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2024级“跨越之旅”（五）语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展下来。
黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。”
这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。
这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。
史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。
《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有明确史学意识的史家。
西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义的大事。
（摘编自翟林东《历史意识与史学意识》）
材料二：
各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。
历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。
中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在两个方面。
坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。
坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。
借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现实问题的能力。
（摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人的历史意识。
B．《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的作用。
C．在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出表现。
D．中华民族的历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识。
B．各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混乱。
C．中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间史学。
D．只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现实的问题。
3．下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（ ）（3分）
A．《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。
B．《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。
C．《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。
D．某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新型堤坝建造方案。
4．杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何
价值。（4分）
5．学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
明月关山笛（节选）
鲍人
窗外细雨绵绵，应着这个晚饭前的时间点，正可谓“潇潇暮雨”，虽然关着窗，我仍然能清晰地感受到，仲冬的寒气深深地浸润在闽东这个海拔最高的县城的每一个角落。我想走动走动让身体暖和点儿，可是这小小的卧室不足以祛除寒意，于是我想起了从北京带来的笛子。
想吹的这首曲子吹完了，又回头把其中几个小节重复练了几遍。练得熟练了点儿，准备再完整地吹一曲，想着应该会更流畅些了。刚开了个头，宁佳推门进来。
“老爸叫你下去，他说要问你什么事。”
“你刚才吹笛子？”岳父坐在那把满是沧桑的藤椅上，放下手中的报纸，用他惯常的不紧不慢的口气问。
“啊……是一首古曲，主题是……”
“我知道是古曲。是《关山月》吧？”
“是《关山月》。爸，你也会吹笛子？”我有些惊讶，我跟宁佳结婚这么多年，从没听岳父说过他会吹笛子。
“我不会。”老爷子对着我说，“但是这首《关山月》，我是知道的。”他把“关山月”三个字说得一顿一顿的，很清晰。
“你是怎么知道的？”宁佳问。
“说来话长了。”岳父两只手掌摩挲着藤椅扶手，看着窗外，眼神显得有些幽深——不，是迷离，“我第一次听到它的时候，你们……呵，你们就不用说了，你妈还只是个七八岁的小姑娘呢。”
宁佳还想接着问，那边岳母已经喊吃饭了。
吃完饭，我们又说了好一会儿话，然后上床睡觉。
夜里我醒了两次。又想起晚饭前岳父说的《关山月》，他是怎么知道的呢？岳母七八岁时，离现在应该有七十多年了吧？就这样琢磨着，迷迷糊糊睡着了。
不知睡了多久，猛地醒来，原来是让岳母和宁佳吵醒了。
宁佳拍拍我的脚：“醒啦？起床吧，陪老爸聊聊天。”
“怎么了？”我坐起身问。
“你爸昨天晚上不知道怎么了，翻来覆去的，一晚上几乎都没睡。”岳母说。
“啊？那我一会儿下去陪他。”我说。
宁佳一边给我递着衣服，一边忧心忡忡地说：“我爸平时生活很有规律，睡眠一直很好，昨晚是怎么了？都九十岁了，折腾一晚上，别出什么问题……”
“没事儿，”我安慰她，“老爷子身体这么好，眼不花耳不聋，一天两天的没问题。我们今天一起多陪他说说话，让他开心就好了。”
下楼时，闻到有烟味，是老爷子抽着烟在看报纸。
“昨晚没睡好？”我问。
“还行，没事。”
“老爸——你有什么烦心事呀，说出来让我开心开心？”宁佳说。
老爷子嘿嘿嘿地笑了：“你爸会有什么烦心事？”
“你爸不开心，你还开心了？瞧你这孩子！”岳母对宁佳说。
“宁佳逗我高兴，你不知道啊？”老爷子对岳母不满地说。我笑了。
“噢——你宝贝女儿说什么你都开心，是吧？”岳母也笑着说。
午饭后老爷子就困得不行了，让岳母搀着回屋去。
老爷子起床，让岳母给他洗了一把脸，然后靠着沙发抽了一根烟。宁佳从屋里拿出一个盒子来，好像是锦缎包着。老爷子盯着盒子，沉声问：“干什么？”
“看看呗……你放心吧，我会小心的。”宁佳边说边打开盒子，放在茶几上。右手小心翼翼地从盒里拿起一件东西放在左手手心，凑到我身边让我一起看，然后“哇”地喊了一声。
“哈，七十周年纪念章，就是它呀！”我也有些惊喜。可不是嘛，一枚闪着金红色的纪念章，中间是五星，五星下面是飘带状的数字“70”。
宁佳又拿起盒子，读着刻在上面的字：“庆祝中华人民共和国成立七十周年纪念章，中共中央、国务院、中央军委。”她抬起头，对着老爷子又喊道，“老爸，你好棒哟！为你骄傲！”老爷子呵呵呵地笑着。
吃过晚饭，我和宁佳上楼，宁佳又让我吹那曲《关山月》。吹罢一曲，她说上周末在北京家里给花瓶里的菊花换水时听这首曲子，觉得很有意境，跟菊花很相配，然后让我再吹一遍。第二遍吹罢，她又说在夜里听这首曲子更有沧桑感，又让吹第三遍，一直到第四遍、第五遍。
应该过了半夜了，我和宁佳睡得正香呢，门猛地被推开，把我和宁佳都吓醒了。
“你爸又不睡了，你们下来看看吧，搞得我也没法睡！”岳母带着点儿情绪。
“爸，怎么又睡不好？”宁佳问。
老爷子躺在床上，见我们下来，有点儿不高兴——是冲着岳母：“我又没有什么不舒服，干吗吵他们？”
“你这还叫没有不舒服？一会儿起来一会儿躺下，一会儿喝水一会儿上厕所，正常的话，会这样吗？”岳母嚷嚷道。
陪岳父入睡。
我正睡得香着呢，又让岳母吵醒了，宁佳也是。没听清岳母说什么，只听见岳父低声对她说：“小声一点儿，别吵醒女婿！”
宁佳赶紧坐起来，冲她妈生气：“妈，干吗这么早来吵我爸？”
岳母也生气：“我哪里吵他了？是他自己醒了，我听见动静才进来的。”
老爷子对我说：“你把笛子拿下来，把那首《关山月》吹给我听听。”宁佳说：“好呀好呀，我也想听。”岳母撇撇嘴：“一大早的听什么关山关水的……”
我拿了笛子下楼，一曲下来不仅没有磕巴停顿，在气韵把握上，自己感觉还有些游刃有余。
“很好！很好！”老爷子点头说道。宁佳补一句：“你女婿吹的，当然好了！”岳母也笑着说好。
“你这把笛子不错。”老爷子接着说，“不过，你吹得少了些沧桑感。”
“我昨天还说他吹得有沧桑感呢。”宁佳说。
“你一个小孩子，没经过苦难，哪里知道什么叫沧桑感。”
我问岳父：“沧桑感是什么样的感觉？”
岳父笑了笑，没有马上回答，望着窗外。我又看到了他半是幽深半是迷离的眼神。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开篇写出了闽东县城的气候特点，渲染了一种清冷、孤寂的氛围，暗示了“我”内心的孤独与对温暖的情感需求。
B．岳母“喊吃饭”这一情节，表面上看打断了宁佳的追问，使故事节奏暂时放缓，实则让故事更具真实感和烟火气。
C．岳父说“我”吹笛“少了些沧桑感”，委婉否定了“我”的吹奏技巧，暗示了他有着与古曲关联的不为人知的过往。
D．宁佳对纪念章的反应体现了她对父亲的敬佩与骄傲之情，岳父“呵呵呵地笑着”则反映出他内心的满足与幸福感。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“我”是故事的参与者和讲述者，“我”的有限感知和岳父的沉默产生留白，强化了小说的历史厚重感。
B．岳父平日的睡眠状态与听笛声后失眠形成了鲜明的对比，突出了《关山月》对岳父内心产生的强烈冲击。
C．文中两次描写岳父“幽深”“迷离”的眼神，和鲁迅在《祝福》中反复刻画祥林嫂的眼睛有着异曲同工之妙。
D．岳母对笛声的抱怨“关山关水”，直接表明了她对丈夫过往经历的否定态度，语言幽默，生活气息浓郁。
8．《关山月》这首曲子在文中多次出现，请简要说说它在文中的作用。（4分）
9．鲍人谈及这篇小说的创作，说它是写给读者看的，如果不精彩有趣，读者当然不会看。请你谈谈对这篇小说“精彩有趣”的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成10～14题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作义。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉？”
晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。甚惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎？
《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎！穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》，凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
其惰懒者独不见A劳B各自耻C不能致丹D其后E无不力F田者G聚落H以至殷富。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。
B. 釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。
C. 率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。
D. 鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。
B. 皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力人多干农活，他们都造福了一方。
C. 《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。
D. 贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。（4分）
（2）故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。（4分）
14. 《齐民要术》编著的目的是什么？请结合序言节选部分简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成18～19题。
绝句漫兴
（唐）杜甫
手种桃李非无主，野老①墙低还是家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
春居杂兴
（宋）王禹偁
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使②家。
何事春风容不得？和莺吹折数枝花。
[注]①野老：诗人自称。作此诗时，作者流落西南，寓居成都。②王禹偁因多次上书言事得罪皇帝，被贬官到商州任团练副使。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．杜诗“非无主”强调归属，“墙低还是家”写环境虽陋，但诗人对家园满怀眷恋。
B．王诗以桃杏“妆点”居所，看似闲适，实则反衬诗人贬谪后孤寂难遣的苦闷心境。
C．两诗均写到“春风折花”的细节，借自然之景隐喻人生际遇，暗含身世飘零之悲。
D．两诗均质问春风，杜诗以“相欺”婉讽，王诗直抒激愤，情感表达方式有所不同。
16．有人评价说，王禹偁的诗在遣词命意上与杜诗确有相似之处，但“师其辞而不师其意”。请结合两首诗谈谈你对“不师其意”的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）张孝祥《念奴娇 过洞庭》中“ ， ”两句，将自己的精神境界与纯洁澄澈的物境相融合，彰显了问心无愧、光明坦荡的襟怀。
（2）王安石在《答司马谏议书》中，举盘庚迁都之例反驳司马光时，“ ， ”两句写出了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。
（3）叠字又名“重言”，由两个相同的字组成，具有音乐性、形象性的特点，经常出现在古代诗歌中，有时上下句均用叠字，如“ ， ”。
三、语言运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22小题。
①在快节奏的现代生活中，无形的压力( A )，一些心理健康问题也悄然浮出水面。从建立工作室到举办艺术展等，近年来，艺术疗愈的功能不断被发掘，以其独特的魅力与疗效得到社会重视。
②早在《黄帝内经》中，便有关于运用五音疗疾的记载，展现了中国古人对艺术与身心健康关系的深刻认知。中国传统文化中的“天人合一”理念，也与艺术疗愈的内在精神( B )，为其注入了东方韵味。随着时代发展，艺术疗愈走上专业化、规范化发展之路，其实践形式从最初的绘画拓展至音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等更广阔的天地，在世界各地生根发芽， 甲 。
③通过运用视觉、触觉等感官的非语言表达，艺术疗愈可以跨越内心世界与外界之间的鸿沟，鼓励个体发挥创造性和想象力，尽情宣泄情感、重建全新自我。神经科学研究发现，艺术创作能激活大脑的多个区域。以绘画为例，受助者手握画笔，在色彩与线条交织的小天地里，将内心深处的情感、冲突和心结转化为可视的图像，在这一过程中， 乙 ，情操得到陶冶，认知得到提升，生命的活力也得到激发。手工艺疗法，则是在重复性或精细化的动作中，直接激活副交感神经系统，促进视觉、触觉、思维、动作反应等协同运作，提升专注力，增强自我成就感。
④在艺术疗愈旅程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪纸等艺术形式融入疗愈过程，不仅能给予受助者情感治愈还能让这些承载着中华文化基因和历史记忆的传统技艺实现传承和发展。
⑤艺术疗愈，以艺术的温柔力量，抚慰着人们疲惫焦躁的内心。应不断挖掘艺术疗愈功能，但也要引导公众客观理性认识艺术疗愈的实际作用，使艺术疗愈成为生活赋能文化的生动体现，为更多人提供追求美好生活的希望与助力。
18.请在文中括号内填入恰当的成语。（2分）
19.下列加点词语，和文中加点词语“旅程”用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》
B. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
C. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 ——杜牧《赠别》
D. 低头弄莲子，莲子清如水。 ——南朝乐府《西洲曲》
20.请在文中两处画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21.文中画波浪线句子存在语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
22.根据第④段内容，请用对偶句式概括艺术疗愈的双重价值。（5分）
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们总在重复中建立安全感，却因重复失去敏锐度。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文试题 参考答案
一、现代文阅读（35分）
1．C 【解析】“‘属辞比事’是《春秋》最早明确提出的”错误。材料一第六段指出“在史学上明确地提出‘义’的要求……孔子是最早的”，但未提及“属辞比事”是《春秋》或孔子“最早明确提出”。“属辞比事”是对《春秋》史学意识的概括，而非《春秋》自身提出的概念。
2．B 【解析】 A.“主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识”错误。原文提到“史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识”，《春秋》和《史记》地位重要不仅因为对历史的认识，还因为对史学的认识。 C.“中华民族历史意识的独特性使得中国拥有……”错误。原文是“中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性”，选项因果倒置。 D.“只要……就……”错误。原文“坚持有机的历史观”与“解决现实的问题”无必然因果关系，选项表述过于绝对。
3．B 【解析】 材料二“有机的历史观”强调两点：一是历史事件、要素的相互联系，二是历史的连贯性和传承性。 A.体现选材多元性，与“有机的历史观”无关。
B.《汉书 地理志》梳理疆域沿革并揭示其与王朝兴衰的关联，既体现历史事件的相互联系（疆域变迁与王朝兴衰），又体现历史的连贯性（沿革），符合“有机的历史观”。
C.体现秉笔直书的史学精神，与“有机的历史观”无关。
D.侧重利用现代技术解决问题，未体现历史联系与传承，与“有机的历史观”无关。
4．①增强青年对红军长征这段历史的认识，引导青年正确评判这段特定历史。 ②激发青年对红色革命精神的传承，增强当代青年凝聚力。 ③使青年认识到长征与当代和未来的联系，更好地为现实服务。 （1条1分，2条3分，3条4分）
5．①大量客观实证：如使用《春秋》《史记》《辽史》等文献证据论证有关观点。 ②引用权威观点：引用黑格尔、李约瑟博士等权威人士的观点增强说服力。 ③概念严谨：运用概念如“历史意识”“史学意识”展开论述，并对重要概念进行必要阐释，如“属辞比事”，避免模糊表述。 ④逻辑严密：从“历史意识”“史学意识”两方面分析中国的史学发展，从《春秋》至《史记》纵向梳理史学意识的发展情况，脉络清晰。（每条2分，答出任意3条即可）
6. A 【解析】 “渲染了一种清冷、孤寂的氛围，暗示了‘我’内心的孤独与对温暖的情感需求”错误。开篇描写闽东县城的寒冷环境，主要作用是渲染仲冬的寒冷氛围，为后文“我”吹笛取暖做铺垫，并未直接暗示“内心的孤独与对温暖的情感需求”。文中“我”吹笛是出于寒冷难耐，并非因孤独而寻求情感慰藉。
7．D 【解析】 “直接表明了她对丈夫过往经历的否定态度”错误。岳母抱怨“关山关水”是出于对丈夫失眠的担忧，语言带有生活化的幽默感，但并未“直接否定丈夫的过往经历”。
8．①《关山月》是小说的线索，串联故事情节，使叙事更加紧凑、有条理。②暗示岳父经历过沧桑岁月，是一位有着丰富人生阅历的老革命者。③唤醒了岳父对往事的记忆，引发了两代人对沧桑感的不同理解。（评分标准：1条1分，2条3分，3条4分）
9．①巧设悬念，情节起伏。如岳父听了笛声后行为反常，引人思考，让情节有了起伏变化。②人物语言个性化。如“我”与岳父、宁佳和岳仔之间的对话，简洁自然，生动地刻画出人物形象。③生活琐事中隐藏着厚重的历史，以小见大。如女婿吹笛，一曲《关山月》引出七十年前的往事；一枚纪念章，背后有着国家的大故事等。④富有生活情趣。一家人对《关山月》的反应完全不同，既有生活的幽默感，又能让人感受到代际间的温情。（每条2分，答出任意3条即可）
【导语】小说以笛曲《关山月》为线索，通过细腻的家庭场景描写，展现了岳父深藏的历史记忆与三代人的情感互动。作者巧妙运用音乐意象与生活细节，在平淡叙事中埋下历史伏笔，既呈现了代际差异，又暗示了个人命运与国家记忆的交织。结尾的留白处理尤为精妙，让沧桑感在笛声中余韵悠长。
二、古诗文阅读（37分）
10. BDG 【解析】句意：那些懒惰的人没有得到像其他人一样的慰劳，他们感到羞愧自己无法达到王丹的标准，所以后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。
“其惰懒者独不见劳” 表被动，指懒惰者不被慰劳，独立成句，所以B断开；
“耻”为意动用法，“以……为耻”，“不能致丹”是耻的内容，句意结束，所以D断开；
“者”表停顿，“其后……者” 总结结果，此后“聚落以至殷富”讲村落最终状态，所以G断开。
故选BDG。
11. B 【解析】 A．正确。助词，用在主谓之间取消句子独立性/宾语前置标志。句意：而以道义不能推行为耻辱。/不知句子（如何）停顿。B．错误。古代量器/指锅，并非量器。句意：懒惰的人收获很少。/釜是指锅；舟是指船，比喻下定决心不顾一切地进行到底或战斗到底。C．正确。率领，引领/全都。句意：督促起来又不得力。/六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？D．正确。句意：我的浅薄的意思告知家童。/怜悯我愚昧至诚的心。
12. B 【解析】“秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方”分析错误，原文王丹“察其强力收多者……劳之，饮食劝勉之”，是农收后慰劳鼓励勤劳者，而非“让有能力的人多干农活”。选项曲解文意，混淆了王丹激励百姓的方式。
13. （1）不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。（“勤”，指劳作；“赡”，生活富足；“未之闻也”，宾语前置句，正确语序是“未闻之也”。）
（2）所以反复叮嘱，周详备至，每句话都耳提面命，每件事都直截了当说明，不追求浮华的辞句。
（“丁宁”，通“叮嘱”；“尚”，崇尚；“浮辞”， 浮华的言辞。）
14. ①倡导重农思想；②传授农业生产知识；③强调勤俭的意义。（1条2分，2条4分，3条5分）
参考译文：
神农发明出耒耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令；舜帝任命后稷掌管农业：“粮食做为政治的首位。”大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，纲要在于安定百姓。《管子》说：“百姓粮仓充足，才能知晓礼仪；衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。”圣人不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。神农氏为了教化百姓种植作物而身体憔悴，尧帝因为治理洪水而身体消瘦，舜帝因为辛劳工作而皮肤黝黑，大禹因为治水而手足长满老茧。从这些古代圣王的事迹中可以看出，他们为了解除百姓的疾苦，确实是尽心尽力，非常辛苦。因此，从天子到平民百姓，不从事体力劳动，又不开动脑筋，却能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。仲长子说：“上天安排了时令，到时候我们不去耕种，粮食也不可能得到。春天到了，时雨也下了，从耕种开始，最后收获粮食。懒惰的人收获很少，勤劳的人收获很多；既然不肯努力去做，还怎么指望得到食物呢？”
晁错曰：“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。”敦煌当地过去不懂得使用耧犁下种，因此在播种时，无论是人力还是畜力都耗费巨大，然而收获的谷物却很少。后来皇甫隆教会了当地人使用耧犁下种的方法，使得劳动效率大大提高，节省了超过一半的劳力，同时收获的谷物也增加了五成。茨充担任桂阳郡太守，当地风俗不种植桑树，百姓没有获得蚕织丝麻的利益。百姓懒惰，很少有粗布鞋穿，脚经常被冻裂流血。于是，茨充教导百姓多种植桑树，养殖蚕，织造鞋子。现在江南地区懂得养蚕和织布做鞋，都是因为茨充的教导。王丹家财累计千金，每到年终收获之后，考察那些能够尽力耕作而收获颇丰的人，就拉上酒和菜逐个地去慰劳他们，一起吃饭喝酒，鼓励勉励他们。那些懒惰的人没有得到像其他人一样的慰劳，他们感到羞愧，因为自己无法达到王丹的标准，所以后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。大凡人的本性，引导他就会努力，放任他就容易懒散。天子亲自耕种，皇后亲自养蚕，更何况是普通农民呢？
《孝经》说：“行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。”汉文帝说：“我替天下老百姓看守着公众的财富，怎么可以乱消费呢？”孔子说：“在家凡事能治理得很好，因此可以把这种方法移来办理政务。”既然这样，那么家就像国家，国家就像家，它们的意义是一样的。财物的产生，本来就困难，使用起来又没有节制；人的本性，喜欢懒惰，督促起来又不得力。哎，贫困窘迫的情况到来，是有逐渐积累的过程的。所以说：“夏桀拥有整个天下，但资源却不够用；商汤只有方圆七十二里的地方，资源却绰绰有余。这并不是因为上天只专门为商汤降雨播种豆粟。”大概说的是要用它来节制（或节约）。
如今我从经传书籍摘取，以及从民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证；从耕种田地之术开始到酿造、腌制的方法结束（通过各种途径搜集生产的技术经验）。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里。称为《齐民要术》，一共九十二篇。我的浅薄的意思告知家童，而不敢去向有识之士请教。因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要害，不崇尚浮华的言辞。贤者或许会嘲笑我。
【导语】这两首春日咏怀诗均以桃李花枝被春风摧折为意象，却呈现不同精神向度。杜甫流寓成都
时所作，墙低花落中见家园坚守，温厚中暗含身世之叹；王禹偁贬谪商州之笔，绮丽篱影下藏孤愤，
质问春风更显政治失意的激切。前者沉郁顿挫，后者峭直勃发，同题异旨，各见唐人宋调之别。
15．D 【解析】“两诗均质问春风”错。“恰似春风相欺得”中春风被拟人化，带有一种“欺负”
的意味。杜甫并非“质问”春风，而是将春风拟人，认为春风欺负了他，带着一种无奈和自嘲的口
吻。“何事春风容不得？”是真正的“质问”，“何事”二字，直接对春风发出疑问，带有明显的
责备和不满情绪。
16．①“不师其意”的意思是不效仿他诗歌的意蕴（不效仿原作的情感主旨与思想内核，而是结
合自身经历赋予作品全新的精神指向）；②杜诗写桃李有主而春风却故意相欺，不仅欺花也是欺人，
借此表达客居他乡惆怅孤寂的伤感（身世飘零之悲）；③王诗写桃杏妆点了明媚春光，有功无过，
却因为春风“容不得”而被吹折，表达了诗人对春风的恼恨，抒发自己蒙冤受贬之情，以及对当权
者的埋怨与责怪。
17.（1）孤光自照， 肝肺皆冰雪 （2）胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 （3）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语（青青子衿，悠悠我心/迢迢牵牛星，皎皎河汉女/纤纤擢素手，札札弄机杼/盈盈一水间，脉脉不得语/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟）
三、语言运用（18分）
18. A：如影随形（与日俱增、接踵而至）； B： 不谋而合（相得益彰、相辅相成）
19. A 【 解析】题干的“旅程”，和A项“梨花”都是比喻；B项，“孤帆”是借代，C项“垂泪”，是拟人，D项“莲子”，是谐音双关（“怜子”）。
20. 甲：给无数人带来心灵的慰藉（给无数受助者带来抚慰与帮助）（疗愈了无数受助者）（2分） 乙：心境得到调节（内心得到抚慰）（2分） 【解析】承前句意，该句的句意应该是受助者内心世界得到了改善，根据后文，句式应是：××得到××。）
21.使艺术疗愈成为文化赋能生活的生动体现，为更多人带来追求美好生活的希望并提供助力。（使艺术疗愈成为文化赋能生活的生动体现，为更多人带来追求美好生活的希望与助力。）
【解析】 ①语序不当。“文化”与“生活”调换位置。 ②搭配不当。“提供追求美好生活的希望与助力”，“提供”与“希望”搭配不当，把“提供”改成“带来”；或改成“带来追求美好生活的希望并提供助力”。 （每处2分）
22.疗愈个体心灵，传承文化薪火。 （评分标准：对偶句式2分；双重价值2分。如有其他答案，只要合理，可酌情给分。）

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