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云南省普洱市2024-2025学年高二下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
国家形象建构是一项极其复杂的工程，主要通过自塑和他塑两种方式进行。
“自塑”主要是指对本国形象的自我塑造。其基本策略是国家主动展示政治、经济、文化、社会等方面的特点和成就以及价值观、发展理念和国际责任等，从而形成一个全面真实的国家形象。当下中国国家形象的自塑要厘清两个根本性问题，即塑造什么样的新时代中国形象和如何塑造理想的中国形象。
塑造什么样的新时代中国形象，有赖于国家运用自身权力，确定国家形象的定位与目标。习近平总书记指出：“要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象：政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象：坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象；对外更加开放、更加具有亲和力，充满希望、充满活力的社会主义大国形象。”这一战略定位是自塑“可信、可爱、可敬”的真实、立体、全面的中国形象的根本原则。
如何塑造理想的国家形象，本质上是方法论问题，而中国近几年在自塑国家形象的过程中，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，以自主、积极的态度塑造国家形象，向世界传递中国价值、中国文化和中国成就，提升中国软实力。自媒体是中国国家形象自塑的新生力量，扮演着越来越重要的角色。自媒体具有即时性、交互性、个性化、裂变性和智能化等传播特征，有利于丰富国家形象建构的信源、内容和传播方式。来自民间的UGC（用户生成内容）相较于主流媒体更接地气，与海外用户更易产生共鸣、共情和共识。
不同于自塑，他塑来源于“他者”的塑造，即作为塑造和传播客体的国家形象呈现出他国视域下的国家镜像。由于政治制度、意识形态、历史文化、经济体制等的不同，不同国家之间呈现显著的差异，而在对他国进行形象塑造时多立足本国立场、视角和利益，因此国家形象的他塑往往难以呈现被塑造国真实、客观、全面的形象。长期以来，在西方主导的国际话语格局中，中国很多时候被“他塑”为“东方的”或“社会主义体制下”的“沉默他者”，而中国形象“自塑”的“合泥”和“失语”在一定程度上将中国形象进一步“定型化”。
国家形象建构在塑造国际声誉、影响外交关系和推动文化外交方面起着重要作用。自望与他塑能够为我们深入理解国家形象这一动态、复杂过程提供宝贵视角。同时，自塑与他塑不是二元对立的，而是可以融合与转化的，表现出两者的多样性、动态性和融合性。
（摘编自泈亚林《中国国家形象建构的历史进路与路径选择》）
材料二：
1988年，霍斯金斯和米卢斯提出了“文化折扣”，该概念主要强调因为文化背景的差异，文化商品从一个文化区域流入另一个文化区域时，人们在进行文化商品消费时，理解能力和兴趣等都会大打折扣。这一概念在一定程度上可以解释当下中国国家形象建构的困境，中华文化作为一种强调集体主义的文化样态，在向西方个人主义的文化样态传播互动时必然带来“传播折扣”现象，研究者多将这种折扣现象的成因分为三个层面。
“整体性”认知VS“分析性”认知：传播折扣的底层认知结构差异。目前，大量认知神经科学的心理实验数据表明，东亚儒文化圈中成长的人更倾向于“整体性”认知结构，即在观察事物时，会关注事物所有相关的因素，具有整体全面性，在逻辑推理时，强调辩证思维逻辑，信奉既“是”又“不是”的中庸之道；与之相反的是，西方人更倾向于“分析性”认知结构，在观察事物时会努力寻找事物的本质特征，喜欢用分类的方法将事物归属于某一类别，非此即彼，不存在模棱两可地认知事物。
集体主义VS个人主义：传播折扣的价值观念动因。研究者认为东方人更倾向于认为自我是家庭、宗族和国家的一部分，自我的行为决策应当首先服从整体目标和要求，即集体至上；而西方人在处理“自我”与社会关系时则表现出明确的“个人主义”，强调个人观点、表达和个体意志的彰显，即个人至上。
宏大叙事VS微观个体：传播折扣的表层符号语言。基于集体主义的认知，我国在展示国家形象时偏重使用宏大叙事作为符号语言，2011年1月在美国纽约时报广场的电子显示屏播出的《中国国家形象片——人物篇》，就体现了这一叙事策略。受东方面孔和文化区隔等原因所限，跨文化的民众很难理解这一形象片的核心诉求。在2010年上海世博会美国馆内一个无声的4D电影《花园》，描绘了一个小女孩Rain梦想把社区的垃圾环境建设成一座花园的故事，以此展示美国在环境保护和低碳生活方面的决心和努力，没有道白，没有配音，但任何人都能看得懂。此种突破跨文化壁垒的叙事方式亦可作为借鉴。
社交网络的普及，使得传统媒体的议程设置与舆论主导权受到了一定挑战，以往的对外宣传往往强调“以理服人”，而如今，非理性要素成为新的社会互动与社会重构中最为重要的甚至是决定性的要素，不同文化背景的人群之间感性化传播和“以情服人”在国际传播中越来越受到关注。共情传播可以拉近国内与海外主体间的距离，凝聚情感共同体，为打破“西方文化中心主义”和“讲好中国故事”提供情感支撑。
（摘编自李彪《新时代中国国家形象的“传播折扣”与应对》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在自塑真实、立体、全面的新时代中国形象时，除了讲究载体、渠道、方式外，还要有自主、积极的态度。
B．不同于国家形象的自塑，他塑源自“他者”视域，不可避免地会带有主观倾向性，因此难以做到真实客观。
C．东西方人在认知结构方面存在着差异，前者呈现出非黑即白的极端思维，后者倾向于折中调和的中庸之道。
D．随着感性要素在社会互动和重构中的重要性不断凸显，国际传播策略从“以理服人”转变为“以情服人”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．塑造什么样的国家形象是确定国家形象的定位与目标，而如何塑造则属于方法论问题。建构国家形象，二者不可偏废。
B．国家形象建构是“自塑”和“他塑”双向互动的过程，二者相互融合与转化，共同为深入理解国家形象提供宝贵视角。
C．由于自媒体更接地气，海外用户在了解和传播中国文化时，相较于主流媒体更倾向于选择自媒体作为信息源和传播方式。
D．着意表现微观个体的叙事语言能有效突破跨文化壁垒，而宏大叙事因受到文化区隔等因素的影响，难以被普遍理解。
3．根据材料内容，下列例证与观点不匹配的一项是（ ）
例证 观点
A 央视网打造全球唯一24小时直播大熊猫的新媒体平台——iPanda熊猫频道。 在自塑国家形象的过程中，中国不断丰富载体，创新方式。
B 20世纪，邓稼先、钱学森等科学家及广大科技工作者团结奋进，成功研制出“两弹一星”，使中国成为世界核大国之一。 在西方主导的国际话语格局中，中国形象被逐步“定型化”。
C 2008年北京奥运会开幕式上2008名乐手齐声击缶。 中国偏重以宏大叙事展示国家形象。
D 李子柒舒缓平和的短视频，因触及人类底层共通的“现代性焦虑”在海外广为传播。 共情传播有利于跨越文化差异，凝聚情感共同体。
A．A B．B C．C D．D
4．材料一和材料二都谈到中国国家形象的建构，但论述的侧重点有所不同，请结合材料简要分析。
5．党的二十大报告明确要求，“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。请结合材料，谈谈新时代应如何更好地通过塑造国家形象来展现中国形象。
阅读下面的文字，完成下面小题。
四十八样
冯骥才
天津人灵，把药材弄到糖里，好吃又治病，这糖叫作药糖。
药糖在清末民初时流行起来，传到北京，广受欢迎。买卖二字，一因一果，有人吃就有人做，有人买就有人卖。于是，津京两地冒出了不少能人干这事，一是想出法来把各种草药弄进糖里，各色各味好看好吃的药糖愈来愈多；一是在“卖”上边想尽花活，或用说功唱功，或使江湖杂艺，为的是招人迎人取悦于人，叫人高高兴兴掏钱把药糖撂到嘴里。
天津是市井，百姓心里边就是生活——吃喝玩乐，好吃好喝好玩和有乐子的事都喜欢，还爱看绝活，这卖药糖的本事就五花八门了。①有说段子的，有说快板的，有变戏法的，有献演武功杂耍车技打弹弓子的，连吆喝起来都有腔有调一套一套的。
鼓楼前有个卖药糖的叫俞六，宝坻县人，脑瓜好使，两只手特别能干。②他和别人不一样，他的功夫不在“卖”上，都在“糖”里边。他在家门口摆摊卖药糖，不说不唱不吆喝，可是他的糖好——色艳，味厚，有模有样，味道各异；不单有各种药材，还把好吃的蔬果也掺和进去。可是做买卖单靠真材实料不行，还得会卖。虽说他的药糖样儿最多，最全，总共四十八样，可是只摆在自家门口，这城里城外能有几个人知道？
他的一个街坊刘二爷是位老到的人，读过书没当过官，做买卖赚点钱，早早收手在家坐享清福。一天他碰到俞六便说：“你会做糖却不会卖糖。你不能总守在家门口摆摊呀。”
俞六说：“我也想走街串巷，可我嘴笨，说说唱唱全不会，也没别的功夫招人喜欢。”
刘二爷说：“人家有的，你未必再有，学人家就不是绝活了。你不是本地人不知道，天津人认绝活，服绝活。”
俞六说：“可这绝活哪儿找去？”
刘二爷说：“没处找。绝活一是琢磨出来的，一是练出来的。”
“咋学咋练？”俞六还没全明白。
刘二爷笑道：“要我说，琢磨你就得琢磨使嘛新鲜玩意儿把你这四十八样亮出来；练——你就得琢磨使嘛法子招人来买。比方，你能不能不使镊子，天津卫卖药糖的手里全捏着这么个东西。”
俞六不是木头疙瘩。这两句话点石成金。没多久，俞六把刘二爷请到家喝杯茶，吃几块药糖，然后领刘二爷到后院一看，刘二爷立马眼前一亮。院中间放一个挑儿，一根扁担，两个桶柜，柜子上是一圈放药糖的小方盒，每个盒里一种糖。盒上边有个盖儿，带合页，可以掀；这一圈小盒总共二十四个，两个桶柜正好四十八样。
桶柜的捯饬前所未见。提梁上边各雕一个龙头，龙面相向，瞪眼龇牙，横梁正中一个锃亮的金珠，这叫二龙戏珠。龙头上还伸出两根弹簧，拴着红绒球，为的是挑起来一走，绒球就随着脚步一颠一颤。不知俞六从哪儿请来一位好漆工，把桶柜漆得油黑锃亮，上边使金漆写着“俞家药糖，四十八样”八个大字。每个糖盒的玻璃盖上还全用红漆写上糖名，玻璃盖下的药糖五颜六色。这样的药糖柜在街上一晃，保管全震！刘二爷看得高兴，③夸赞道：“好赛从宫里挑出来的。”
跟着俞六演了一手“卖糖”把式。他左手拿个纸兜，右手的大拇指和食指捏个小铜勺——他可真不用镊子了。上去，绕着两个桶柜各转一圈，顺手用右手的无名指一挑盒盖，小铜勺就从盒里舀出一块糖到纸兜里；挑盒盖麻利无比，舀药糖灵巧至极，比得上变戏法的“快手刘”的小碗扣球。单看这“卖法”，不吃糖，花点钱也值了。
刘二爷从中看得出俞六的用心与练功之苦，高兴地说：“行了，你可以出山了，四十八样要成名了。”
第二天，俞六挑着挑子走出家门，④城里城外，河东水西，宫南宫北，九个租界一转，立时名满津门。他还制了一身好行头，青裤白褂，皂鞋净袜；他挑着这对天下独有的花桶，一走一颤行在街头，还有洋人拿照相盒子给他照相呢。
可俞六没神气多久，就听说河东出现一个担挑卖药糖的，也用两个龙头漆桶，也叫“四十八样”，这一来，他的四十八样可就算不上独门绝技了。他心里发急，去找刘二爷请教。刘二爷说：“你不学人，可挡不住别人学你，你得叫人想学学不去，那才叫绝活。”
三个月后俞六亮出一个新把式，叫走八字。原先他从桶柜取糖时，右手拿勺，人总往里怀转，不好看；现在他改成走八字，从一个桶左面绕过去，再从另一个桶右面绕回来，桶和人位置一变，两只手的家伙跟手就换，就像皇会里茶炊子的换肩。这一改，走八字，两手换“活儿”，把式出了花样，别忘了——还能吃到他俞六四十八样色鲜味正的药糖呢！这点钱谁不想花？
可不久，听说又有人开始练这走八字的把式了。俞六憋了几个晚上，再想出一招，就在每个桶中间加几个糖盒，里边全是半块的糖。他想在四十八样外再奉送半块，这半块由买主自选，人家要哪样，他就上去一掀一舀取出哪样。
他拿着这个新主意去请教刘二爷。
刘二爷听了笑哈哈，他帮俞六编写了几句天津嘎话，并在卖糖时念出来。
俞六一看，是六句：“天津药糖家家好，四十八样数第一。一色一味块块香，再饶半块随您意。俞家能耐不传女，谁我儿子谁学艺。”俞六不是天津人，不懂天津人这几句嘎话里的厉害。
他心里有点疑惑。刘二爷看了出来，说：“放心去用，不会再有人敢招你了。”这几句话既幽默又厉害，让人一听就忘不了。从此以后，再也没人敢模仿他的绝活了。
俞六有妻无子，他的手艺绝活后继无人。可到他死后，刘二爷还活着，人说刘二爷长寿，就是因为长年吃俞六的药糖。
（有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．俞六的“药糖”真材实料但生意不好，刘二爷凭借自己的经验给俞六指明了方向，从而推动了俞六的成长。
B．小说两次提到买俞六的糖花钱值，这不仅突出了俞六药糖的物美价廉，也体现了天津人“玩”之极致。
C．虽然俞六的绝活不够“绝”，但在刘二爷帮编了几句嘎话之后，没人再敢模仿，这在一定程度上成就了俞六的绝活。
D．小说的结尾既有手艺绝活无法传承的遗憾，也体现了俞六药糖在百姓中的影响，具有曲终人不散的效果。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①运用列举，凸显了卖药糖绝活之多，展现了浓郁的生活气息和独特的市井文化。
B．句子②点出了俞六药糖的与众不同，也直接引出了后文关于俞六如何“卖”药糖的情节。
C．句子③不仅突出了俞六桶柜的精致，也体现了读过书、做过买卖的刘二爷见多识广。
D．句子④连用短语，突出了俞六走街串巷卖药糖的范围之广，也体现了独特的时代背景。
8．俞六在卖药糖的过程中有“变”，也有“不变”，这体现了他怎样的优秀品质？请结合小说内容简要分析。
9．本文选自冯骥才的小说集《俗世奇人》，其语言表达富有特色。请结合小说内容简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
没而祠之，礼也。由汉以来，牧守有惠政于民者，民或为立生祠。虽非先王之制，皆发于人之去思，亦不可废也。然年时浸远，人浸忘之。惟唐狄梁公①为魏州刺史，属契丹寇河北，梁公省彻战守之备，抚绥凋敝之民，民安而虏自退。魏人祠之，至今血食。
熙宁初，河北水溢，地大震，官寺民居荡覆者大半。诏以淮南节度使、司徒兼侍中韩魏公②为河北安抚使，判大名府兼北京留守。公既爱民如爱子，治民如治家，去其疾忘已之疾，闵其劳忘己之劳。未几，居者以安，流者以还，饥者以充，乏者以足。群心既和，岁则屡丰。在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。魏人思公而不得见也，相与立祠于熙宁禅院，塑公像而事之。后二年，公薨于相州，魏人闻之，争奔走哭祠下，云合而雷动，连日乃稍息。自是，每岁公生及违世之日，皆来致祠作佛事，未尝少懈。
噫！公之德及一方，功施一时者，魏人固知之矣。至于德及海内，功施后世者，亦尝知之乎 公为宰相十年，当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮。故能光辅三后，大济艰难，使中外之人餔啜嬉游自若，曾无惊视倾听窃语之警，坐置天下于太宁，公之力也。呜呼！公与狄梁公皆有惠政于魏，故魏人祠之。然其为远近所尊慕，年时虽远而不毁，非有大功于社稷，为神祇所相佑，能如是乎？况梁公之功显，天下皆知之；魏公之功隐，天下或未能尽知也。然则魏公不又贤乎 宜其与梁公之祠并立于魏，享祀无穷。
公薨后九年魏人以状抵西京俾光为记将刻于石。窃惟梁公之二记，乃李邕、冯宿之文，光实何人，敢不自量？顾魏人之美意不可抑，又欲以其所未知者谂③之，故不敢辞。时元丰七年六月丙戌，涑水司马光记。
（节选自司马光《北京韩魏公祠堂记》）
[注]①狄梁公：狄仁杰，睿宗时追封梁国公。任宰相时曾力劝武则天立其子李显为太子，为李唐王朝的再建奠定了基础。②韩魏公：韩琦，英宗时封魏国公。③谂：知悉。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公薨后A九年B魏人以状C抵西D京E俾光F为记G将H刻于石。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牧守，州郡的长官，州官称牧，郡官称守。“牧伯”一词也可指称州郡长官。
B．“公之德及一方”，与《离骚》（节选）“及行迷之未远”中的“及”意思不同。
C．苟，指如果、假如，与《种树郭囊驼传》“苟有能反是者”中的“苟”意思不同。
D．“为神祇所相佑”与《石钟山记》“微风鼓浪，水石相搏”中的“相”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．礼制中规定，为去世的有功者设立祠堂以祭祀，然则现实中亦有立生祠之事。唐代狄仁杰对魏州百姓有大恩德，因此百姓为他建立了生祠。
B．韩琦在相州任上去世，魏州百姓得知噩耗后悲痛不已，接连数日到熙宁禅院魏公祠中痛哭。自此以后，魏州百姓每年在韩琦的生日和忌日都来祠中为他礼佛。
C．狄仁杰与韩琦同受魏州百姓的祭祀，是理所当然的，只是狄仁杰更加贤明，且功劳明显，众人皆知；而韩琦功劳隐晦，世人未必都知道。
D．司马光自谦不敢为魏公祠堂作记，但是不能拂逆魏州百姓的好意，他也想借此机会，让他们知晓韩琦隐晦不彰的功劳，所以没有推辞，写了这篇祠记。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽非先王之制，皆发于人之去思，亦不可废也。
（2）在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，数日乃得去。
14．宋人吕中评价韩琦德才兼备，材料中韩琦的哪些事迹可以体现？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
千秋岁
秦观①
水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池②会，鹓鹭③同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
[注]①秦观因“元祐党籍”被贬任杭州通判，在赴任途中，又被以“增损《神宗实录》”罪贬往处州（即丽水）。传此词作于处州任上。②西池：指北宋京都开封之金明池，秦观于元祐间居京时，与诸同僚有金明池之游会。③鹓鹭：两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“离别宽衣带”，“宽”字形象传神地写出作者因内心悲苦而人渐消瘦的境况。
B．曾经西池会上的好友，而今谁在？这里表达出诗人对友人的思念和对朝廷的不满。
C．本词与姜夔的《扬州慢（淮左名都）》都通过抚今追昔表达了“昔盛今衰”的感慨。
D．本词在语言上清丽俊逸，虽有仿用前人诗词语意之处，却也自成格调，情韵天然。
16．“春去也，飞红万点愁如海”是传颂千古的名句，请结合全词内容对其进行赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陆游《书愤》中，“ ， ”两句借用檀道济的典故，在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的愤懑。
（2）李白《蜀道难》中，用五丁开山的传说歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、成功打通蜀道的两句是“ ， ”。
（3）《兰亭集序》中，写王羲之在兰亭集会时眼力舒展、胸怀开畅、极尽视听乐趣的句子是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面文字，完成各题。
十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址，发现我们那个家原来是不算小的。我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门。我的家即在这两条巷子之间。临街是铺面。从科甲巷口到竺家巷口，有这么几家店铺：一家豆腐店，一家南货店，一家烧饼店，一家棉席店，一家药店，一家烟店，一家糕店，一家剃头店，一家布店。我们家在这些店铺的后面，占地多少平米我不知道，但总是不小的，住起来是相当宽敞的。
正屋当中是一个堂屋，堂屋铺地的箩底砖的边角都磨圆了，而且特别容易返潮。天将要下雨，砖地上就是潮乎乎的。若遇连阴天，地面简直像涂了一层油，滑的。我很小就知道“础润而雨”．用不着看柱础，从正堂屋砖地，就知道雨一时半会儿停不了。一想到正堂屋，总会想到下雨，有时接连下几天，真是烦人。雨老不停，我的一个堂姐就会剪一个纸人贴在墙上，这纸人一手拿着簸箕，一手拿着笤帚，风一吹，就摇动起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。放晴后，我们会去花园。这座没有精心安排布置过的花园里肥沃的黑色泥土上随意地生长着一些肆意蔓延的杂草和一些高大的树木。
18．文中画线的句子将临街的店铺以“一家……”的形式全部罗列出来，具有怎样的艺术效果？
19．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成小题。
哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的， ① 我故乡的野生蓝莓，就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会 ② ，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲然适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。
我羡慕和亲佩后一种醉鸟，无拘无束地欣享大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变，帅性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一翻好时光。
20．下列词语与文中加点的“春运”得名方式最接近的一项是（ ）
A．忽悠 B．瓶颈 C．巾帼 D．高考
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，传统文化在年轻人中逐渐“升温”，如汉服热、国潮热等。但也有人认为这只是一种潮流，缺乏对传统文化内涵的深入理解。
请你以文化爱好者张萌的身份，给同龄人写一封信，分享你对传统文化在年轻人中“升温”现象的看法。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．A 2．C 3．B 4．①材料一侧重谈中国国家形象建构的方式，分别为自塑和他塑。
②材料二侧重谈中国国家形象建构所面临的问题——“传播折扣”现象及造成此现象的成因，并进一步提出共情传播策略。 5．①在自塑国家形象时，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，向世界传递中国价值、中国文化和中国成就，提升中国软实力。
②诉诸共性议题，弥合东西方人的文化差异，如在选用符号语言时，采用宏观叙事与微观个体叙事相结合的方法，更好地突破跨文化壁垒。
③在国际传播中采用共情传播策略，拉近国内与海外主体间的距离，凝聚情感共同体。
【导语】两则材料都讨论了中国国家形象建构。材料一侧重谈中国国家形象建构方式为自塑和他塑，阐述自塑时可通过丰富载体等方式传递中国价值等，提升软实力。材料二重点谈中国国家形象建构面临“传播折扣”问题及成因，提出共情传播策略，如诉诸共性议题，采用合理叙事方法突破文化壁垒，拉近国内外主体距离。
1．本题考查学生理解并分析文章内容的能力。
B.“不可避免地会带有主观倾向性，因此难以做到真实客观”错误，过于绝对。根据材料一“由于政治制度、意识形态、历史文化、经济体制等的不同，不同国家之间呈现显著的差异，而在对他国进行形象塑造时多立足本国立场、视角和利益，因此国家形象的他塑往往难以呈现被塑造国真实、客观、全面的形象”，说的是“往往难以”，并非“不可避免地”“难以做到真实客观”。
C.“前者呈现出非黑即白的极端思维，后者倾向于折中调和的中庸之道”错误，张冠李戴。根据材料二“东亚儒文化圈中成长的人更倾向于‘整体性’认知结构，即在观察事物时，会关注事物所有相关的因素，具有整体全面性，在逻辑推理时，强调辩证思维逻辑，信奉既‘是’又‘不是’的中庸之道；与之相反的是，西方人更倾向于‘分析性’认知结构，在观察事物时会努力寻找事物的本质特征，喜欢用分类的方法将事物归属于某一类别，非此即彼，不存在模棱两可地认知事物”，可知是东方人倾向于折中调和的中庸之道，西方人呈现出非黑即白的极端思维。
D.“国际传播策略从‘以理服人’转变为‘以情服人’”错误，曲解文意。根据材料二“以往的对外宣传往往强调‘以理服人’，而如今，非理性要素成为新的社会互动与社会重构中最为重要的甚至是决定性的要素，不同文化背景的人群之间感性化传播和‘以情服人’在国际传播中越来越受到关注” ，可知是“越来越受到关注”，并非“从‘以理服人’转变为‘以情服人’”。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“相较于主流媒体更倾向于选择自媒体作为信息源和传播方式”错误。无中生有。根据原文材料一“来自民间的UGC（用户生成内容）相较于主流媒体更接地气，与海外用户更易产生共鸣、共情和共识”，可知，只是说自媒体与海外用户更易产生共鸣、共情和共识，并没有提及海外用户在了解和传播中国文化时更倾向于选择自媒体作为信息源和传播方式。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.根据原文材料一“而中国近几年在自塑国家形象的过程中，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，以自主、积极的态度塑造国家形象”内容，可知央视网打造iPanda熊猫频道，体现了在自塑国家形象的过程中，中国不断丰富载体，创新方式，例证与观点匹配。
B.根据原文材料一“长期以来，在西方主导的国际话语格局中，中国很多时候被‘他塑’为‘东方的’或‘社会主义体制下’的‘沉默他者’，而中国形象‘自塑’的‘合泥’和‘失语’在一定程度上将中国形象进一步‘定型化’”内容，可知“20 世纪，邓稼先、钱学森等科学家及广大科技工作者团结奋进，成功研制出‘两弹一星’，使中国成为世界核大国之一”体现的是中国自塑国家形象的成就，与“在西方主导的国际话语格局中，中国形象被逐步‘定型化’”观点不匹配。例证与观点不契合。
C.根据原文材料二“基于集体主义的认知，我国在展示国家形象时偏重使用宏大叙事作为符号语言” 内容，可知宏大叙事的符号语言更侧重集体元素的使用， 2008 年北京奥运会开幕式上 2008 名乐手齐声击缶，体现了中国偏重以宏大叙事展示国家形象。例证与观点匹配。
D.根据原文材料二“共情传播可以拉近国内与海外主体间的距离，凝聚情感共同体”内容，可知，李子柒舒缓平和的短视频因触及人类底层共通的“现代性焦虑”在海外广为传播，体现了共情传播有利于跨越文化差异，凝聚情感共同体。例证与观点匹配。
故选B。
4．本题考查考生概括、分析、比较材料观点态度的能力。
①材料一采用总分总的论证结构，开篇即提出本文的论述中心，即国家形象建构的两种主要方式——自塑和他塑。故材料一侧重谈中国国家形象建构的方式，分别为自塑和他塑。
②材料二主要聚焦于中国国家形象建构中遭遇的“传播折扣”现象及成因，提出共情传播策略。新时代塑造国家形象需丰富自塑途径，化解传播问题，展现良好中国形象。故材料二侧重谈中国国家形象建构所面临的问题——“传播折扣”现象及造成此现象的成因，并进一步提出共情传播策略。
5．本题考查考生探究文本观点，提出自己的见解的能力。
①根据材料一，自塑是国家形象建构的关键方式。由材料一第四段“中国近几年在自塑国家形象的过程中，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，以自主、积极的态度塑造国家形象，向世界传递中国价值、中国文化和中国成就，提升中国软实力”可概括出，在自塑国家形象时，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，向世界传递中国价值、中国文化和中国成就，提升中国软实力。
②根据材料二第四段造成“传播折扣”现象的三大成因可看出，东西方文化差异影响国家形象传播。从人类共同关注的环保、和平等领域诉诸共性议题，能弥合文化鸿沟。在选用符号语言时，结合宏观国家发展战略与微观个体奋斗故事，可让海外受众从不同角度理解中国，更好突破跨文化传播障碍，呈现可爱、亲切的中国形象。
③根据材料二最后一段可知，在国际传播中采用共情传播策略十分必要。通过关注海外受众情感需求，拉近国内与海外主体距离，引发情感共鸣，促使海外受众深入了解中国，进而凝聚情感共同体，塑造出可敬、令人向往的中国形象。
6．B 7．B 8．①勇于创新、坚韧不拔的品质。面对激烈的市场竞争，俞六不断创新卖法，在别人效仿时他也从未气馁，而是持续创新。
②坚守良心、原则的品质。俞六注重药糖的品质，在追求新鲜卖法时依然色鲜味正，坚持真材实料。 9．①口语化、生活化，具有浓郁的地方特色。如文中“使嘛新鲜玩意儿”“使嘛法子”等多处方言的运用，展现出浓郁的天津市井风貌。
②凝练传神，具有极强的表现力。如在描写桶柜时，简单几句“瞪眼龇牙”“绒球就随着脚步一颠一颤”便刻画出桶柜的精致、有趣。
③语言风趣幽默。刘二爷为俞六编写的几句天津嘎话“俞家能耐不传女，谁我儿子谁学艺”巧妙地避免了其他人对俞二卖糖技法的模仿。
【导语】冯骥才的《四十八样》通过描绘天津卖药糖的市井生活，展现了独特的民俗文化和市井风情。小说以俞六为主角，围绕其药糖的制作与售卖展开，通过细腻的描写和生动的对话，刻画了俞六的匠心与坚持。刘二爷的智慧点拨和俞六的不断创新，推动了情节的发展，体现了市井人物的智慧与生活哲学。语言风格朴实生动，带有浓郁的天津方言色彩，既展现了市井生活的热闹与趣味，也透露出对传统手艺传承的思考。结尾的遗憾与幽默并存，留给读者深刻的回味。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“物美价廉”错误，由“单看这‘卖法’，不吃糖，花点钱也值了”可知，第一次说买俞六的糖花钱值，是强调俞六卖糖的技艺十分高超，而不是突出了俞六药糖的物美价廉。
故选B。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“也直接引出了后文关于俞六如何‘卖’药糖的情节”错误。根据句子②后的“他在家门口摆摊 卖药糖，不说不唱不吆喝，可是他的糖好……虽说他的药糖样儿最多，最全，总共四十八样”，可知句子②直接引出的是关于俞六药糖好的内容。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①由“可俞六没神气多久，就听说河东出现一个担挑卖药糖的，也用两个龙头漆桶，也叫‘四十八样’，这一来，他的四十八样可就算不上独门绝技了。他心里发急，去找刘二爷请教”“三个月后俞六亮出一个新把式，叫走八字……这一改，走八字，两手换‘活儿’，把式出了花样”可知，面对激烈的市场竞争，俞六不断创新卖法，在别人效仿时他也从未气馁，而是持续创新，这体现了他勇于创新、坚韧不拔的品质。
②由“他的糖好——色艳，味厚，有模有样，味道各异；不单有各种药材，还把好吃的蔬果也掺和进去”“他憋了几个晚上，再想出一招，就在每个桶中间加几个糖盒，里边全是半块的糖。他想在四十八样外再奉送半块，这半块由买主自选，人家要哪样，他就上去一掀一舀取出哪样”可知，俞六注重药糖的品质，在追求新鲜卖法时依然色鲜味正，坚持真材实料，这体现了他坚守良心、原则的品质。
9．本题考查学生分析文章的语言特色的能力。
①由“他左手拿个纸兜，右手的大拇指和食指捏个小铜勺……小铜勺就从盒里舀出一块糖到纸兜里；挑盒盖麻利无比，舀药糖灵巧至极，比得上变戏法的‘快手刘’的小碗扣球”可知，文章中使用了大量的口语化表述，如“拿”“捏”“舀”等，这些口语化的词语生动形象地描绘了俞六卖糖时的动作，使读者仿佛置身于天津的市井之中，感受到了浓郁的地方特色和生活气息。
②由“提梁上边各雕一个龙头，龙面相向，瞪眼龇牙，横梁正中一个锃亮的金珠，这叫二龙戏珠。龙头上还伸出两根弹簧，拴着红绒球，为的是挑起来一走，绒球就随着脚步一颠一颤”可知，文中在描写桶柜时，运用了“瞪眼龇牙”“绒球就随着脚步一颠一颤”等凝练传神的词语，寥寥数语便勾勒出了桶柜的精致与独特之处，展现了匠人的高超技艺和独特匠心，具有极强的表现力。
③由“俞家能耐不传女，谁我儿子谁学艺”可知，文章的语言风趣幽默，刘二爷为俞六编写的几句天津嘎话，既幽默又厉害，巧妙地避免了其他人对俞六卖糖技法的模仿，体现了天津人豪爽、幽默的性格特点，也使文章充满了生活气息和趣味性。
10．BEG 11．C 12．C 13．（1）这虽然不符合古代圣王的制度，（但）都是发自人们内心对离职官员的怀念，也不能废止。
（2）（魏公）在魏州五年，调任相州时，魏州百姓哭泣着拦阻，几天后（魏公）才得以离去。 14．①任职河北时，恪尽职守，爱民如子，短期内便使局面大为改观。
②担任宰相时，苟利国家，知无不为，不动声色就使天下太平安宁。
【导语】本文通过叙述狄仁杰和韩琦在魏州的惠政及百姓对他们的崇敬，展现了两位历史名臣的德政与功绩。狄仁杰以战守之备安民退敌，韩琦则以爱民如子、治民如家的施政，使魏州百姓安居乐业。文章强调，尽管他们的功绩有显隐之别，但皆因惠政深得民心，故百姓立祠祭祀，世代不忘。司马光在文中自谦为韩琦作记，实则借机彰显其隐晦之功，表达了对贤臣的敬仰与推崇。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：魏公逝世之后的第九年，魏州人将他的行状送至洛阳，让我写一篇祠堂记，将要镌刻在石碑上。
“公薨后九年”是一个时间状语，故B处断开；
“魏人”做主语，“抵”，做谓语，“西京”是“抵”的地点，“魏人以状抵西京”是一个完整的句子，故E处断开；
“光为记”为完整的主谓宾结构，“将刻于石”是后续动作，故G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力和识记常见的文学常识的能力。
A.正确。
B.正确。及：惠及/趁着。句意：魏公德行惠及一方。/趁着迷路还不算远的时候。
C.错误。两个“苟”都表假设，如果、假如。句意：如果有利于国家，但凡知道的无不去做。/如果有人能够反过来做。
D.正确。相：偏指一方，指韩公/互相。句意：受神灵的庇佑。/微风鼓动起波浪，水和石头互相搏击。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“只是狄仁杰更加贤明”错误，文中说“然则魏公不又贤乎”，是说韩琦也贤明，但并没有认为狄仁杰更贤明。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽”，虽然；“思”，怀念；“废”，废止。
（2）“徙”，调任；“遮止”，拦阻；“去”，离开。
14．本题考查学生分析人物形象、概括相关信息的能力。
①由“公既爱民如爱子，治民如治家，去其疾忘己之疾，闵其劳忘己之劳”可知，韩琦将百姓的疾苦视为己任，全力以赴地改善民生。由“未几，居者以安，流者以还，饥者以充，乏者以足”可知，在韩琦的治理下，河北的百姓迅速恢复了安定生活，流离失所的人得以回归，饥饿的人得到了食物，匮乏的人得到了满足。这些都体现了韩琦的德才兼备。
②由“公为宰相十年，当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮”可知，韩琦在国家面临重大危机时，毫不犹豫地采取行动，以国家利益为重，无所畏惧。由“故能光辅三后，大济艰难，使中外之人伂啜嬉游自若，曾无惊视倾听窃语之警，坐置天下于太宁，公之力也”可知，在韩琦的辅佐下，国家度过了艰难时期，百姓得以安居乐业，天下太平。这些都体现了韩琦的德才兼备。
参考译文：
（官员）去世后才立祠祭祀，这是古代的礼制。自汉代以来，对百姓实行仁政的州郡长官，百姓有时也会为其建立生祠。这虽然不符合古代圣王的制度，（但）都是发自人们内心对离职官员的怀念，也不能废止。然而年代渐渐久远，人们也渐渐淡忘了祭祀。唯有唐代狄梁公担任魏州刺史，适逢契丹侵略河北，梁公裁减攻守的军备，安抚困苦的百姓，百姓安定，敌人自动退兵，魏州人为梁公建立了生祠，至今享受牲牢的祭祀。
熙宁初年，河北水灾，又发生大地震，官署和民房大半倒塌。皇帝下诏任命淮南节度使、司徒兼侍中韩魏公担任河北安抚使，兼任大名府府尹、北京留守。魏公爱护百姓如同爱护儿子，治理百姓如同治理家事，去除百姓的疾苦而忘记了自己的疾病，怜悯百姓的劳苦而忘记了自己的辛劳。不久，居住的百姓安宁了，流亡的百姓返回了，饥饿的百姓饱腹了，困乏的百姓丰足了。众心和悦，连年丰收。（魏公）在魏州五年，调任相州知州，魏州人哭泣着拦阻，几天后（魏公）才得以离去。魏州人思念魏公却无法见到他，于是一起在熙宁禅院建立了生祠，雕塑了魏公之像来侍奉他。过了二年，魏公在相州去世，魏州人听说后，争相奔走到生祠中痛哭，百姓云集，哭声震天，接连数日才逐渐停止。自此以后，（魏州人）每年在魏公的生日和忌日，都来到祠堂做佛事，未曾稍有懈怠。
唉！魏公德行惠及一方、功业利在当代的事迹，魏州人本来是知道的。至于（魏公）德行惠及天下、功业利于后世的事迹，（魏州人）也曾知道吗？魏公担任宰相十年，正值仁宗末年、英宗初年，朝廷多难，魏公面临国家的安危，处在疑惧的境地，如果有利于国家，但凡知道的无不去做，有如萦绕的激流奔赴深谷，毫不疑忌畏惧。因此能辅佐三位皇帝，大力挽救时局艰难，使天下臣民饮食、嬉游依然如故，竟无惊视、倾听、窃语的危险，不动声色就使天下太平安宁，这是依靠魏公的力量啊。唉！魏公与狄梁公都对魏州人有仁政，所以魏州人祭祀他们。然而梁公备受远近人们的尊崇仰慕，年代虽然久远而祠庙未曾毁弃，若非对国家有大功，受神灵的庇佑，能够如此吗？况且梁公的功劳明显，天下人都清楚；魏公的功劳隐晦，天下人不一定都知道。既然这样，那么魏公不是更加贤明吗？他的祠堂应该与梁公的祠堂在魏州并立，被百姓一直祭祀。
魏公逝世之后的第九年，魏州人将他的行状（记述死者世系、籍贯、生卒年月和生平概略的文章）送至洛阳，让我写一篇祠堂记，将要镌刻在石碑上。我私下里考虑，梁公的两篇祠堂记，分别出自李邕、冯宿之手，而我是什么人呢，胆敢不自量力？只是魏州人的美意不能抑止，我又想让他们知晓（魏公）那些隐没不彰的事迹，因此不敢推辞。元丰七年六月丙戌日，涑水司马光记。
15．B 16．①一语双关，言简意深。“春去也”一声浩叹，不仅是在感慨春光已逝，同时也暗示自己生命的春天将一去不复返。②运用了借代的修辞手法，“飞红”以颜色借代花，“飞红万点”生动地写出了暮春时节落英缤纷的景象，画面凄美，令人伤感。③运用了比喻的修辞手法（答“夸张”也可）。“愁如海”比喻新奇，以深不可测、茫无边际的大海写出了词人愁之深、愁之广，这愁既有伤春、年华已逝的悲愁，也有人生失意的愁苦。
【导语】这首《千秋岁》是秦观贬谪时期的代表作，以暮春景象为背景，抒发了深沉的身世之悲。上阕通过“花影乱”“莺声碎”等意象勾勒出零落萧索的春景，下阕转入对往昔西池盛会的追忆，形成强烈今昔对比。结句“飞红万点愁如海”以夸张比喻将个人愁绪升华为浩渺无边的生命悲慨，语言清丽而情感沉郁，充分展现了秦观词“情韵兼胜”的艺术特色。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“这里表达出诗人对友人的思念和对朝廷的不满”错误。景物依旧，诸友却已漂泊云散，表达出飘零憔悴之感和思念故人之愁，并没有表达“对朝廷的不满”。
故选B。
16．本题考查学生赏析诗句、鉴赏诗歌手法、情感的能力。
①双关象征，意蕴深沉。“春去也”既是对自然季节更替的写实——暮春时节芳华凋零，亦暗喻人生年华流逝与政治理想的破灭。词人借春光消逝，象征自己因党争被贬、政治生命渐趋衰微的困境，一语双关，将自然之春与人生之春勾连，情感含而不露却痛彻心扉。
②借代手法，画面凄美。以“飞红”代指落花（用颜色“红”借代本体“花”），“飞红万点”勾勒出暮春时节花瓣纷飞、满地狼藉的视觉图景。这一意象既呼应上片“花影乱”的春景变化，又以残花飘落的动态画面，外化词人漂泊无依的身世之感，凄美之景与哀婉之情交融，增强感染力。
③比喻（夸张）奇崛，愁绪具象化。以“海”喻愁，将抽象愁情比作深广无边的海洋，既突破传统“愁如流水”的线性表达，以立体空间感强化愁之厚重；“万点”与“如海”形成数量与体量的双重夸张，叠加出愁绪的磅礴气势。此愁既含伤春惜时的文人常情，更融入仕途失意、故人离散、朱颜易改的多重悲慨，使个人命运与时代沧桑交织，情感层次丰沛。
17． 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 所以游目骋怀 足以极视听之娱
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“衰鬓”“斑”“摧”“钩”“骋”。
18．①强化了韵律感：通过重复的“一家……”结构，让文字描述具有韵律，增强了阅读体验；②增强了画面感：逐一列举店铺类型，让老家旧址临街的场景变得具体而生动，增强了描述的画面感；③升华了情感：详细列举店铺，表现了作者对故居的熟悉与怀念，增强了文本的情感色彩。 19．答案示例：这座花园没有经过精心的安排和布置，在肥沃的黑色泥土上，杂草肆意蔓延，高大的树木随意地生长。
【解析】18．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①在巨石上，连用9个“一家……”，形成排比，使得文字描述具有韵律，读起来朗朗上口，使读者增强了阅读体验。
②根据“我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门”可以知道，这两条巷子之间的距离便是作者老家的长度。将临街的店铺全部罗列出来，让读者直观了解了从科甲巷口到竺家巷口中间隔了很多店铺，两条小巷距离较远，让人可以根据生活常识推测出大概的长度，描写具体而生动，增强了描述的画面感。
③根据“十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址”可以知道，魂牵梦萦的家乡令作者记忆深刻，以致于作者多年后仍能清晰地说出闲逛时看到的店铺的位置，表达了作者对故乡的深深眷恋之情。
19．本题考查学生变换句式的能力。
①文中画横线处是个长句，句子的修饰成分较多，可以提取句子主干，原句的主干是“泥土上生长着杂草和树木”；
②“没有精心安排布置过”做“花园”的定语，“这座没有精心安排布置过的花园里”作句子的状语，可以改为主谓句“这座花园没有精心安排布置过”；
③“肥沃的”“黑色”做“泥土”的定语，可以让“肥沃的”单独做谓语，“里面的黑色泥土是肥沃的”，也可以让“肥沃的黑色泥土上”作状语，改为“在肥沃的黑色泥土上”；
④“肆意蔓延”做“杂草”的定语，这一定中结构可以改为主谓结构“杂草肆意蔓延着”；
⑤为了保持句式的一致，将原句“高大的树木”也改为主谓结构“树木是高大的”。
最后根据以上整合表述即可。
20．D 21．①还有因贪食浆果而醉了的 ②错过最佳迁徙时刻 22．“亲佩”应改为“钦佩”；“帅性”应改为“率性”；“一翻”应改为“一番”。
【解析】20．本题考查学生分析词语构词方式的能力。
“春运”为缩略词。
A.“忽悠”为方言；
B.“瓶颈”用的是比喻义；
C.“巾帼”是借代；
D.“高考”为缩略词。
故选D。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处：前文提到“被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的”，说明在阐述候鸟被迫留在北方的原因。后文紧接着描述“我故乡的野生蓝莓，就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，姚膀就是败军的旗帜，岂能高飞”，强调了因为贪食浆果而醉了的候鸟无法南飞。所以此处补写“还有因贪食浆果而醉了的”。
②处：前面说“如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉”，这里“一再吃醉”表明候鸟因贪吃浆果而花费了较多时间。后文又提到“被突然而至的大雪阻断脚步”，“被大雪阴断脚步”意味着候鸟没有在合适的时间完成迁徙，也就是错过了最佳的迁徙时机。所以此处补写“错过最佳迁徙时刻”。
22．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“亲佩”的“亲”应改为“钦”。“钦佩”：令人尊敬、尊重、敬重。
“帅性”的“帅”应改为“率”。“率性”：顺着本性，索性。
“一翻”的“翻”应改为“番”。“一番”：一回、一次、一阵。
23．略

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