叙事上，摒弃传统单一线性叙事，通过边缘视角、多线结构打破“才子佳人”刻板印象。如以刘姥姥视角叙事；以金陵十二钗为线索，各自展开故事线，各条线在重要情节点交织；打破线性时间，借梦境、回忆插入贾府鼎盛场景与衰败现实对比；解构宝黛钗关系，贾宝玉在爱情与家族责任间挣扎。突出黛玉与宝钗惺惺相惜，突破宫斗叙事；采用“太虚幻境—大观园—现实时空”三重嵌套结构，将警幻仙子的判词作为叙事密钥等。
④技术上，运用现代拍摄技术，展现古典美学。如大观园建筑群采用动态数字水墨技术，随人物心境虚实变幻，形成引发共鸣的“新红楼美学”。
6. B 7. A
8. ①逃避现实的安全感：胡念之选择考古学这一冷门专业，是为了远离家庭矛盾与自卑心理，避免面对现实中的情感纠葛，从而获得心理上的安全感。②专业选择的庇护作用：考古学让他能够沉浸在与现实无关的古老事物中，减少人际关系的困扰，使他在学术研究中找到精神寄托，因此感到“后半辈子安全了”。③长期压抑的释放：这句话也隐含了他长期压抑后的解脱感，高考的成功和录取通知书的到来，象征着他终于可以通过自己的选择摆脱家庭带来的心理负担，对未来有了掌控感。
9. ①叙事的节奏。文本采用舒缓、细腻的笔触，并不追求紧凑刺激的情节推进。如在胡念之出差前细致地描述清单里的各项内容，从起床、休息时间，到饮食、保健的注意事项，事无巨细。②人物的刻画。对人物的心理、情感变化描绘极为细腻。文中详细叙述了胡念之对姐姐态度的洞察，对母亲内心想法的揣测，以及自己在这场家庭矛盾中的纠结与无奈。③场景的描绘。文本对场景的描写营造出一种悠然的氛围，让时间在这种充满生活气息的场景中变得悠长，极具感染力。④时间的延宕。胡念之对家庭往事的回溯，将物理时间转化为心理时间，过去与当下的交织使叙事节奏更加绵长。
10. BCE
11. B 12. C
13. （1）赵充国率领一百多名敢死之士，突破重围，杀入敌阵，身上受了二十多处伤，带领军队得以逃脱。
（2）没有比老臣更合适的人选，军事局势难以遥测，我愿迅速赶往金城，制定策略呈上。
14. ①提前预警羌人与匈奴勾结，奏请“预为边备”。
②夜渡金城时先派三校试探，确保安全后全军推进。
③面对敌骑挑衅，拒绝追击，避免中计。
④追击时不逼迫，避免敌人死战，减少己方伤亡。
15. C
16. ①铺陈叙事，层次分明。诗人在诗中详细地叙述了自己从隐居到准备参加科举的一系列行为和心理变化，并以作者的活动为线索，将不同场景下的所见所闻串联起来，层次分明，结构完整。
②体物写志，借景抒情。诗人通过对云、水、鹿弁、渔舠、药苗、广寒宫树等事物的描绘，丰富了情感意蕴，表现了作者在仕隐之间的艰难抉择。
③辞藻华丽，句式整饬。“烟霞”“鹿弁”等文雅词汇的运用，增添了诗歌的文化底蕴；诗中多采用对仗工整的句式，节奏明快，具有很强的韵律美和节奏感。
17.①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 慈父见背 ⑥. 舅夺母志
18. A.矫揉造作 B.漫不经心
19. 甲.良好的文风应力求精准简约
乙.良好的文风要务实求真
20. ③删除“得以”；④“营造出清新灵动”后加“的氛围”。
21. 在语言研究中，事实应当被充分观察、全面描写、合理解释，其背后隐含的客观规律应当被揭示。
22. ①原句直接引用，保留了老舍说话时较为口语化、质朴自然的风格，与本文简约的文风一致。改句则是间接转述，语言风格更偏向书面语，略显生硬。②原句用词准确，“可能”一词，体现了一种不确定性，更符合实际写作中的情况。而改句表述较为肯定，少了这种细节上的微妙之处。原句中“第二天、第三天”明确了具体的时间分配，更加清晰直观，而改句表述则相对笼统。③原句的叙述更细致真实地描述了老舍加工修改的过程，更能传达出他对精准简约的良好文风的追求，改句表达相对粗糙平淡。
23.例文：
相信的力量
在人类文明的漫漫长河中，总有人在黑暗中点燃信念的火炬，用“相信”的光芒照亮未知的前路。王兴兴所言“因为相信，所以看见”，道破了一个深刻的命题：信念不仅是对现实的认知，更是塑造现实的精神力量。
在理性主义盛行的时代，“看见”常被等同于感官经验的验证，而“相信”则被视为非理性的盲从。但科学史早已证明，许多伟大发现始于超越现有认知的“相信”。爱因斯坦在提出广义相对论时，尚未有充足的观测数据支撑，但他坚信宇宙法则的简洁与统一，这种信念驱使他在数学迷宫中跋涉十年，最终让引力场方程成为现实的预言。正如康德所言：“人的理性为自然立法”，当我们以信念为罗盘，才能在经验的海洋中锚定未知的岛屿。
“看见才相信”者往往困于眼前的苟且，在患得患失中错失机遇；“相信才看见”者则以信念为铠甲，在漫长的黑暗中坚守方向。脱贫攻坚一线的年轻干部，相信偏远山村可以摆脱贫困，于是扎根泥土，用青春汗水浇灌出乡村振兴的希望之花。塞万提斯笔下的堂吉诃德，即便被视为疯子，也要相信骑士精神的存在——这种“不合时宜”的相信，恰是对抗虚无主义的精神盾牌，让生命在持续的奔赴中趋近理想的模样。
在物质主义泛滥的当下，“看见才相信”的实用主义思维正在侵蚀人类的精神高地。但总有一些“相信”超越现实功利，成为文明的精神坐标。王阳明在龙场驿中相信“心即理”的哲学真理，在极端困境中顿悟成圣，为后世留下“知行合一”的精神遗产。这种超越时代局限的相信，照亮着人类对真理、正义与美的永恒追求。站在时代的十字路口，我们比任何时候都更需要“相信”的勇气。当人工智能重塑生产方式，当气候变化威胁生存家园，那些“因为相信所以看见”的人，正在用信念构建未来的蓝图。这种相信，不是盲目乐观的安慰剂，而是基于理性思考的精神选择；不是逃避现实的乌托邦，而是改造现实的行动力。
正如诗人里尔克所说：“哪有什么胜利可言，挺住就是一切。”而“挺住”的秘诀，正在于心中那束名为“相信”的光——它让我们在混沌中看见秩序，在虚无中创造意义，在平凡中遇见伟大。

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