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这就是著名的“米兰达警告”。发出这样的警告是警察擒获嫌犯时的例行程序,这始于英国，后在美国推行，并影响了欧洲诸国，以及我国台湾、香港地区。
第9课
近代西方的法律与教化
【课程标准】了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
一
近代西方的法律制度
宗教伦理与教化
二
由于罗马统治地区的扩大和法律体系的不断完善，罗马法对后来西方法律的影响很大，所以罗马法律一般被视为西方法律的源头。
一、近代西方法律制度
（一） 历程
一、近代西方法律制度
（一） 历程
1.源头——罗马法
【名词解释：罗马法】
指公元前6世纪末---公元6世纪古代罗马（罗马共和国到罗马帝国）制定和实施的全部法律制度的总称。
以《十二铜表法》的出现为标志，以《查士丁尼民法大全》的出现为鼎盛。
罗马帝国
BC9C初
BC509
BC27
395
476
1453
兴起
罗马共和国
东罗马帝国
西罗马帝国
在共和国早期，政府被贵族所垄断，贵族利用政治特权压迫平民。法典是被看作神王时代留下来的宝物，密藏在神殿中，祭祀时也只有贵族能看到。当发生纠纷时，贵族就会进入神殿看法典，再出来解释，全靠习惯来进行审判。（习惯法）
一、近代西方法律制度
（一） 历程
1.源头——罗马法
罗马帝国
BC9C初
BC509
BC27
395
476
1453
兴起
罗马共和国
东罗马帝国
西罗马帝国
在共和国早期，政府被贵族所垄断，贵族利用政治特权压迫平民。法典是被看作神王时代留下来的宝物，密藏在神殿中，祭祀时也只有贵族能看到。当发生纠纷时，贵族就会进入神殿看法典，再出来解释，全靠习惯来进行审判。（习惯法）
思考：罗马共和国早期，贵族是如何通过特权压迫平民的？
会带来什么问题？如何解决这一问题？
一、近代西方法律制度
（一） 历程
1.源头——罗马法
（1）罗马成文法的诞生:
罗马帝国
BC9C初
BC509
BC27
395
476
1453
兴起
罗马共和国
东罗马帝国
西罗马帝国
BC450左右
《十二铜表法》
公元前450年左右，
罗马共和国将《十二铜表法》张贴在广场上。
1、诞生原因：
为了缓和平民和贵族的矛盾
公元前450年左右，《十二铜表法》的颁布
2、诞生概况：
3、诞生意义：
古罗马第一部成文法(古罗马成文法的开始)；
打破贵族对法律的垄断，一定程度上维护
了平民的利益。
一、近代西方法律制度
（一） 历程
1.源头——罗马法
（1）罗马成文法的诞生:
罗马帝国
BC9C初
BC509
BC27
395
476
1453
兴起
罗马共和国
东罗马帝国
西罗马帝国
BC450左右
《十二铜表法》
随着罗马帝国版图的扩张和人口的激增
万民法
公民法
只适用于罗马公民
适用于帝国境内一切自由民
（2）法律制度更加完善:
一、近代西方法律制度
（一） 历程
1.源头——罗马法
（1）罗马成文法的诞生:
罗马帝国
BC9C初
BC509
BC27
395
476
1453
兴起
罗马共和国
东罗马帝国
西罗马帝国
BC450左右
《十二铜表法》
随着罗马帝国版图的扩张和人口的激增而发展
（2）法律制度更加完善:
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
（3）罗马法体系的完备
标志着罗马法体系的完成，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源”？
资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现简单商品生产的法，它……为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》
17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学。
罗马的《法学汇纂》宣称：“根据自然法，所有人都是生来自由的”，“根据自然法，所有人都是平等的”。
——据沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》等整理
保护私有财产(核心)
法律面前人人平等
注重程序，无罪推定
渗透着“自然法”思想（基本原则：自然、理性、自由、平等）
罗马法的基本精神：
为近代西方法律提供了现成的形式
是资产阶级自然法理论的思想渊源
“罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服” 。
---德国法学家耶林
武力征服 宗教征服 法律征服
476年
1453年
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
西罗马帝国灭亡
东罗马帝国灭亡
中古时期
日耳曼人以部落习惯法为基础编纂一批成文法。作为庄园法庭审判的依据。
根据基督教神学制定的法律。
2、教会法
1、日尔曼法
3、11世纪后罗马法复兴
2、发展——中古时期欧洲的法律
当时欧洲(10--11世纪)城市兴起，商品经济迅猛发展，但法律制度仍然比较落后，不能适应经济发展的要求。而罗马法是古代最发达的法律，尤其是它的市民法，是调整商品经济活动的最完备的法律，适应了经济发展的需要。
11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播
3、形成体系（英美法系&大陆法系）
11世纪
12世纪前后
13世纪
《大宪章》
确立了法律至上和王权有限原则
诺曼征服
设立法院
巡回审判
普通法形成
英国确立君主立宪制，法律体系更加完善。
构成了普通法系（英美法系）
光荣革命后
17世纪以后
起点
形成
发展
完善
传播
法国建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟
受启蒙运动、1789大革命，制定一系列法律
1804年，拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典一起被统称为“拿破仑法典”。拿破仑法典与此前颁布的法律，构成了法国的成文法系。
大陆法系构成：以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系
英美法系（普通法系）
大陆法系（民法系）
英美法系 大陆法系
法律渊源
判罚依据
法官地位
代表国家
判例法
成文法
遵循先例
宪法
作用很大，可以创立先例，也可以对先例作出新的解释
不太突出
英美加澳印等
法德意日等
根据历史课本50页历史纵横，对比：英美法系和大陆法系有何异同？
相
同
本质
思想
维护资产阶级利益
资产阶级启蒙思想
传统
罗马法
（二）近代西方法律制度的基本特征
基本特征
1.在国家权力结构层面上：
坚持权力制衡、三权分立
注重保护个人权利（生命权、自由权、财产权等）
2.在法律内容上：
坚持程序公正和无罪推定
3.在司法实践过程中：
思考：近代西方法律的基本思想来源？
法律面前人人平等
三权分立
伏尔泰
主权属于人民
主权在民天赋人权
卢梭
康德
孟德斯鸠
（二）近代西方法律制度的基本特征
坚持程序公正和无罪推定
3.在司法实践过程中：
（1）程序公正：律师制度、陪审团制度
被捕者可以自己或请律师帮助辩护。 ——1679·英·《人身保护法》
独立专业的律师为被审判者提供辩护，可以减少法官对法律的误读
陪审团制度最早可以追溯到古希腊罗马时期，古代的日耳曼人也留有“同侪裁决”的遗风。12世纪，英国确立了陪审团制度，陪审团在法庭上聆听证据，就事实问题做出决定；法官决定法律问题，判断某项证据是否可以被引入审判。
从民众中产生陪审团参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务
1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。
——[意] 贝卡利亚著，黄风译《论犯罪与刑罚》
无罪推定原则，意指所有被审判者在判决之前都被视为无罪
（2）无罪推定原则
（三)近代西方法律制度的实质和局限性
为资产阶级利益服务
法律的运用比法律本身还要不人道得多；法律压迫穷人，富人管理法律和对于穷人是一条法律，对于富人是另一条法律——这是两句早已家喻户晓的至理名言。 ——恩格斯
一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。——马丁·路德·金
美国黑人运动
（1）财产限制：确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；
（2）种族、性别歧视：对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。
实质:
局限性：
二、宗教伦理与教化
（1）基督教的早期发展历程
宗教伦理：宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。
1世纪
基督教诞生于
巴勒斯坦地区
称耶稣为基督
392
中世纪
基督教成为罗马国教
476：西罗马帝国灭亡
日耳曼人为取得罗马人和教会的支持，接受了基督教
（一）中世纪基督教的宗教伦理和教化
四、西方的宗教伦理与教化
（一）中世纪基督教的宗教伦理和教化
材料:中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
结合教材，指出基督教以哪些形式“影响了中古时期欧洲人的生活”？
出生
神父主持洗礼
教育
宗教学校课程 七艺
结婚时在教堂由神父主持婚礼
宗教法庭
①教士们搜集和抄录经典，宣讲教义
②开办学校（宗教学校和世俗学校）
③深入日常生活（生老病死婚丧嫁娶）
④维持社会秩序（告诫不许偷盗奸杀等）
⑤设立宗教法庭（宗教裁判所）
影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面
想一想：基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？
学思之窗(P53)
　　中世纪完全是从野蛮状态发展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。
——[德]恩格斯《德国农民战争》，《马克思恩格斯文集》第二卷
作用：
①保存古典文化，推动文化传播，具有一定的社会教化功能；
②基督教的教义为司法实践提供了依据；
③强化教会对人们的控制，深刻影响人们的思想意识和日常行为，禁锢人们思想。(P53第1段最后1句)
四、西方的宗教伦理与教化
（一）中世纪基督教的宗教伦理和教化
二 西方的宗教伦理与教化
（二）新教的宗教伦理与教化
基督教
东正教
天主教
1054年（第一次分裂）
（路德教、加尔文教、英国国教）
16世纪（宗教改革第二次分裂）
天主教
基督新教
1、基督教的分裂：
三、宗教伦理与教化
（二）新教的宗教伦理与教化
（2）内容：
马丁·路德张贴《九十五条论纲》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶稣即可得救"的原则，认为只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券，全凭个人虔诚的信仰。
（1）新教反对教皇权威，主张“因信称义”
加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的 ——李会军，王罡 《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》
（2）新教提倡节俭和积极入世，鼓励人们发财致富
积极作用：适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，促进经济发展和社会进步、思想解放
三、宗教伦理与教化
3.新教的宗教伦理与教化
（3）评价：
积极作用：适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，促进经济发展和社会进步、思想解放
局限性：
路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界,他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了枷锁。 ——马克思
①仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想
法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对16世纪的法国造成破坏
②排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失
③迫害对教义持有不同意见的“异端”
西班牙科学家塞尔维特是欧洲描述肺循环第一
人，但因为反对“三位一体”说而被判处火刑
近代西方法律与教化的发展趋势
(1)由封建时代以宗教伦理为主，到资本主义时代以法律体系为主；
(2)西方法律体系逐渐完备，宗教伦理不断发展，适应了社会发展的需要。
中国古代与西方近代法律不同
原 因
经济：中国自然经济始终占统治地位；欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高；
政治：中国古代封建君主专制不断强化；欧洲君主专制统治相对薄弱；
思想：中国古代封建儒家思想长期处于正统思想；欧洲先后经历文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，解放了民众思想。
本课小结
中国古代 近代欧洲
权力结构
内容
司法实践
法自君出，为封建皇权服务
三权分立，为资产阶级服务
重刑法，轻民法
注重保护个人权利
人治色彩强烈，突出儒家教化作用
坚持程序公正、无罪推定等原则

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