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湖南省常德市汉寿县第一中学 2024-2025 学年
高三下学期 5 月月考历史试卷
一、单选题
1．战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”入手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼重法则国有常”。由此可见，荀子的观点（ ）
A．推动了律令儒家化的基本实现 B．为当政者统治提供了理论支持
C．标志着德治与法治之争的结束 D．使儒学基层教化作用日益凸显
2．秦朝推行三公九卿制度，九卿中的少府其职掌主要分两方面：其一负责征课山海池泽之税和收藏地方贡献，以备宫廷之用；其二负责宫廷所有衣食起居、游猎玩好等需要。体现出的政治特色是（ ）
A．宗法制度 B．等级森严 C．家国同构 D．职责分明
3．公元前 59 年，汉赋名家王褒在今四川成都附近写下了《僮约》，如“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”“武阳买茶，杨氏担荷”“绵亭买席、牵犬贩鹅”“贩于小市、往来市聚”都是其中的名句。据此可以推知（ ）
A．汉赋的描写诙谐没有史料价值 B．秦代政府鼓励商品经济发展
C．汉代庄园主具有强烈好斗风气 D．西汉时期四川饮茶之风兴盛
4．宋代在边疆地区，均有与各地区少数民族政权的互市，往来十分密切。当少数民族政权侵扰或不臣时，宋政权多会“既禁岁赐，复禁和市”，并取得较好的效果。这一现象反映出（ ）
A．互市在民族问题上发挥了决定性作用 B．各族政权一定程度上融入宋市场体系
C．宋朝以经济手段逐渐控制了各族政权 D．和平与发展成为当时各族的共同愿望
5．唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但 1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业（ ）
A．注重作物品种选择 B．需要政府合理作为
C．重视农田生态保护 D．全凭兴修水利工程
6．据 2024 年出土的《苏南太平天国户籍簿》与《吴县田赋清册》显示，太平天国后期在苏南推行“村户统管制”，要求“每村立乡官，查核田产丁口”。但同期发现的民间契约表明，长洲县七成土地交易仍沿用清廷“红契”格式，且有35份地契载明“每亩年纳钱粮折银四钱二分”。这表明太平天国（ ）
A．践行了《天朝田亩制度》的理念 B．未能根本改变传统土地关系
C．建立了近代化的基层治理体系 D．瓦解了地主阶级的经济基础
7．中国近代史上，梁启超提出了“大民族主义”的主张，认为：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何 汉族对于国内他族是也。大民族主义者何 合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”由此可知，其主张意在（ ）
A．传播西方近代民族思想 B．抨击中国传统的民族观
C．唤醒国人爱国主义意识 D．增强维新变法的影响力
8．曾任红四军第二十八团党代表的何长工说过：“过去巴黎公社在城市，俄国十月革命也在城市。十月革命是先建立苏维埃，后建立红军。我们则不同，是先建立红军，发展之中成立苏维埃。”何长工意在（ ）
A．探索政权军队建设 B．统一党的思想认识
C．反思城市革命道路 D．强调中国特殊国情
9．1936 年 12 月 13 日,中共中央政治局常委召开讨论西安事变问题的扩大会议,基调是“审蒋”“除蒋”。12 月 19 日举行的政治局常委扩大会议上,决定放弃“审蒋”“除蒋”主张,正式确定了和平解决西安事变的方针。中共的这一转变主要是基于（ ）
A．国共双方的力量对比 B．蒋介石抗日态度的转变
C．社会主要矛盾的现实 D．维护抗日民族统一战线
10．西南地区一直是国家建设要地。1964 年三线建设根据地形实施“靠山、分散、隐蔽”的工业布局（如图 1）。2024 年依托成渝地区双城经济圈形成“战时能战、急时应急、平时服务”的现代化产业体系（如图 2）。这一变化体现（ ）
A．工业布局从国防导向转为单一经济优先
B．国际形势的变化决定了国家战略的调整
C．不同时代的战略需求影响产业布局变化
D．区域经济发展不平衡推动产业布局变革
11．改革开放以来，伴随着中西部地区大量青壮年农民外出务工经商，农民的社会分层被进一步推动，出现了农民跨区域、跨空间、远距离分层的“民工潮”。这种“民工潮”开始出现于
A．1978—1985 年 B．1986—2000 年
C．2001—2007 年 D．2008—2012 年
12．10 世纪时，庄园在日本遍布全国。庄园主大多为中央贵族、地方豪门和大寺院，他们委派代理人——庄官管理庄园。庄园出现之初尚须向政府交纳租税，但自 9 世纪中叶以后，有权势的庄园主获得“不输不入”的特权，从而使庄园摆脱了政府的财政控制。地方中、小贵族为逃避国家赋税和徭役，纷纷把自己的土地寄进给中央权贵，自己则变成庄官。这些现象的出现（ ）
A．稳定了国家财政收入 B．减轻了农民人身控制
C．削弱了中央集权体制 D．抑制了地方豪强势力
13．马克斯·韦伯在其著作中指出，新教伦理里存在着一种新的抑制，即以天职观为核心的禁欲主义伦理观，或者说这种抑制是对冲动消费的调和，通过持续的资本主义企业经营去追求利润，并且永不停歇地获取新的利润。由此可见（ ）
A．新教伦理蕴含着理性色彩 B．禁欲主义不利于资本主义的发展
C．消费和追求利润充满矛盾 D．宗教改革带来资本主义高速发展
14．1926 年英国政府所公布的《贝尔福报告》称：英国（本土居民）与自治领（居民）虽然同为国王的臣民并作为英联邦成员自由连结为一体，但在英帝国内无论内政、外交等任何方面，都是彼此互不隶属、地位平等的自治团体。这反映出，一战后的英国（ ）
A．接受了民族自决原则 B．殖民统治走向衰落
C．积极推进经济一体化 D．努力维护世界和平
15．19 世纪 80 年代以前，德国几乎没有取得任何海外殖民地。但在 1884——1885 年间，德国相继在西南非洲、西非、东新几内亚的东北部、以及东非等地建立起德国的殖民地。到1912 年，德国的殖民版图已经扩张到了 296 万平方公里，成为仅次于英法的世界第三大殖民帝国。这一变化（ ）
A．导致帝国主义各国经济发展不平衡
B．体现了世界体系运行的周期性变化
C．从根本上改变了世界地缘政治版图
D．反映了资本主义殖民体系初步形成
16．1970 年，英国保守党指出，自由企业的竞争确保了消费者有更多的选择，将创造一种有利于竞争、奖励积极进取的经济环境，消除阻碍有效竞争和限制经济活力的障碍。由此可知，英国政府试图（ ）
A．消除国家干预经济的弊端 B．推动社会公平正的实现
C．调节企业和政府的矛盾 D．恢复自由放任的传统
二、材料题
17．“飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。
图 1 北魏《尸毗王本生》 图 2 西魏《弹箜篌飞天》
图3隋代《献花伎乐飞天》 图 4 唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》
材料二 隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧；唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。
——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》
材料三 唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。
中华文明以海纳百川、开放包容的广阔朐襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精料的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”
——摘自新华网
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括敦煌壁画飞天的多元特征并简析其意义。
(2)根据材料一、二、三并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。
18．阅读材料,完成下列要求。
材料一：
——数据来源：2019 年《中国统计年鉴》
材料二：新中国成立以来的历史，农业为我国的经济发展作出了巨大贡献，农业税为国家建设及经济运行提供了基本的保障。1958 年我国颁布《中华人民共和国农业税条例》(以下简称《条例》)，全国农业税趋于统一。改革开放以来，虽然农业税的税收收入在逐年上升，但其占税收总额的比重却逐年下降，到 2002 年农业税只占国家税收总额的 2.6%。2006年 1 月 1 日，我国正式废除《条例》，至此农业税正式退出历史舞台。为了确保取消农业税后农民负担不会反弹，我国又实施了义务教育体制改革，减轻农民在教育费用上的过重负担，以及推行合作医疗和社会保险及增加对农村的补贴等措施。
——摘编自叶青、袁昭颖《中国农业税的演变、终结与启示》
(1)根据材料一，指出 1978 年以来我国城乡居民收入变化的主要趋势，并结合所学知识分析甲段城乡居民的收入之比下降的原因。
(2)根据上述材料并结合所学，分析我国取消农业税的意义及其对税制改革的启示。
19．阅读下列材料，回答问题。
公元前 6 世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
——费正清《中国的传统与社会》
(1)春秋战国时期中国的哲学家的思考普遍“集中在社会性和政治性人的考察上”，请列举三个学派的思想家及其主张。
(2)人类历史在某种程度上说是一个“人不断解放”的过程。到 18 世纪末，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治方面）做了哪些努力？
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C D B B B C D C C
题号 11 12 13 14 15 16
答案 B C A B B A
17．(1)多元特征：西域文化与中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化与世俗生活相融（3 点）
意义：多元特征的出现，是丝绸之路畅通、佛教文化传入，民族交流的结果；体现了古代艺术家们的智慧和劳动人民对美好生活的追求；丰富和发展了中华文明，有利于增强民族自信和文化认同；展现了世界文化的艺术成就，是闻名世界的艺术宝库。（4 点）
(2)原因：长期世界多元文化的汇集和交融；中国长期发达科技文化的吸引力；丝绸之路畅通；唐朝时期政治稳定，经济繁荣，国力强大；唐朝开明开放的政策。（3 点）
价值：史学研究价值；文化艺术价值；时代价值（交流、包容、互鉴）；经济（旅游）价值；文学价值。（任意 4 点）
18．(1)趋势：农民和城市居民的收入持续上升；城乡居民的收入差距扩大；
原因：农村经济体制改革（家庭联产承包责任制）的实行；城市经济体制改革尚处于起步阶段。
(2)意义：有利于减轻农民负担；调动农民的生产积极性，促进农业发展；维护国家粮食安全；推动城乡居民共同富裕，全面建设小康社会；扩大内需、保持国民经济持续快速发展；有利于社会的和谐稳定；体现了社会主义制度的优越性。(任答 5 点）
启示：坚持以人民为中心（重视民生)；适时调整税制；注重公平合理；完善相关配套措施。(任答 3 点)
19．(1)孔子：主张为政以德；老子：主张无为而治；孟子：主张仁政；墨家：主张兼爱、非攻、尚贤等；韩非子：主张建立专制主义中央集权。
(2)生产力：工业革命，使人的双手获得极大解放。
思想观念：进行了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等反封建的文化运动，使人的精神得到极大解放。
政治地位：进行资产阶级革命或改革，建立并完善了资产阶级民主法制，使人的政治地位得以确立。

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