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【期末考点突破】专题10 现代文阅读（议论文）20篇（专项训练）2024-2025学年 统编版（2024）语文七年级下册
班级开展“躬耕赋能·劳动光荣”的学习活动，请参与并完成小题。
为劳动者喝彩
侯为标
①高尔基说：劳动是一切欢乐和美好的源泉。每天我们都会看到很多忙碌的身影，他们用勤劳的双手、辛勤的劳动为社会提供良好的环境和服务。每一份平凡的工作背后，都是一种责任与坚守，每个汗水中的微笑，都令人心生敬意。
②人类通过劳动征服自然、改造世界，历史上流传着很多关于劳动的传说与美丽的赞歌。远古“愚公移山”的故事，生动诠释了劳动能够创造奇迹，告诉后人只要有坚定的信念和锲而不舍的精神，就没有什么不能实现。在社会生活中劳动与文学也密不可分，诞生了很多以劳动为主题的杰出作品，如唐诗《悯农》就把劳动者的形象、劳作的场景、劳动的艰苦浓缩在诗歌中，告诫人们要珍惜劳动成果。
③劳动是获取幸福的唯一密码。美好的梦想，只有通过艰辛的劳动才能实现。三代塞罕坝人在1500米的高原上，历经55年的艰苦劳动，让“一棵松”成长为112万亩的世界上最大的人工林，靠勤劳的双手改变了自然生态，创造了“沙漠变绿洲，荒原变林海”的人间奇迹。科学家通过不断钻研，勇攀科学高峰。中国空间站探索浩瀚宇宙，寄托了中国人对辽阔太空的无限遐想。这些举世瞩目的成就，都是劳动智慧的结晶，凸显着劳动者开拓进取的奋斗精神。
④劳动改变着人类社会，创造着人类文明。对劳动的肯定和赞美历来是中华民族的优秀传统。如今，随着时代的变迁，数字时代的高速发展，新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化。但无论是体力劳动还是脑力劳动，都为社会创造着巨大的物质财富和精神财富。天道酬勤，美好的生活皆靠劳动创造。
⑤春天，春光明媚，百花盛开，正是耕耘的大好时节。岁月因劳动而意义不凡，劳动因岁月而果实累累。当黄昏来临，喧闹的一天即将落下帷幕，让我们放慢脚步，向那些平凡的劳动者回眸致意，为每一位用双手创造生活、缔造美好明天的劳动者送上深深的祝福。
1．在社会生活中劳动与文学也密不可分，请你为学校开展的第二届“躬耕赋能·劳动光荣”活动节拟写一则宣传语。（不超过20个字）
2．班会课前要准备发言稿，请你结合本文内容，写好发言稿的开头。
（要求：提出有意义的问题，引发思考，并能与下文衔接）（写作提示：①结合材料和自己的生活实际提出问题，引出下文；②表述条理；③不少于80字。）
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书人是幸福人
（谢 冕）
①我常想读书人是世间幸福人。因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
②拥有阅读能力的人，能够借助阅读进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，阅读却无形间让人们获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来。饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得献身的勇气，从鲁迅的杂文学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰的小说学得道德的执着。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
④拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求。一个人一旦与书本结缘，极大的可能是与崇高追求 和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说:“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”这就是读书使人避恶。
⑤所以，我说，读书人是幸福人。
3．下列对文章的理解和判断，不正确的一项是（ ）
A．那些失去或不能阅读的人很不幸，因为他们无法拥有周围丰富的世界。
B．第③段提及鲁迅、歌德等人，能让读者更深刻地理解读书对人精神上的感化与陶冶的作用。
C．流传的书籍中既有劝善之作，也有毫无价值的、甚而起反面作用的作品。
D．第④段作者引用笛卡尔和雨果的话，使“读书使人向善避恶”的观点更有说服力。
4．从全文来看，读书人的幸福表现在哪些方面？
阅读下面的实用
童年已经消失了吗
①近些年来，短视频平台上爆火的儿童视频博主引人注目。一些异常优秀的小孩子，还处于我印象中玩泥巴的年龄，就已经开始演奏钢琴曲、学习舞蹈甚至参加比赛获取荣誉。有些人甚至能掌握成年人的职业技能，开始参与成人劳动。
②“小孩哥”“小孩姐”，是网友对这些“年少有为”的孩子表达钦佩与夸赞的网络流行用语。其中，“小孩”形容的是他们的年龄，而“哥”“姐”形容的是他们水平专业、天赋异裹。这些儿童“网红”博主在网络上收获了大量流量。他们在视频中的亮眼表现虽然看起来超出了同龄人，但实际上仍属于家长引导下的技艺展示，展现了儿童天真、活泼的天性。所谓“成人劳动”，也近似一种装扮游戏。
③ 但最近看到的一个视频，让我对这种现象产生了一些新的看法。那是一个关于小卡打包的视频。小卡打包，大概就是明星周边产品在售卖时，由于材质特殊，卖家经常用增加保护膜的方式来防止运输过程中的质量损伤，因此寄出前需要额外准备材料进行打包。看 着视频里那个小学五年级的孩子操作熟练得如同有十五年经验的流水线女工，以及她熟练地说着成人要摸索一段时间才能准确运用的一些圈内“暗语”时，我承认自己因一个孩子展现出来的“专业性”而受到了深深的冲击：她并不是把打包作为小孩子的装扮游戏，而是真的 很认真地在做这件事情。
④在这个“小孩姐”身上，我看不到儿童该有的特质。这让我想起网友的一句感叹：“你永远都不知道你关注的博主是不是一个要赶作业的小学生。”在互联网上，儿童变得成人化。在这些孩子身上，我们很难找到一丝儿童的气息，他们仿佛自出生那天起，身体中就装着一个成人的灵魂。我们不由得产生这样一种疑问：在这个时代，童年已经消失了吗？
⑤有些学者认为，“童年”与“成年”相对，是社会历史的产物。“童年”与“成年”之间通 过“保持缄默的密约”保有明确的界限，成人世界里被允许的秘密是儿童世界里的禁忌。教育和羞耻心维系着“童年”这一概念的发展。
⑥但是，在如今“天下大同”的网络世界里，儿童和成人共同生活在同一互联网中'，儿童早已拥有了和成人相同的接受信息的条件。而孩子往往拥有最活跃最强大的模仿能力。在网络媒介所缔造的无差别信息一次次的刺激下，他们很快掌握并很好地适应了互联网世界的法则。他们不再需要用年龄作为入场券，只要有一部联网手机，成人世界就可以被一览无余地暴露在他们面前。通过与成人共享传播的信息，儿童就轻而易举地跨越了“童年”与“成年”之间的鸿沟。在半知半解中，他们渐渐了解了成人世界的各个方面，跻身复杂的成人 世界。于是，“童年”与“成年”之间的间隔被打破。儿童成人化，“童年”开始消逝。
⑦但在光怪陆离的世界里，经验老到的成人都可能摔个大跟头，更不用说仅仅从大量碎片化信息里认识世界的孩子。当然，这也并不意味着我们要一刀切式地抗拒网络媒介对孩子的影响，以免关上了孩子了解世界的窗口。我们需要平台、法律、家长和老师的多重监管 与及时引导，保持儿童与成人世界的界限。正如卢梭在《爱弥儿》中指出：“在人生的秩序 中，童年有它的地位。应该把成人看作成人，把孩子看作孩子。”我们要允许儿童以儿童应有的姿态自然成长。
⑧此外，平衡成长与童真，也是信息化时代背景下重塑童年本质的关键所在。芬兰教育将知识融入游戏场景，德国少年天才计划在专业培养中保留童趣，这些实践证明技能提升与天性 守护本可共存。社会需重新定义“优秀儿童”标准——不再以掌握成人技能为荣，转而珍视好奇心、创造力等专属童年的光芒。就像巴黎童年博物馆提示的：每个时代都该为儿童保留一座“秘密花园”，让他们循着童话语言的台阶认识世界，而非被迫直面成人社会的锋利真相。
5．关于“小孩哥”“小孩姐”的现象，下列理解不正确的一项是（ ）
A．他们年龄虽小，但在视频中展现的专业性水平极高。
B．他们年少有为，能处理好学业、游戏和劳动的关系。
C．他门因在短视频平台展示超凡技艺而收获大量流量。
D．这种称呼既包含钦佩，也暗含对儿童成人化的担忧。
6．关于“童年”消逝的原因，下列理解不正确的一项是（ ）
A．互联网为儿童提供了和成人相同的接受信息的条件。
B．网络平台通过筛选将成人世界信息暴露在儿童面前。
C．儿童通过模仿快速掌握网络世界法则，加速成人化。
D．移动设备的普及使儿童能够自由接触成人世界信息。
7．如何应对“童年消失”的现象？下列理解不正确的一项是（ ）
A．要对网络媒介进行多重监管。
B．允许儿童以自然的姿态成长。
C．珍视儿童的好奇心和创造力。
D．在儿童面前隐藏社会的真相。
阅读下面两个文本，完成下面小题。
【材料一】
让守正有“根”，创新有“魂”
①文化自信激发使命感与责任感。从老牌节目《梨园春》对传统戏曲文化、《武林风》对中华武术文化、《汉字英雄》《成语英雄》对汉语言文化的传承，到“新秀”《唐宫夜宴》等对中国传统节日文化内涵的弘扬，河南广播电视台的探索实践紧紧围绕着中华优秀传统文化的传承创新，扎根中国文化的土壤。
②文化自信让守正有“根”、创新有“魂”。创新绝不等于盲目的标新立异，唯有守正，创新才能行稳致远。河南大学文学院教授王立群在“中国节日”系列节目中品出了“敬畏”二字、“没有敬畏就没有尊重、没有尊重就没有弘扬”。《唐宫夜宴》中，14位宫廷乐师从《簪花仕女图》《捣练图》《明皇幸蜀图》等一幅幅古籍名画之间穿行而来；实景版《纸扇书生》途经嵩阳书院、嵩岳寺塔、中岳庙、老君山，一路起舞，兼容并包；国风舞蹈《洛神水赋》，舞者化身洛神，以《千里江山图》为背景，在水中演绎飞天姿态，跨越1000多年，重现飞天壁画雍容神韵……艺术呈现出新，话语表达更新，内涵意蕴有时代新意，但我们发现、节目中历史传统的厚重底色没有变。
③守正创新的“根”和“魂”来自对中华优秀传统文化的自信，因为自信所以自觉，因为自信所以内心笃定、脚步坚定。
（选自《人民日报》 作者：任珊珊 有删改）
【材料二】
①文化节目正在引发“文化热”。“中国节日”系列节目创作者深入挖掘春节、元宵、清明、端午、七夕等中国传统节日的文化内涵，创作出穿越时空、连接传统与现代的“奇妙”系列。借助AR（增强现实）、VR（虚拟现实）、MR（混合现实）技术，中国文化与现代艺术和技术相结合。“唐宫小姐姐”从古老画卷中走出，《清明上河图》《千里江山图》、莲鹤方壶、妇好鸮尊、贾湖骨笛等文化宝藏活了起来、动了起来，厚重、古朴、有距离感的历史文化严肃形象变得更加生动、有趣，传统经典变得美轮美奂，节目也更具沉浸感和代入感。观众发现，节日是传统的，表达是青春的，节目内容是历史的，传播手段是现代的。
②中华民族历史悠久、人文荟萃，为优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了丰富的内容宝藏和深厚的人文滋养。做好传统文化时代表达这篇大文章，需要涌现更多的“寻宝人”“鉴宝人”“守护者”，向世界传递中华文化之美。
（选自《人民日报》 作者：任珊珊。有删改）
8．下列选项中说法不正确的一项是（ ）
A．我们要对传统文化有敬畏之心，没有敬畏就没有尊重，没有尊重就没有弘扬。
B．用现代艺术和技术制作节目，可以让节目更具沉浸感和代入感，更受大众的欢迎。
C．为使艺术呈现出新、内涵意蕴有时代新意，可以适度改变历史传统的厚重底色。
D．在传递文化之美时可以采用AR、VR、MR等技术手段，这是为了使厚重、古朴、有距离感的历史文化严肃形象变得更加生动有趣。
9．请简要分析材料一中画线句内容的作用。
10．请结合两则材料的内容谈谈你对习近平总书记这段讲话的理解。
【链接材料】
在文艺工作座谈会上，习近平总书记要求“以古人之规矩，开自己之生面”。在新时代条件下传承和弘扬中华优秀传统文化，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
班级开展以“平凡与不平凡之间的辩证关系”为主题的演讲活动，以下是三组搜集到的文章，请参与讨论并完成下面小题。
平凡与不平凡
——论生命的两种维度
①人们常说“平凡中见伟大”，却鲜少思考平凡与不平凡之间那微妙而深刻的辩证关系。平凡如泥土，不平凡如花朵，而泥土的平凡恰恰孕育了花朵的不平凡。平凡与不平凡并非对立的两极，而是生命的一体两面，是人生价值的不同表现形式。
②平凡是不平凡的基石。法国雕塑家罗丹在创作《思想者》这一传世杰作时，需要先塑造无数个平凡的黏土模型；曹雪芹著《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”，在漫长的岁月里承受着常人难以想象的平凡劳作。这些不平凡的成就背后，是无数个平凡日子的积累与沉淀。若没有甘于平凡的耐心与勇气，就难以达到真正的不平凡。
③不平凡是平凡的升华。鲁迅先生秉持“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的生活态度，在平凡的编辑、教书工作中，积极反思社会痼疾，敏锐洞察中国现实，创造了不平凡的思想价值。德国哲学家康德一生未曾远离故乡哥尼斯堡，其生活轨迹规律得如同精准运转的时钟，在看似波澜不惊的平凡岁月里，系统划分人类理性区域，构建起批判哲学这一不平凡的思想体系。这些事例表明，不平凡不是外在行为的标新立异，而是内在精神的超越与突破。平凡的生活容器能够盛装不平凡的思想琼浆，关键在于是否具备将日常经验转化为精神价值的能力。
④在当代社会，我们对平凡与不平凡的认知出现了严重偏差：人们往往过度追逐表象的不平凡——诸如名利、地位、关注度，却忽视了真正的不平凡是以接受平凡为前提的。这种在平凡甚至重复性劳动中洞察意义的能力，恰是现代人普遍缺失的。当下，我们迫切需要重建对平凡与不平凡的辩证认知：甘于平凡并不等同于甘于平庸，追求不平凡也不等于追求浮华。
⑤生命恰似一幅水墨画，需有平凡的留白来映衬不平凡的笔墨。真正有价值的人生，不在于刻意彰显不平凡，而在于将不平凡的追求融入平凡的日常，在接纳平凡中实现超越，最终抵达“极高明而道中庸”的境界。
11．经过讨论，三组成员们形成了演讲提纲，请你帮忙完成下表。
中心论点 分论点 论据
平凡与不平凡是生命的一体两面 （1）平凡是不平凡的基石 罗丹创作《思想者》黏土模型。
① 。
（2）不平凡是平凡的升华 鲁迅的编辑与教书工作。
② 。
（3）当代社会需重建对平凡与不平凡的辩证认知
12．为了论证合理，你会选择结构A还是结构B（见“论证结构图”）来撰写演讲稿？理由是什么？
阅读下面文字，完成小题。
播下热爱劳动的种子
吴　月
①烙饼、包饺子、蒸槐花窝窝头……近期，江苏徐州一所幼儿园的劳动教育活动经短视频走红网络。孩子们做起饭来全神贯注，手法有模有样，有网友留言：一日生活皆是教育。
②各地校园里，火热的劳动课还有很多：东南大学的“春耕节”上，学生在“耕读园”种植农作物与花卉，用自己收获的蔬菜制作春饼；在首都师范大学，学生在烹饪课上洗菜、备菜、烧菜……学生们说：这样的劳动课，“真香”！
③劳动，可以树德，可以增智，可以强体，可以育美。近年来，教育系统全面加强劳动教育，大中小学普遍设立劳动教育必修课程。一些学校的劳动课受到社会关注、学生欢迎，反映了人们对于劳动教育价值的认同，也体现了对于高质量劳动课的需求与期待。这种共识与期待，启发教育者不断优化育人方式，切实上好劳动课。
④让学生收获满满的劳动课，一个共同特点是注重实践。劳动教育强调身心参与，注重手脑并用，让学生面对真实的任务情境，亲历实际的劳动过程。一堂好的劳动课，就是要让学生动手实践、出力流汗，通过劳动播种希望、收获果实，也通过劳动磨炼意志、锻炼自己。就拿烹饪来说，根据《义务教育劳动课程标准（2022年版）》，各年级学生有不同的实践任务，例如：1～2年级从择菜、洗菜学起，可以剥毛豆、做水果茶，7～9年级要能设计一日三餐的食谱，独立完成3～4道菜。循序渐进，做中学、学中做，方能取得实效。
⑤注重实践，就意味着不能停留在口头上“喊”劳动、课上“听”劳动、课外“看”劳动。要切实保证每一个学生都有必要的劳动实践经历，避免走过场。
⑥一堂好的劳动课，还要注重教育效果。劳动是手段，育人是目的。劳动教育不是单一、机械的劳动技能训练，不是简单的知识讲解，而是要帮助学生树立正确的劳动观念，形成必备的劳动能力，养成良好的劳动习惯和品质，培育积极的劳动精神。既要防止坐在教室里讲劳动，也要避免“有劳动无教育”的现象。
⑦劳动课上，挥锹铲土、提水浇灌的过程中，要让学生体会到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；一针一线、耐心缝补的细节里，要让学生学会认真专注，眼到、手到、心到。教师应把握好讲解说明、淬炼操作、项目实践、反思交流、榜样激励等劳动教育的关键环节，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动。
⑧上好劳动课，也对课程实施能力提出了更高要求，需要学校、家庭、社会共同努力。如何根据学生年龄特点科学设计劳动课程，师资是否充足，场地如何建设，安全保障如何强化，家长能否言传身教……要整合各方面力量，解答好这些问题，把劳动教育水平提上去。
⑨生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。好的劳动教育让人终身受益。笔者曾采访河南的一所乡村小学，学校虽小，但百草园、农耕馆等教育资源丰富，劳动教育开展得有声有色。校长说，孩子们渐渐长大，会升入不同的学校、奔向不同的远方，希望在村小学习的劳动课能为他们带来美好回忆，也为其成长打下坚实基础。
⑩播下热爱劳动的种子，学生们长大后，在生活中能为自己和家人烹饪一桌好菜，懂得洒扫应对；走上工作岗位，能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，用勤劳的双手创造美好人生。而实现这样的育人目标，要把当下的一堂堂劳动课上好。
13．下列说法最符合文意的一项是（）
A．劳动教育就是要加强学生的劳动技能训练，让学生获得一定的劳动技能。
B．一堂好的劳动课，就是让学生动手实践、出力流汗，通过劳动播种希望、收获果实、磨炼意志、锻炼自己，还要注重劳动效果。
C．学校只要按照《义务教育劳动课程标准》(2022年版)安排好各年级的课程，确保开足课时，就能上好劳动课。
D．注重实践指的是做好三方面的工作：课前做好宣传、课上要认真听讲、课外注意观察。
14．“一日生活皆是教育”，劳动课程是必修课，请结合你的学习和生活实际，说说学校可以开设的有意义的劳动课不包括哪一项（）
A．校园种植课，种植葱、姜、蒜等日常生活植物，了解生活的常识。
B．收纳整理课，可以收拾自己的书包、书桌、房间、教室等。
C．烹饪课，父母不在家时，可以自己煮饭、炒菜。
D．化学实验课，学习基础实验操作和科学原理。
15．小文所在学校开展“走进田园”劳动教育实践活动。临近考试，他担心参加活动影响学习，不愿意参加，假如你是他的好朋友，请结合选文内容，劝他参加此次活动。
阅读下面的文字，完成小题。
中国山水画中的诗意与审美境界
刘亚刚
①有些人对“卧游”一词有误解，认为是年龄大了，躺在床上回味自己亲身游历过的风景。事实并非如此，谈起如何欣赏一幅中国山水画，“卧游”一词最为常用。欣赏中国山水画需要“卧游”，即身居斗室，通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身的精神境界。
②如何能做到卧游呢？有一些外部的条件要满足。鉴赏者首先要“偷得浮生半日闲”，让自己从外到内安静下来。只有安静下来，才能走进山水画的世界。其次，书房要小，即所谓“斗室”。如果你去过故宫博物院，见过乾隆皇帝著名的书房“三希堂”，就会对“斗室”有更直观的感受。在偌大的紫禁城内，位于养心殿西暖阁的三希堂仅有八平方米大小。可以想象，乾隆从繁忙的政务中偷得半日的清闲，在这个小而雅致的房间中静坐榻上，展卷鉴赏书画。三希堂内，墙上悬挂的对联“怀抱观古今，深心托豪素”，仿佛是对“卧游”一词的注解。再次，展卷也有讲究。宋元以前流传下来的画作，更多的是一卷卷小而精致的长卷作品，更适合在斗室之内欣赏。鉴赏这样的长卷时，一边展开一边卷起，让人产生“移步换景”的观感。明代中晚期之后，大幅立轴的作品增多，被用来悬挂在壁上。鉴赏这些作品，选择适宜的高度和距离，观者便能按照画家的设定走进其所营造的山水世界。
③有人要问，即使我满足了以上这些外部的条件，但在欣赏中国山水画时，依然难以取得“卧游”的效果，怎么办呢？其实，中国山水画的意境体现在画家对笔墨的锤炼上。想要欣赏画家透过笔墨所传达的意境，需要具备一定的绘画和书法知识。通过欣赏画面中的运笔和用墨，观者不仅能判断出画家技法水准的高低，也能判断出画家的审美旨趣。影响深远的画家，不仅能创造出自己独有的图式和笔墨语言，更重要的是能创造出独特的审美意境。因此，当我们欣赏一幅中国山水画时，最值得玩味的便是画家的笔墨，以及笔墨所传达出的审美意境。
④千百年来，中国的画家，尤其是文人画家，一边从自然界学得山石、树木、云水的画法，一边通过自己的心裁，让画面传达出更加深远的意境。因此，与西方风景画不同，中国山水画不是对真实世界的写照，而是营造了一个能让观众“卧游”的山水世界，从而让人完成一次充满诗意的心灵之旅。
（摘编自《光明日报》）
16．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．卧游与真实的山水没有太大的关系，鉴赏者只要身居斗室且能安静下来欣赏，就能取得卧游的效果。
B．鉴赏大幅立轴的作品时，选择适宜的高度和距离，欣赏者能更好地走进画家所营造的山水世界。
C．千百年来，影响深远的画家，不仅能创造出自己独有的图式和笔墨语言，更重要的是能创造出独特的审美意境。
D．文人画家学得山水意象的画法，又通过心裁让画面有更深远的意境，营造出能让观众“卧游”的山水世界。
17．下列两则材料，哪一项适合作为论据来支撑文中“卧游”的观点？请说明理由。
【材料一】
清代画家王武《唐寅落花诗图》取唐寅《落花诗》诗意，以细腻的笔法勾勒出辽阔的平静湖面，烟波迷蒙，令人犹如置身江南山水之间。
【材料二】
南宋的袁燮特地在住所的东侧，建了一个小轩，取名“卧雪”。他把收藏的名画环挂四周，点上一炉香，就在“卧雪”里遍览山野泉林、亭台楼榭。
18．欣赏者怎样才能鉴定一幅山水画的审美价值？请结合本文第③段和下面的链接材料简要概括。
【链接材料】
山水画与真实的山水不一样，一位画家所创作的作品与另一位画家所创作的作品也会不一样，就是同一位画家所创作的同一题材的作品也会不一样，这里面既有画家本身的问题，也有鉴赏者欣赏能力的问题，也就是鉴赏者自己的艺术修养和审美眼光的问题。
意境是山水画的灵魂，一幅成功的山水画除了蕴含着理想和情感的空间镜像外，必须给观赏者以充分的联想和再创造的余地。如此，判断一幅山水画有无意境，必须通过鉴赏者的鉴赏才能去鉴别。
（摘编自刘建《认识“意境”在山水画鉴定中的审美价值》）
非遗里的春节
①春节，作为中华民族最隆重的传统佳节，宛如一条坚韧的纽带，将华夏儿女紧密相连，其蕴含的深厚文化内涵与时代价值，在岁月长河中熠熠生辉。2024年12月4日晚，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这无疑是对春节文化价值的高度赞誉，也让春节这一文化符号在全球舞台绽放出更为夺目的光彩。
②春节的起源可追溯至遥远的古代。中国先民通过对天象物候细致入微地观察，顺应四时更迭，逐步形成了年节的概念。他们巧妙融合太阳历与月亮周期运动规律，制定出独特的阴阳合历——农历，农历正月初一自此成为新年的起点。春节的名称历经时代变迁，从古籍《尔雅·释天》中的记载，到民国时期正式确定“春节”之名，再到中华人民共和国成立后被列为法定假日，它在传承中不断发展演变，始终承载着中华民族的集体记忆。
③春节的习俗丰富多样，从腊月拉开序幕，一直延续到正月十五。阖家团圆吃年饭，温馨的氛围传递着亲情的珍贵；大红春联门上贴，喜庆的文字饱含着对未来的美好期许；高高灯笼挂起来，明亮的灯火象征着生活的红红火火；庄重肃穆祭先祖，表达对先辈的缅怀与感恩；恭敬虔诚拜长辈，传承着尊老敬老的传统美德；热闹非凡逛庙会，琳琅满目的商品、精彩绝伦的表演，展现出民间文化的蓬勃活力。这些习俗不仅体现了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性，还与联合国教科文组织提出的非物质文化遗产的五大领域全面契合，深刻展示了春节与民众生活的水乳交融。
④春节申遗成功，是中国文化保护领域的一座丰碑。我国积极履行缔约国义务，精心筹备申报材料，全方位展示春节对可持续发展的重要贡献，以及人与自然和谐共生的紧密联系，最终赢得了联合国教科文组织的高度认可。这一成就不仅极大地提升了中国文化的国际影响力，更为全球非物质文化遗产保护提供了宝贵的经验和范例。
⑤春节与联合国2030年可持续发展议程多个优先行动领域密切相关，彰显出强大的正向作用。在粮食安全方面，春节期间的饮食习俗蕴含着丰富的粮食种植、加工和储存知识，时刻提醒人们珍惜粮食，保障粮食供应稳定；优质教育上，春节的各种传统习俗为教育提供了生动素材，帮助青少年更好地了解和热爱传统文化，培养文化自信；性别平等领域，春节期间家庭成员分工协作，男女角色灵活转变，促进了两性之间的平等交流与相互理解；包容性经济发展上，春节期间旺盛的消费需求和独特的礼品馈赠传统，有效拉动内需，促进经济增长，推动社会资源合理分配；环境可持续发展方面，春节习俗倡导与自然和谐相处，引导人们反思环境保护问题；在和平与社会凝聚力方面，春节所传递的“和合”理念，跨越地域与阶层，促进了社会和谐稳定，也为不同文化之间的交流搭建起友谊的桥梁。
⑥如今，春节的国际影响力与日俱增。联合国大会将农历新年定为假日，海外华人社区的春节庆祝活动更是成为当地文化景观中不可或缺的一部分，许多国家和地区纷纷以各具特色的方式庆祝春节，春节文化的魅力与日俱增。
⑦春节，是中华民族的文化瑰宝，凝聚着中华儿女的情感与智慧，承载着中华文化的核心价值。在新时代的浪潮中，我们更应肩负起保护和弘扬春节文化的重任，让这一古老节日在传承中不断创新，在创新中持续发展，为讲好中国故事、弘扬社会主义核心价值观、促进文明交流互鉴贡献磅礴力量，让世界透过春节，深入了解中国，感受中华文化的独特魅力。
19．关于春节，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国先民观察天象物候，顺应四时更迭形成了年节概念，农历正月初一是新年的起点。
B．春节名称历经时代变迁，从古籍《尔雅·释天》的记载中就已经确定“春节”之名。
C．春节习俗包括吃年饭、贴春联、赛龙舟、挂灯笼、祭先祖、拜长辈、逛庙会等。
D．春节是中国传统节日，但海外华人只能通过各种媒体来感受节日的文化魅力。
20．春节与多个优先行动领域密切相关，下列对应关系错误的一项是（ ）
A．粮食安全——春节期间的饮食习俗蕴含着丰富的粮食种植、加工和储存知识。
B．优质教育——春节习俗为教育提供了丰富素材，有助于培养青少年的文化自信。
C．性别平等——春节期间的消费需求和礼品馈赠传统，推动社会资源合理分配。
D．环境可持续发展——春节习俗倡导与自然和谐相处，引导人们反思环保问题。
21．春节申遗成功有哪些重要意义？请简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①近段时间来，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）好消息不断，让我们看到了中国动画电影的强劲发展潜力。
②一部好电影、一个好故事，不仅是对特定传统文化的生动呈现，也会在社会领域产生思想共鸣。作为一种文化媒介，电影不仅能引发文化讨论，还可以是各种知识元素的载体，令人深感趣味无穷。例如，《哪吒2》里的一些小桥段，有相当大的科普价值。章鱼大将军为什么敢烤自己的腕？是因为章鱼的腕具有强大的再生能力，这是一个高度协调的多层次生物学过程，涉及干细胞动员、信号通路协同、表观遗传调控及能量代谢适应等。这些电影中的小细节，让科技与娱乐相呼应，让冷知识“热”起来。
③作为全球文化产业的重要组成部分，电影产业创造了巨大的经济价值。电影IP所产生的创新创造后劲，带动了相关行业的发展，在文旅产业、音乐创作、时尚领域等都有体现。例如，为哪吒、敖丙二人重塑肉身的“七色宝莲”，其设计原型与河北博物院的镇馆之宝错金铜博山炉极为相似。这件来自汉代的珍贵文物以其精湛工艺和独特造型闻名于世，此次再度“出圈”，吸引了众多影迷前往河北博物院打卡拍照，也带动了一波参观热潮。我们还欣喜地看到，影视IP正转化为畅销商品，让相关周边产品迎来销售热潮。其中，义乌商家推出的哪吒发箍尤为引人注目，预订量已超过20万个，成为当下热门的影视周边商品：IP方与珠宝品牌联名的“乾坤圈”黄金手镯再度翻火，在社交媒体上成为“一镯难求”的抢手货。
④《哪吒2》的辐射能力，带火了产业发展、文艺创作，也让我们看到了精益求精的力量。在新兴媒体技术、信息技术飞速发展的今天，我们每天都浸泡在海量的信息中，这也对文艺作品创作的含金量提出了更高的要求。制作团队以“五年磨一剑”的工匠精神，打造出1900多个特效镜头——正是这样的精耕细作，成就了这样的精品。反过来，支撑起电影品质的诸多元素，也被放大了影响力，并推动其在现实生活中不断发展。
⑤这也启示我们，文艺作品之所以打动人，就是因为其来源于生活、扎根于人民；一部电影要打动人心，就要观察世界、读懂人心。细看《哪吒2》，无论是设定中那些渊源颇深的人物道具，还是剧情中那些令人捧腹的逗乐情节或者发人深省的人生道理，都立足于现实生活中人们的所思所想所感，让人们在电影中看到自己。例如，哪吒被赋予了更现代的性格特征，如叛逆、坚韧和精进。这种创新既保留了传统文化的精髓，又赋予了角色新的生命力；电影中的龙族不仅是“反派”，还被赋予了复杂的动机和情感，体现了对传统文化中“龙”这一符号的深度挖掘。
⑥《哪吒2》作为中国文化创意产业的典范，它带火的东西太多太多。我们看到，通过新兴媒体的传播，不少海外观众也参与到了“玩梗”、传播、再创作的过程中，让这个文化IP更加闪亮。从电影中的“风火轮”“混天绫”等中国神话元素，到“我命由我不由天”“人定胜天”的思想，再到中国山水画、古典建筑等传统美学风格，都为海外受众打开了一扇了解中华优秀传统文化的窗户，成为观众探讨中国文化与价值理念的一个契机。
⑦一部好的电影可以蕴藏无限能量，《哪吒2》便是一个很好的证明。
（《光明日报》2025年02月19日，有删减）
22．下列能体现《哪吒2》“打开了一扇了解中华优秀传统文化的窗户”的一项（ ）
A．电影中的小细节，有相当大的科普价值，让科技与娱乐相呼应。
B．“七色宝莲”设计原型是河北博物院的镇馆之宝错金铜博山炉。
C．“反派”龙族的塑造体现了传统文化中“龙”的叛逆性格。
D．“风火轮”“混天绫”等电影道具来源于中国神话。
23．请结合文章分析《哪吒2》从哪些方面证明了“一部好的电影可以蕴藏无限能量”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
找回对汉字的热爱
张颐武
①汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，丰富多彩，博大精深。
②中国人有个经典的说法，叫“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承；汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字起的作用，所谓“书同文”；汉字是当代文化传播和交流的载体，它的文化内涵丰富丰厚。
③在我看来，汉字之美，首先是形之美，一点一画，精妙组合。其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美。再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。
④二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，从软笔到硬笔，从书写到输入。两次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式。当然，简体字成为规范的正体字也是汉字在二十世纪的重大的、不可逆的深刻变化。简体字是今天全球汉字应用的主流，也是汉字的现代规范写法。这些变化之中，不变的是汉字本身。
⑤如今，虽然汉字的普及程度，即识字率比过去任何一个时代都大有提高，但我们对汉字的使用情况却大不如前，胡乱书写、误用汉字的状况层出不穷，更别提遣词造句的水平。比如微博，不过一百多字，但这一百多字却缺乏美感，乏味、单调，常出现成语使用不当、错别字等现象。还有一种情况更为普遍，那就是提笔忘字，认得字却想不起如何书写。这种情况在成年人身上更为常见。
⑥技术的发展带来了便利，AI等新技术让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷。但同时，这种便捷却无形中阻碍了我们对汉字的兴趣。追求速度的心态让我们一味求快，却忽视了汉字本身的意蕴。莫言就曾说过，使用电脑敲字撰文会使他常顺手选用电脑提供给他的一些词汇，而无法组织出具有独特意蕴的新词汇，所以他最终放弃使用电脑进行创作。另外，如今学生普遍课业重、压力大，常为了考试而囫囵吞枣地接收学校老师授予的一切知识，这些知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘。
⑦我们总以为汉语、汉字是我们的基本技能，如同吃饭走路一样无需投入过多学习精力。这种认识偏差常导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性，一味追求数理化或英语能力的提高，最终导致我们在学生期间就不曾打下牢固的应用汉语、书写汉字的能力。我常遗憾地发现，一些中文系、新闻系的大学生遣词造句的能力非常糟糕。
⑧当然，随着经济的发展，我们在解决了最基本的温饱需求、完成了最基本的文化学习后，也开始逐渐意识到传统文化的缺失，对知识有了精益求精的追求，因此社会开始重视汉字的读写。在这样的背景下，一些相关的电视节目应运而生。这是一个好现象，是一个好的开始。
⑨作为一名学中文出身的学者，我常感于自己文学水平、文字使用能力的不足，也会出现提笔忘字的情况。因而，我觉得汉字、汉语是需要终身学习的。我们需要找回对汉字的热爱，找回对母语的热爱。
（略有删改）
24．下列对文章理解与分析不正确的一项是（ ）
A．汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，丰富多彩，博大精深。
B．汉字之美，主要有形之美，意之美以及声韵美。
C．AI等新技术让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷，因此，我们无需投入过多的精力去学习汉语、汉字。
D．重视汉字的读写，对继承和发扬传统文化有着重要的作用。
25．作者认为“我们需要找回对汉字的热爱，找回对母语的热爱”，以下论述不能论证这一观点的一项是（ ）
A．汉字是中华文化存在的基础；是中华文明的载体和符号；是当代文化传播和交流的载体。
B．虽然汉字的书写方式发生了两次重大变化，简体字替代了繁体字成了规范的正体字，但汉字本身却没有变化。
C．如今，汉字的普及程度，即识字率以及我们对汉字的使用情况比过去任何一个时代都大有提高。
D．电脑、AI等撰文让我们求快的同时，往往会忽视了对汉字本身的意蕴的理解。
26．根据文章内容概括现代人使用汉字出现种种问题的原因。
阅读下面的文章，完成下面小题。
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥，一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。
②人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。
③读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
④人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。
（选文有删改）
27．文章的中心论点是什么？
28．文章①段运用了什么论证方法？有什么作用？
29．文章第③段中加点词语“毛坯”在文中的含义是什么？
30．请结合自己的读书经历，谈谈你对“读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈”这句话的理解。
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
AI时代，学语文还有用吗
①随着人工智能技术席卷互联网，有人断言“语文的黄昏”到来了。面对这一观点，我们需要深入思考语文教育的价值。
②学习语文让我们懂得，一句话的分量不仅在于它的内容，也在于它的表达方式。一句“离别”，可以是“此去经年，应是良辰好景虚设”的凄婉缠绵，也可以是“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”的幽微难诉。语文让我们懂得，表达是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情。
③学习语文不是简单地“熟读并背诵全文”，而是学会提问、推理、判断。老舍笔下的《骆驼祥子》，让我们思考祥子悲惨命运与社会的联系；史铁生在《我与地坛》中的反复叩问，让我们揣摩生命的意义，感怀母爱的伟大。语文让我们面对现象不是人云亦云，而是追问其中的逻辑；看待问题不是轻易下结论，而是学会多角度分析。
④学习语文，是在丰富生命体验。我们读“独钓寒江雪”，能体会孤独的况味；读“明月几时有，把酒问青天”，能感受思念的情愁。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。这个时代，信息爆炸但观点缺失，知识丰富但情感贫瘠。脚步抵达不了的地方，语文可以。
⑤既然语文学习在当下仍具有如此重要的现实意义，那么在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？显然，答案不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。
⑥从“被动”到“主动”。面对AI带来的冲击，许多人陷入了焦虑：机器能写诗作文，人还有什么优势？这种担忧恰恰暴露了对语文学习的误解。就像计算器的普及没有取代数学思维的培养，AI的发展不会也不应成为放弃语文学习的理由。与其把AI看作威胁，不如把它当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。
⑦从“工具”到“本质”。当AI已经能够轻松应对各类标准化写作时，语文“只是一个工具”的功利思维反倒显得可笑了。读一本书，与其在乎每个字都读懂，不如邂逅那几句说到你心坎里的话；写一篇文章，不必刻意追求华丽辞藻，有时最质朴的话反而最能抓住人。让AI去完成格式化的写作，而我们则需要回归语文的本质；在诗文曲赋中培养审美情趣，在古今对话中建立精神家园，打造专属自我的表达方式。
⑧从“应试”到“生活”。有的人对语文的理解，停留在“考高分”的层面。一个标答，一篇范文，恰恰是AI所擅长的。可这样学语文，毫无乐趣可言，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。生活中的语文，时刻相伴。看完一部好电影，忍不住跟朋友聊到半夜，你说电影里哪个情节多感人，他说哪个镜头拍得真绝。有时候心里有感触，随手写写观后感，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。
⑨语文没有所谓的“黄昏”。在这奔流向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁、让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒、坚定向前。
31．关于语文教育的价值，下列理解不正确的一项是（ ）
A．语文让我们懂得表达需用心锤炼，同样的情感可有不同的韵味。
B．语文通过熟读和背诵等方法，让我们学会提问、推理、判断等技能。
C．语文使我们能够在面对现象时追问逻辑，在看待问题时多角度分析。
D．语文能丰富生命体验，我们可以通过语文感受未曾亲历的事物和情感。
32．我们应该如何更好地学习语文？下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．静下心来感受文字的温度，创造打动人心的作品。
B．回归语文本质，提升精神素养，打造自己的表达方式。
C．不在意考试分数的高低，只在意是否从语文中获得快乐。
D．将语文学习与生活结合起来，从生活中获取语文素养。
33．面对人工智能技术的普及，作者为什么断言“语文没有所谓的‘黄昏’”？请结合全文内容，从两个方面概括原因。
阅读《找到自己的“燃”点》，完成问题。
找到自己的“燃”点
宋威
①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。
②人们欣赏“燃”、点赞“燃”，是因为“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。【甲】的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。
③如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天钟；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。【乙】
④实际上，每个人都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退缩。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。
⑤“燃状态”，也不一定有鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。【丙】走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷…。尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？
⑥哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。
34．本文的中心论点是什么？
35．下面这个句子，是从原文中摘出来的，如果还原到文中去，放在【甲】【乙】【丙】哪一处更合适。
心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。
36．文章第③段主要运用了哪两种论证方法？有何作用？
阅读下面文章，完成下面小题。
书味可人甘如饴（王立成）
①读书，是件无可炫耀却实实在在的事情。
②翻看中国历史，许多人用一生的韶华投入其中，衣带渐宽终不悔，甚至成癖、成瘾，哪怕冒天下之大不韪，“雪夜闭门读禁书”也在所不惜。无书可读的时光，人们如坐针毡，如烤炉火，手脚无措。
③科举时代，读书是“鲤鱼跳龙门”的敲门砖，是“朝为田舍郎，暮登天子堂”的垫脚石。读书成了“知识改变命运”的最好诠释。十年寒窗，埋头书卷，希望换得金榜题名。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，是千万“一心只读圣贤书”的学子至善之信仰，只因“书中自有千钟粟”“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”，眼前的锦绣，无不借助知识的力量，在平步青云的读书人看来，读书的魅力正在于此。可即便不少人曾因贫不能有书相伴，但成年后每逢心生寂寥，忆困顿无不以此为憾，因此省吃俭用，用一生的精力努力耕耘，想要惠及子孙，造就书香门第。
④罗曼·罗兰说：“从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。”修身养性，求得“孔颜之乐”成了人生格调的一种风雅追求。仁者乐山，智者乐水。惜乎山水逍遥的烟霞之意、自然之趣，是五柳先生、徐霞客们的闲适，是那么难得，甚至是“世俗之所避也”。
⑤对于古人而言，山水欣赏可望却困阻于行。好在，这难不倒读书人。君子取道中庸，既然不能逃禅于林泉，又不能庸碌于世俗，那就努力营造书房的小天地，远拒浮华声色在俗气之外，近存赏心乐事于娴雅之内。“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素鏖挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。”诗书自娱里，求得悠然澄净的洒脱欢喜，顺势将“守正”和“尚真”悦情纸上。
⑥无疑，读书是好的，是人生精神追求与共鸣的慰藉神物。但即使读书这么美好的事情，也会有不尽如人意、无可奈何之时。历史上，改朝换代动荡之时，读书人一旦遇上，何来读书之乐？即使有，也是苦中作乐，莫名之状不可言说。当然，喟叹之余，抚平内心因读书不便而带来的灵魂失落感，静默以待，刹那千年，潮起潮落。待又能放下一张安静的书桌后，收拾好落寞时压抑许久、新生后又激动万分的心绪，再拿起久束高阁、蒙尘几许的书卷，掸落风尘，更为认真地读下去，并且愈加投入其中。毕竟知识宝贵，不可不读。
⑦对读书人而言，书就是知识的源泉、进步的阶梯，更是精神的载体、灵魂的归宿，古今概莫能外。一本好书，承载着时光的精致、人性的相知、心灵的慰藉。一人静坐书窗，手捧爱书，以清明之心随意地读、闲适地览，在书香墨韵的典雅芳菲间，求得“华枝春满，天心月圆”。的确，那些意味悠长的书籍，着实是纸与文字融合的神奇之物，世间十分美好，它必分其一，可解忧，可排闷，亦可寄情托志，若人沉浸其中，简且妙不可言。
⑧“独乐乐不如众乐乐。”窃以为，此句对书是个例外。好书从来是独享，慢慢赏阅。记得一位爱书人曾说过这样一句话：“搬动我的书，犹如割肉剜心般刺痛，再亲近的人我也会不顾情面地果断拒绝。”此句诚不欺人也，也足可见证读书人的爱书之深。笔者最怕突然开口的唐突子，将别人心爱之书看作是平常物，并且深信“书非借不能读”，岂不知还有一句古训曰：“名酒过于求赵壁，异书浑似借荆州。”
⑨北齐文学家颜之推云：“积财千万，无过读书。”孟德斯鸠曾说道：“喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。”
⑩追溯历史，放眼世界。对人类而言，无论何时何地，读些对人生有益的书，一直都是最容易也最美好的事情。
（选自《西安日报》，有删改）
37．文中多处引用诗文名句，下列理解有误的一项是（ ）
A．“朝为田舍郎，暮登天子堂”，早上还是一个乡村野夫，到晚上就能进入朝廷人将拜相，吃皇粮了。作者意在强调科举时代读书的重要作用。
B．“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，诗句形容读书人考中后的得意之态，在文中表明读书的魅力之大。
C．文中引用“独乐乐不如众乐乐”，作者认为好书应该分享，大家都能享受阅读的快乐。
D．文章引用“书非借不能读”，婉讽以此为借口，随意借书却不知道爱惜的“唐突子”，表明读书人爱书之深。
38．结合文章内容，简要概括在古人眼中读书的目的有哪些。
39．下面语段是小英同学在网上找到的，她想把这段文字放进文章里，你认为放在哪一段最恰当？请说明理由。
明代文学家、画家陈继儒的《小窗幽记》如是说。陈继儒29岁开始隐居小昆山，后居东佘山，朝廷屡次征用，他皆以疾辞。正所谓“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。陈继儒将一纸清欢寄流年，放下“功名册”，读得“快意书”，从而觅得“栽培心上池，涵养性中天”的无上良方。
40．阅读《有为有不为》，回答下列问题。
有为有不为
①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。
②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之谓“义”。“义” 就是“宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知、良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。
⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
(1)课文篇幅短小，观点明确，条例清晰，请简要梳理行文思路。
(2)结合文章和生活实际，谈谈怎样才能做到“有为有不为”。
(3)课文语言平实质朴、生动贴切，请结合第7段简要分析。
阅读下面选文，完成下面小题。
①自由，是社会主义核心价值观。马克思在《共产党宣言》等著作中勾画了一个未来社会的愿景——在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。人类社会发展的历史告诉我们：自由要实现人与人、人与自然的和谐相处。
②自由要实现人与人、人与自然的和谐相处，就是要树立视邻为朋友、视邻为伙伴的观念。古人说“虽有兄弟，不如友生（朋友）”，今人说“远亲不如近邻，近邻不如对门”，都说明一个道理：要把自己置于社会大家庭之中。自己生活，也要让别人生活；自己追求幸福，也要允许别人追求快乐。让个人的自由成为别人自由发展的“助推器”，而不是“绊脚石”，更不是“灭火器”。
③自由要实现人与人、人与自然的和谐相处，就是要善于合作，善于沟通。陶潜有诗云：“邻曲时时来，抗言谈在昔。”意思是邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言。既然是邻曲、朋友，就要“时时来”，就要“谈在昔”。只有“时时来”，勤走动，才能增进友谊；只有“谈在昔”，多沟通，才能求同存异。无数事实都证明：合作、沟通，使人与人之间、家与家之间、国与国之间……和谐相处，共享自由。
④自由要实现人与人、人与自然的和谐相处，就是要爱惜自然，敬畏自然。风景秀丽的肯尼亚内罗毕国家公园内，列车行驶在标准铁路上，而大象、长颈鹿等动物从桥梁式动物通道下悠然通过。人与动物，独乐、美乐，其乐融融。与之相反，由于人类的乱砍滥伐，南美亚马孙河流域的雨林正在以每年24000平方千米的速度消失，这相当于每小时有六个天安门广场那么大面积的雨林在消失。人类不理性的行为严重地破坏了当地生态系统，人类赖以生存的环境不断恶化。人类只有心怀爱惜和敬畏之情，才能与自然和谐相融，真正体验到自由的真谛。
⑤在社会主义新时代，自由只有做到了实现人与人、人与自然的和谐相处，才能有助于建立和谐社会，有助于创建人类命运共同体，有助于实现我们伟大的强国梦。
41．本文的中心论点是什么？
42．本文从哪几个方面论证中心论点？
43．文章第④段运用了什么论证方法？有什么作用？
44．下面材料能否作为本文论据？为什么？
一段时间以来，云南野象群离开西双版纳国家级自然保护区，一路游荡，使当地财产遭受损失，人民生命受到威胁。当地政府积极采取行动，尽最大努力避免人象遭遇，确保人象安全。
45．①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
②20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样的两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。
③今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。
④阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。
⑤今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖的好书往往是更靠近生活实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已经不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。
⑥阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧。
（选自《人民日报》有删改）
(1)请你写出有关阅读方面的一个事例或一句名言警句。
(2)读完全文，请你结合自己的阅读经验，谈谈对“无用”阅读的看法。
勤奋与成功
①在人类历史的长河中，无数成功的事例犹如璀璨的星辰，照亮了我们前行的道路。而在这些成功的背后，勤奋始终是一个不可或缺的因素。可以说，勤奋是通往成功的必由之路。
②爱迪生是世界闻名的发明大王。他一生中有两千多项发明创造，为人类的进步事业做出了巨大的贡献。然而，他取得如此辉煌成就的背后，是常人难以想象的勤奋努力。为了寻找适合作为灯丝的材料，他进行了无数次的实验。有人统计过，在研究电灯的过程中，他尝试了超过一千六百种材料，进行了七千多次实验。正是这种坚持不懈、勤奋刻苦的精神，让他最终找到了合适的灯丝材料——钨丝，成功发明了电灯，给人类带来了光明。
③我国古代著名画家王冕，出身贫寒，但他从小就对绘画表现出了浓厚的兴趣和天赋。为了提高自己的绘画技艺，他常常一边放牛，一边用树枝在地上画画。回到家后，他又借着微弱的灯光练习绘画。冬天的夜晚，天气寒冷，手脚都被冻僵了，但他依然没有放弃练习。经过长期的勤奋努力，王冕终于成为了一位杰出的画家，他的画作深受人们的喜爱。
④勤奋不仅能够让人在艺术领域取得成功，在科学研究、商业经营等诸多领域同样有着重要的作用。比如，科学家们为了探索未知的科学世界，需要付出大量的时间和精力进行研究和实验。他们常常在实验室里度过一个个日夜，反复验证自己的假设，不断改进实验方法。正是因为他们的勤奋努力，才使得人类的科学技术不断进步，为我们的生活带来了极大的便利。
⑤然而，在现实生活中，有些人总是幻想不劳而获，不愿意付出辛勤的努力。他们总是羡慕别人的成功，却不愿意像别人那样勤奋学习和工作。这样的人，即使有再好的天赋和机遇，也很难取得真正的成功。
⑥成功并非一蹴而就，它需要我们付出持续不断的努力和汗水。只有勤奋努力，我们才能积累足够的知识和经验，才能不断提高自己的能力和素质。只有勤奋努力，我们才能在面对困难和挑战时，保持坚定的信念和不屈的精神，勇往直前，最终实现自己的梦想。
⑦朋友们，让我们从现在开始，树立勤奋的意识，培养勤奋的习惯。无论是在学习上还是在工作中，都要脚踏实地，一步一个脚印地努力前行。相信只要我们坚持不懈，勤奋努力，就一定能够收获成功的喜悦。
46．文章的中心论点是什么？
47．文章第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
48．请为文章第④段补充一个事实论据。
49．结合文章内容，以及自身经历，谈谈第⑥段中“成功并非一蹴而就”这句话的内涵。
①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦suǒ（ ）的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座。能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓（ ）而已。
⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤（ ），kuì（ ）于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得chěng（ ），尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
50．作者在文中要表达的主要观点是什么？
51．文中在论述何为大小恶和大小善时运用了什么论证方法？有什么作用？
52．这篇文章引用了许多名言和警句，请举例说说它们的作用。
阅读下面的实用类文本，完成各题。
塑造美好心灵，书法应有作为
①新媒体时代，传统书法借助多元传播手段以新的展示形式进入大众视野，并进一步掀起书法热潮。纵观历史，无论是王羲之兰亭雅集之乐，颜真卿祭侄文稿之痛，还是苏东坡黄州寒食之叹，都以书法塑造出鲜活的生命形态，传递人文精神，通达传统美学的理想境界。
②塑造美好心灵，书家何为？还需以守正为先。守正之根在于心正。于书家而言，便是要回归生命本初的状态，以平常心和纯粹的求知欲，去探求书艺在历史演进中的本体规律，从中国文化源头追索书法艺术的精神内质、人文理念与历史贡献。在创作中，书家需遵循本心，认真完成严格的技法程式训练——从点画、结体、字理、章法、布白、通势到气韵，然后再进入审美风格的选择与定位，直到彰显作品艺术精神。
③守正之道更在于深研中国书法审美品格，延续书艺本体的文化命脉。中和之美一直为历代书家所追慕。尽管晋尚韵、唐尚法、宋尚意，但是这些不同历史阶段的审美诉求与艺术拓展，均未脱离讲求中和的传统审美准则。以行草的演变为例，历代书家均取法以“二王”为代表的魏晋书风，又将其与各时期文化进行“基因重组”，为书法创新发展提供了不竭动力。当下，倡导追求中和之美，既是对中国书法审美底线的坚守，亦是对时代命题的回应。
④充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。守正意味着回归传统，但并不等于复制传统。一成不变的传统难以表达当今时代的脉动，不能对传统进行创造性转化、创新性发展的艺术家终将止步不前。守正通变，既是持守传统美学精神的实践，又是动态创新的过程。具体来说，既要遵循艺术规律走正道、守正格、循正脉，也要将传统特点、时代特质与个性特征有机融合，将书法艺术还原于文化、求证于经典、积累于当代，以笔墨表达当代人的精神风貌与时代风采。
⑤“通变”意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面。正如我们被历代经典近乎完美的创作技巧打动时，自然会努力探求其形式渊源与文化基因，关注其暗含的时代背景与人格精神。当代书法创作，不但要从传统经典中“偷得梨花三分白”，更要“借来梅花一缕魂”。从审美理想、道德高度与文化价值层面提升创作，赋予点画精神意蕴，作品才能产生深层次的感染力。
⑥“守正通变”这一理念具有深厚文化内涵，从技法体系延伸到内在精神，是当代书法艺术的审美自觉。或许可以提出这样的坐标系--其纵轴是从传统和创新的结合中看待未来中国书法发展趋势，这是一个时间轴；其横轴是在当前全球化语境下找到书法艺术的审美定位，确定其时代意义，这是一个空间轴。“守正通变”既是对书法艺术功能的文化反思，也是对艺术发展规律、特点的准确把握和必然选择。
⑦为更好地实现书法的美育功能，当代书法创作既要有历史底蕴与民族气质，又要紧随时代脉搏的跳动，融古为我，展现新时代中华民族审美品格的精髓与灵魂。
53．对书法“守正”的理解，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．需保持平常心与纯粹的求知欲。
B．需将中国文化作为源头去追索。
C．需从严格的技法程式训练入手。
D．需要中和不同时期的书法审美。
54．对书法“通变”的理解，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．对传统的书法艺术进行创造性的转化与发展。
B．将传统特点、时代特质与个性特征有机融合。
C．不追求技术而要追求艺术，体现时代背景与人格精神。
D．从审美理想、道德高度与文化价值层面提升书法创作。
55．如何才能将当代书法艺术从技法体系延伸到内在精神？阅读⑥-⑦段，请简要概括。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
《【期末考点突破】专题10 现代文阅读（议论文）20篇（专项训练）2024-2025学年 统编版（2024）语文七年级下册》参考答案
1．示例：劳动创造美好生活，文学记录劳动之美。 2．同学们，我们每天都在享受着他人劳动带来的便利，干净的街道、美味的食物、便捷的交通……这些都离不开劳动者的付出。但大家有没有想过，劳动仅仅是为了获取生活所需吗？劳动对于我们个人的成长、社会的发展又有着怎样的意义呢？让我们一起走进今天的班会，探寻劳动的价值。
【导语】这篇文章以“劳动光荣”为主题，开篇引用高尔基名言点明劳动价值。接着从历史传说、文学作品、现实案例多角度阐述劳动意义，既回顾传统，又结合数字时代新劳动形态，体现劳动的永恒价值与时代变迁。全文结构清晰，例证典型，语言流畅，洋溢着对劳动者的敬意。
1．本题考查拟写宣传语。
宣传语需紧扣“躬耕赋能·劳动光荣”主题，体现劳动与文学的关联，同时符合学校活动氛围，语言需简洁有力、朗朗上口，控制在20字以内。可从劳动的价值、文学的感染力入手，将“躬耕”的实践与“赋能”的成长结合，用对仗或押韵手法增强记忆点。
示例：以劳润心书新韵，以文铸魂谱华章。
2．本题考查拟写发言稿。
发言稿开头需通过提问引发思考，问题应结合文章中“劳动与文学的关联”“劳动创造价值”等核心内容，并联系学生生活实际（如校园劳动、家庭劳动体验等）。提问可从现象入手（如“为何古人用诗词记录劳动？”），或从自身感受出发（如“当我们在食堂清理餐盘时，是否想过劳动与文字的关系？”），确保问题具体、有讨论空间，同时自然衔接下文对劳动意义的阐述。
示例：同学们，当我们背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土”时，是否曾想过：为什么千年前的诗人会用文字记录农民弯腰耕作的瞬间？当我们在校园里打扫卫生、在家庭中参与家务时，是否意识到这些看似平凡的劳动场景，也能成为文学中闪光的素材？劳动不仅是双手的忙碌，更是心灵的感悟——它既能让我们收获果实，也能让我们在文字中看见自己的身影。今天，就让我们从这些问题出发，聊聊劳动与成长的故事。
3．A 4．①有益于知识的增广②能够获得精神上的感化与陶冶
③能够有更高尚的品格与追求④能使人趋善避恶
【导语】这篇散文以“读书人是幸福人”为核心论点，通过层层递进的方式展开论述。作者谢冕从三个维度阐释读书之福：一是拓展认知边界，获得“超越有限生命的无限可能性”；二是精神陶冶，通过经典著作汲取“往哲先贤”的人格力量；三是品德升华，与好书结缘能“引导人向善避恶”。文中巧妙引用笛卡尔、雨果等名家言论，并运用对比手法（如现实世界与精神世界的对照），使论证既具哲理性又富有感染力。全文语言典雅，体现了学者散文的思辨性与人文关怀。
3．本题考查文章内容理解。
A.根据本文第①段“那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等”可知，本项“因为他们无法拥有周围丰富的世界”表述不正确，真正的原因是他们的丧失是不可补偿的，体现为精神的不平等；故选A。
4．本题考查文章信息筛选。
根据第②段“拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广”可概括为：读书有益于知识的增广；根据第③段“更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶”可概括为：读书能够获得精神上的感化与陶冶；根据第④段“拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求。一个人一旦与书本结缘，极大的可能是与崇高追求和高尚情趣相联系的人”可概括为：读书能够有更高尚的品格与追求；根据第④段“一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗”“这就是读书使人避恶”可概括为：读书能使人趋善避恶。
5．B 6．B 7．D
【导语】这篇文本以“童年消逝”为核心议题，通过短视频平台上的“小孩哥/姐”现象，敏锐捕捉到当代儿童过早成人化的社会症候。文章采用递进式结构：先现象描述（①-④），再理论分析（⑤-⑥），最后提出对策（⑦-⑧）。通过“小卡打包”的典型个案，生动展现了儿童在互联网时代面临的成长困境。结尾引用卢梭和各国教育案例，既保持批判性又提出建设性方案，体现了对儿童发展的人文关怀。文本将社会观察、理论阐释与价值引导有机结合，具有鲜明的现实意义。
5．本题考查内容的理解。
B.根据第①段“一些异常优秀的小孩子，还处于我印象中玩泥巴的年龄，就已经开始演奏钢琴曲、学习舞蹈甚至参加比赛获取荣誉。有些人甚至能掌握成年人的职业技能，开始参与成人劳动”以及第③段“看着视频里那个小学五年级的孩子操作熟练得如同有十五年经验的流水线女工”可知，文章仅着重描述了这些孩子在短视频平台展现出超出同龄人的专业技能，以及呈现出成人化劳动的现象，未涉及他们对学业、游戏和劳动的协调与处理。本项“能处理好学业、游戏和劳动的关系”有误；
故选B。
6．本题考查内容的理解。
B.根据第⑥段“在网络媒介所缔造的无差别信息一次次的刺激下，他们很快掌握并很好地适应了互联网世界 的法则。他们不再需要用年龄作为入场券，只要有一部联网手机，成人世界就可以被一览无 余地暴露在他们面前”可知，是网络媒介提供的无差别信息使得成人世界暴露在儿童面前，并非网络平台经过筛选后将成人世界信息暴露给儿童。本项“网络平台通过筛选将成人世界信息暴露在儿童面前”有误；
故选B。
7．本题考查内容的理解。
D.根据第⑧段“每个时代都该为儿童保留一座‘秘密花园’，让他们循着童话语言的台阶认识世界，而非被迫直面成人社会的锋利真相”可知，文章的意思是不要让儿童被迫直接面对成人社会的残酷真相，并非是要在儿童面前完全隐藏社会的所有真相，要让儿童以适合他们的方式去认识世界。本项“在儿童面前隐藏社会的真相”有误；
故选D。
8．C 9．通过列举《唐宫夜宴》《纸扇书生》《洛神水赋》等节目事例，有力的支持了“文化自信让守正有‘根’、创新有‘魂’”的观点，更具体、更有说服力 10．示例：我们要在坚守传统的基础上，积极探索和创新，将传统文化与现代艺术和技术相结合，使传统文化焕发出新的生机和活力。
材料一提到河南广播电视台在节目中传承和弘扬中华优秀传统文化，通过守正创新的方式，使节目既有厚重的历史底蕴，又有时代新意。
材料二也强调了文化节目在传承传统文化的同时，借助现代技术，让传统经典变得美轮美奂，更具沉浸感和代入感。因此，我们要在继承传统文化的基础上，积极探索创新的方式方法，让传统文化在新时代焕发出新的光彩。
【导语】这篇阅读材料聚焦传统文化传承与创新，通过河南卫视“中国节日”系列节目案例，展现了“守正创新”的实践路径。两则材料形成互补：材料一强调文化自信是根基，提出“敬畏传统”的创新理念；材料二突出技术赋能，展现AR/VR等技术如何活化历史。整体呈现“传统内核+现代表达”的创作思路，呼应了习近平总书记“创造性转化、创新性发展”的要求，为传统文化现代化传播提供了生动范本。
8．本题考查对材料信息的筛选与辨析。
根据文本一第②段“艺术呈现出新，话语表达更新，内涵意蕴有时代新意，但我们发现、节目中历史传统的厚重底色没有变”可知，节目在创新的同时，历史传统的厚重底色并没有改变，本项中的“可以适度改变历史传统的厚重底色”表述错误；
故选C。
9．本题考查论证方法。
结合“《唐宫夜宴》中，14位宫廷乐师从《簪花仕女图》《捣练图》《明皇幸蜀图》等一幅幅古籍名画之间穿行而来；……在水中演绎飞天姿态，跨越1000多年，重现飞天壁画雍容神韵”可知，此句使用了举例论证的方法，列举了《唐宫夜宴》、实景版《纸扇书生》、国风舞蹈《洛神水赋》等例子；结合文本一第②段“文化自信让守正有‘根’、创新有‘魂’”可知，此处通过列举《唐宫夜宴》《纸扇书生》《洛神水赋》等节目，呈现出艺术的新状态，表现传统文化的美，具体论证了“文化自信让守正有‘根’、创新有‘魂’”的观点，使论证更具体、更有说服力。
10．本题考查理解句子和谈认识。
【链接材料】“以古人之规矩，开自己之生面”：强调了在新时代条件下要坚守传统的基础上，勇于探索，敢于创新，将传统文化与现代艺术和技术相结合，创造出新的艺术形式和表达方式，使其更具时代感和现代感，这是开自己之生面的体现；
【链接材料】“在新时代条件下传承和弘扬中华优秀传统文化，实现中华文化的创造性转化和创新性发展”：结合文本一第②段“文化自信让守正有‘根’、创新有‘魂’”，可知：传统文化是艺术创新的根源，在传承中华优秀传统文化时，我们需要坚守其根本，即保持其历史传统和文化底蕴的厚重底色，这是对古人规矩的尊重和继承。同时，我们也需要创新，即根据新时代的需要，将通过守正与创新相结合，我们可以更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，实现其创造性转化和创新性发展，为新时代文化建设注入新的活力和动力。
结合文本一第②段“河南大学文学院教授王立群在‘中国节日’系列节目中品出了‘敬畏’二字”“《唐宫夜宴》中，……在水中演绎飞天姿态，跨越1000多年，重现飞天壁画雍容神韵”，文本二第①段“借助AR（增强现实）、VR（虚拟现实）、MR（混合现实）技术……传统经典变得美轮美奂，节目也更具沉浸感和代入感”“节日是传统的，表达是青春的，节目内容是历史的，传播手段是现代的”可知：文本一强调河南电视台在“中国节日”中通过创新守正的形式来展现传统文化的特点，传承和弘扬中华优秀传统文化。文本二强调文化节目再利用现代各种新技术，让各种传统经典变得美轮美奂，节目也更具沉浸感和代入感。这正体现传承和弘扬中华优秀传统文化，实现其创造性转化和创新性发展，为新时代文化建设注入新的活力和动力。
11． 示例：曹雪芹著《红楼梦》 示例：德国哲学家康德一生未曾离开故乡哥尼斯堡。 12．示例：为了论证“平凡与不平凡”这一主题的合理性，我会选择结构A来撰写演讲稿，理由如下：首先，结构A能够更清晰地展现平凡与不平凡之间的辩证关系。我先阐述平凡的意义和价值，强调它是人生价值的基石；接着转向不平凡，说明它是平凡的升华，是内在精神的超越与突破。这样层层递进；其次，这样的结构也有助于听众逐步深入理解主题，把握平凡与不平凡之间的内在联系，并使演讲稿更加生动有趣。
【导语】这篇文章通过“平凡与不平凡”的辩证关系，探讨了生命的两种维度。文章以泥土与花朵的比喻开篇，形象地阐述了平凡与不平凡的内在联系。通过罗丹、曹雪芹、鲁迅和康德等名人的事例，论证了平凡是不平凡的基石，不平凡是平凡的升华。文章还指出当代社会对平凡与不平凡的认知偏差，呼吁重建辩证认知。整体结构清晰，论据充分，语言凝练，既有哲理深度，又具现实意义，是一篇富有启发性的议论文。
11．本题考查文章内容概括。
第①空：已知题干信息“罗丹创作《思想者》”可定位到第②段“法国雕塑家罗丹在创作《思想者》这一传世杰作时，需要先塑造无数个平凡的黏土模型”，根据后文“曹雪芹著《红楼梦》，‘批阅十载，增删五次’，在漫长的岁月里承受着常人难以想象的平凡劳作”可概括为：曹雪芹著《红楼梦》；
第②空：已知题干信息“鲁迅的编辑与教书工作”可定位到③段“鲁迅先生秉持‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的生活态度，在平凡的编辑、教书工作中，积极反思社会痼疾，敏锐洞察中国现实，创造了不平凡的思想价值”，再根据后文“德国哲学家康德一生未曾远离故乡哥尼斯堡，其生活轨迹规律得如同精准运转的时钟，在看似波澜不惊的平凡岁月里，系统划分人类理性区域，构建起批判哲学这一不平凡的思想体系”可概括为：德国哲学家康德一生未曾离开故乡哥尼斯堡。
12．本题考查论证思路。
图中展示了两种论证结构图。上方结构A采用递进式结构，先提出中心论点，然后从“论点1”推导出“论点2”，再推导出“论点3”，中心论点统领三个分论点。下方结构B采用平行递进式结构，从中心论点出发，推导出“论点1”、再推导出“论点2”，再推导出“论点3”，各论点之间是递进关系。
示例：我选择结构A，因为本文围绕“平凡与不平凡之间的辩证关系”展开论述，结构A属于递进式结构，在提出中心论点“平凡与不平凡并非对立的两极，而是生命的一体两面，是人生价值的不同表现形式”后，先论述“平凡是不平凡的基石”，再论述“不平凡是平凡的升华”，最后联系现实，对前两条论证内容进行综合，并指出“真正有价值的人生，不在于刻意彰显不平凡，而在于将不平凡的追求融入平凡的日常”，层层推进，逻辑严密，能够更清晰地展现平凡与不平凡之间的辩证关系。
13．B 14．D 15．小文，别担心，参加劳动教育实践活动不仅不影响学习，还会给你带来不少帮助。劳动可以增强我们的体质，劳逸结合，让我们学习更加有效率；还可以锻炼我们的动手能力、专注能力、思维能力等；劳动更可以磨炼意志，让我们养成良好的习惯和品质，我们一起去感受吧！(扣住文章内容谈即可)
【导语】这篇题为《播下热爱劳动的种子》的议论文，围绕劳动教育展开论述，结构清晰，论证有力。文章以生动的劳动课案例开篇，引出劳动教育的多重价值（树德、增智、强体、育美）。主体部分从“注重实践”和“注重教育效果”两个维度，阐述了上好劳动课的关键要素，并指出需要家校社协同推进。结尾升华主题，强调劳动教育对人生的长远意义。全文事例典型，说理透彻，既有政策依据（新课标），又有实践指导，是一篇兼具思想性和实用性的教育评论。
13．本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合第⑥段“劳动教育不是单一、机械的劳动技能训练”可知，劳动教育的目的不止于技能训练，更要育人，选项表述有误；
C.有误，结合第⑧段“上好劳动课……需要学校、家庭、社会共同努力”可知，上好劳动课需多方面配合，而非仅“按课标安排课程”，选项表述片面；
D.有误，结合第⑤段“注重实践，就意味着不能停留在口头上‘喊’劳动、课上‘听’劳动、课外‘看’劳动”可知，注重实践需避免“课上听、课外看”，选项表述“课上认真听讲、课外观察”与文意相悖；
故选B。
14．本题考查内容理解辨析。
D.有误，结合第④段“劳动教育强调身心参与，注重手脑并用，让学生面对真实的任务情境，亲历实际的劳动过程”可知，劳动教育的核心是通过实际劳动（如种植、收纳、烹饪等）培养生活技能与劳动观念。选项“化学实验课”属于科学课程范畴，其重点在于学习实验操作和科学原理，属于知识探究与技能训练，并非以“劳动实践”为核心的劳动教育。由此可知，化学实验课不属于劳动课程；
故选D。
15．本题考查劝说语。
作答此题，结合选文核心观点：选文强调劳动教育的多重价值，如树德、增智、强体、育美，注重实践对意志的磨炼和能力的培养。针对小文的担忧（影响学习）：从“劳逸结合提升效率”“培养多元能力”“磨炼意志助力备考”三个角度切入，用文中观点反驳“劳动影响学习”的误区。注意亲切劝说，结合具体劳动场景（如种植、烹饪）的实际收获，增强说服力。
示例：小文，参加“走进田园”活动不会耽误学习的！劳动可以树德，可以增智，可以强体，可以育美，这些都是对我们成长实实在在的帮助呀！比如在田园里种植蔬菜，我们既能亲手实践“粒粒皆辛苦”的道理，又能在阳光下活动身体，让大脑放松，反而能提高学习效率呢！就像文中提到的幼儿园孩子们学做饭，他们全神贯注的样子，不正是在锻炼专注力和动手能力吗？这些能力用到学习上，背书、做题都会更专注呀！而且，劳动中遇到的小困难（比如照顾植物、解决协作问题），还能磨炼我们的耐心和意志力，这不就像备考时面对难题一样，需要坚持和韧性吗？临近考试更需要劳逸结合，咱们一起去感受劳动的乐趣，说不定还

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