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第三单元
法律与教化
第8课
中国古代的法治与教化
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家
对于德治、法治关系的讨论。
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
一、先秦时期的德治与法治
1.背景
(1)西周统治者建立了礼制，提出“___________”思想。
(2)东周时期，影响最大的治国新思想是儒家的德治思想与法
家的法治思想。
敬天保民
铸刑书
2.导火线：春秋时期子产“________”，引发了早期的德治与
法治之争。
派别 主张 代表人物及观点
儒家 人性善，
德治 孔子 统治者要“________”，不要过度消耗民力
孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税
敛”
法家 人性恶，
法治 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“______
_______”“以吏为师”
3.表现
为政以德
为教
以法
结果 原因
儒家思想
受冷落 儒家仁政与德治的思想不适用于兼并战争的需要
法家思想
受重用 法家思想适应了当时建立统一的中央集权国家的
需要
4.结果及原因
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭
秦律，制成《_________》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，
律和令都具有法律效力。
九章律
儒家化
2.魏晋时期：律令________是最重要的变化。
3.唐朝时期
永徽律疏(唐律疏议)
大唐开元礼
《
(1)法律：律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗先颁布《永徽
律》，后又撰成《____________________》，这是我国现存最早、
最完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
(2)教化：唐朝提倡礼治。 ____________》是秦汉以来封建礼
仪制度的集大成。在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重
视家训的经验，强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系。《宋刑统》《天圣令》基本
以唐律令为蓝本。
大明律
律例合编
(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广
泛援引唐律。
大清律例
(3)明朝：以唐律为蓝本制定《_________》；特别重视“例”，
数次重修《问刑条例》，最后开创了__________的体例。
(4)清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定《____________》。
2.教化
(1)宋朝：儒学开始向基层渗透，发展出理学。
①理学在南宋后期逐步确立统治地位，在社会上广泛传播，
甚至深入族规、家训之中。
小学
②朱熹的《家礼》《________》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)宋朝以后：儒学士人以乡约教化乡里。
①北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《______
_______》，是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“_______”，使
乡约逐渐带有强制力。
乡约
六谕
③清朝乡约宣讲康雍圣谕。乡约经政府利用和推广而具有约
束力，并与法律合流。
吕氏
【知识拓展】中国封建王朝法律思想的基本内容
(1)皇权至上，法自君出：君主代表上天，传达天意，神圣不
可侵犯。
(2)应经合义，礼法融合：以儒为主，礼法合流，将儒家经义
运用于法律实践。“春秋决狱”集中体现了礼法融合的趋势。
(3)“三纲”是封建立法的根本原则：“三纲”是维护封建君
主专制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原则。
(4)德主刑辅，先教后刑：强调以道德教化为主；用阴阳学说
阐述并形成一套完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论，“阳为德，
阴为刑”“刑者德之辅，阴者阳之助”。
【核心概念】乡约制度
(1)概念：是宋代地主阶级士大夫阶层在应对社会变迁时提出
的挽救社会危机的基本建制，是通过士大夫自觉地、义务地在乡
村建立起来的开展思想教化的制度。
(2)特点
①乡约是人民公约，而不是官府命令。
②乡约是成文法则。
③以乡为单位，从小处着手，易收功效。
④自愿加入，民主选举。
⑤以聚会的形式进行宣讲，使乡人相亲，淳厚风俗。
(3)作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于
发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
【知识拓展】中国古代社会教化的途径
(1)强调示范作用，树立榜样。
(2)设官教民。
(3)依靠族规、乡约以化民成俗。
(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。
(5)注重学风与世风的密切关系。
1.(2024 年北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐
代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整
传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判
决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。
这说明唐代(
)
A.以法为教，轻视了道德礼义
B.重视家训，教化渗透至基层
C.注重判例解读，提升官员司法素养
D.强调司法实践，开创律例合编体例
解析：选 C。据材料可知，唐朝时有较为系统的判例集，为
司法实践提供了具体的参考和指导，有助于统一法律适用标准，
提高官员的法律素养和司法能力，故选 C 项。
2.(2024 年重庆卷)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地
区广为流传。她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地
方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见
当时(
)
A.理学渗透到基层社会
B.女性社会地位显著提升
C.公益事业进一步发展
D.官绅阶层思想趋于创新
解析：选 A。宋朝以后，理学广泛传播，并以乡约形式起到
教化百姓的作用。宋代女子吴妙静在明清时期被塑造为节孝双全
的女性形象，正是理学渗透到基层社会的缩影，故选 A 项。
角色 情节梗概 剧作
萧淑兰 萧淑兰求爱张世英，张世英拒绝并云：
“女人家不遵父母之命，不从媒妁之
言，廉耻不拘。” [元]贾仲明《萧淑兰情寄菩
萨蛮》
卓文君 卓文君与司马相如相爱，受阻挠后私
奔。文君为相如驾车，并有台词“为
先生御车妾之幸也，男尊女卑，夫唱
妇随” [元末明初]无名氏《司马相
如题桥记》
3.(2024 届广东佛山顺德一模)下表为元明两代部分戏剧作品
中的女性角色及其情节梗概。这反映了(
)
角色 情节梗概 剧作
李云英 李云英的丈夫从军后不知所踪，亲友
规劝再嫁时，李云英以“烈女不更二
夫”为理由拒绝 [明]李唐宾《李云英风送梧
桐叶》
A.经济发展下市民文化的繁荣
B.社会环境宽松催生批判意识
C.戏剧作品蕴含社会教化功能
D.政府极力维护理学的正统性
解析：选 C。据材料“女人家……廉耻不拘”“男尊女卑，
夫唱妇随”“烈女不更二夫”等可知，元明戏剧仍在弘扬遵从父
母之命、尊卑有序、忠诚于婚姻等观念，即戏剧作品蕴含社会教
化功能，故选 C 项。

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