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第1课 中华文明的起源与早期国家
课标要求：
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。（唯物史观、历史解释）
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。（史料实证）
重点：石器时代中国境内有代表性的文化遗存；甲骨文、青铜铭文及其他文献记载。
难点：石器时代中国境内有代表性的文化遗存与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载了解私有制、阶级和早期国家的特征。
思维导图：
知识梳理：
一、中华文明的起源-----从文化遗存了解起源
从生产力角度分为旧石器和新石器时代
1.旧石器时代
(1)生产工具：打制石器
(2)文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
(3)社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人和北京人已经学会用火。
(4)旧石器时代文化遗存的分布特点： 分布广泛，多沿江河分布 。
2.新石器时代
(1)生产工具：以打磨结合的方法制作石器。
(2)文化遗存
出现时间 代表文化 地区 社会生活 社会阶段
7000---5000年前 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，种植粟
大汶口文化 黄河下游
河姆渡文化 长江下游 种植水稻，养蚕缫丝
5000年前 龙山文化 黄河流域 黑陶
红山文化 辽河上游 玉器，祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
(3)大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，过着定居生活，掌握了制作陶器和石器技术。
(4)新石器时代文化遗存的分布特点：分布广泛，以中原文明为核心，朝多元一体方向发展 。
从生产关系的角度分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会
3.原始社会的三个阶段
(1)原始人群
(2)母系氏族社会
①时间：旧石器时代晚期出现。
②特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会
①时间：新石器时代晚期出现。
②特征：社会贫富分化与不平等开始出现；氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。
【历史解释】
氏族公社：是原始社会一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位，是以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。
母系氏族：是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物，女性在经济生活中起着主导作用，居于支配地位，世系按母系计算，财物归母系血缘亲族继承。
阶级：指人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同、对生产资料占有不同、所起的作用不同、领得社会财富方式和多寡不同而划分成的不同社会集团。阶级产生的两大前提一是剩余产品的出现，二是私有制的形成。人类社会依次出现过三个阶级社会：奴隶社会、封建社会、资本主义社会。
二、早期国家的出现和发展
1.出现——传说时代
（1）三皇:神话色彩浓重。
（2）五帝:①炎黄部落联盟
②“禅让”：尧、舜实行“禅让制”（民主推举部落联盟首领的制度）；
③龙山文化时代：大约相当于五帝后期，邦国林立，史称“万邦”时代。
（3）特点：神话色彩浓重；部落联盟实行禅让制；邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显，有专家认为具备了国家的初始形态。
【拓展认识】
私有制、阶级和国家产生之间的关系（图示）
2.发展——青铜时代
（1）朝代更替：
约公元前2070年，禹建立了我国第一个奴隶制国家夏朝。
约公元前1600年，商汤推翻夏朝，建立商朝。商朝都城几经迁移，商王盘庚迁都于殷，所以商朝也被称为殷朝。
公元前1046年，武王灭商，建立周朝，定都镐京，史称“西周”。公元前841年，“国人暴动”爆发，周厉王出逃，国家实行“共和行政”；公元前771年，少数民族犬戎攻破镐京，西周灭亡；
公元前770年，周平王将都城迁往洛邑。
（2）夏商周时期的政治：
夏朝:①王位传承：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。
②中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③地方：仍是聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地方主要通
过控制一些部族进行间接统治。
商朝：①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
②实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。
西周：①分封制（目的、特点、影响）
②宗法制（目的、特点、影响）
③礼乐制
A概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。如继承、餐饮、歌舞、祭祀、墓葬、礼器等严格规范，贵族等级不同，使用的规格也就不同。
B目的：巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，维护统治秩序，实现天下归心。
C实质：维护等级秩序的工具。
D影响：积极方面：维护了西周政治的稳定；有利于尊崇人文的精神形成和崇德尚群的社会美德形成(崇德即重视人的节操和修养，尚群即群体利益高于个人利益)，利于社会和谐。
消极方面：形成了尊卑等级观念及任人唯亲、重男轻女等社会陋俗。
3.中国早期政治制度的特点
（1）建立了世袭王朝；
（2）确立了中央与地方关系的基本架构；
（3）具备了职官、军队、刑法等国家机器；
（4）处于国家发展的早期阶段，存在诸多不完善：血缘部族色彩浓厚；尚未实现权力的高度集中（君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用）；实行家国同构，贵族政治；神权与王权结合。
【历史解释】
共和行政：又称周召共和，国人暴动攻入王宫，周厉王逃跑，政权由大臣周定公和召穆公共同执掌，称为“共和” 。共和元年，即前841年是中国历史有确切纪年的开始。
家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。
4.夏商周时期的经济
①农业：主要生产部门；实行奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。商周时期，井田制是土地经营的基本方式。
②手工业：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。青铜铸造是手工业生产中的主要部门，考古学家在中国商朝和西周的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范。
③商业与城市：在古代中国，交换物品的场所成为“市”，商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要控制在官府和贵族手里。古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。中国商周时期就出现了契约。商朝时，城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙处于城市中心。周朝，城市建设有了明确规定，城邑大致分为天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑三类。
5.夏商周时期的文化
①天文历法：夏商时期，人们对天文、星象有一定的认识，夏朝历法《夏小正》。商朝，夏历改为殷历，干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。
②礼器文字：青铜器造型雄奇，纹饰华丽。青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。甲骨文记录了商王的活动，是一种比较成熟的文字； 西周时期，青铜器上出现了金文。
③教育：当时教育“学在官府”，教育由官府和贵族垄断。
【拓展认识】
1.井田制
（1）历程：开始实行（商）；盛行成熟（西周）；瓦解（春秋）；废除（战国）。
（2）内容：①周王将全国土地层层分封给各级贵族；②井田之中有“公田”“私田”之分，“公田”实际为贵族占有，“私田”是村社成员的份田；③土地只有使用权，没有所有权。
（3）生产方式：简单协作的集体耕作。
（4）瓦解原因：①铁农具和牛耕的使用，生产力发展。②鲁国等进行税制改革，使土地逐步由国有向私有转变。
（5）废除：战国时秦商鞅变法：①“改帝王之制，除井田，民得买卖”、“为田开阡陌封疆”（从法律上废除了井田制）。②实行“以军功行田宅”制度（培植了一批新兴大土地所有者）。
2.中国古代早期国家的特征
(1)政治：神权与王权紧密结合，以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构。最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。实行“世卿世禄”制，国家官职由氏族贵族世代承袭。
(2)经济：进入青铜时代，但生产力水平仍较低，生产工具主要是木石工具。实行奴隶制，进行集体劳动。
(3)思想：有浓厚的鬼神迷信和原始宗教色彩，统治阶级中占主导地位的是民本思想。
问题探究：
1.观察地图，指出中国早期人类分布的基本特点。
提示：据材料一的地图可知，文化遗址分布范围广泛，南北方都有；其次，主要是沿着黄河和长江等河流分布。
总结：分布特点：沿河而居、“满天星斗”。
2.材料 中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖羲氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶程，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。
——钱穆《国史大纲》
根据材料谈谈你对中国古代神话传说的认识。
提示：考察对古代神话的认识。本题为开放性题目，根据材料中“中国古代历史传说，极富理性，切近事实，乃与人类历史文化演进阶段早于人文演进……清明之观点与合理的想法。”分析我国古代神话是具有理性、切近事实的神话，其贴合中国文化的各个时期，为人们认识中华，给人类文明演进提供重要依据合理解释，言之有理即可。
总结：认识：（1）神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。
（2）中国古代神话传说有丰富的内涵，其史料价值是值得重视的。
（3）三皇五帝传说中的一些情节和早期国家出现政治强权的情形相符合。
3. 早期国家的特征
材料一 夏人直接控制的区域范围狭小。其余广阔的中原地区，分布着其他大大小小的氏族部落。他们与夏的关系只是联盟关系，不是臣属关系，部落首领具有较强的独立性，夏人并不干涉他们的内部事务。夏朝社会还未达到确立强有力的集权的阶段。
材料二 商代，本族所在区域称为内服，由商王直接管理。臣服于商朝的其他部落、氏族称为外服，由原部落、氏族首领自行管理。商王室在内服的统治较为严谨，但外服与中央的关系则十分松散。外服只承担向商王缴纳贡赋、随王出征、祭奉商祖几项义务，商王则有保护外服的责任，对其政治、行政与管理不加干涉。
材料三西周时，分封制高度成熟。即所谓“封邦建国，广建诸侯，以藩卫宗周”。
周王分封，以同姓为主，封国同中央的关系较为紧密。西周诸侯的嫡长子世袭其位，其余子弟再分封为卿大夫，卿大夫的嫡长子世袭其位，其余子弟再分封为士，士则为国服役，其子弟为平民。宗法制，实质就是分封制中侧重于血缘关系的称谓。
西周的诸侯，接受周王的册封和礼器，对周王承担纳贡、朝聘、出征、祭祀、吊丧、庆贺等义务；周王则对诸侯承担保护及调解诸侯纠纷的责任。封国内的行政、司法事务由诸侯全权管理，周王一般不加干涉。
（1）根据材料指出商和西周相比，地方诸侯的身份有何区别？
（2）夏、商、西周对外围的管理程度和统治深度有何变化？为什么？
提示：
(1)由材料二可知，地方诸侯即为各部落首领，只需要向商缴纳赋税，跟随商王出征，祭祖等义务，带兵保护商王，关系十分松散。而根据材料三可知西周地方诸侯需要带兵保护周王，封国与中央关系极为密切，宗法制使得周王与地方诸侯一种金字塔的结构，也是上下级的关系，每一个诸侯都必须服从天子的命令。
(2)由材料可知，夏朝与其他地区的氏族部落为联盟关系，管理程度极低，统治深度仅为内部控制的小范围区域，这是由于夏朝文明发展尚未成熟而商朝在对其他地区的管理上有所发展，但其他氏族与中央关系十分松散，仅为缴纳赋税和祭祖等宽松统治，由于西周实行分封制，诸侯王对周王有明确的义务，因此西周对外围的统治程度相较于夏商来说较为严密，且有宗法制为核心的法律制度保护，统治深度深入各诸侯国的礼乐，法律等各方面。
(3)夏商周时期的世袭制、分封制给秦朝的中央集权制度提供了早期的经验借鉴，秦朝的中央集权制度通过吸收前代统治的可取方面，甚至将早期的郡县制完全运用于秦朝的治理。
总结：（1）商:当地土生土长的土著部落或氏族首领
西周：王族为主，也有功臣和先代贵族
（2）夏朝与外围统治区域不是臣属关系，管理程度最弱；
商朝的外服是其他部落或氏族的首领，管理松散，统治范围伸缩性大，管理程度和统治深度比夏朝强，但尚未集权；
西周分封制把自己人派到地方，对外围统治区的控制比商朝更强。
练习巩固：
基础题
1.下表为河南三门峡小交口遗址三里桥文化时期（龙山晚期）发掘区出土植物遗存统计表。区域性的对比显示这种农业模式在中原和山西地区的龙山社会具有较高的一致性。据此可推知，当时（ ）
A．精耕细作的农业模式逐步形成 B．北方旱作农业的主体地位突出
C．南北地区间贸易往来较为频繁 D．中原农耕文明领先于其它地区
2.在国家考古博物馆龙文物特展上，展示了各具特色的关于龙的重要考古成果。其中有辽宁阜新查海遗址出土的距今约8000年被称为“中华第一龙”的石堆龙，长江下游出土的距今约7000年的四龙首玉镯，在陕西南部出土的距今约6000年的蚌形龙，山西陶寺出土的距今约4000年的彩绘龙纹陶盘等。据此材料可知（ ）
A．当时周边民族产生了华夏认同观念
B．“龙”的文化源远流长、多元并存
C．中华早期文明不同区域间联系密切
D．“龙”的出现成为王权身份的象征
3.关于启的继位，《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”而《战国策·燕策一》则记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”出现上述不同说法，理解错误的是（ ）
A．禅让制在禹的时代仍有很大影响
B．《史记》的记载比《战国策》更可信
C．从禅让制到世袭制的转变过程并非一帆风顺
D．历史叙述本身是兼具主观性和客观性的复杂过程
4.人类进入文明社会以来，各国都是通过某些特定的政治制度来实现是治理的。结合所学，对其解释不合理的是（ ）
A．商朝已形成较为系统的国家机构与内外服制度 B．可反映中国古代早期国家政治制度的发展状况
C．宗教文化类职官可能有沟通王权与神权的作用 D．商王作为国家的最高统治者已实现了君主专制
5.商朝在盘庚迁殷后采取了一种二元统治制度，该制度对研究商朝的政治、经济、军事、文化等各个方面具有十分重要的作用，其实质含义是一种指定服役制，是按照对商王血缘宗族关系的亲疏来划分的一种政治结构。这一制度是指据此推测其所注制度是（ ）
A．内外服制 B．分封制 C．宗法制 D．王位世袭制
提高题
6.据考古研究发现，四川广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址（学界长期以来寻踪夏文化的重点考古遗址）出土的资料中，都有玉质礼器牙璋,在陶器方面都有封口蚕、敞口瓠、高柄豆等。据此推断，当时蜀、夏两地
A．手工制作先进 B．文化双向互动
C．经济繁荣发达 D．礼乐制度完善
7.商初，方国“大彭”原是夏伯，入商后成为南方的“商伯”；到了商晚期，羌方被征服后，商王就命众人“入羌方垦田”，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名。这一变化说明商朝（ ）
A．具备了国家的初始形态 B．已有较系统的国家机构
C．对方国取得支配性优势 D．逐渐形成中央集权制度
8.据殷墟卜辞记载，历代商王都以天干为名号，如大乙(太祖子履，即商汤)、太甲(太宗子至)盛庚(圆耀子旬)、武丁(高宗子昭)、帝辛(纣王子寿)等。这一现象可能直接涉及到商代的（ ）
A．国家组织形式 B．王位继承法
C．诸子分封次序 D．内外服制度
9.《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”同一件事有两种不同记述说明（ ）
A．宗法制度早在夏朝就遭破坏 B．标志王位世袭制取代禅让制
C．前后两种史料记载都有道理 D．对启取得最高统治权都认同
创新题
10.阅读材料，完成下列要求。
伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续相辅佐汤之孙太甲。表4为有关伊尹的历史叙述。
材料1 因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安。 (汉)《史记·殷本纪》
材料2 商汤死后,伊尹囚禁太甲于桐宫,自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位。 (战国)《竹书纪年》
材料3 辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。(甲骨文记录显示，伊尹死后的 300 余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地 位介于殷先王与先公之间) (商)甲骨卜辞
提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。(要求:结论源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰)
答案解析：
基础题
1.【答案】B
【难度】0.65
【知识点】龙山文化
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。从材料信息看，小交口遗址龙山时期的农业结构以粟为主黍为次，兼有少量水稻；杂草种子在小交口遗址植物组合中占比偏少，以禾本科植物中的黍亚科杂草为大宗，大部分杂草为旱地植物，区域性的比较分析表明小交口与龙山时代的豫中和晋西南地区的农业结构主体一致，这说明当时的社会发展基础都是以粟黍为主的旱作农业，B项正确；精耕细作农业模式是在春秋战国时期随着铁犁牛耕等技术的推广逐渐形成的，龙山晚期还没有进入精耕细作阶段，排除A项；表格中没有体现出南北地区间贸易往来的信息，无法得出“南北地区间贸易往来较为频繁”的结论，排除C项；仅根据河南三门峡小交口遗址的情况以及与中原和山西地区的一致性，不能得出中原农耕文明领先于其他地区的结论，排除D项。故选B项。
2.【答案】B
【难度】0.65
【知识点】龙山文化、“万邦”时代
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料和所学可知，从展示的龙文物来看，它们跨越了从距今约8000年到4000年的漫长历史时期，且分布在中国的不同地区。这表明“龙”文化具有悠久的历史，并且在不同地区有不同的表现形式，呈现出多元并存的特点，B项正确；产生“龙”的文化不等于产生了华夏认同。春秋战国时期中原地区周边的戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，排除A项；材料所述为不同时期的文化遗址，而非同一时期不同地区文化的相互联系，排除C项；这些龙文物虽然具有重要的文化价值，但材料未提及其与统治阶级有关，不能说明 成为王权身份的象征，排除D项。故选B项。
3.【答案】B
【难度】0.65
【知识点】王位世袭制
【详解】根据材料可知关于启的继位《史记》和《战国策》有不同的记载，是历史记载各成一家之言的体现，在没有更多史料证实的情况下，并不能说明哪个记载更可信，B项符合题意，选择B项；根据材料“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”可见当时益是禹晚年培养的接班人，禅让制在禹的时代仍有很大影响，A项不符合题意，排除A项；根据材料“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”可见私天下是通过战争建立的，从禅让制到世袭制的转变过程并非一帆风顺，C项不符合题意，排除C项；根据所学可以看到关于启的继位孰是孰非没有定论，可见历史叙述本身是兼具主观性和客观性的复杂过程，D项不符合题意，排除D项。故选B项。
4.【答案】D
【难度】0.65
【知识点】早期政治制度的特点、夏商的行政管理制度
【详解】君主专制是秦朝确立的，D项不符合史实，与题干要求相符，D项符合题意；商朝国家中有内外服和各类型官员，这说明当时的商朝已经形成较为系统的国家机构和内外服制度，A项不符合题意，排除；通过商朝的官员机构设置可以看出早期国家政治制度的发展状况，B项不符合题意，排除；商朝国家机构中有专门的宗教文化类官员，这说明宗教文化类职官可能有沟通王权与神权的作用，C项不符合题意，排除。故选D项。
5.【答案】A
【难度】0.65
【知识点】商朝的统治 、商朝的建立和内外服制度
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料“商朝在盘庚迁殷后采取了一种二元统治制度......其实质含义是一种指定服役制，是按照对商王血缘宗族关系的亲疏来划分的一种政治结构”可知，这一制度是商朝内外服制度，王畿内为内服，以时王同姓及异姓亲族为主；王畿外为外服，以与王血缘宗族关系较疏远的异姓诸邦方为主，A项正确。分封制是西周时期的，排除B项；宗法制是区分家族内部成员亲疏关系以确立家族财产和地位继承权的制度，排除C项；这一制度是地方管理制度，排除D项。故选A项。
提高题
6.【答案】B
【难度】0.4
【知识点】二里头文化的探索
【详解】在四川广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址发现了类似的文物，说明两地之间可能存在文化联系甚至是双向的互动，故选B；材料中没有比较信息，无法说手工制作的先进，排除A；仅根据出土的手工艺品无法说明经济的繁荣发达和礼乐制度的完善，排除CD。
7.【答案】C
【难度】0.4
【知识点】商朝的建立和内外服制度
【详解】根据材料“商王就命众人‘入羌方垦田’，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名。”并结合所学知识可知，羌方被征服后，商王就命令众人入羌方垦田，祭方被征服后，其原属地就成为商王管辖的一个地区，强调了商朝对被征服方国管理的加强，对方国取得支配性优势，C项正确；早期国家出现标志是阶级的存在（贫富差距、私有制出现），公共权力的设立，具备国家的初始形态，与材料主旨不符，排除A项；仅凭材料无法判断商代是否已经有较系统的国家机构，排除B项；秦统一六国后，我国逐渐形成中央集权制度，排除D项。故选C项。
8.【答案】B
【难度】0.4
【知识点】先秦时期的政治体制、商朝的建立和内外服制度
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是推断题。时空是商朝（中国）。据材料“历代商王都以天干为名号……武丁(高宗子昭)、帝辛(纣王子寿)等”，可以看出商朝历代王位继承者的相关状况，体现的是王位继承法，B项正确；历代商的继承，无法得出国家组织形式，排除A项；分封制是西周时期的政治制度，排除C项；内服是商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区，外服是商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区，仅从材料，无法得出内服、外服的相关信息，排除D项。故选B项。
9.【答案】B
【难度】0.4
【知识点】商朝的统治 、夏商的行政管理制度、商朝的建立和内外服制度
【详解】根据“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”“是禹名传天下于益，其实令启自取之”可得出两种记载都提到启取得了王位，这标志王位世袭制取代禅让制，公天下走向家天下，B项正确；材料未体现宗法的破坏，排除A项；没有证实，不能得出都有道理，排除C项；材料是关于启与支党攻益而夺之天下的故事，这个过程可能涉及到了权力斗争和暴力冲突，但并没有明确的表达对启行为的赞同或批评，排除D项。故选B项。
创新题
10.【答案】参考答案1：
结论：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。
阐释：依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续为相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。
因此，商朝时期最高权力尚未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君王有一定的制约作用。
参考答案2：
结论：商朝时期的伊尹并未自立为王。
阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。
因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。
参考答案3：
结论：历史叙述会受到时代环境的影响。
阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。
由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。
【难度】0.4
【知识点】商朝的统治 、夏商的行政管理制度、商朝的建立和内外服制度
【详解】本题为观点阐述类题目，要求观点（结论）明确，史论结合，结论明确。
首先，提炼观点（结论）信息，根据材料“因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。”可提炼观点：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中；根据材料“伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间”可以提炼观点：商朝时期的伊尹并未自立为王；根据材料“《史记·殷本纪》......（战国）《竹书纪年》......（商）甲骨卜辞”可以提炼观点：历史叙述会受到时代环境的影响。
其次，根据提炼的观点，结合材料与所学知识，进行详细的阐释，如：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续为相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。或者，商朝时期的伊尹并未自立为王。据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。或者，历史叙述会受到时代环境的影响。据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。
最后，对观点（结论）进行总结升华，再次明确观点（结论）的正确性，如：因此，商朝时期最高权力尚未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君王有一定的制约作用。或者，因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。或者，由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。开放性试题，言之有理即可。

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