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安徽省安庆市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(45分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（每小题5分）
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来—人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
（摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》）
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。
社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。
挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。
（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。
B．同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。
C．因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。
D．新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。
B．两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。
C．封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。
D．为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。
3．下列选项中，最不适合作为例证来阐述材料一提到的“异化”现象的一项是（ ）
A．劝祥林嫂不如撞死的善女人柳妈。 B．唯一站着喝酒而穿长衫的孔乙己。
C．蒙受冤屈而发下三桩誓愿的窦娥。 D．把自己套进各种套子的别里科夫。
4．论证结构是指议论文的行文思路和基本结构。下列各项中，材料二的论证结构是（ ）
A．总分式结构 B．并列式结构
C．层进式结构 D．对照式结构
5．《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
夜探
刘白羽
战士们在地底下工作了整两夜了。突击连的战士陈和头一个听到面前有流水的声音，他立刻把铁锹一丢，伸出头望了一眼说：
“到了，到了，——小凌河挖到了。”
现在只隔一条河，——明天，只等总攻信号一响，就揍敌人一个措手不及啊哈！……几个战士揩把汗水，伸出头去。可是这一看不要紧，战士们兴奋的情绪，马上降落到冰点以下去了。为什么呢？因为小凌河不像女儿河那样平静，河床足有四百米宽，它不规则地到处奔流，好几道激流闪着月光，白茫茫一片，哪里深哪里浅，谁也不摸头。五里开阔地好容易通过，可是明天发起冲锋的时候，就得涉渡这条不知深浅的河流，敌人只要有十几挺机枪死封着河西，那就谁也不要想活着过到河那面去，死——谁还怕吗？问题是任务怎样完成。
看大家在发愣，指导员立刻感到不对头，赶紧推开别人，走到前面去看。
敌人在城墙上打起了三颗照明弹，就像三盏银灯高悬空中，把小凌河上照耀得如同白昼，炮弹落在河里，打起几尺高的水花。
“怎么办？”指导员自己问自己。自己这个突击连，哪里有突不破的难关？路，靠勇敢也总冲得出一条呀，可是想一想，大兵团作战，一面打不好，就可能面面打不好。指导员瞪着眼看了十几分钟……忽然拨刺一下扭转身，战士们都举眼望他，他却抓着一个个看，末了找到了孙本基。他和孙本基附耳谈了一阵，两眼可借着月光瞧孙本基面上有没有疑难颜色，他的心跳起来了，孙本基却说：“好，指导员，这不是你一个人的事，也不是我一个人的事，是整个作战计划完成完不成的事。”指导员心放下来，点了点头，孙本基就站起来跟他往前面走。战士们跟在后面，看指导员到底怎么办。
我们不要忘记，这时间是十三日午夜以后，海风吹来，据说小凌河在这种时候是冷透骨髓的，孙本基却把裤子脱下来。这时，飞机在左面投了两颗炸弹之后，又恰恰转到头上来，死盯着不走，照明弹凑热闹，赶紧打亮起来。孙本基爬出沟道，到了没一点隐蔽的露天之下去了。战士们张大眼睛，看着他爬进了小凌河。大家看指导员，指导员瞪着眼往前看，照明弹却熄了，前面什么也看不见。
炸弹咝咝落下来，把水溅到沟道这边来，指导员脸上全是水，一动不动。
河里面很久没一点声响，然后，模模糊糊，有个人影在摇晃，在努力蹦水，水响，人在前进，战士们欢喜得几乎喊叫起来。突然一阵冷风，敌人机枪擦着河面飞，子弹咝咝钻到水里面去，噗咚一声响之后，水上完全寂静了。
时间过得太慢了呀！指导员把手搁在沟边软土上，把头搁在手上。围着他的战士们完全绝望了。他们很明白，那噗咚一声响，是自己人给敌人机枪打倒在水里，没问题，孙本基一定很勇敢，可是生命结束了，血流在河水里了。有一个战士就悄悄说：“指导员，你放心，拼也拼过去，剩下我一个人，扒也扒上城，把旗子插上去。”指导员很欢喜这个战士，可是他知道：他们都绝望了，都相信这一个计划失败了。小凌河的对岸，响了几声自动步枪，以后又没声音了。忽然指导员抬起头，张大眼睛，他敏锐地听到一种声音，原来他眼力看不见以后，就把头俯在手上静静地听，这时便失声叫起来：“水响！”别人不相信，以为他听差了。指导员一翻身跳出沟道，像一只蝎虎一样快地往前爬，他在河边迎上孙本基，孙本基水淋淋的，冷得牙齿哒哒响，指导员把棉衣脱下来给他披上，一齐来到沟道里。消息一传开去，战士们一下子从后面拥上来。孙本基坐在地下用干衣服擦身子，一面向指导员报告：“我来回来去踩了三条路，插了树枝作路标，顺着我插的路标走保险没问题，水顶深到腿肚，要不顺路标走，水能淹到腰……”实际比话更动人，孙本基在炸弹、机枪、自动步枪射击下，来回走了六趟，竟安然无事，战士们就会想：我只在冲锋时走一趟，一定更没问题了。
指导员故意把声音提高，好让大家听见。
“怎么，这河里也能找出三条路吗？”
“是，找出三条路。”
“同志们！听见没有！这不是河，这是冲锋的道路。”
战士陈和站在指导员旁边，他问孙本基：“冷不冷？”孙本基说：“不冷？！屁股上冻了一个窟窿呢。”于是在这总攻前夜，在这潮湿的地底下，又听见战士们轻轻的笑声。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说以“夜探”为题，高度概括出小说的核心事件，即总攻前夜为全面进攻而探路。
B．“死——谁还怕吗？”以反问的形式表现出战士们英勇无畏、舍生取义的革命豪情。
C．指导员在和孙本基附耳谈了一阵后“心跳起来了”，这一细节写出了孙本基短暂的犹豫。
D．“像一只蝎虎一样快地往前爬”，借指导员敏捷的动作突出其想要见到孙本基的急切。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇文笔浪漫，描写了小凌河及周围环境的壮美，也写出战争的残酷，交代了突击队面临的困难，为下文写孙本基渡河的凶险作铺垫。
B．小说采用全知视角叙述，使情节顺畅，情境客观；同时也用语言、动作、心理等多种描写方法来塑造人物的形象。
C．小说由战士挖到河流的兴奋开始，中间记叙了他们的失落、绝望欢喜等多次情绪变化，情节发展一波三折、引人入胜，增强了作品的可读性。
D．小说末尾用“总攻前夜”“潮湿的地底下”为战士们的“笑声”铺设背景，有利于突出战士们的形象，一个“又”字将主题进一步深化。
8．文中画线句子“大家看指导员，指导员瞪着眼往前看，照明弹却熄了，前面什么也看不见”，先后出现了三个“看”字，请结合上下文分析其不同的内涵。
9．作为一位长期在革命斗争实践中创作的作家，刘白羽的作品既有历史的厚重，又有文学的激情、昂扬向上的精神力量。请结合全文具体分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（每小题5分）
材料一：
二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”中包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”
（节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》）
材料二：
问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见豳之时，相与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游入越而止贤者不妄言，以是知之焉。”
（节选自《越绝书·卷一》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．鄙，见识浅陋，与《曹判论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思相同。
B．夷，铲平，与词语“东夷”“匪夷所思”“化险为夷”中的“夷”意思均不同。
C．掩，遮蔽、掩盖，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“掩”意思相同。
D．薄，轻视，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越王想为祖宗求取上天的福佑，只是车马兵革军队已经具备了，却还没有办法使用它们。
B．面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。
C．材料二主张国家兴亡在于人事而不在于天命，但认为越国能称霸与文种和范蠡没有关系。
D．孔子否定了子贡关于太宰已死的看法，认为太宰会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。
13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。
（2）越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。
14．材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中体现在哪些方面？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。（每小题5分）
河湟①
杜牧
元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州⑤歌舞曲，流传天下乐闲人。
【注】①河湟：这里指的是吐蕃统治者自从唐肃宗时期以来占据的河西，陇右之地。②元载：唐代宗时的宰相，曾对西北动防提出建议，后来因事下狱而死。③借箸：为君王筹划国事，出自《史记》中张良为刘邦谋划的故事。④遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓和剑。⑤凉州：李唐王室出自陇西，偏好凉州一带的音乐。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌的前两联回顾中唐宰相元载和唐宪宗的事，写他们都曾力图收复失地，但都没有实现。
B．诗歌后两联运用对比，将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比，突出了对前者的同情。
C．诗歌颈联借苏武牧羊归来时须发皆白的故事，写河湟地区的百姓身陷异族统治而忠心不移。
D．本诗将史实和典故巧妙地融合在一起，全诗叙事与议论相结合，自然而又富有历史厚重感。
16．这首诗和杜牧的名作《阿房宫赋》都含有针砭讽喻之意，请分析二者思想情感的表达有何不同。
四、名篇名句默写（每空2分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴着风，一路酣歌的美丽动人的景象的语句是： ， ， 。
（2）古诗注重炼字艺术，在杜甫的《登岳阳楼》中“ ， ”两句最能彰显杜甫在锤炼字词上的匠心。
（3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是： ， 。
（4）《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，泛不起一丝波纹，也恰好体现作者夜游赤壁时怡然自得的心情的语句是： ， 。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。（18-21每题3分，22题5分）
不安分的螳螂揪着一片叶子荡起了秋千；羞答答的木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容；砂锅里飘出的令人垂涎欲滴的香气，犹如摄人心魂的美食交响乐……在新型显示技术的助推下，观众通过屏幕“看”到的世界异彩纷呈，呼之欲出的立体视觉效果令观众___①___。
壮丽的珠穆朗玛峰美景在超高清镜头中___②___，生动的演唱会场面通过8K信号传到云端，激烈的体育比赛现场直播让观众___③___。超高清视频技术融入剧院、旅游景区等场所，从内容展示、产品体验、模式创新等方面突破，逼真、沉浸式的视听效果令人耳目一新。
一位喜欢看球赛的网友说，球迷是超高清显示技术的最大受益者之一，显示技术的升级为体育赛事直播提供了更多可能，通过高清高速设备，让观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅有亲临现场的感觉，甚至可以实现现场的互动交流。清华大学互联网产业研究院的有关专家接受采访时说，超高清显示屏与虚拟现实技术结合，使受众的体验感、融入感、互动感大大增强。超高清显示屏的需求很广，正带动其他关联行业升级发展。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子使用了拟人和通感的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在网上，入侵网课捣乱的行为被称为“网课爆破”或“网课入侵”。网课参与者泄露网课会议号和密码，随后捣乱者有组织地“入侵”在线课堂，通过强行霸屏、骚扰信息刷屏，乃至辱骂师生、播放不雅视频等极端方式，恶意扰乱教学秩序。入侵者被称为“爆破手”。进入网络课堂、会议室需要账号、密码，___①___？记者调查了解到，账号、密码有的是“黑客”破解，他们组成社交群组，交流侵入网课的信息和技术；更多的则是学生将相关信息外泄，“引狼入室”。针对“网课入侵”的恶行，越来越多的学校开始采取防范措施，但很多时候效果并不明显。___②___：有些是学生反感上网课，自己邀请“爆破手”来捣乱，实现把网课搞黄的目的；也有些是学生之间有矛盾，通过这种方式公开报复；还有些就是纯粹的恶作剧。那么，___③___？中国政法大学网络法学研究所所长李怀胜说，网络暴力的指向性非常明确，就是会对某一个人的合法权利造成非常现实和直接的危害。由此可见，“网课爆破”就是一种网络暴力。
多位受访专家表示，“网课爆破”不仅扰乱了网络平台的公共秩序，也给很多人带来了实际伤害，已经不单单是搞黄一堂课这么简单了，有的“网课爆破”可能涉嫌刑事犯罪，比如“黑客”破解网络课堂账号密码，组织捣乱者进入，或捣乱者辱骂他人造成严重后果。当下，“网课爆破”乱象亟待整治、精准打击。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22．请把文中画波浪线的句子改写成假设关系的复句。可适当增删个别词语。
六、作文（25分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当你埋下种子，今天是春天，明天也是春天。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，并联系生活体验写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
《安徽省安庆市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷》参考答案
1．B 2．D 3．C 4．C 5．①表现：前者为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；后者为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。
②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）。
【导语】这篇阅读文章通过对比《促织》和《变形记》的主题和叙述手法，揭示了中西方文学对“人的异化”这一主题的不同关注点和文化背景。《促织》侧重于在封建社会背景下，家庭和社会压迫下的小人物命运，体现了中国人对群体与社会的关注；《变形记》则通过个体在资本主义社会中的变形，表现对个人命运和尊严的关注。文章还结合社交媒体对人的异化，强调了在现代社会中，技术崇拜对人性和价值理性的侵蚀。
1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“使用变形手法，蒲松龄是无意识的”错，原文“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”可知，原文只是假设，“使用变形手法”应为“揭示人的异化”，两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”错，由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“异化”是指社会重压、专制制度与文化对人性、人的心理的摧残与扭曲。
A.表现了封建迷信对人的毒害。
B.表现了封建社会对人的毒害。
C.着重表现的是黑白颠倒的专制社会下窦娥的不屈与反抗，与题干要求联系最不紧密。
D.表现了沙俄专制制度对人性的摧残扭曲。
故选C。
4．本题考查学生分析理解文章论证结构的能力。
材料二先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。这属于层进式结构。
故选C。
5．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
①表现：“人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的……格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子”，《变形记》中格里高尔变成甲虫后，他的心理活动反映了在资本主义社会中，个体因丧失谋生能力而陷入惴惴不安和屈辱，这揭示了在资本主义社会中，人活得像“非人”，丧失了活着的尊严和价值。新媒体环境中，“人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁……人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡”，在新媒体环境下，社交媒体建构的拟态环境让人们对媒体内容无限依赖，从主动生产消费者变成被媒体控制和奴役的傀儡，离开媒体后，人们将陷入极端的恐慌中，表现了人在新媒体环境下的异化，这种异化使人们丧失自主性和独立性。两者异化的表现虽然不同，但都反映了人在社会结构或技术环境下的非人化境遇。
②成因：“而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃”，《变形记》中格里高尔变形的根本原因，是由于他在资本主义社会所面临的种种社会压迫和剥削，在高压之下，个体的精神逐渐崩溃，最终走向非人的状态。现代资本主义制度下，个体无法承受社会压榨，不得已走向异化。新媒体环境下，“移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀……而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着”，社交媒体的工具理性由于科技的迅猛发展被急剧膨胀，人们过于依赖和崇拜科技工具，忽视了对自身价值的思考，同时，快餐文化的碎片化和娱乐化消解了价值理性，造成工具理性和价值理性的失衡，有效途径缺乏，个体在人文关怀和理性思考缺失的情况下，逐渐丧失独立精神，从而变得被异化。
6．C 7．A 8．①第一个“看”，是迷茫而困惑的，因为战士们对于指导员安排孙本基做什么并不知情。②第二个“看”，是“瞪着眼往前看”，表现的是指导员对孙本基生命的担忧，怕他遭遇危险。③第三个“看”，表面上是因“照明弹”熄灭而什么都看不见，但看不见的实际是不可预测的未来，表达出指导员对孙本基的担忧和能否渡河完成任务的忧虑。 9．①小说虽选取了一个战争期间的小故事，但却通过敌人的轰炸、照明弹、机枪扫射等，将战争的残酷呈现出来，同时展现出当时波澜壮阔的历史。②小说中塑造出一批鲜活的人物，有掌握大局的指导员，有勇敢无畏的孙本基，还有一群不怕牺牲积极乐观的战士。他们身上都充满了革命豪情，具有鼓舞人心的力量。
【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“犹豫”错，“心跳起来”是说指导员很紧张，这里看不出孙本基的犹豫。
故选C。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
A.“文笔浪漫”“壮美”错。开篇描写小凌河文笔朴素，环境也不壮美。
故选A。
8．本题考查学生理解文章重要词语含义的能力。
“大家看指导员，指导员瞪着眼往前看，照明弹却熄了，前面什么也看不见”这句话出现的语境是，突击连的战士们连夜挖地道，前面的小凌河不知深浅，敌人在城墙上打起照明弹，飞机在头顶投放炮弹，指导员秘密派孙本基连夜涉水探路。
“大家看指导员”第一个“看”是孙本基爬进小凌河后战士们的动作，因为战士们对于指导员安排孙本基做什么并不知情，这个“看”中有战士们迷茫而困惑的心理；
“指导员瞪着眼往前看”是指导员的动作，孙本基是他派出去的，在如此危险的环境下，他的“瞪着眼往前看”表现出对孙本基的担忧；
“前面什么也看不见”第三个“看”还是指导员的动作，因“照明弹”熄灭而什么都看不见，黑暗中的“看”，更加突出指导员对孙本基的担忧和能否渡河完成任务的忧虑。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
结合“敌人在城墙上打起了三颗照明弹，就像三盏银灯高悬空中，把小凌河上照耀得如同白昼，炮弹落在河里，打起几尺高的水花”“飞机在左面投了两颗炸弹之后，又恰恰转到头上来，死盯着不走，照明弹凑热闹，赶紧打亮起来”“炸弹咝咝落下来，把水溅到沟道这边来”“敌人机枪擦着河面飞，子弹咝咝钻到水里面去”可知，通过敌人的轰炸、照明弹、机枪扫射等，营造战争的紧张氛围，将战争的残酷呈现出来，同时展现出当时波澜壮阔的历史。
结合“指导员立刻感到不对头，赶紧推开别人，走到前面去看”“指导员瞪着眼看了十几分钟……忽然拨刺一下扭转身，战士们都举眼望他，他却抓着一个个看，末了找到了孙本基”“孙本基爬出沟道，到了没一点隐蔽的露天之下去了”“指导员把手搁在沟边软土上，把头搁在手上。围着他的战士们完全绝望了”“死——谁还怕吗？问题是任务怎样完成”“孙本基在炸弹、机枪、自动步枪射击下，来回走了六趟，竟安然无事”可知，小说围绕指导员、孙本基塑造了突击连战士们的形象，他们不惧生死，勇敢无畏，夜探小凌河，出色完成了任务，他们身上充满了革命豪情，具有鼓舞人心的力量。
10．BDF 11．D 12．C 13．（1）越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。
（2）越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们。 14．①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。
【导语】这两篇文言文分别来自《吴越春秋》和《越绝书》，主要讲述了越国与吴国之间的较量与兴衰。第一篇通过越王与申包胥的对话，探讨了国家治理和战争的策略，强调了知、仁、勇的重要性。第二篇则从历史评价的视角，认为吴国的灭亡和越国的崛起更多取决于人事而非天命，通过孔子与子贡的对话，反映了贤者预见未来的智慧。这两篇文章共同刻画了吴越争霸的历史画面，同时突出人事在历史进程中的决定性作用。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：“东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。”两人相邀东游，到了越国就停留了下来。
“东南有霸兆”，主谓宾结构，句意完整，B处断开；
“不如往仕”，“往仕”为连动，不断开，D处断开；
“相要东游”“入越而止”两组动作，主语相同，各自单独成句，F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。句意：我孤陋寡闻而不懂得出谋划策。/当权的人孤陋寡闻（目光短浅），不能深谋远虑。
B.正确。铲平。/我国古代称东方的民族。/平常。/平安。句意：铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。/古代对我国中原以东各族的统称。/不是根据常理所能想象到的。/使危险的情况或处境变为平安。
C.正确。句意：掩盖他们的罪恶。/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
D.“轻视”错误。迫近、依附。/变薄弱、削弱。句意：西边则依附晋国。/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力相对就削弱了。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“认为越国能称霸与文种和范蠡没有关系”错误，材料二说“贤者不妄言，以是知之焉”，意思是贤人不乱说，因此知道越国会称霸。可见认为越国能称霸与文种和范蠡有关系。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“悉”，全部；“会”，正好；“聘”，访问。
（2）“子”，当作子女来对待；“忠惠”，忠厚仁爱；“养”，供养。
14．本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”可概括出，勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。
结合“博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶”可概括出，爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。
结合“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可概括出，交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。
参考译文：
材料一：
二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的；我吃饭不吃五味俱全的菜肴，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们；我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“我越国在天下之中，南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。”
材料二：
问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。这就如天湿易下雨、饥荒易获助一样。”问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍，孔子也还是这样回答。于是，子贡起身向孔子拜了两拜，问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来，果然有人来告诉孔子，太宰嚭确实没有死。况且，圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。”“凭什么这样说呢？”回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：‘东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。”
15．B 16．相同之处：两首诗都针砭讽喻统治者。不同之处：本诗直接讽刺统治者贪图享乐；《阿房宫赋》借古讽今，以史为鉴，警告统治者不要骄奢淫逸，要吸取秦朝亡国的教训。
【导语】杜牧的《河湟》通过历史事件和典故，表达了对异族压迫下河湟百姓的同情以及对朝廷安逸享乐的不满。全诗叙述与议论结合，历史感厚重。而《阿房宫赋》则通过描写阿房宫的奢华和覆灭，讽喻当朝奢靡，警示世人要以史为鉴。两者都含有深刻的社会批判和忧国忧民之情。
15．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“将河湟百姓受奴役和唐朝百姓闲散安乐对比”错，应该是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的富贵闲人作对比。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
相同之处：两首作品确实都具有针砭讽喻统治者的意味，都体现了杜牧对当时社会现实和统治者行为的关注与批判，试图通过作品传达对统治阶层某些不当行为的不满和警示。如本诗写统治者只是对“凉州歌舞曲”感兴趣，过着悠闲享乐的生活，讽刺元和以后无心国事而只知享乐的统治者。《阿房宫赋》以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”警告统治者不要骄奢淫逸，要吸取秦朝亡国的教训。
不同之处：
《河湟》 直接讽刺贪图享乐：后两联写河湟地区的百姓虽身着戎服，但心向汉室，而朝廷却对此不闻不问，“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，河湟地区百姓的苦难和朝廷的不作为形成对比，直接讽刺朝廷的昏庸腐朽、不重视收复失地，对沦陷区百姓的苦难漠不关心。
《阿房宫赋》借古讽今：通过描写阿房宫的兴建及毁灭，极言秦朝统治者的穷奢极欲，如“鼎铛玉石，金块珠砾”等描写，展现其奢靡无度。然后借秦朝灭亡的教训“族秦者秦也，非天下也”，向唐朝统治者发出警告，不要重蹈秦朝的覆辙，要以史为鉴，不能骄奢淫逸，否则“亦使后人而复哀后人也”。
17． 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 千里澄江似练 翠峰如簇 清风徐来 水波不兴
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意以下字的书写：沂、雩、坼、澄、簇、徐。
18．①叹为观止 ②一览无余（一目了然） ③身临其境 19．①拟人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧面突出了新型显示技术的先进与高超。②通感：“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受，“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂锅里飘出的香气移用为听觉感受，表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。 20．通过高清高速设备，观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅有亲临现场的感觉，甚至可以实现同现场的互动交流。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，语境说的是呼之欲出的立体视觉效果令观众赞叹所见事物好到极点了，故选用“叹为观止”。叹为观止：用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。
第二空，语境说的是壮丽的珠穆朗玛峰美景在超高清镜头中被人们看得清清楚楚，故选用“一览无余”“一目了然”。一览无余：意指一眼望去就看得很清楚，毫无遗漏。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。
第三空，语境说的是激烈的体育比赛现场直播让观众像是亲临比赛现场，故选用“身临其境”。身临其境：亲自到了那个地方；亲身面临那种境地。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“不安分的螳螂揪着一片叶子荡起了秋千”“羞答答的木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容”运用拟人修辞手法，“不安分”“揪”“荡起了秋千”和“羞答答”“绽放出甜甜的笑容”分别赋予“螳螂”和“木棉花”以人的动作神态。结合“在新型显示技术的助推下，观众通过屏幕‘看’到的世界异彩纷呈，呼之欲出的立体视觉效果”可知，该拟人手法表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧面突出了新型显示技术的先进与高超。
“木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容”“砂锅里飘出的令人垂涎欲滴的香气，犹如摄人心魂的美食交响乐”运用通感修辞手法，“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受（甜甜）；“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂锅里飘出的香气移用为的听觉感受（交响乐），表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的语病有：
一是成分残缺，“通过……使”淹没主语，删掉“让”；
二是成分残缺，“可以实现现场的互动交流”缺介词，在“现场”前加上“同”。
21．①这些捣乱者又是如何知道的呢
②“网课爆破”的成因较为复杂
③“网课爆破”是否属于网络暴力呢 22．如果“黑客”破解网络课堂账号密码，组织捣乱者进入，或捣乱者辱骂他人造成严重后果，那么这种“网课爆破”可能涉嫌刑事犯罪。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据“账号、密码有的‘黑客’破解……更多的则是学生将相关信息外泄”可知，此处是对捣乱者如何获知账号、密码的疑问，可填“这些捣乱者又是如何知道的呢”。
②根据“有些是学生反感上网课……也有些是学生之间有矛盾，通过这种方式公开报复；还有些就是纯粹的恶作剧”可知，此处是说“网课爆破”的原因较多，可填：“网课爆破”的成因较为复杂。
③根据“由此可见，‘网课爆破’就是一种网络暴力”这一结论可知，此处是问：“网课爆破”是否属于网络暴力呢。
22．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
表示假设关系的关联词有：如果……就、要是……就、即使……也、哪怕……也、如果(假使、假如、要是、倘若、要是)……那么(就)等等。
假设关系是说前分句所假定某种情况出现（或不出现）了，就会（或者也不会、也不能）引发后分句所表达的另一种情况的出现。据此可知，“‘黑客’破解网络课堂账号密码，组织捣乱者进入，或捣乱者辱骂他人造成严重后果”可看成假定出现的情况，“有的‘网课爆破’可能涉嫌刑事犯罪”可看成引发的另一种情况的出现。
故改为：如果“黑客”破解网络课堂账号密码，组织捣乱者进入，或捣乱者辱骂他人造成严重后果，那么这种“网课爆破”可能涉嫌刑事犯罪。
23．例文：
在时间的长河中耕耘春天
埋下一粒种子，今日是春，明日亦是春。这句看似简单的箴言，蕴含着深刻的哲理：真正的播种超越了季节的轮回，每一次耕耘都在时间的长河中创造着永恒的春天。人类文明的进程正是由无数这样的播种者推动——他们或许看不到自己种下的思想长成参天大树，却依然坚定地埋下种子，因为他们懂得，播种本身就是对未来的承诺，是穿越时间的精神接力。
历史长河中，那些伟大的播种者往往具有超越时代的眼光。孔子周游列国，明知“道不行”，仍“知其不可而为之”，在动荡的春秋时期播下仁爱的种子。当时无人能预见，这些种子会在千百年后生根发芽，成为东亚文明的根基。古希腊哲学家苏格拉底在雅典街头与人对话，追问真理，即使面对死亡的威胁也不改其志。他播下的理性思辨的种子，最终开出了西方哲学的灿烂花朵。这些先贤们如同在无尽的春天里耕耘，他们的播种不是为了即时的收获，而是相信思想的种子自有其生命力，终将在适合的时节破土而出。这种超越性的眼光，正是播种者最珍贵的品质。
真正的播种精神还体现在甘当桥梁的胸怀上。法国作家雨果曾说：“未来属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”那些在各自领域默默耕耘的人，如同将前人传递的火炬继续高举，再交给来者。科学家居里夫人在极其艰苦的条件下研究放射性元素，不仅为现代物理学奠基，更为后世女性走进科学殿堂开辟了道路。教育家陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”，在中国乡村播下教育的种子，影响了几代中国人的成长。这些播种者不追求当季的丰收，而是甘愿成为文明进程中的一环，他们的价值恰在于连接过去与未来。
在当代社会，这种播种精神尤为珍贵。“天眼”之父南仁东，二十二年如一日在贵州深山建设世界最大射电望远镜，直至生命最后一刻。他们面对的或许是一个强调即时回报的时代，却依然选择了长期主义的道路。这提醒我们，在这个快节奏的世界里，仍需要有人为百年后的春天播种。每一次对知识的探索，对美的创造，对善的坚持，都是向未来发出的邀请函。
埋下种子的时候，我们无法预知它何时发芽，但可以确定的是，只要播种不辍，春天就永远不会终结。今日播种，今日是春；明日仍有播种者，明日依然是春。这生生不息的播种，正是人类文明延续的奥秘所在。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
写作时需要准确理解“种子”“春天”等词语在特定情境中具有的象征含义。“种子”可以理解为“希望”“理想”“信念”“梦想”“勇气”等正向、积极的价值观念，“春天”可以理解为“美好、健康的生命”“色彩斑斓的人生”等。同时，还需注意三句话之间的逻辑关系，“埋下种子”与“今天是春天，明天也是春天”之间是因果逻辑关系，“今天是春天”“明天也是春天”之间是一种可持续的、层进的关系。而这句话则告诉我们：梦想如同神奇的种子，总会为我们孕育希望。农人俯身耕耘时，黝黑的泥土在他眼中泛着金黄的麦浪；学子挑灯夜读时，昏黄的台灯照见的是未来殿堂的琉璃光彩。正因为心怀热望，琐碎的“今天”与未知的“明天”都沐浴在同样温暖的春光里。这种精神气象让人超越时间限制，使每个当下都成为通向未来的桥梁。
写作中应阐述清楚“埋下”与“春天”之间以及“今天”与“明天”之间的关系，这样，文章才能更加深刻。“联系生活体验”要求考生在写作中应适当结合自身经历、体悟来写，做到感情真挚。写作时，首先明确主题，文章围绕“梦想”展开，以此为核心，探讨它与人生发展或成功的关系，以及追求梦想的过程。行文中，可以尝试分三个层次递进——第一层从个人成长角度，以张桂梅校长创办女高的事例论述“理想照亮现实”；第二层从文明传承切入，用敦煌莫高窟常书鸿守护壁画的故事展现“信念延续文明”；第三层立足时代发展，以航天人接力攀登科技高峰为例阐明“奋斗创造永恒”；最后回归材料升华主题，再次强调梦想的种子对于我们人生的重要意义，然后呼吁大家勇做追梦人，成为新时代的播春者。
立意：
1.梦想引领生命走向未来。
2.梦想(希望)使生命色彩斑斓。
3.理想、信念促进人生持续发展。
4.生命的历程中需要埋下一颗梦想的种子。
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