资源简介

第8课 三国至隋唐的文化 同步训练
一、单选题
1．辽阳汉魏壁画墓群距今已有1800多年的历史，比敦煌壁画早300年。如图是辽阳汉魏墓壁画群的代表作《凤凰楼阁百戏图》。空中楼阁重檐三层，楼下广场上是一场乐舞杂技演出，楼的二层隐约坐着一位女性，其左侧有两位穿灰衣的小吏。该壁画演出人员动作示意图（ ）

A.说明儒学影响力涵盖了全国
B.反映了民族交融进程
C.体现了绘画技术的突飞猛进
D.具有历史与艺术价值
2．唐以前关于女性的文学作品寥寥无几，女作家更是屈指可数。到了唐代这一现象开始改变：《全唐诗》不仅收录了约169位女诗人的诗歌，她们的身份上至宫廷、下至民间，甚至还出现了中国第一位女皇帝武则天。出现这一变化的主要原因是（ ）
A.武则天重视女性文学发展
B.女性受教育程度普遍提高
C.女性有着强烈的创作意愿
D.社会形成开放自由的环境
3．下表是唐诗中关于女子着戎装的描写（部分）
描写 出处
军装宫娥扫眉浅 李贺《十二月乐辞》
楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装 司空图《剑器》
辇前才人带弓箭,白马嚼啮黄金勒。 翻身向天仰射云,一箭正坠双飞翼 杜甫《哀江头》
上表可以反映出，这一时期（ ）
A.社会风气崇尚刚毅 B.社会成员身份趋于平等
C.华夏认同观念增强 D.中外文化交流十分频繁
4．傅奕（555—639年）认为，佛教僧徒“不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋”“于百姓无补，于国家有害”，主张废除佛教。这说明，傅奕反佛的出发点是（ ）
A.增加国家的财政收入 B.加强对民众的管理
C.佛教自身的欺骗性 D.维护封建政权稳定
5．唐玄宗时青城山道士刘知古的兄长研学儒家经典，弟弟奉佛且出家于武担山静乱寺。刘知古曾在成都太清观的静思院画了老子、孔子与释迦牟尼像，时任宰相张说评论：“乃画三圣，同在此堂，焕乎有意哉，达观之一致也。”这体现了当时（ ）
A.宗教信仰多元发展 B.刘氏家族关系和谐
C.信仰危机普遍出现 D.文化政策相对宽松
6．唐朝时期，中国与日本、朝鲜、印度有密切往来，中国与波斯通过“丝绸之路”也有频繁交往，波斯人在唐朝长安、洛阳等地开设店铺，并出卖名酒三勒浆，在中国唐墓中不断发现阿拉伯的金币。这些现象说明唐朝时期（ ）
A.中国对周边国家有吸引力
B.丝绸之路呈现繁荣景象
C.中国对外贸易中占据优势
D.中外经济文化交流密切
7．如图是云冈石窟露天大佛像。对此，日本学者大村西崖评价道：“观其雄伟样貌与姿态，既非中国风，亦非印度风，岂非拓跋族理想之大丈夫乎？”这一评价强调了（ ）

A.佛教在北魏时期完成了本土化
B.北魏皇帝积极支持佛教的发展
C.佛教成为维系北魏政权的支柱
D.北魏精神与佛教艺术交汇融通
8．唐代士人的隐逸与魏晋时期士人全身远祸或附庸风雅的隐逸不同，他们全无消沉颓废之情，而是在积蓄力量，巩固自我，待机而动，以求有朝一日能更好地建功立业，扬名天下。唐代士人的隐逸侧面反映了（ ）
A.传统文化精神内涵的拓展
B.主流意识形态逐渐嬗变
C.三教合一的思想发展趋势
D.儒家思想的社会影响力
9．柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合，激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家，开始讲礼义、忠孝，模仿佛教制订教规戒条等。上述材料可以用来说明，唐朝（ ）
A.思想统一兼容并包 B.三教融合催生理学
C.儒学主流地位丧失 D.文化呈现多元特征
10．4—6世纪，佛教自身所具有的“顺时达变”的“随方”精神、“众生平等”观念、“圆融无碍”的文化特质，借助佛像中原化的流传，得到进一步的展示。这使佛教（ ）
A.走向平民化 B.逐渐本土化 C.在中原盛行 D.与儒道合流
11．《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植，动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者（ ）
A.致力于编写总结性的农书
B.拥有多种经营的理念
C.鼓励种植和改良经济作物
D.具有重农抑商的思想
12．朝省诗即朝官描写朝廷政事生活的诗。初盛唐时期“政遇醇和”，朝省诗以表现官僚的政治恩遇和朝事情怀为宗旨。中晚唐时期朝省诗中山林、隐逸之思蔚成风气，如钱起《新昌里言怀》“花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催著早朝衣。”这折射出当时（ ）
A.经济重心南移 B.文学形式发展
C.社会政治变迁 D.主流思想衰落
13．北魏时期是隶书向楷书过渡的重要时期，孝文帝时形成了一种风格独特的楷书，被称为“魏碑体”。下图是魏碑体的代表作品《北魏高猛墓志》节选，字体呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，北魏统治者曾大力推动魏碑体的发展改进。这可用来说明北魏时期（ ）

A.社会呈现转型特性 B.审美以粗犷为特点
C.书法成为一门艺术 D.民间墓碑文化盛行
14．下表是中世纪世界主要文明圈的一些发展情况，表格说明（ ）
东亚文明圈 鉴真和尚6次东渡,终于弘法日本,不仅带去了佛法,而且带去了中国的精神文化和物质文化。
阿拉伯文明圈 阿拉伯地理学家到各地旅行,编成了30册的巨著《黄金草原》,书中记载了从东南亚到印度再到地中海的香料商路和文化交往之路。
基督教文明圈 中世纪诸多圣地吸引着朝圣者,朝圣甚至发展为一种经济。
A.文化交往伴随着物质交往
B.各文明圈内具有同一性
C.商业在各文明圈缓慢发展
D.世界性商贸体系已形成
15．“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（ ）
A.日本佛教以中国为正宗
B.中国的佛教文化领先世界
C.中日经济文化互动频繁
D.中华文化对日本影响巨大
16．下表所示为初唐时期部分诗句的摘录。这些诗句（ ）
作者 作品名称 诗句摘录
王勃 《滕王阁序》 阁中帝子今何在 槛外长江空自流
陈子昂 《登幽州台歌》 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下
卢照邻 《长安古意》 昔时金阶白玉堂, 即今唯见青松在
王绩 《过汉故城》 井田唯有草,海水变为桑
A.展现了诗人的哲学思考和智慧
B.真实地反映了唐代社会现实
C.是研究唐代历史的第一手资料
D.蕴含对社会发展方向的思量
二、材料题
17．阅读材料，回答问题。
材料一 魏晋时期时局动荡,远离朝政、逍遥自然成为士人的追求,他们赏识能够洞察世事的女性;对女子的评价也打破“三从四德”的标准,赏识知晓道义忠正廉洁的女性,以衡量君子德行的准则去评判女子;注重内在修养,明理善辩的女性得到了士人的赏识,一定程度上打破了“女子无才便是德”的观念。
——摘编自王阳《从〈世说新语·贤媛〉看魏晋士人的女性观》
材料二 盛唐女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识,将开放性元素使用在服装之上,描绘着盛唐面貌。(一)女着男装。盛行于开元天宝年间,首先流行于宫中,后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多,丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中,那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象,就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。(三)袒露装。……(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行,妇女特别喜欢穿戎装。
——摘编自何琳《从张萱〈捣练图〉看唐朝女子的着装》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期士人阶层的女性观，并解题思路其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出盛唐时期女性着装的特点，并解题思路其折射的社会背景。
（3）材料一、二的作者运用了哪些类型的一手史料进行研究？
18．中医药是中华优秀传统文化的重要组成部分和典型代表。阅读材料，回答问题。
材料一 中医诞生于原始社会,春秋战国时期中医理论已基本形成。中医具有完整的理论体系,以阴阳五行作为理论基础,结合“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段,使人体达到阴阳调和而康复。扁鹊确立“望闻问切”四诊合参的方法,《黄帝内经》形成了中医药理论体系框架。东汉末年,华佗以精通外科手术和麻醉闻名天下,还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验,收集形成《千金方》,被人尊为“药王”。唐朝成为东亚医药的中心。宋朝有记载的名医多达数十位,宋慈的《洗冤集录》是世界上最早的法医学著作,民族医学奋起为中国传统医学注入了新活力。明朝时中国早于西方发明了预防天花的种痘技术,李时珍的《本草纲目》在世界上首次对药用植物进行了科学分类。清朝时中医已形成了一个系统的辩证体系。日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
——摘编自李经纬《中国医学通史》等
材料二 在近代西方医学的冲击之下,开始出现对中医理论体系的质疑。1929年,国民政府一度通过了“废止中医案”。近年来,“中医热”不断掀起风潮,屠呦呦借助中医古籍,发明“青蒿素”,拯救了全球数百万人的性命,摘得诺贝尔奖。2018年,世界卫生组织将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。目前,中医药已经传播到183个国家和地区,有力地推动中医学的国际传播。
——摘编自韩霁《中医药独特价值得到世界认可》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国古代中医药发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈我们应该如何对待中医药文化。
19．阅读材料，回答问题。
材料一 《汉书》与《后汉书》中的“循吏”是一批自觉承担王道教化职责的官吏。他们既是为汉朝竭忠尽智的官员,又是信奉并传播儒学理念的儒士。他们以一种积极有为的入世情怀,关注民生,在百姓中间传播儒学的道德礼义,移风易俗。通过“教化型”循吏身体力行地传播,董仲舒所输扬的儒家道德思想,已经普及到民间大众的寻常巷陌。
——摘编自韩兆琦等著《秦汉史十五讲》
材料二 隋唐之际的处士是生活在社会下层的知识分子的代表,他们生活在乡闾之间,与当时社会下层的老百姓进行深入的交流和学习,在无形当中就影响了周围民众的文化价值观乃至社会价值观。隋唐处士出于对儒学信仰的追求,时刻用儒家的伦理道德要求自己,使自己成为社会道德的模范,奉行“穷则独善其身,达则兼济天下”的行为准则,并将这种思想推广开来,教化民众,提高基层百姓的道德水准,逐步在当时的社会基层形成了较大的影响力。
——摘编自王小甫著《隋唐五代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述汉代儒学在基层影响扩大的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明隋唐处士传播儒学的方式及其影响。
20．阅读材料，完成下列要求，
材料一 《韩非子·显学》记载,儒家思想自孔子以后便分化为八个不同的学派,尽管自汉武帝以来,儒学以经学的形式在此时期内取得了相对统一的和明显的发展,但仍存有今文经学和古文经学的区分。魏晋以来,儒家思想不断受到其他思想的冲击。进入南北朝时期,儒家思想的地位也进一步动摇,经学在此时期发展出了南宗和北宗两大派别。考察儒家思想的自身发展史,可以看出在唐代以前,儒家思想从未在真正意义上实现内部的统一,这一状况,一方面不利于重新恢复和稳定儒学在思想领域的主导地位,另一方面也不利于对封建中央集权的维护。
材料二 随着唐代社会政治的统一,也就必然要求社会在思想文化领域统一。在这种背景之下,唐代统治者对于加强中央集权统治的需求以及科举制度在唐代的大力发展和完善促进了儒学在唐代前期的发展,其主要表现为经学在唐代前期实现了初步的统一。唐初、太宗李世民尊孔子为“先圣”,在全国范围内兴办教授儒家经典的学校,大力推行儒学。唐代的科举制度规定儒家经典为考试的主要内容。唐太宗于贞观四年(630年)命孔颖达等人撰写《五经正义》,主要以南北朝时期的经典义疏做底本,再由孔颖达作疏,在此基础上结束了儒学内部的派别之争,从而使儒家思想得到了统一,实现了儒学在其发展史上第一次真正的内部统一、作为科举考试的官方指定教科书,《五经正义》成为所有考生的必读之书,这就使得儒家经典得以在一个极大的范围内流传,极大增强了儒家思想在唐代社会的影响力。《五经正义》是由统治者官方颁布的标准定本,这就确保了儒家思想的官方正统地位,使得其成为唐代的官方意识形态,也确保了其在与佛教和道教的争夺中处于主导地位,由此儒家思想以经学的形式在唐代前期达到了其自身发展史上的一个繁荣时期。
——材料一二均摘编自李冉《“安史之乱”与唐代后期的儒学复兴运动》
（1）根据材料一，指出唐代之前儒学发展存在的问题，并结合所学知识简析这些问题的危害。
（2）根据材料二，概括唐代前期儒学发展的表现。
参考答案
1．答案： D
解析： 根据次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉魏时期（中国）。根据材料可知，壁画《凤凰楼阁百戏图》中的人物姿态生动，展现了汉魏时期的艺术风格和审美情趣，具有艺术鉴赏价值；同时其内容丰富，为研究当时东北地区人们的生活提供珍贵的资料，具有历史价值，D项正确；《凤凰楼阁百戏图》只能反映一定地域范围内的文化情况，不能断定儒学影响力涵盖了全国，排除A项；材料体现不出人物的民族成分，无法说明民族交融，排除B项；材料呈现的仅是当时的一幅壁画，没有与之前的绘画作对比，无法得出绘画技术突飞猛进的结论，排除C项。故选D项。
2．答案： D
解析： 根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为唐代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，唐代社会风气开放包容，这样的环境下，女性社会地位提升，她们可以接受教育、进行文学创作，甚至参与政治，所以这些现象的主要原因在于唐朝自由开放的社会环境，D项正确；虽然武则天确实在位期间对女性有一定的影响，但题目中提到的是整个唐代的变化，而不仅仅是武则天在位时期，排除A项；在唐代，虽然社会开放，但受教育的机会主要还是集中在贵族或上层社会的女性，普通百姓的女性可能还是很难接受教育，排除B项；创作意愿受社会环境影响，如果社会对女性写作不包容，即使有愿望也难以实现。所以这是一个结果而非原因，排除C项。故选D项。
3．答案： A
解析： 据材料“军装宫娥扫眉浅”，描绘了宫中女子穿着戎装的情景；据材料“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”，体现了女子穿着军装跳舞的样子；据材料“辇前才人带弓箭……一箭正坠双飞翼”，展示了宫中女官身着戎装，身骑以黄金为嚼口笼头的白马射猎禽兽的精湛高强的技艺，这些都反映了社会风气崇尚刚毅，故选A项。宋朝社会成员身份趋于平等，排除B项；春秋战国时期华夏认同观念增强，排除C项；据材料“女子着我装的描写”
可知，材料是对唐代女性尚武风气的描述，未涉及中外交流，排除D项。
4．答案： D
解析： 据材料“不忠不孝，削发而揖君亲”“游手游食，易服以逃租赋”“于百姓无补，于国家有害”可知，傅奕认为佛教存在诸多弊端，对国家有害，从维护封建政权稳定出发，应加以废除，故选D项。
5．答案： D
解析： 据材料可见，虽然当时儒家是主流思想，但统治者也能接受佛教和道教的信徒存在，宰相对三教并存情形也并不抵制，相较于此后唐武宗灭佛，可知此时期的文化政策相对宽松，故选D项。
6．答案： D
解析： 据题干“唐朝时期，中国与日本、朝鲜、印度有密切往来”“波斯人在唐朝长安、洛阳等地开设店铺”“在中国唐墓中不断发现阿拉伯的金币”等，可知唐朝与当时国外有着密切的经济、文化交流，故选D项；A项与材料主旨不符，排除；“丝绸之路呈现繁荣景象”只是题干的现象之一，排除B项；题干未提及唐朝的外贸进出口的数据比对，排除C项。
7．答案： D
解析： 据材料“岂非拓跋族理想之大丈夫乎”并结合所学知识可知，云冈石窟露天大佛体现了佛教艺术，拓跋族理想体现北魏精神，即露天大佛的风格体现了拓跋族精神与佛教艺术的交融，故选D项；结合所学知识可知，佛教在隋唐时期完成了本土化，排除A项；材料中未体现北魏皇帝对佛教的态度，且北魏太武帝还曾“灭佛”，排除B项；仅凭一尊佛像无法体现佛教成为北魏政权支柱，且这一说法夸大了佛教的作用，排除C项。
8．答案： D
解析： 材料“以求有朝一日能更好地建功立业，扬名天下”可知唐代士人在隐逸时不同于魏晋时期士人的消极避世，而是为了积蓄力量，体现了士人的社会责任感，这明显受到了儒家入世观念的影响，侧面反映了唐代儒家思想的社会影响力，故选D项。
9．答案： D
解析： 据材料“与《论语》符合……儒道精神”可知，柳宗元与韩愈的思想中均有与佛教相契合之处，同时佛教也吸收了儒道两家的思想，道教则开始融入儒家礼仪和模仿佛教教规，这些现象共同展示了唐朝文化的多元化特征，故选D项。
10．答案： B
解析： 据材料信息并结合所学可知，魏晋南北朝时期，佛教得到广泛传播，因为具有“顺时达变”的“随方”精神等文化特质，其借助佛像中原化的流传，逐渐本土化，故选B项；平民化，指贴近实际、贴近生活、贴近群众，普通化、大众化、世俗化、通俗化，材料没有佛教走向平民化的相关信息，排除A项；材料无法体现佛教在中原盛行，排除C项；D项不符合题意，排除。
11．答案： D
解析： 贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，但“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项。致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项；材料中没有体现多种经营的理念，排除B项；作者只是介绍农副业生产，并没有鼓励农民种植和改良经济作物，排除C项。
12．答案： C
解析： 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料“‘政遇醇和’，朝省诗以表现官僚的政治恩遇和朝事情怀为宗旨。中晚唐时期朝省诗中山林、隐逸之思蔚成风气……‘花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催著早朝衣。’”结合所学可知，初盛唐时期“政遇醇和”，朝省诗多表现政治恩遇和朝事情怀；中晚唐时期社会动荡、政治环境变化，朝省诗中出现大量山林、隐逸之思，这种诗歌内容和情感的变化是社会政治变迁的反映，如钱起的诗中就流露出对官场生活的厌倦和对隐逸生活的向往，体现了当时政治环境对文人心态的影响，C项正确；经济重心南移主要是指经济发展的区域变化，与朝省诗中体现的山林、隐逸之思的风气没有直接关联，材料中也没有涉及经济方面的内容，无法体现经济重心南移对诗歌创作的影响，排除A项；朝省诗在初盛唐和中晚唐的变化主要是内容和主题的变化，而不是文学形式的发展，题干重点强调的是诗歌所反映的思想情感的转变，并非文学形式有了新的发展或变革，排除B项；材料中朝省诗的变化不能说明主流思想衰落，儒家思想在当时依然是主流思想，诗歌中体现的隐逸之思等只是文人在特定社会政治环境下的一种心态和情感表达，不能以此推断主流思想的衰落，排除D项。故选C项。
13．答案： A
解析： 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。据材料并结合所学知识可知，北魏孝文帝实行汉化政策，使少数民族豪放、雄健的审美融入汉字，书风呈现雄浑朴拙的时代风尚。统治者对“魏碑体”大力推动，反映出民族大交融时期“社会呈现转型特性”，A项正确；虽然魏碑体呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，但不能据此简单地说北魏时期“审美以粗犷为特点”，B项说法过于片面，排除B项；书法成为艺术是在东汉时期，C项错误，排除C项；仅凭一则墓志不能推断“民间墓碑文化盛行”，排除D项。故选A项。
14．答案： A
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（世界）。根据材料信息可知，鉴真东渡、阿拉伯地理学家到各地旅行、朝圣者到圣地朝圣等文化交往活动中，都伴有一定的物质交流活动，这体现了文化交往伴随着物质交往，A项正确；根据材料信息并结合所学可知，东亚文化圈与阿拉伯文化圈及基督教文化圈并不具有同一性，排除B项；材料并未反映各文明圈内的商业发展状况，排除C项；世界性商贸体系是在新航路开辟后逐渐形成的，排除D项。故选A项。
15．答案： D
解析： 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国、日本）。根据材料“由入唐日僧将‘未决’之文书带至中国‘请决’，而中国僧人对相关问题回答被称为‘唐决’。”可得出，日本僧人将佛教教理上的争议问题带到中国请决，体现了日本对中国佛教文化的认可和学习，反映出中华文化对日本影响巨大，D项正确；日本僧人向中国僧人请教佛教教理问题，只能说明中国佛教对日本有影响，但不能就此判定日本佛教以中国为正宗，这种说法过于绝对度，排除A项；材料仅提及中日之间佛教教理的交流，没有与世界其他地区佛教文化对比的信息，无法得出中国佛教文化领先世界的结论，排除B项；材料主要围绕中日佛教教理交流展开，未涉及经济互动相关内容，排除C项。故选D项。
16．答案： A
解析： 据本题次题干的设问词，可知这是本质题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，材料这些诗句中王勃感慨时光流逝，陈子昂感叹人生孤独，卢照邻和王绩表达世事变迁，展现了诗人的哲学思考和智慧，A项正确；材料中这些诗句是文学作品，没有艺术加工，不能真实反映唐代社会现实，排除B项；二手资料是指经过后人加工或转引的资料，文学作品属于二手资料，排除C项；材料描述的是艺术作品，无法体现对社会发展方向的思量，排除D项。故选A项。
17．答案： （1）女性观：品评女子打破儒家思想束缚；凸显德、才、识。原因：时局动荡；儒家思想受到冲击；思想活跃、多元、自由；民族交融等。
（2）特点：强烈的个性、反传统、开放性。社会背景：繁荣的经济（或者强盛的国力）、文化上的兼容并蓄（或者多元）、中外交流频繁、民族交融、宽松开放的社会环境等。
（3）图像史料；文献史料；实物史料。（回答绘画、陶俑、小说亦可）
解析： （1）本题是特点类和北景类材料解题思路题，时空是魏晋时期（中国）。第一小问女性观，据材料一赏识能够洞察世事的女性；对女子的评价也打破“三从四德的标准”和所学可知，品评女子打破儒家思想束缚；据材料一赏识知晓道义忠正廉洁的女性，以衡量君子德行的准则去评判女子；注重内在修养，明理善辩的女性得到了士人的赏识和所学可知，凸显德、才识。第二小问原因，主要从政局、思想、民族等角度来解题思路，据材料一魏晋时期时局动荡“可得出，时局动荡；据材料一打破“三从四德的标准打破了“女子无才便是德’的观念”可得出，儒家思想受到冲击；据所学可得出，思想活跃、多元、自由；民族交融等。
（2）本题是特点类和背景类材料解题思路题，时空是盛唐时期（中国）。第一小问特点据材料二“较为大胆的反传统意识，将开放性元素使用在服装之上，描绘着盛唐面貌和所学可知，强烈的个性、反传统、开放性。第二小问社会背景，主要从经济、文化、外交、民族和社会环境等角度来解题思路，据材料二“描绘着盛唐面貌”可得出，繁荣的经济（或者强盛的国力）；据材料二“描绘着盛唐面貌"；可得出，文化上的兼容并蓄（或者多元）；据材料二“丝绸之路上商队络绎不绝"；可得出，中外交流频繁；据材料二“北方游牧民族与中原交往甚多…唐代妇女崇尚胡服的真实写照…魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗”可得出，民族交融；据材料二“将开放性元素使用在服装之上”可得出，宽松开放的社会环境。
（3）本题是特点类材料解题思路题，时空是古代（中国）。据材料一、二和所学可得出，《捣练图》是图像史料；《世说新语贤媛》是文献史料；陕西昭陵唐墓出土的陶俑是实物史料。（回答绘画、陶俑、小说亦可）
18．答案： （1）特点：历史悠久，源远流长；理论体系完整，受阴阳五行、道家等传统思想影响；重视经验积累与总结，临床治疗经验丰富；注重平时养身；治疗方式多样；药物以动植物药物为主；政府和民间均高度重视；著述丰富，人才辈出；水平高超，世界领先；影响周边国家（世界影响深远）。（任答出4点即可）
（2）古为今用：对古代医学批判性继承；科学取舍，去粗取精、去伪存真；
洋为中用：吸收近代西方医学等世界先进医学成果，中西医相结合；
守正创新、与时俱进：从传统医学中汲取智慧，创造性转化、创新性发展，解决现代医学问题，加快中国医学的现代化进程等。（至少答出3点。言之成理，也可酌情给分）
解析： （1）本题是特点类材料解题思路题。时空是古代的中国。根据材料—“中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成”可知，历史悠久，源远流长；根据材料一“中医具有完整的理论体系，以阴阳五行作为理论基础，结合‘天人合一'、‘天人相应’的整体观及辨证论治”结合所学知识可知，理论体系完整，受阴阳五行、道家等传统思想影响；根据材料一“使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段”可知，治疗方式多样；根据材料一“东汉末年，华佗以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操‘五禽戏’。”结合所学知识可知，重视经验积累与总结，临床治疗经验丰富并且注重平时养身；根据材料一“李时珍的《本草纲目》在世界上首次对药用植物进行了科学分类。”结合所学知识可知，药物以动植物药物为主；根据材料—“宋朝有记载的名医多达数十位，宋慈的《洗冤集录》是世界上最早的法医学著作”结合所学知识可知，政府和民间均高度重视并且著述丰富，人才辈出；根据材料一“日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。”可知，水平高超，世界领先并且影响周边国家。
（2）本题是认识类材料解题思路题。时空是古代的中国。依据材料二结合所学知识，从“古为今用”，“洋为中用”与“守正创新、与时俱进”角度进行解题思路。根据材料二“在近代西方医学的冲击之下，开始出现对中医理论体系的质疑。”结合所学知识可知，从“古为今用”角度看，对古代医学批判性继承，科学取舍，去粗取精、去伪存真；根据材料二“2018年，世界卫生组织将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。”结合所学知识可知，从“洋为中用”角度看，吸收近代西方医学等世界先进医学成果，中西医相结合；根据材料二“屠呦呦借助中医古籍，发明‘青蒿素’，拯救了全球数百万人的性命，摘得诺贝尔奖。”结合所学知识可知，从传统医学中汲取智慧，创造性转化、创新性发展，解决现代医学问题，加快中医学的现代化进程等。
19．答案： （1）西汉以来，儒学获得独尊地位，成为封建统治的正统思想；统治者重视用儒家思想教化民众；汉代循吏自觉承担起教化民众的任务。
（2）方式：用儒家道德伦理要求自己的言行，并成为民众效仿的榜样；推行礼教，移风易俗。影响：用儒家思想改变了社会风俗和社会风气；完善了基层教化和基层治理。
解析： （1）本题是背景类材料解题思路题。时空是汉朝中国。结合所学可知，西汉以来，儒学获得独尊地位，成为封建统治的正统思想；根据材料“自觉承担王道教化职责”可得出，统治者重视用儒家思想教化民众；根据材料“董仲舒所宣扬的儒家道德思想，已经普及到民间大众的寻常巷陌”可得出汉代循吏自觉承担起教化民众的任务。
（2）本题是特点类、影响类材料解题思路题。时空是隋唐时期的中国。根据材料“隋唐处士出于对儒学信仰的追求，时刻用儒家的伦理道德要求自己，使自己成为社会道德的模范”可得出，用儒家道德伦理要求自己的言行，并成为民众效仿的榜样；根据材料“教化民众，提高基层百姓的道德水准，逐步在当时的社会基层形成了较大的影响力”可得出推行礼教，移风易俗。影响：根据材料“教化民众，提高基层百姓的道德水准，逐步在当时的社会基层形成了较大的影响力”可解题思路出用儒家思想改变了社会风俗和社会风气，完善了基层教化和基层治理。
20．答案： （1）问题：儒家思想内部分为不同的学派；儒家思想受到佛教和道教的冲击。
危害：儒家思想的主流地位受到冲击；不利于维护中央集权。
（2）儒家思想内部实现初步统一；统治者大力提倡和推广；儒家思想在社会上的影响力增强；儒家思想的主导地位得到确保。
解析： （1）本题是特点类、影响类材料解题思路题。时空是：唐朝（中国）。据材料“儒家思想自孔子以后便分化为八个不同的学派，尽管自汉武帝以来，儒学以经学的形式在此时期内取得了相对统一的和明显的发展，但仍存有今文经学和古文经学的区分”“儒家思想从未在真正意义上实现内部的统一”可知，儒家思想内部分为不同的学派；据材料“魏晋以来，儒家思想不断受到其他思想的冲击。进入南北朝时期，儒家思想的地位也进一步动摇”可知，儒家思想受到佛教和道教的冲击。
危害：据材料“一方面不利于重新恢复和稳定儒学在思想领域的主导地位”可知，儒家思想的主流地位受到冲击；据材料“另一方面也不利于对封建中央集权的维护”可知，不利于维护中央集权。
（2）本题是特点类材料解题思路题。时空是：唐朝（中国）。据材料“经学在唐代前期实现了初步的统一”“在此基础上结束了儒学内部的派别之争，从而使儒家思想得到了统一，实现了儒学在其发展史上第一次真正的内部统一”可知，儒家思想内部实现初步统一；据材料“唐初、太宗李世民尊孔子为‘先圣’，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学”可知，统治者大力提倡和推广；根据材料“作为科举考试的官方指定教科书，《五经正义》成为所有考生的必考之书，这就使得儒家经典得以在一个极大的范围内流传，极大增强了儒家思想在唐代社会的影响力。”可知，儒家思想在社会上的影响力增强；据材料“《五经正义》是由统治者官方颁布的标准定本，这就确保了儒家思想的官方正统地位，使得其成为唐代的官方意识形态，也确保了其在与佛教和道教的争夺中处于主导地位”可知，儒家思想的主导地位得到确保。

展开更多......

收起↑