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安徽省六安市2025年高考语文四模试卷
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
两千年的美育传统及先贤圣哲的理论告诉我们：美育有助于形成高尚优美的道德情操，可以立德树人。无论是古希腊的柏拉图，还是中国的孔子，许多思想家、教育家都以各自的语言表达了这样一个共同的观点。到了近现代，人们发现美育不仅有着强大而有力的教化作用，而且还能启迪智慧、开发智力、增进健康、培养良好的个性。
那么，美育为什么能够在人的心灵里产生这样美好的变化？
马克思曾经说过：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”正是人类对美的向往与追求，推动着人类不断地完善自我、改造世界，这种力量是无可估量的。真、善、美本是三位一体不可分割的，其中美是真和善的极致。正像美学老人朱光潜所说：“就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。”哲学和科学是真的范畴，“真与美也并没有隔阂”。美育之所以能使人形成优美的道德情操就在于：善恶是一种客观的是非标准，是一种外在的东西，而审美的眼光与能力却是内在的。当人的内心有了一种美丑尺度以后，他就会主动地拿这个尺度去衡量他周围的一切人与事，就能自觉地分辨出文野高下，努力使自己的行为合乎美的标准，弃恶从善，渐渐养成高尚优美的人格。
美育之所以能够启迪智慧、开发智力，很多人以为应当归功于右脑的开发、肢体的灵活，等等。但这只是问题的一个方面，而不是主要方面。大智大慧依靠的不仅仅是生理功能的健全，更主要的是靠一种悟性，一种领悟宇宙人生的能力。美育把审美的眼光和能力交给儿童，正是把悟性交给儿童。
谁也不能否认，只要欣赏美、思考美、接近美、拥有美，人的想象力就会得到滋养，想象力又会进一步滋养人的良知，人就有可能使自己的行为更好。无疑，美育会促使学生感情的成长，增加学生从感情上和思想上控制自我的能力。
因此，美育的任务，就是要把审美的眼光和能力交给儿童，从而使他们成为有智慧的人、全面发展的人、大写的人。这样，才能使社会主义核心价值观真正内化为人的精神追求，进而外化为自觉行动。
（摘编自魏义霞《近代诸子学研究及其实践品格》）
材料二：、
国产人工智能大模型 DeepSeek的火爆出圈，为各个领域带来新场景、新应用，“数字+美育”也成为热点话题。如何以数字之翼助力美育拓展新边界？作为教育工作者，我近年来持续思考着这一课题。
艺术是美育的重要载体。艺术的“术”，说明其有利用工具或材料加以创造和表现的技艺属性，不同的物质载体和技艺方法形成不同的艺术形式或门类，如绘画、书法、篆刻等。在数字技术蓬勃发展的今天，艺术的“术”有了更丰富的内涵。一些艺术家放弃使用物质材料，而是运用数字技术、虚拟现实技术等手段，创造数字艺术及其展演和体验的全新形式，一如动画电影《哪吒之魔童闹海》，其独特的感染力离不开人工智能技术的辅助。若将这些与数字技术紧密结合的艺术作为全新美育资源，美育的内涵和外延将得到丰富与拓展。
美育与科技的融通，不仅是艺术与技术的结合，更是文化与科技的双向奔赴。以云展览、虚拟演出等激活中华上下五千年艺术资源，有助于促进中华优秀传统文化的传承与创新。采用数字技术制作的《清明上河图》，动态还原北宋都城汴京的繁荣景象，学生观看画作时仿佛置身于历史情境之中，或许下一步只需佩戴 VR眼镜，便可与画中人物进行互动。这种沉浸式体验，无疑打开了走进历史和未来的新大门，让文化艺术之美以更加直观、生动的方式触达人心，进一步激发孩子们的想象力和创造力。
数字技术带来美育新形式，打破时间、空间的限制，可温润人心，更可惠及人人。教育部指导建设的国家智慧教育公共服务平台，在中小学智慧教育、智慧职教、智慧高教三大板块中均设立美育专题，以美联通城乡、跨越山海；汇集四川省第十一届中小学生艺术展演成果的“数字美术馆”，通过全方位高清呈现展厅及作品，让孩子们随时随地感受艺术魅力。如今，优质数字美育资源还在不断增加，使不同地区、不同条件的学生平等地享有学习机会，实现美育浸润常态化。
美育资源的丰富呼唤着美育理念和方法的创新。面对海量数据资源和终身美育需求，教育者如何用好数字技术，让其成为美育的“助力”而非“阻力”？一方面，我们应该充分利用数字技术的优势，拓宽美育空间，探索满足学生个性化需求的美育方式。另一方面也要注意到，如果过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能会削弱学生在具体实践中对美的感知力，进而影响其身心的和谐性。美育是身体与心灵的和谐共舞，注重保持各艺术门类实践的独特性和多样性，孩子们才能在美的海洋中游得更远、更深、更快乐。
（摘编自蔡光洁《为美育插上数字之翼》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（______）
. A．从古代的思想家到近现代学者，随着对美育作用的认识不断深化，人们已经意识到美育对人的全面发展有着决定性的作用。
B．美是真和善的极致，一旦人的内心建构起美丑尺，他就会用美的眼光审视自己的行为，弃恶从善，从而塑造高尚的道德品格。
C．数字技术的介入，使艺术的“术”不再局限于传统的物质载体和常规的技艺方法，它的出现彻底革新了艺术的形式与内涵。
D．借助数字技术打造的沉浸式艺术体验，不仅激活了传统文化资源，还直接提升了学生对传统文化的理解能力与审美实践能力。
2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（______）
A．材料一开篇点明美育的传统价值，继而深入剖析美育在道德塑造和智慧启迪等方面的深层原理，条理清晰。
B．材料一引用马克思和朱光潜的言论，旨在论证美育与真善之间的紧密联系以及其在人格塑造中的关键价值。
C．材料二以人工智能大模型的出圈为切入点，系统论述了数字技术在美育资源、形式及理念创新上的影响。
D．两则材料都围绕美育展开，材料一侧重理论阐述，材料二聚焦数字技术下的实践路径，二者形成对照关系。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（______）
A．未来随着人们对美育价值认识深化，人们对美的追求愈发强烈，科技发展与美育的融合，将进一步满足人类对美的需求。
B．美育可以引导人们树立正确的美丑观、追求美的行为，学校加强美育，有助于帮助学生塑造良好道德品质与行为习惯。
C．数字技术融入美育，借助其在艺术形式创新、文化资源激活等方面的优势，能更好地激发孩子们的想象力和创造力。
D．数字技术助力美育能够打破时空的限制，因此未来的各地学生将不再受地域的局限，完全平等地享受优质的美育资源。
4.请结合材料二，概括数字技术在推动美育发展过程中面临哪些新挑战？
5.某中学计划打造“数字美育特色校园”，现面向全体师生征集一份建设方案。作为该校学生，请结合材料一和材料二，从建设目标和实施策略两方面，为该方案提出具体内容。
阅读下面的文字，完成各题。
圣敦煌记
于坚
我在 2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……敦煌。
每个洞窟前面都安装了铝合金门。这些门太简陋，与近代发迹的、将敦煌视为巨大的金库、随时在觊觎的那种势力比起来，简直微不足道。幸好到处站着荷枪实弹的士兵，目不转睛地盯着参观者的一举一动。有人刚刚拿出相机来，立刻被喝止。从任人践踏掳掠的废墟到这种如临大敌的阵势，看起来就像历史的一种粗糙忏悔。
我们跟着讲解员，一位戴眼镜的姑娘，她似乎与过去在洞窟里面忙活的匠人有某种亲缘关系，女儿？似乎我们是乘着那些隋末或者晚唐的大匠们休息的当儿，溜进他们的工作室。她拿着一大串钥匙，她只要把其中一把插进锁孔向右一拧，我们即刻就跨进唐去。这个唐与书本上的唐不同，与博物馆里的唐不同，这个唐是唐的作坊、工作室，不朽之作得以诞生的原址、摇篮、产床。匠人们就在这里面调色、捏泥巴、舔笔、调颜料，累了喝口水、抽支烟，有时候靠着墙打个盹。现在，他们也许只是用午膳去了，随时会转回，赶紧吧。
姑娘把敦煌当局准许进门的条子递给守卫的士兵，他点点头，姑娘这才找出一支钥匙，哗啦一声，锁开了。光先进去，洞窟隐晦地明起来，闪出一股老茶才有的苦涩味。光跪到地上，又朦朦胧胧地反射到壁间，隐约看见一神端坐正中，微笑着欠身道：来了？
这是唐开凿的第 N窟。姑娘打开电筒，唐呈现在洞壁上。哗然而入的观众被踩了一脚急刹车似地安静下来。这是另一个世界，刚刚完工似的，凝固于一个瞬间。
辉煌的安静。佛佗居中，垂目微笑，周围是喜在眉梢的诸神，就像一个家。佛佗慈眉善目，就像家长，不是威严的父亲，而是慈祥的母亲。菩萨是美人，美人中的美人，但不是冰雪美人，而是刚刚从梳妆台前转过身来的美人。诸神就像老师、亲人、朋友、爱人等待着你回家似的。并非静止，这厢佛佗祥光漫溢，又灿烂又温润，那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归；那厢，春树茂林之间，鼓乐齐鸣，十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜筷、竖琴、阮、葫芦琴、莲花琴、弯把儿琴、直颈琵琶、曲颈琵琶、陶坝……此起彼伏，这厢，马鹿在山坡溪流间散步，开着一身的梅花；那厢，飞天婆娑起舞，婆娑一词，也许就是为飞天的舞姿而命名的吧；这厢，几位仙女刚刚下凡，正在商量是去逛丝绸铺还是去逛玉石店……这些表现性的线条，有些地方粉色褪去，线条露出来。那么生动地表现了凝神这种状态，只是一笔而下，神态跃然纸上。
敦煌是历史，但是为什么当代人潮水般地涌去？这种历史不是书本上少数人的历史，而是活着的大众的历史。这是神性使然。大多数历史缺乏神性，仅仅是解释。但敦煌不仅仅是历史，它是神性的载体，神性是无法被历史化的，它会隐匿，某些时代它不在场，但无法被历史化。敦煌曾经被流沙吞没，但只要一旦重见天日，就依然神性熠熠，因为它已经神灵附体。
敦煌是表现性的。这种表现与佛教艺术的源头键陀罗或者希腊的逼真、写实、通过艺术表现观念不同。敦煌的表现是线条、色彩、笔触、造型、布局……画什么是规定性的，因此画什么已经不重要了，重要的是如何画。主要的表现工具之一毛笔本身就是表现性的工具。这种表现呈现为一种更高的精神力量，它不会因为描绘对象的负面意义而画出负面形象，就像书法，不会因为丑这字的意义而将它写得难看。人们在敦煌看到的是圆润刚劲的丑，中正端庄的丑。飞天，当然是美妙的，这是一大群可以命名为飞天的线条，灵动飞扬的线条。道法自然，它不再是自然世界的线条，而是精神性的线条，是这种线条导致的迷狂令人回味世界之存在，世界之美如斯。
敦煌不是灵光一现的结果，为创造它，无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继，不是飓风般的激情，而是持久如沙漠、平庸如沙漠的激情以及一代接一代的越来越炉火纯青的手艺，直到时间认输，直到后继者体会到那种再也无法超越、到此为止的绝望，时代丧失了再次开凿创造新作品的勇气、激情、氛围、能力、灵感、虔诚、专注和手艺，只有顶礼膜拜、守护、保管、阐释、考证。第一个窟、第一根线条、第一块泥巴、第一抹钻蓝、第一尊塑像……
无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品，风将他们吹去，他们又从别处回来。
入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（______）
A.作者称自己为去敦煌准备了三十年，强调敦煌对自己的吸引力，同时也暗示了敦煌在人们心中有着不可替代的地位。
B.文中洞窟前简陋的铝合金门与荷枪实弹的士兵，体现出敦煌从被肆意破坏到如今被谨慎守护的巨大转变，反映出历史的沧桑变迁。
C.作者将洞窟内的场景想象成唐的作坊，认为匠人们只是稍作休憩暂时的离开，随时会回来，这种想象旨在突出洞窟保存的完整性。
D.敦煌的艺术表现与键陀罗或希腊艺术不同，它更注重线条、色彩等表现性元素，即便描绘负面形象也能展现出独特美感。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（______）
A.作者详细描绘讲解员开锁进入洞窟的过程，“哗啦一声，锁开了”，以生动的细节营造出神秘庄重的氛围，也暗示着即将开启一段独特的历史文化之旅。
B.文中对洞窟内壁画和塑像的描写，如“那厢，菩萨亭亭玉立，春服既成，咏而归”，通过化用古文，赋予菩萨鲜活的形象，体现出作者丰富的想象力。
C.文中描写洞窟内的鼓乐场景，列举了“十二音雷公鼓、琵琶、胡琴、箜筷”等多种乐器，目的在于通过乐器的种类繁多，突出当时音乐演奏场面的宏大。
D.“无数匿名的大师、工匠、艺人前仆后继”，突出了敦煌艺术创作的艰辛，体现了中国传统工匠持之以恒、赓续传承的精神。
8.从作者对敦煌的描述中，可以看出敦煌在作者心中有着特殊的地位，请分析敦煌具有哪些特殊意义。
9.本文的创作风格独特，请你从叙述、语言、哲理三个方面加以简要评价。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共21分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（赵）高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。
高雅得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也。因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者还报，胡亥已闻扶苏死即欲释蒙恬赵高恐蒙氏复贵而用事怨之
毅还至，赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。
（节选自《史记 蒙恬列传》）
材料二：
卢植字子幹，涿郡涿人也。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。
帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。
（节选自《后汉书》）
材料三：
才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
（节选自司马光《资治通鉴》）
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
胡亥已闻A扶苏死B即欲释C蒙恬D赵高恐E蒙氏F复贵G而用事H怨之
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）
A.当，判罪，判处，与成语“安步当车”和“长歌当哭”“当”的意思相同。
B.外戚，指帝王的母族、妻族，其概念范围比“悦亲戚之情话”中的“亲戚”小。
C.惧，使恐惧，与《生于忧患，死于安乐》中“必先苦其心志”的“苦”用法相同。
D.挟，拥有，持有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（______）
A.赵高曾犯大罪被蒙毅依法定为死刑，虽遭赦免，但一直对蒙毅怀恨在心，后策划政变，扶立胡亥，陷害忠良，是秦末政治舞台上的奸佞之臣。
B.卢植年轻时与郑玄拜马融为师，喜欢钻研精义而不拘泥于章句，因反对董卓而险招杀身之祸，蔡邕为报卢植救助之恩，在董卓面前为其求情。
C.司马光以“云梦之竹”“棠溪之金”为喻，说明天赋虽好，若不经过加工，也无法发挥作用，指出了才能需要品德的引导和塑造，说理生动。
D.司马光把人才分为圣人、愚人、君子、小人，认为选用人才圣人最上，君子其次，小人为下，愚人最下，君子持有才能做善事，小人用来作恶。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。
②才者，德之资也；德者，才之帅也。
14.结合材料三中司马光对人才类型的定义，简要分析卢植所属的人才类型。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
过天津桥①
晴望
【唐】姚合②
闲立津桥上，寒光动远林。
皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
雪路初晴出，人家向晚深。
自从王在镐③，天宝④至如今。
【注释】①天津桥是唐代东都洛阳宫城外跨越洛河的一座重要桥梁。②姚合，中唐诗人。③“王在镐”，出自《诗经 小雅 鱼藻》，本诗原本赞颂周王在镐京祥和安乐的生活场景。④天宝：指天宝十四年的安史之乱。
15.下列对本诗的分析不恰当的一项是（______）
A. A.意象选择，不乏清冷幽峭。 B. B.意境描绘，格局开阔宏大。
C. C.情感表达，清晰明朗直率。 D. D.典故使用，实则别有深意。
16.首联中，“寒光”与“远林”两个意象有何表达效果？请结合诗句分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 夜已深，万籁寂，心微疲。母亲轻关房门又去而复返的两个细腻动作，让你想起《项脊轩志》中归有光祖母的“______”和片刻后“______”的举动，也让你感受到家人的牵挂与勉励。
(2) 王国维借辛弃疾《青玉案 元夕》中词句描述治学的第三种境界：在“______”的艰辛地探索和追求后，“______”之时，就能获得学问有成的欣喜和快慰。
(3) 作为中国传统文化的重要组成元素，星宿不仅承载着古人的宇宙观和哲学思想，更在历代诗文中形成了丰富的文学传统，如“______，______”。
五、语言表达：本大题共5小题，共19分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
一个博物馆就是一所大学校。（A）？
博物馆所培育的应是通古达今、具备历史眼光的人。读史使人明智，历史的发展从来不是甲，而总是在曲折中前进；（B），难免有起伏、风雨。①因此，在面对惊涛拍岸的挑战或复杂严峻的困难时，应更加理性和从容。②古人释《周易》认为：“易”有三义：简易、变易、不易。③世界日新月异，万物流变不息，而大道至简，规律可循，唯有在变革中坚守原则，方能处变不惊，勇毅前行。④考验历史眼光，使人着眼于长周期发展变化，而超越眼前的得失成败。博物馆浓缩历史，参观博物馆会启示人们，历史属于顺应历史规律和时代潮流的人，唯有自强不息，才能创造未来。
博物馆所培育的应是知美爱美、具备审美素养的人。美，是衡量一个文明发展水平的重要标志。走进博物馆，一大感受就是乙：商周的威严之美，春秋战国的扑拙之美，秦汉的豪放之美，唐代的雍荣华贵之美，宋代的优雅清丽之美……令人目不暇接。中华民族自古就追求和谐之美、意境之美，提出“美善合一”的理论，为世界美学贡献巨大。中华民族把美融进了日常生活，举凡一砖一瓦、一屋一室、一杯一碗、一衣一履、一笔一画，无不承载美、托举美、展现美。今天，很多以传统纹样为灵感开发的文创产品风靡一时，购买者纷纷赞叹“老祖宗审美在线”。（C），陶冶性灵、含养品位，让人在欣赏中提升审美素养。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。
19.选文第二段标序号的部分在表达和标点符号上各有一处错误，请指出其序号并做修改，使表达更加准确流畅，逻辑更加严密，不得改变原意。
20.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.文中画波浪线处“老祖宗审美在线”的表达极富表现力，请简析其效果。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
在汉字的世界里，“字根”构成了所有文字的基础——“木”字衍生出林、森、树、枝等字，“水”字延伸出江、河、湖、海等字。在语文学习中，基础知识（包括字词、语法、修辞）与基本能力（如阅读、写作、思辨）之间的关系，与字根和文字的关系极为相似。有人提出“掌握字根，才能洞悉文字的结构与精髓”，强调“基础不稳固，犹如地动山摇”；而另一些人则认为“文字的精髓在于意境的营造，过分执着于字根可能会限制表达的自由”，主张“超越基础，才能达到更高的境界”。
对此，你有怎样的认识与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于 800字。
参考答案
1.B
2.D
3.D
4.①数字技术促使美育资源极大丰富，教育者需探索与之适配的美育理念和方法，以满足终身美育需求。
②如何借助数字技术，在拓宽美育空间的同时，满足学生个性化的美育需求，是教育者面临的挑战。
③过度依赖数字技术带来的虚拟审美体验，可能削弱学生在具体实践中对美的感知力，影响身心和谐发展。
5.建设目标：①借助数字技术培养学生审美能力，助力学生全面发展，实现核心价值观内化与外化；
②丰富美育资源与形式，传承创新传统文化，营造美育氛围。
实施策略：①美育资源建设：收集数字艺术作品，搭建校园数字美术馆；引入数字化文化艺术资源。
②美育教学创新：开展线上线下融合课程，打造沉浸式教学场景；教师借助数字技术开发个性化教学方案。
③实践活动开展：举办数字艺术创作比赛，组织数字美育讲座。
6.C
7.C
8.①历史价值：敦煌承载着活着的大众的历史，是历史的见证，它不像多数历史仅为解释，而是神性的载体，即便曾被流沙吞没，重见天日后依然神性熠熠；
②艺术之美：敦煌是表现性艺术的典范，其艺术表现注重线条、色彩等元素，呈现出更高的精神力量，能让人回味世界之美，其艺术魅力独特；
③精神传承：由无数工匠艺人历经漫长岁月创造，凝聚着他们的激情与手艺。
9.①叙述方面，将历史与现实交织在一起；
②语言方面，平实的语言中不乏诗意；
③哲理方面，叙述中融入对时间、文明、生命等深层思考。
参考译文：
材料一：
赵高犯下了重罪，秦王让蒙毅依照法令惩处他。蒙毅不敢枉曲法令，依法判处赵高死罪，除去他的官籍。秦始皇因为赵高办事勤勉尽力，赦免了他，恢复了他原来的官职。
赵高平常就得到胡亥的宠幸，打算立胡亥继承皇位，又怨恨蒙毅依法惩处他而没有袒护他。于是产生了杀害之心，就和丞相李斯、公子胡亥暗中策划，拥立胡亥为太子。太子拥立之后，派遣使者，捏造罪名，拟定公子扶苏和蒙恬死罪。扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑，又请求申诉。使者回来报告时，胡亥已经听到扶苏的死讯，当下就打算释放蒙恬。赵高唯恐蒙氏再次显贵当权执政，怨恨他们。
蒙毅返回，赵高表示替胡亥尽忠献策，想要铲除蒙氏兄弟，就对胡亥说：“我听说先帝很久以前就选贤用能，册立您为太子，而蒙毅劝阻说‘不可以’。如果他知道您贤能却回答不立您为太子，那么这是（对先帝）不忠并且使先帝迷惑。以我愚昧的浅见，不如杀死他。”胡亥听从了赵高的话，就在代郡把蒙毅囚禁起来。太子就登基即位做了二世皇帝，赵高最得宠信，日日夜夜毁谤蒙氏，搜罗他们的罪过，检举弹劾他们。

材料二：
卢植字子幹，涿郡涿县人。年轻时与郑玄同学于马融，通古今之学，喜欢精研，不爱雕章琢句。马融是外戚豪门，平日多排列女伎歌舞于前。卢植侍讲多年，也没有转过眼珠子去瞧女人，马融因此敬重他。
皇帝逝世，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓，来使太后恐惧。卢植知道董卓凶恶不易控制，一定会发生后患，坚决反对，何进不听他的。董卓到达京师，果然践蹋朝廷，不把朝廷放在眼里。于是大会百官于朝堂，想废帝另立。百官没有人出来吭一声，唯独卢植抗议不赞同。董卓发怒，解散了大会，准备诛杀卢植。卢植素来与蔡邕友好，蔡邕以前被谪徙朔方，唯独卢植上书为他申诉。蔡邕这时为董卓亲近，因此去为卢植说情。

材料三：
才能，是品德的辅助；品德，是才能的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的；可如果不使它弯曲或变直，不打磨它，就不能射进坚硬的东西。棠溪的金属，是天下最锋利的；但未经熔铸，不磨砺它，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部具备的就是“圣人”，才德全无的就是“愚人”；德超过才的叫作“君子”，才超过德的叫作“小人”。凡是用人之道，如果得不到圣人、君子来和他们结交，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，好事无处不到；借助才做坏事的人，坏事也无处不到。
15.（1）C
16.描绘画面：“寒光动远林”，“寒光”指寒冷的光，可能是冬日清冷的阳光或月光，“远林”是远处的树林。这句诗描绘出寒冷的光在远处的树林间晃动的画面。
营造氛围：“寒光”给人清冷、寒凉之感，“远林”增添了一种幽远、静谧的氛围，二者结合营造出清冷、幽邃的氛围。
奠定情感基调：这种清冷幽邃的氛围，为全诗奠定了一种孤寂、伤感的情感基调，为后文诗人借景抒发对历史变迁的感慨做好铺垫。
17.（1）以手阖门 持一象笏至
（2）众里寻他千百度 蓦然回首
（3）月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
18.甲：一帆风顺（一马平川） 乙：美不胜收
19.②第一个冒号改为逗号。④“考验”改为“具备”。
20.“扑拙之美”的“扑”应改为“朴”；“雍荣华贵”的“荣”应改为“容”；“含养品位”的“含”应改为“涵”。
21.A.这所学校要培育什么样的人呢 B.人生的道路也不会是一帆风顺C.博物馆是美的集散地
22.①“在线”是网络流行语，“老祖宗”是创造出传统纹样的祖先。②用现代网络流行语来形容老祖宗的审美，形成了一种古今结合的幽默感。③这种结合表现出现代人对传统文化的高度认同。
23.略

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