资源简介

鸡西市第二中学2024年—2025年第二学期期中考试
高二语文试卷
考生须知：
请考生认真填写填写个人信息。
试卷满分150分，时间120分钟。
本试卷共6页，分为四道大题，第一道大题为单项选择题，第二部分大题为多项选择，第三道大题为填空题，第四道大题为解答题。
请将答案作答在答题卡上，选择题部分用2B铅笔在对应选项中涂黑，非选择题部分请用0.5字迹黑色签字笔书写，作答在试卷以及草稿纸上，作答无效。
一、现代文阅读(29分)
（一）现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成I~4题，
村料一:
习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界闹释推介更多具有中国符色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提练中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。
抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势、形成独特的国际传播力量:从“村超”之“村BA”到“杨柳青年国”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口:从《述出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播的新路径:从《王者荣耀》到〈黑神话:悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。
打造了中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承戟着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众跟球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猎等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展，在此基础上，还要多方协同，形成合力，不断优化中华文化出海生态。
科技威能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好地走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被威予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、増强现实等新技术的出现使打造沉漫式文化体验易景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。
积极探寻跨文化传播途径，寻求多远文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。
（摘编自于运全、袁林、刘灵清《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》）
材料二：
《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。
中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了三分天下的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；成年人可以从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。
对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。
在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。
《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。
《哪吒2》的市场大捷，激发了观众对第三部的期待，这相当于为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。
（摘抄自龚金平《中国动画电影的格局》）
（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
中华文化传播要追求深度于广度，而深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标。
向世界传播中华文化符号时，相对比它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。
打造中华文化国际传播新名片，可凭数字化来推动，如AI微短剧《中国神话》就是凭新型传播形式与数字科技结合的方式走向国际的。
《哪吒2》符合“全龄化”的内容设计，儿童关注的是奇谲的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的则是人的成长、选择等。
（3分） 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
中华文化国际传播呈现喜人景象，如形成了独特的国际传播力量，拓展们了讲好文化故事的创新性表达等，这些成为“国潮”出海的新机遇。
借助互联网与新媒体平台，推动中华优秀传统文化的传承和发展，这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化。
《哪吒2》中申公豹的形象真实具体，这可归功于作者对其再人格化的再建塑造，他的黑化是有着心理揭示的深度和社会批判力度的。
构建中国动画电影的“叙事宇宙”，是我们对传统文化资源深度开发的创新探索，但要注重整体性和连贯性，避免松散的元素堆砌。
（3分）下列选项中，不符合材料一第四段观点的一项是（ ）
《黑神话：悟空》风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外园玩家在网上传视短解读故事和中国神话。
故宫博物院道过数字平台向社会全新发布2万件院藏文物高清数字影像，“数字文物”文物总数超10万件，海外点击量可观。
李子柒在国外视频网站上发布的视频内容，以其精美的画面、独特的视角和对中国传统文化的深刻诠释，赢得了全球网友的喜爱和关注。
生成式人工智能模型Deepseek引爆AI产业，国内网友使用时体会到中国文化的博大精深，赞叹不己，一大批科技巨头纷纷官宣接入。
《哪吒2》取得成功的原因有哪些？请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成5~8题。
文本一：
大团圆
鲁迅
赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。
进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。
他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。
“你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。
“你的同党在那里？”
“什么？……”
“那一晚打劫赵家的一伙人。”
“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。
“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。
“我不知道，……他们没有来叫我..”
老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。
大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。
老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”
阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”
于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。
“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。
他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。
阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。
老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”
阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”
许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。
他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。 他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝彩声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。
阿Q于是再看那些喝彩的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”
然而阿Q没有说。
他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
（节选自《阿Q正传》，有删改）
文本二：
《阿Q正传》第七幕
陈白尘
（舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。）
（柜台外站着五位老酒客①：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D③。）
（航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。）
七 斤 ……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！
众酒客 （似赞赏又似惋惜）哦！……
掌柜的 你说，有没有杀头好看？
七 斤 城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！……
众酒客 （似表示惋惜又似不满）唉！……
七 斤 他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！
老 拱 我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！
阿 五 真的！他到底姓不姓赵呀？
掌柜的 谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！……
（众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。）
掌柜的 （取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！众酒客（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！
（只有小D一直不吭声。）
小 D （突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？
七 斤 是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！
小 D （独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……
〔小D的神情、姿态都更像阿Q了。）
（解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”）
（节选自话剧剧本《阿Q正传》，有删改）
【注】
①剧中人物分别是《明天》中的红鼻子老拱和蓝皮阿五、《风波》中的航船七斤、《阿Q正传》中的王胡和小D、《孔乙己》中的掌柜。
②原著中小D是一个贫苦雇工，和阿Q打过架后成朋友。
（3分）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
文本一写阿Q被捕的情节，官兵、警察等人全副武装包围土谷祠，悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。
文本一中的“老头子”看似“和气”，三次审讯阿Q，都未对他采用刑讯逼供的手段，但却哄骗阿Q签字画押，最终将他送上刑场。
文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈与那些喝彩的人们不同，她对阿Q充满同情。
文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。
6.（3分）下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪的细节，强化了阿Q的奴性特点。
B. “从人丛里，便发出了豺狼的嗥叫一般声音来”，这个比喻句从看客的声音角度，来表现他们 冷漠麻木的劣根性。
C. 文本一叙述视角富于变化。在阿Q被押上刑车前，小说采用了全知视角，其后都转向了阿Q一人的限知视角。
D. 文本二融入了鲁迅其他小说的人物和情节，比如，掌柜的取下水牌，说阿Q还欠着酒钱。
7. 文本一写阿Q想喊“救命，……”，“然而没有说”。请分析作者这样写的用意。（4分）

文本二最后写“小D的神情、姿态都更像阿Q了”。这样的安排符合鲁迅的原意吗？请简要阐述你的观点。（6分）
古代诗文阅读（50分）
文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成9~13小题。
材料一：
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？” 曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？"曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
（节选自《论语—八佾》）
材料二：
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
（节选自《论语—宪法》）
材料三：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
　　管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
（节选自《史记-管晏列传》，有删改）
【注】三归:三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫(犱犻狀):古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽:春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被发左枉:掖着头发，前襟向左掩。这是当时夷狄的习俗。
9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每对一处给1分，涂黑超过三处不得分。
於柯A之会B桓公欲背C曹沫之约D管仲E因而信之G诸侯由H是归齐
10.（3分）下列对材料中加点的词语及相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 焉，怎么，与《归去来兮辞井序》中“复驾言兮焉求”的“焉”意思相同。
B. 饭，吃。名词用作动词，与《项脊轩志》中“乳二世”的“乳”用法相同。
C. 区区，小，与《陈情表》中“是以区区不能度远”的“区区”意思不同。
D. 修，整治，与《兰亭案序》中“茂林修竹"的“修”意思不同。
11. （3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 齐恒公杀了公子纠，事奉公子纠的召忽和管仲表现迥异：召忽自杀了，而管仲不仅没有自杀，还去辅佐齐恒公。
B. 管仲在齐国当宰相执政，根据齐国地处海边的地理条件，流通货物，积累财富，使得国家富裕、兵力强盛。
C. 管仲认为，百姓只有讲究礼节，懂得荣辱，才能改善物质生活条件，而国家的政令则要符合民情，顺应民心。
D. 管仲执政时，善于把祸患转变为祥福，把失败转化为成功。他重视事物的轻重缓急，慎重权衡利弊得失。
12. （8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（4分）
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之（4分）
（3分）司马迁认为，孔子小看管仲。司马迁的观点是否准确？请结合材料一、二，谈谈你的看法。
古代诗歌阅读（本题共2题，共计9分）
阅读下面这首诗，完成14~15小题。
咏怀古迹五首·其五
杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
【注】伊吕：指伊尹、吕尚。 箫曹：指萧何、曹参。
（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
第一句笔力雄放，“垂宇宙”时空共说，盛赞诸葛亮的名气四海远播，万世不朽。
第二句写诗人瞻仰诸葛亮的遗像，不禁肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节。
诗人认为诸葛亮的才能超过箫曹，可以比肩伊吕，热烈歌颂了他的赫赫功绩。
本诗主要运用记叙、描写、抒情等三种表达方式，来书写诗人对古迹的感怀。
（6分）本诗尾联与《蜀相》尾联有何异同？请从内容和情感角度作简要分析。
名篇名句默写（本题共1题，共计6分）
补写下列句子中的空缺部分。（6分）
李白《蜀道难》中“ ， 。”两句运用夸张的手法写蜀道难上山高入天，人们都能触及到星宿了。
李密《陈情表》中“ ， 。”两句写他无论生死，都要报答晋武帝恩情。
（3）在古代诗词中，文人常用“空”字来描写景物，渲染氛围，或抒发情感等，比如“ ， 。”
课内文言文基础知识（本题共6小题，共计15分）
解释下列加点词的意思（5分）
（1）女也不爽
（2）日月忽其不淹兮
（3）很不改此度
（4）留待作遗施
（5）除臣洗马
（6）大类女郎也
（7）感慨系之
（8）以之兴怀
（9）会有四方之事
（10）感吾生之行休
（2分）下列选项中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 猥以微贱 / 农人告余以春及
B. 冥然兀坐 / 快然自足
C. 客逾庖而宴 / 门虽设而常关
D. 俯察品类之盛 / 悦亲戚之情话
19. （2分）下列选项中，加点词的词类活用类型不同的一项是（ ）
A. 臣不胜犬马怖惧之情 / 吾妻死之年所手植也
B. 猥以微贱 / 倚南窗以寄傲
C. 谨拜表以闻 / 齐彭殇为妄作
D. 一觞一咏 / 或棹孤舟
20. （2分）下列选项中，不含通假字的一项是（ ）
A. 士之耽兮，犹可说也
B. 謇朝谇而夕替
C. 吾今且报府
D. 虽趣舍万殊
21.（2分） 下列选项中，加点词的古义和今义相同的一项是（ ）
A. 九岁不行
B. 内外多置小门墙，往往而是
C. 所以游目骋怀
D. 深愧平生之志
22.（2分） 下列选项中，与例句的句式相同的一项是（ ）
【例】则告诉不许
A. 妪，先大母婢也
B. 轩凡四遭火，得不焚
C. 不能喻之于怀
D. 乐夫天命复奚疑
语言文字运用（11分）
阅读下面文字，完成23~24小题
小时候，放风筝是件很酷的事。平原，没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机，仅有燕子、麻雀、乌鸦在空中欢腾，围着房顶、树梢追逐，歌唱，舞蹈。而风筝比鸟儿飞得高，比飞机听使唤，比云彩更昳丽。一线在手，仿佛是跟天神拔河。
别以为这是我制作的，哈，是祖父的手艺。一天，我模仿邻居王小二，拿芦苇秆扎风筝。祖父见了，摇头：“芦苇太脆，经不起折腾。”老人家劈开一根毛竹，用竹片扎成六角的菱形骨架，糊上厚实的牛皮纸，在底部粘上两条长长的纸带，反复调准提线，然后，系上棉质的白线，那线绕在木制的轱辘上。
祖父领我来到镇子西边的旷野，手把手教我怎么顺风放、顶风跑。他说：“风筝上了天，只要不遇强风，一般都很平稳。放和收，最为关键，掌握不好，它会翻跟斗，倒栽葱。”
如是，我控制高度，收收放放，跑跑停停。第二天，又按照祖父说的操练。两天玩下来，熟能生巧，操纵自如，痛快极了，也梦幻极了，感觉自个儿在天上飞。
文中画波浪线部分运用了哪些修辞手法？有何表达效果 请简要分析。（6分）
文末有两个重叠形式“收收放放”“跑跑停停”。它们与“收收”“跑停”在表意上有何不同？（5分）
写作（60分）
阅读下面材料，根据要求写作
著名学者莫砺锋指出，阅读古典诗歌的终极目标就是读人，阅读古代大诗人、大词人，倾听他们的心声，感受他们的脉搏，就能获得人格上的熏陶。
请你结合阅读古典诗歌的体验，选择其中一两位诗人或词人，写一篇文章谈谈你从中获得的熏陶。
要求： 选准角度；确定立意；明确文体；自拟标题；不得套作；不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
鸡西市第二中学2024～2025学年度下学期高二期中考试·语文
参考答案、提示及评分细则
C（A项，说法绝对，根据材料一“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在”可知，“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系”关乎中华文化传播要追求深度与广度，是实现有效传递中华文化深厚底蕴和时代价值的重要路径，但并不意味着“就能实现”。B项，“我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值”错，根据材料一“中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值”可知，材料强调的是我们要“注重”中华文化的价值，但不是“更注重”某方面价值。D项，“而成年人看的则是人的成长、选择等”错，根据材料二“儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择”可知，成年人也会醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型等，并不只是看“人的成长、选择等”。）
2.B（“这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化”错，根据材料一“借助互联网与新媒体平台，将熊猫IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展”可知，应该是“借助互联网与新媒体平台，IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化”，有助于“推动中华优秀传统文化的传承和发展”。）
3.D（材料一第四段观点是“科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好地走向世界”。D项，生成式人工智能模型Deepseek虽然与科技相关，但其内容并未直接涉及中华文化符号的数字化表达或国际传播，更多是科技产业的突破和国内网友的体验。）
4.①创新了中华文化符号的叙事体系。《哪吒2》跨越时空和现实逻辑的鸿沟，在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。②具备深厚底蕴的文化符号，被打造成热门IP。《哪吒2》以动漫形式重塑神话传说，用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，更具传播力。③产生了多元文化背景下的文化共情。《哪吒2》有“全龄化”的多层次的内容设计，在人物塑造上体现了“去符号化一再人格化”的创作思维。④传统文化与现代元素巧妙结合。《哪吒2》取材于中国神话传说，通过现代科技手段进行创造，在价值观、美学风格与叙事逻辑上有很好的创新探索。（每点2分，答任意两点即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
5.C（“有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情”错，原文“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮”只是阿Q的猜测，可见吴妈不是有意忽略，也没有对阿Q充满同情。）
6.C（“其后都转向了阿Q 一人的限知视角”错，最后一段“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足……”不是阿Q一人的限知视角。）
7.①阿Q想喊“救命”，是他面对死亡时的求生本能使然，这样写具有真实性。②“然而没有说”，暗示了阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，体现了小说对麻木愚昧的国民性的思考。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
8.①文本二中，小D的言行，表现出他对阿Q的崇敬之情，他的“神情、姿态都更像阿Q了”，他以阿Q为榜样，表现在他的神情、姿态上，这是他内心情感的外化的结果。②文本二解说词指出，阿Q有后代，子孙至今不绝。“小D的神情、姿态都更像阿Q了”，表明小D就是阿Q的“子孙”，他继承了阿Q精神，这是解说词的生动例证。（每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
9.BDG（原文标点为：子禽问之，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。）
10.A（A项，“复驾言兮焉求”的“焉”，什么。B项，“乳二世”的“乳”，喂奶、哺育，名词用作动词。C项，“是以区区不能废远”的“区区”，自己的私情。D项，“茂林修竹”的“修”，长、高。）
11.C（“百姓只有讲究礼节，懂得荣辱，才能改善物质生活条件”错，根据材料三“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”可知，管仲认为，百姓只有物质生活条件改善了，才能去讲究礼节，懂得荣辱。）
12.（1）难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用（的小节），在小山沟里上吊自杀，而没有谁知道他吗？（“若”，状语后置句，宾语前置句，各1分，句意通顺1分）
（2）百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应着废弃它。（“俗”“因”“否”各1分，句意通顺1分）
13.材料一中，孔子评价管仲不节俭、不知礼。（1分）材料二中，孔子评价管仲符合“仁”的标准。（1分）孔子用不同的评价标准评价管仲，不能简单地概括为“孔子小看管仲”，所以司马迁的观点片面。（1分）（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
14.D（“本诗主要运用记叙、描写、抒情等三种表达方式”错，本诗主要运用议论的表达方式。）
15.相同点：两首诗的尾联都交代了诸葛亮大业未成的情况，表达了诗人的叹惋之情。（2分）
不同点：①本诗尾联在内容上突出了诸葛亮意志坚定和他的死因——军务辛劳，在情感上表达了诗人对诸葛亮高尚品格的赞扬。(2分)②《蜀相》尾联在内容上写到了后人对诸葛亮大业未成的感伤，在情感上融入了诗人感时忧国的情怀和以身许国的抱负。(2分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
16. (1)扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
(2)臣生当陨首 死当结草
(3)(示例一)映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音(杜甫《蜀相》)
(示例二)清角吹寒 都在空城(姜夔《扬州慢》)(每空1分，错字、漏字、添字则该空不给分)
17. (1)差错、过失 (2)久留 (3)法度、准则 (4)赠送、施与 (5)授官 (6)像 (7)连接 (8)发生、引起 (9)恰逢 (10)终结(每空0.5分)
18. B(A项，介词，凭借/介词，把。B项，助词，用作形容词词尾，表状态。C项，连词，表顺承/连词，表转折。D项，助词，定语后置的标志/助词，的。)
19. C(A项，名词作状语。B项，形容词用作名词。C项，使动用法/意动用法。D项，名词用作动词。)
20. B(A项，说，同“脱”。C项，报，同“赴”。D项，趣，同“取”。)
21. D(A项，古义，不会走路；今义，不可以。B项，古义，到处；今义，表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。C项，古义，用来……的；今义，表示因果关系的连词。D项，古今义相同，一生。)
22. B(例句与B项都是被动句。A项，判断句。C项，状语后置句。D项，宾语前置句。)
23. 画波浪线的句子运用排比、比拟的修辞手法。(2分)句子列举平原没有、少有和仅有的事物，凸显了平原景色的单调，语句富有节奏。(2分)用“欢腾”“赛跑”“歌唱”“舞蹈”等词语描绘鸟儿，将其人格化，生动形象，符合儿童的观察视角。(2分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
24. “收收放放”“跑跑停停”表示“放风等”跑出的动作频率高、次数多、连续性强，(3分)把放风筝的过程形象地表现出来，(1分)而“收放”“跑停”只写出了动作。(1分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
25. 【参考立意】
①读李白，培养自由的思想和独立的意志。②读杜甫，提升爱国情怀。③读苏轼，宽广自我的胸怀。
参照2024年高考作文评分标准。
文言文参考译文：
材料一：
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”
有人说：“管仲节俭吗？”(孔子)说：“他有三座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”
(那人又问：)“那么管仲知礼吗？”(孔子回答：)“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设立这个影壁。国君为了两国国君的友好，(同别国国君举行会见时)在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
材料二：
有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他(也是)呀！他(也是)呀！”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗粮，直到老死也没有怨言。”
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，但管仲却没有自杀，管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，(管仲)没自杀，却又辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道要(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守信用(的小节)，在小山沟里上吊自杀，而没有谁知道他吗？”
材料三：
管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以他说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；君主遵循法度，‘六亲’才会稳固。”“礼、义、廉、耻不发扬光大，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，政令要顺应民心。”所以政令符合下情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应着废弃它。
管仲执政的时候，善于把祸患转变为福祥，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬(改嫁)而发怒，向南袭击蔡国，管仲就趁机讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机命令燕国整顿召公时期的政教。齐桓公在柯地会盟，后来想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了有获取的道理，这是治理国家的法宝。”
管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。
太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗？古话说：“要顺势成就君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近”，难道不是说管仲吗？
客观题答案
1 2 3 5 6 10 11 14 18 19 20 21 22
C B D C C A C B B C B D B
标题： 诗海撷英，心灵共鸣——从苏轼诗词中汲取人生智慧
范文提纲：
引言：古典诗歌是心灵对话的桥梁
苏轼的豁达人生：从《定风波》看逆境中的超脱
苏轼的家国情怀：从《江城子·密州出猎》读文人的担当
总结：古典诗歌对现代人格塑造的启示
范文字数： 850字
范文内容：
翻开泛黄的诗卷，墨香中流淌着千年前文人的心跳。莫砺锋先生曾说，读诗即读人。在卷帙浩繁的古典诗歌中，苏轼的词章如清泉涤荡我心，其豁达胸襟与家国情怀，给予我深刻的人格熏陶。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”初读《定风波》，便被苏轼的从容震撼。乌台诗案后，他被迫贬谪黄州，却在风雨中写下“竹杖芒鞋轻胜马”的洒脱。这种“一蓑烟雨任平生”的境界，教会我在学业压力前保持淡然。记得一次数学竞赛失利，我反复吟诵此词，恍然明白：人生如逆旅，真正的胜利是心灵的从容。苏轼用他的苦难，为我铸就一副精神的铠甲。
若说《定风波》展现个人修为，《江城子·密州出猎》则彰显文人的脊梁。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”38岁的苏轼在词中倾泻报国之志。北宋积弱，他虽不能披甲上阵，却以笔为戈，呼吁收复河山。这让我想到疫情期间，无数普通人坚守岗位的担当。去年社区志愿服务中，我负责物资分发，疲惫时总想起苏轼“鬓微霜，又何妨”的豪情。古典诗词的养分，就这样悄然融入现代生活的土壤。
读苏轼，不仅是品文字之美，更是与一颗伟大的灵魂对话。他的诗词如明镜，照见我的不足；如炬火，照亮前行的迷惘。当我在成长路上踌躇，总会想起他“人生如逆旅，我亦是行人”的智慧——既知生命短暂，何不活出旷达与深情？
审题要点：
必须选择1-2位具体诗人/词人
需引用原句并分析精神内核
需结合自身体验体现“熏陶”过程
立意方向：
创新点：将古典精神与现代生活勾连（如抗疫中的苏轼式担当）
深刻性：揭示诗歌对价值观的塑造作用
构思步骤：
选定苏轼为典型（兼具豁达与担当）
精选最具代表性的两首词作
设计“古代-现代”双线索结构
技巧总结：
引用技法：直接引用+化用（如“精神的铠甲”）
结构技巧：分论点并列式（个人修为/家国情怀）
修辞手法：比喻（诗如明镜、炬火）、对比（古代文人-现代学生）
素材梳理：
素材1：苏轼的岭南岁月
绍圣四年，62岁的苏轼被贬惠州，写下“日啖荔枝三百颗”的佳句。当地瘴气弥漫，他却改良农具、推广医药，将苦难之地变成诗意栖居。这启示我们：真正的豁达不是逃避，而是在绝境中创造价值。（78字）
素材2：现代“苏轼精神”传承
敦煌研究院的80后修复师李云鹤，三十余年面壁修复壁画，曾引用“不识庐山真面目”自勉。他说：“和千年前的工匠对话，需要苏轼‘静故了群动’的定力。”这种文化坚守，正是古典精神的当代回响。（85字）

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