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第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步训练
一、单选题
1．《新唐书·百官志》记载：“细镂之工，教以四年；车路乐器之工，三年；平漫刀矟之工，二年……岁终以监试之，皆物勒工名。”这里的“物勒工名”（ ）
A.严重束缚了劳动者的人身自由
B.基本承袭汉代的盐铁官营政策
C.成为传统工匠精神传承的保证
D.不利于提高手工业产品的质量
2．中华文化中“中”的观念由来已久。史学家康兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（ ）
A.早期政治的中央集权特点
B.中华文明的连续性特征
C.古代建都以地理中心为主
D.中华文明多元一体格局
3．孟德斯鸠认为建立在伦理基础上的中国法律——“礼”，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”。霍尔巴赫也认为，中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教。这表明（ ）
A.中国古代的文明发展比欧洲优越
B.中国传统文化有利于启迪欧洲的思想解放
C.儒家思想是启蒙运动的主要来源
D.东西方国家交流频繁促进了文化的融合
4．《荀子·礼论》中提到礼起源于“先王恶其乱也”，故制礼义；《礼记·燕居》中有“礼者何也？即事之治也”之言。据此可知，中华传统文化（ ）
A.强调道德感化,推崇以德治国
B.注重制度规范,追求社会有序
C.重视家国情怀,注重国家统一
D.提倡民本思想,关注民众需求
5．2024年杭州第19届亚运会会徽“潮涌”由扇面、钱塘江、钱江潮头、赛道、互联网符号及象征亚奥理事会的太阳图形6个元素组成，将杭州的人文底蕴和城市特质展现得淋漓尽致。会徽“潮涌”的设计体现（ ）

A.中华文化具有包容性的特质
B.文化在交流中得以创新与融合
C.中华各民族文化具有多样性
D.中华文化就是本土文化的组合
6．下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是（ ）
作者 诗歌名称 诗歌内容
苏轼 《江城子》 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼
陆游 《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台
文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石,不指南方不肯休
A.厚德载物 B.自强不息 C.以人为本 D.家国情怀
7．战国时期的邹衍继承春秋晚期以来的五行说思路，提出了“五德终始”说。他把推动社会发展的动力称为“德”，这种动力表示为金木水火土五种力量，即“五德”。“五德”推动了社会的发展变化和王朝的兴替。“五德终始”说（ ）
A.宣扬神灵主宰人类的命运
B.揭示了人类社会演变规律
C.丰富了“天人合一”的思想
D.强调人与自然的和谐发展
8．仔细观察下图并阅读文字材料，你认为该图可用于佐证（ ）
公元前3000至2500年文化格局示意图(注解:1红山文化 - 小河沿文化(牛河梁遗址群位置)2仰韶文化晚期 - 庙底沟二期文化(大地湾遗址位置)3四川盆地新石器文化4屈家岭 - 石家河早期文化(石家河遗址群位置)5良渚文化(良渚遗址群位置)6大汶口文化晚期(大汶口遗址位置)7中原文化区开始出现)
A.中华文明多元起源向统一发展的特点
B.当时各民族逐渐融入华夏的历史趋势
C.祖国境内各民族共同的血缘文化认同
D.中华文化多元性和多样性的发展特点
9．《墨子》云：“仁人之所以为事者，兴天下之利，除天下之害。”《孟子》云：“仁，人心也；义，人路（径）也。”《韩非子》云：“人行事施与，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。”据此可知（ ）
A.儒学成为当时的主流思潮
B.其主张蕴含朴素人文精神
C.百家争鸣走向思想大一统
D.当时的道德秩序渐趋规范
10．中国地域辽阔，生态环境复杂，各地原始居民的经济方式、居住模式、风俗习惯、文化传统等各有特点，在整个中华大地上形成了各自不同的文化遗存。这体现了中华文明的（ ）
A.多元性 B.包容性 C.连续性 D.独特性
11．汉字作为中华文明的重要载体，其地位随时代变迁而起伏。古代先民以汉字为傲，创造了灿烂文化；近代在西方冲击下，部分知识分子质疑汉字繁难；而当代人工智能（如DeepSeek）通过汉字的高效信息处理能力，重新彰显其优越性。中华文明借助汉字，在新时代潜移默化地影响着世界。这一历程体现了（ ）
A.文化自信受综合国力强弱的影响
B.中华文明的韧性与创新转化能力
C.汉字始终是文化传承的重要工具
D.文字优越性由外来文明标准评判
12．《易经·说卦》：古代圣人之作《易》，是为了“顺性命之理”，于是“立天之道曰阴与阳；立地之道曰刚与柔；立人之道曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。该观点意在强调（ ）
A.天人合一的思想 B.自强不息的精神
C.尊重自然的情怀 D.和而不同的主张
13．经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果实证了“我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。”这些研究成果（ ）

A.夯实了中华民族发展的物质基础
B.完全揭示了中华文明起源和发展的脉络
C.证明了水稻种植开启中华文化史
D.增强了中华儿女的历史自信和文化自信
14．1923—1926年，《新青年》杂志共出季刊与不定期刊9期，发文113篇，其中译文41篇，占总数的36%。从翻译群体来看，留法群体译文占总译文的32%，留苏群体译文占总译文的52%。在这些译文当中，列宁著作译文9篇，斯大林译文4篇，其余译文主要涉及反映苏俄的具体情况以及列宁、斯大林思想和关注中国革命问题等方面。这说明《新青年》在当时（ ）
A.促使中国共产党由幼稚走向成熟
B.推动了青年界学术问题的探讨
C.深刻反思新文化运动启蒙的不足
D.有利于马克思主义在中国传播
15．《曾子大孝第五十二》云：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也：朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”据此可推知，当时“孝”（ ）
A.重视血缘伦理 B.孝道融入礼法
C.社会行为规范 D.国家政治伦理
16．自汉以降，习仪与纠仪逐渐制度化，需要演习与纠察的典礼种类不断增多。至明代，郊庙、元会、冬至、万寿圣节、册封、皇室冠礼、经筵等典礼皆必尽仪；举行这些典礼以及常朝、朔望朝等无不纠仪，习仪与纠仪成为明代朝仪和典礼不可分割的一部分。这表明，明代的习仪与纠仪（ ）
A.重视践行儒学的价值追求
B.稳定了社会等级秩序
C.改变了封建文化发展方向
D.固化了官员思想认知
二、材料题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料 在中国,对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说:不义而富且贵,于我如浮云,坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来,舍弃正当利益而只追求义则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了仁、义、礼、智、信的道德标准,并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体,进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面,并且把义置于首位,作为衡量个人品质、国家道德的标准。
西方思想界并没有义利关系的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。
——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，解题思路中西方义利观存在差异的原因。
（3）根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 战国以来,山西、河南、湖北、内蒙古、四川等地原本多见的秦式墓葬,至西汉初年已基本被取代。在司马迁的《史记·货殖列传》里仍然可以看到各地文化风情的差异,全国被划分为“山西”“山东”“江南”“龙门、碣石北”等四个经济文化区;但到了西汉晚期至东汉,黄河流域已经可以大致归并为关东(山东)、关西(山西)两个基本文化区。东汉人扬雄《方言》中的某些方域语汇,到了晋人郭璞《方言注》的时代,已经成为各地通语。许多关西、关东方言,在当时已经混化。春秋战国时期各国山川祭祀迥异的风俗,到秦汉时期变为固定为关中七大名山和关东五大名山的山川祭祀体系。
——摘编自《中华民族共同体概论》
（1）根据材料，概括秦汉社会出现的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析上述变化出现的背景。
19．阅读材料，完成下列问题。
材料一:“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,经过几千年的沧桑岁月,把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的,是我们共同经历的非凡奋斗。”“中华文明源远流长,博大精深,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传”。
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
材料二:下表为习近平外交思想一览(部分)。
时间 事件 外交谈话提要
2014年 国际工程科技大会 “一花独放不是春,百花齐放春满园”
2014年 中法建交50周年 “穷则独善其身,达则兼济 天下 ”
2015年 巴基斯坦议会演讲 “人而无信,不知其可也”
2016年 在伊朗发表署名文章 “信则立,不信则废”
2017年 金砖会议亚太经合组织领导人会议 “国之交在民相亲”“以和为贵,协和万邦”
2018年 博鳌论坛 “苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗”
材料三:中国在其有史以来的大部分时间里,四面一直被有效地切断。它的西南面和西面,乃世界上最高的山脉;东面,是直到近代方能逾越的太平洋;北面和西北面,则为沙漠和大草原,它们起着很大的保护作用——这种保护作用,中国人又进一步加强了:他们为了防止凶险可怕的游牧部落入侵,在那里筑了一道长达1400里的长城。这种与世隔绝的意义就在于,它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来入侵的情况下,发展自己的文明。……农业是中国社会的基础;土地是否适宜耕种这一点,确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前、最古老的商朝的书面语。这种书面语具有特殊意义,因为各地区的中国人,尽管各自操的方言不同,但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的,是非凡的国家考试制度。这一制度,中国推行了近二千年之久;通过考试,品评人才的优劣,为政府机构配备文官。征召有才能的人较之西方特有的、进行法律和制度方面的改革,能更好地解决国家的种种问题。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料四:“当代中国人若要在思想上安身立命,不得不面对两类强大的资源;一是传统,二是西方。在全球化的语境下,领悟古典命题的现代意义,使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸,而古典新意的思维方式便成为我们认识自己,融入世界的一种可能性,或是一类艺术常识。”
（1）根据材料一、二、并结合所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
（2）根据材料三并结合所学知识，解题思路中华文化源远流长的原因。
（3）结合你对材料四的理解，谈谈今天应如何对待中国传统文化？
20．民本思想源远流长。阅读材料，完成下列要求。
材料一 “民本”思想是中华文明与中华文化思想的结晶,具有鲜明的中国特色。“民本”思想充分肯定了人在自然和社会生产中的价值,“民”的地位和作用也被提高到维系国家安危的高度。在我国古代,“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。
——据杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》整理
材料二 以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可尸(空占着),而抑非一姓之私也。
——王夫之（1619—1692）
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲（1610—1695）
治天下者惟君，乱天下者惟君。……海内百亿万之生民，握于一人之手，抚之则安居，置之则死亡，天乎君哉！地乎君哉！
——唐甄（1630—1704）
材料三 西国学者,悯贫富之不等,而为佣工者,往往受资本家之压制,遂有倡均贫富制恒产之说者,谓之社会主义。社会云者,盖谓统筹全局,非为一人一家计也。中国古世有井田之法,即所谓社会主义。
——《近世政治史·序言》（1901年中国人翻译）
中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出。
——《清朝续文献通考》（完成于1921年）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出我国古代统治者为践行“民本”思想采取的措施。
（2）材料二中各思想家的主张有何共同点？这些主张与前代的民本思想有何不同？
（3）根据材料三并结合所学知识，解题思路清末民初，社会主义学说传播的背景。
参考答案
1．答案： C
解析： 本题考查中国古代的手工业。材料反映唐代从工匠技艺的培训，到产品的制造、管理等方面均有一套严格的制度，成为传统工匠精神传承的保证，C项正确。材料主旨强调“物勒工名”的影响，并没有涉及劳动者的人身自由，排除A项；“物勒工名”与盐铁官营无关，排除B项；“物勒工名”有利于加强对生产流程的管理，提高手工业产品的质量，排除D项。
2．答案： B
解析： 据材料可知，相比于氏族时代“中”为方位的中央，在商周时代增加了国家、权力的中央，反映出中华文明在继承中发展，故选B项；“中央集权”不合时空、史实，战国时，中央集权建设才开始起步，排除A项；“古代建都以地理中心为主”不合逻辑，与“中”相对于“四方”，又反映了国家对“四方”不偏不倚之“公允”“公正”，从而达到国家之“和”——安定和谐相悖，排除C项；“中华文明多元一体格局”强调在尊重和包容不同民族、文化、地域差异的基础上，形成对中华民族共同体的认同和凝聚力，与题意不合，排除D项。
3．答案： B
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“礼，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法”“中国可算是世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家，道德是人们唯一的宗教”等信息并结合所学知识可知，启蒙思想家对中国文化的赞美，利于启迪欧洲的思想解放，B项正确；仅从材料无法判定中国古代文明优越于欧洲，排除A项；儒家思想与启蒙运动思想有契合的地方，但并不是启蒙运动的主要来源，排除C项；东西方国家交流频繁促进了文化的融合，材料并未反映，排除D项。故选B项。
4．答案： B
解析： 根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国至秦汉时期（中国）。根据材料“先王恶其乱也，故制礼义”“礼者何也？即事之治也”并结合所学可知，两则材料均强调“礼”的社会治理功能。荀子指出礼的起源是为了避免社会混乱，通过礼义建立规范；《礼记》则直接将礼定义为“处理事务的治理方法”，体现礼作为制度规范的核心作用。这种思想反映了中华传统文化注重通过制度化的礼制约束行为、划分等级、维护社会秩序，B项正确；“强调道德感化”侧重儒家仁政教化，但材料更突出制度性规范，而非单纯道德引导，排除A项；“家国情怀”与材料中社会治理的宏观视角无直接关联，排除C项；材料中未体现“民本思想”和对民众需求的关注，排除D项。故选B项。
5．答案： A
解析： 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料“由扇面、钱塘江、钱江潮头、赛道、互联网符号及象征亚奥理事会的太阳图形6个元素组成，将杭州的人文底蕴和城市特质展现得淋漓尽致。”结合所学知识可知，会徽“潮涌”将扇面等多种元素融合在一起，体现了中华文化能够兼收并蓄，吸收、借鉴其他文化元素，具有包容性的特质，A项正确；根据材料可知，材料主要强调的是多种元素在会徽设计中的融合，没有突出文化在交流中创新与融合的过程，排除B项；根据所学知识可知，中华各民族文化的多样性体现在语言文字多样性，风俗习惯多样性等，材料主要体现的是杭州的人文底蕴和城市特质，未涉及中华各民族文化的多样性，排除C项；根据所学知识可知，中华文化不仅仅是本土文化的简单组合，它还在发展过程中不断与外来文化交流、融合，不断丰富和发展，排除D项。故选A项。
6．答案： D
解析： 根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达了作者渴望报效国家，抵御外敌入侵的决心和壮志豪情。陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，尽管诗人年老体衰，卧病在床，但心中仍想着为国家戍守边疆，体现了其对国家的深深眷恋和忠诚。文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，以磁针石比喻自己对国家的一片忠心，无论历经何种艰难险阻，都始终坚定不移，展现了其高尚的爱国情怀和民族气节。由此可见，这些诗词都体现了诗人对国家的热爱、对国家命运的关切以及愿意为国家奉献一切的精神，蕴含着浓厚的家国情怀，D项正确；“厚德载物”强调以深厚的德行来承载万物，倡导人们要有宽容、善良、包容的品德，排除A项；自强不息指自己努力上进，永不懈怠；形容一种积极的人生态度，排除B项；“以人为本”强调以人的需求、利益、价值和发展为核心和根本出发点，排除C项。故选D项。
7．答案： C
解析： 根据次题干设问词，可知这是本质题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料可知，邹衍在五行说基础上提出了“五德终始”说，即用五行理论解释王朝的更替和历史的周期性变化，说明王朝更替的合理性。五行说强调物质和自然现象的相生相克，已经具有天人合一的特点，“五德终始”说丰富了天人合一思想，C项正确；材料未体现“神灵主宰人类”的内涵，排除A项；“五德终始”说体现的是历史循环论，未能正确揭示人类社会演变的客观规律，排除B项；“五德终始”说关注的是人类社会的发展，而非人与自然的关系，排除D项。故选C项。
8．答案： A
解析： 据本题提示词可知，这是正向题，时空是：公元前3000至2500年（中国）。据材料“公元前3000至2500年文化格局示意图”中多种文化分布如红山文化、仰韶文化晚期等信息和所学知识可知，这体现了中华文明起源的多元性；同时图中中原文化区开始出现，反映出多元文化有向统一发展的趋势，所以中华文明呈现多元起源向统一发展的特点，A项正确。据材料和所学知识可知，示意图中主要是文化遗址分布，没有直接体现各民族融入华夏的历史趋势，排除B项；材料中没有关于各民族血缘关系及文化认同的相关内容，排除C项；虽然示意图展示了多种文化，体现了中华文化的多元性和多样性，但未全面涵盖图中中原文化区开始出现这一重要信息，没有体现出多元向统一发展，排除D项。故选A项。
9．答案： B
解析： 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据题干“《墨子》云：‘仁人之所以为事者，兴天下之利，除天下之害’《孟子》云：‘仁，人心也；义，人路（径）也’《韩非子》云：‘人行事施与，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨’”，并结合所学知识可知，墨家、儒家、法家虽主张不同，但都关注人的行为、道德和人际关系，体现了对人自身的重视，蕴含了朴素的人文精神，B项正确；儒学成为主流思潮是在汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，排除A项；材料仅展示各家思想，未体现思想大一统的趋势，排除C项；这一时期，礼乐制度瓦解，传统道德秩序遭到严重破坏，排除D项。故选B项。
10．答案： A
解析： 根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，受中国的国情影响，各地区原始居民的生活方式、居住模式、风俗和文化习惯各具特色，也因此形成了不同的文化遗存，体现的是中华文明的多元性，A项正确；材料强调的是文明的多元性，非包容性、连续性和独特性，排除BCD项。故选A项。
11．答案： B
解析： 本题为最佳选择题。时空：近现代（中国）。据题干及结合所学可知，中华文明借助汉字，在不同时代经历了起伏，但始终得以传承和发展，体现了中华文明的韧性。同时，与人工智能结合也体现了其创新转化能力，B项最佳；当代汉字优越性的彰显也不仅仅是因为综合国力增强，还与科技发展等多种因素有关，该选项说法片面，A项次佳；材料重点强调的是汉字地位随时代变迁的起伏以及中华文明借助汉字在新时代的发展，而不仅仅是汉字作为文化传承工具这一功能，该选项没有全面反映材料内容，C项次佳；汉字的优越性是由其自身的特点、历史文化内涵以及在中华文明发展中的作用等多种因素决定的，不是由外来文明标准评判的，排除D项。故答案为：B；A；C；D。
12．答案： A
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。材料大致意思是从前品德最高尚、智慧最高超的人创作了《易经》，还是因为顺从事物固有的性质与规律这个道理，所以创立了表示上天的方法叫作阴和阳；创立了表示大地的方法叫作柔和刚；创立了表示如何做人的方法叫作仁和义。同时具备这三种品质并且两卦重叠，所以《易经》六个卦画组成一卦，该观点在强调人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运，A项正确；自强不息是指人自己不懈地努力向上，和材料无关，排除B项；尊重自然只是材料的一方面，更重要的是尊重自然的基础上改变自身，排除C项；和而不同指的是不同事物之间彼此之间相互配合达到平衡状态，材料没有反映，排除D项。故选A项。
13．答案： D
解析： 据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干及结合所学可知，中华文明探源工程等重大工程的研究成果让中华儿女更加深入地了解到中华民族有着深厚的历史底蕴和灿烂的文明成就，从而极大地增强了民族自豪感、历史自信和文化自信，D项正确；这些研究成果主要是在文化、历史等精神层面给予丰富和证明，并非直接作用于物质基础，排除A项；虽然这些研究取得了重大成果，但中华文明的起源和发展是一个极为复杂的过程，还有许多未知领域有待进一步研究，目前的成果不能说“完全揭示”了其脉络，排除B项；中华文化史的开端是一个多元的、复杂的过程，不能简单地归结为水稻种植，排除C项。故选D项。
14．答案： D
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：民国时期（中国）。从材料“在这些译文当中，列宁著作译文9篇，斯大林译文4篇，其余译文主要涉及反映苏俄的具体情况以及列宁、斯大林思想和关注中国革命问题等方面”可知，1923—1926年，《新青年》的季刊和不定期刊中，关于列宁和苏联情况的译文最多，这有利于马克思主义在中国的传播，D项正确；促使中国共产党由幼稚走向成熟的是遵义会议，排除A项；材料反映的是留苏群体译文及介绍苏俄情况的文章在《新青年》杂志中数量增加，无法体现《新青年》对学术问题的“探讨”，排除B项；材料介绍的是有利于马克思主义思想传播的情况，没有涉及新文化运动的影响，不能得知新文化运动启蒙不足的信息，排除C项。故选D项。
15．答案： C
解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料可知，曾子认为，日常起居不端重，就是不孝；为君主做事不忠诚，就是不孝；面对工作而儿戏，就是不孝；对朋友说话不算数，就是不孝；临阵作战不勇敢，就是不孝，据此可判断，在当时，“孝”涉及社会的各种行为规范，C项正确；材料描述的是行为规范，而血缘伦理只是其中部分内容，排除A项；孝道融入礼法，在材料中没有描述，排除B项；材料描述的是社会行为，而非政治伦理，排除D项。故选C项。
16．答案： A
解析： 本题是多类型单项选择题。根据此题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：古代（中国）。习仪是正式典礼前的练习与预演，纠仪即纠举习仪或朝会、典礼中的失仪行为。根据材料“习仪与纠仪逐渐制度化，……成为……朝仪和典礼不可分割的一部分”，并结合所学知识可知，习仪与纠仪有利于保障朝仪的敬谨、有序，维护君君臣臣的儒家礼法，说明明代的习仪与纠仪重视践行儒学的价值追求，A项正确；习仪与纠仪主要是规范朝廷礼仪和君臣关系，对于一般的社会礼仪和社会秩序直接影响不大，排除B项；明代文化仍然以儒家思想为正统，文化发展方向没有重大改变，排除C项；习仪与纠仪主要作用是规范朝仪，并非控制官员思想的措施，排除D项。故选A项。
17．答案： （1）相同点：起源早；都强调“义”的重要性；都正视正当利益。不同点：中国重群体利益，西方重个体利益；中国信守“义以为上”，西方强调“利益至上”。
（2）原因：中国长期实行中央集权，而西方较早地建立了民主代议制；中国以自然经济为主导，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；中国深受儒家思想影响，西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。
（3）启示：以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。
解析： （1）本题是对比题。时空是古代中国、古代近现代西方。相同点：根据材料并结合所学知识，分别陈述中西方义利观的不同点和相同点。相同点，根据材料“在中国，对义利关系的关注源于诸子百家”、根据材料“而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。”可知，起源早；据材料“舍弃正当利益而只追求‘义’则违背了人的本性”“正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩”“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”可知，都强调“义”的重要性；都正视正当利益。不同点，据材料“进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面”可知，中国重群体利益；据材料“多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。”可知，西方重个体利益；根据材料“把‘义’置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。”可知，中国信守“义以为上”；根据材料“所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。”可知，西方强调“利益至上”。
（2）本题是对比题。时空是古代中国、近现代西方。原因：根据材料并结合所学知识，从中西方政治、经济、思想等角度解题思路。中国的经济方面，结合所学知识可知，小农经济具有分散性，需要增强凝聚力；长期奉行重农抑商政策；政治方面结合所学可知巩固专制集权政治；思想方面结合所学可知，儒家思想的政治性功能不断加强。
西方的经济方面，结合所学知识可知，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；政治方面结合所学可知，西方较早地建立了民主代议制；思想方面结合所学可知，文艺复兴、宗教改革以及启蒙运动促进思想解放。西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。
（3）本题是认识题。根据材料简析对我国处理国际关系的启示，结合第二问可知，要认识到文化差异是客观存在的，尊重各国文化多样性；具体可以阐述为以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。
18．答案： （1）变化：墓葬文化的地方特色弱化，主流文化覆盖全国；文化区域整合，从多元走向趋同；方言逐渐融合，地域差异缩小；山川祭祀体系规范化，统一为全国性制度。
（2）背景：政治统一与中央集权制度的确立；经济交流加强，全国性市场形成；交通网络拓展促进人员流动；文化政策推动；国家力量主导祭祀体系，强化意识形态整合。
解析：
19．答案： （1）价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一的多民族大家庭；是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含丰富的道德伦理，体现评判是否曲直的价值标准，既影响中国人的思维方式和行为方式，又为治国理政和道德建设提供了有益借鉴；推动着中国社会的发展进步。（答到任意3点）
（2）原因：①古代中国地理条件相对封闭和历代王朝均重视对北方游牧民族的防范而兴修了万里长城，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。②农耕文明高度发达，为文化的生生不息奠定物质基础。③中国较早形成了成熟的汉字体系，确保了文化的稳定传承。④科举制度确立发展，形成了高效公正的选官体系。⑤古代中国以儒家学说为统治思想，儒学具有较强的包容性。⑥中央集权体制和统一的多民族国家的建立与发展。⑦国内民族交往交流交融和兼收并蓄的对外文化交流推动⑧优秀人才对中华文化的改造与弘扬，中华文化具有创新性和包容性。（答到任意3点）
（3）取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。
解析： （1）本题是影响类材料解题思路题，时空是古近现代（中国）。据材料一“把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的”和所学可知，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一的多民族大家庭；据材料一“蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传”和所学可知，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；据材料二信息和所学可知，蕴含丰富的道德伦理，体现评判是否曲直的价值标准，既影响中国人的思维方式和行为方式，又为治国理政和道德建设提供了有益借鉴；据所学可知，推动着中国社会的发展进步。
（2）本题是背景类材料解题思路题，时空是古近现代（中国）。据材料三“它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；东面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用——这种保护作用，中国人又进一步加强了：他们为了防止凶险可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道长达1400里的长城”和所学可知，古代中国地理条件相对封闭和历代王朝均重视对北方游牧民族的防范而兴修了万里长城，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。据材料三“农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围”和所学可知，农耕文明高度发达，为文化的生生不息奠定物质基础。据材料三“一种可追溯到数千年前、最古老的商朝的书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管各自操的方言不同，但都懂得这种书面语”和所学可知，中国较早形成了成熟的汉字体系，确保了文化的稳定传承。据材料三“非凡的国家考试制度。这一制度，中国推行了近二千年之久；通过考试，品评人才的优劣，为政府机构配备文官。征召有才能的人较之西方特有的、进行法律和制度方面的改革，能更好地解决国家的种种问题”和所学可知，科举制度确立发展，形成了高效公正的选官体系。据所学还可以从政治体制、民族交融和文化创新等角度进行解题思路，具体为：古代中国以儒家学说为统治思想，儒学具有较强的包容性；中央集权体制和统一的多民族国家的建立与发展；国内民族交往交流交融和兼收并蓄的对外文化交流推动；优秀人才对中华文化的改造与弘扬，中华文化具有创新性和包容性。
（3）本题是认识类材料解题思路题，时空是古近现代（中国）。据材料四“领悟古典命题的现代意义，使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸，而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性”和所学可得出，取其精华，弃其糟粕，古为今用，推陈出新，创新发展。
20．答案： （1）轻徭薄赋；抑制兼并；整顿吏治；赈灾济贫；推行教化。
（2）共同点：抨击君主专制。
不同：前代民本思想核心是“治民”，本质是维护君主统治；明清之际思想家强调“民”的主体地位，否定了君主的至高无上地位。
（3）中国传统文化中包含朴素社会主义因素；民族危机严重，先进中国人积极寻求救亡方案；资产阶级救亡方案在中国屡遭挫折；西方社会主义运动高涨。
解析：

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